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« étant, pour ceux qui arrivent à la foi par le raisonnement « (les chrétiens qui ne s'en tiennent pas à la simple foi), « une sorte de discipline préparatoire et préliminaire. « Car, dit l'Ecriture, « ton pied ne bronchera pas », si tu « fais remonter à la Providence les choses excellentes, « soit les grecques, soit les nôtres. Car Dieu est cause de « toutes les choses bonnes, des unes en première ligne et « directement, telles que l'Ancien et le Nouveau Testait ment, des autres, par voie de conséquence, indirecte- « ment, telles que la philosophie. Peut-être même a-t-elle « aussi été donnée aux Grecs directement au temps où le « Seigneur n'avait pas encore appelé les Grecs. Car elle « aussi servait à la race grecque de pédagogue pour la « conduire à Christ, comme la Loi servait de pédagogue « aux Hébreux. Ainsi donc la philosophie, en frayant les c< voies, prépare celui que Christ rend ensuite parfait * ».

Quel chemin la pensée chrétienne a parcouru depuis Justin Martyr! On trouvé chez celui-ci le germe de presque toutes les idées de Clément. Mais elles sont encore si vagues et si indécises qu'à coup sur elles n'auraient jamais eu la fortune qui leur était réservée. Notre catéchète se répète sans cesse; c'est sans doute pour cela qu'il a été le pédagogue de toute une génération et que ses idées sont devenues le fondement même et le point de départ de la doctrine ecclésiastique.

Clément ne se contente pas d'afTirmer que la philosophie est un don de Dieu. Il prétend préciser cette proposition toute générale. Dieu s'est servi de certains intermédiaires pour faire parvenir aux Grecs la Vérité ou du moins des lueurs de la Vérité. Il nous a dit que c'est indirectement qu'elle leur a été communiquée.