CHAPITRE VII

»■ «MM •» la StaleUma.— *a rApathis.

Saint Augustin traitant de l’apathie dans son incomparable Cité de Dieu • en parle en ces termes : « L’étal de t l’âme que les Grecs appellent apathie et que nous pour- « rions traduire en latin par impassibilité, entendu en ce

• sens qu’il exclut de la vie les affections qui se produisent a contrairement à la raison et troublent l’esprit, est un état

• assurément trés-bon et très-désirable, mais il n’est pas a de ce monde. Car ce ne sont pas des hommes ordinaires, a ce sont les hommes les plus pieux, les plus justes, les a plus saints qui nous crient tous d’une voix : Si nous préa tendons être exempts de tout péché, nous nous séduisons a nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous. Cette espèce

* Lib. XIV, c. IX : lUa qur græce dicitur, quæ ti latine postel,

pdsti6iii<aj dierrefur, tic inleiligenda est Un animo ^uippe non in corpore ten* püur), ul fine his a/fte(ïom6u« cicatur contra rationem accidunt meniemqee perturbant, bona plane, et maxime optanda est, sed nec ipsa hujus eUt* Aon enim ^ua/iMmcum^ue hominum vox est, sed maxime piorum,

^*ut(orum atque sanctorum : si dixerimu.x <}uom‘am peccatum non habemus, Mt ipsos seduettnus, et v entas in no6tt non est. Tune itaque d.Ta9t(x ûta cni, quando peccatum in homine nuUum erit. aVunc aniem tafit 6ene «iri<«c. n sine crimine : sine peccato autem qui se vivere existimat, non id oyit, utptf^' ium non habeat. Porro si inzOtiz tsta dicenda est, curnanimurn conlingere nino non pofeti ullus affectus, quis hune tfuporem non omnibus vttiisju^et esseptgoremf Potesterqo non absurde dici perfectam beatitudinem stMStiinelo limorit, e< ttne ulla trislitia futuram : non i6t autem futurum amorem, gaudinis- ^ue ^uii dixerii, nitt omni modo a veritate seclutusf Si autem àrz9<ta tUa est, ubi nec metus ullus «xferrei, nec angit dolor, aeersanda est in hac vita. sinete, hoc est, secundum Deum vivere volumus : in ilia veto beata, quse sempiteme promittitur, plane speranda est.