CLRM. MAROT, AV ROT TRESGHRESTIBN FRANCOYS, PREMIER DV NOM, S

la n^est besoii^, Roy qui n^as ton pareil.

Me soucier, ne demander conseil

A qui ie doy dédier cest ouuraige;

Car, oultre encor qu^en toy gist mon couraige.

Tant est cest eeuure et royal et chrestieti,

Que de soymesme il se dit estre lien.

Qui as par droict de treschrestien le nom ,

Et qui es roy non de moindre renom

Que cestuy la qui, meu du Sainct Esprit ,

A le dicter et le chanter se prit, . .

les Garlovingiens et à Pâques sous les Capétiens. Enfin, par redit de Rousaillon , Charles IX ordonna, en i566 , qtie tous les actes publics et particuliers fussent datés en commençant Tannée au i" janvier; mais cette loi ne fut généralement observée qu'après avoir été enregistrée au Parlement, c'est^-dire è partir de

A Genève, au conlraire, de même qu'en Allemagne, en Italie et en Angleterre, Tannée commençait le s 5 décembre, jour de NoéI.(Le Boyer, Traité complet du calendrier, Paris, i8a9,in-8%p.356.)

Aux Pays-Bas, elle commençait à Pâques, ainsi qu'ont bien voulu nous Técrire M. De-

baisnes, archiviste du département du Nord, et M. Fétisfils, conservateur de la bibliothèque royale de Bruxelles.

0) D'après le Dieiiomuttrt de U Bible ( 1 ** et a* édit.) de M. Bost, Marot aurait traduit les cinquante premiers psaumes, et Bèse les cent derniers. Cette erreur avait pourtant déjà été rectifiée par M. Henry, dans » Vie de Cahin,

(^) Cette indication nunque au xxii et aux neuf derniers.

(^> En tète des poésies destinées è être chantées , on trouve des indications comme celle-ci : «Sur l'air de : Femme tennble,^ Cest re qu'on appelle un timbn*.

0 dancquet Rof, prens rœuure de Dauid^

Œuwre plut tûit de Dieu, qui k rauit,

ly autant que Dieu son ApoUo entait ,

Qui luy en train et m karpe mettait.

Le Sainct Esprit estait sa QdUope;

Son PamaswSy montaigne à double croppe^

Fut k sommet du hault ciel crystalUn;

Finablement son ruisseau Cabalin

De gr€Lcefut Ul fontaine pnfonde,

Oii à grans traictz il beut de la claire vndt.

Dont il deuint poète eti vng moment ,

Le plus profond dessoubz le firmametii;

Car k subiect qui la plume en la main

Pretidre luy feit est bien aultre qu humain,

Icy n^est pas Fauenture d'Enée,

Ne d*AehiUes la vie démenée.

Fables n'y sont plaisantes mensongères^

Se des mondains les amours trop kgeres. . .

Icy sont donc ks louanges escripies

Du Roy des roys, du Dieu des exercites ^'^

Icy Dauidy le grand prophète hebrieu,

\ous chante et dict quel est ce puissant Dieu ,

(Jui de berger en grand roy F érigea,

Et sa houlette en sceptre luy changea. . .

Icy sa voix sur les reprouuet tonne.

Et aux esleuz toute asseurance donne. Estant aux vns aussi doulx et traictabk Quaux autres est terribk et redoutable; Icy oyt'On Vesprit de Dieu qui crye Dedans Dauid, alors que Dauid prie, Etfaict de luy ne plus ne moins quefaict De sa musette vng bon ioueur parfaici '- .

('' £i«rcilii«, année, Tannée célesle, c'est- chaque mot de la Bible, doctrine aiijour-

i-dire les étoiles. d'bui délaissée, qui eût valu des amis A Marot

'' On ne peut mieux enseigner la tkéc- nu sein du Réveil du commencement de ce

pnnuUe, r'est-^i-dire Tinspiraiion littérale de sièdo.

Ml-

Chriit y verrez par DaiM figuré,

Et ce qu'il a pour noz maulx enduré,

Voyre mieulx paitict miUe ans ains ^') sa venue

QtC après la chose escripte et aduenue

Ne k paindroient f qui est cas bien estrange.

Le tien lanet ^^\ ne le grand Miquel Fange ^^K. .

0 gentilz cueurs et âmes amoureuses, iS'il en fut onc , quand serez langoureuses D'infirmité, prison, péché, soucy, Perte ou opprobre, arrestez-vous icy; Espèce n'est de iribulation Qui n^ait icy sa consolation; Cest vng iardin plein ^herbes et racines Où de tous maulx se trouuent médecines.

Quant est de Tart aux muses reserué,

Homère grec ne Fa mieulx obserué;

Descriptions y sont propres et belles;

D'affection, il n'en est point de telles;

Et trouueras, Sire, que sa couronne,

Ne celle la qui ton chef enuironné ,

N'est mieulx ne plus de gemmes entoumée. . .

Pas nefault donc qu'auprès de luy Horace Se mette en ieu, s'U ne veult perdre grâce;' Car par sus luy vole nostre poète.

Comme feroit l'aigle sur Falouette. . .

Le but que se propose le traducteur n'est exprimé qu*à demi dans les vers suivants :

Dieu a voulu iusqu'icy qu'en son temple Par ces beaulx vers on le serue et contemple; Bien esInU vray, comme encores se voit. Que la rigueur du long temps les auoit

^') Avant. du Christ, bx>uvée dans presque chaque page

<*) Sur François Gtouet, dit Janet, voir de T Ancien Testament par une scolastique io-

plus haut, p. i6/i. sensée, dont a aussi triomphé plus tard Tes-

(') Ici c^est la typologie, on préfiguration prit spiritualiste et scientifique de la Réforme.

Refiduz obscur» et dws it intelligence.

Mais tout ainsy quauecques diligence Sont esclaircjfz, par bons espriiz rusez ^ Les escripteaux des vietdx fragments vsez, Ainsi f 0 Roy y par les diuins espritz Qui ont sous toy hebrieu langaige appris , Nous sont iettez les Psalmes en lumière , Clairs, et au sens de la forme première , Dont après eulx, si peu que faire scay, Ten ay traduict, par manière d^essay.

Trente y sans plus, en ton noble langaige, Te suppliant les receuoir pour gaige Du résidu qui ia (est consacré.

Si les voir tous il te venoit à gré.

LA MOBT mr MORD.

Que Ton rapproche de cette dédicace YEpistre au Roy datée de Ferrare , IVpitre aux daines de France qu'on trouvera plus loin , l'épftre à Tenfant encore à naître de Renée, les prières que nous avons citées plus haut, le Sermon du bon et du mauuats pasteur et les autres pièces dogmatiques de Marot, et Ton se convaincra aisément que la traduction des psaumes ne fut pas, comme on le croit généralement ^^\ une simple fantaisie de limeur, mais bien un acte de protestantisme et de foi, l'œuvre sérieuse, aimée, consciente et réfléchie d'un homme religieux, du poète de la Réforme, qui voulait que ces beaux vers fussent consacrés au service et à la contemplation de Dieu dans son nouveau temple, mais qui ne pouvait le dire ouvertement sans être encore une fois menacé du bûcher, ce qui ne tarda point, du reste, à lui arriver.

Pourquoi l'édition originale des Trente Pseaulmcs ne parut-elle que deux ans après leur présentation à l'empereur ? 11 est difficile d'admettre que ce long retard ait eu pour cause le désir d'ajouter quelques morceaux à ceux qui étaient déjà terminés; car, si Marot avait poursuivi son œuvre après la venue de Charles-Quint, il n'aurait guère pu se dispenser de traduire

^'^ t Dans les premiers temps, dit M. Henri seulement par amour de fart.» ( Voir Le chan-

Bordier, répété par M. Marc Monnier, per- ionnier huguenot du ivi* êiècle, p. it,ei Genève

sonne (pas même Tauteur) u*y vit une mani- et eee poêlée, du iri' eiècle à noejoure, Paris,

fcsbtioniulhérienne. ... Le poète avait écrit Sandoi et Fischbacher, 1876, in-8*, p. 89.)

le Confiiemini Domino quoniam bonus, que ce prince lui avait demandé. Or aucun des quatre qui commencent ainsi dans la Vulgate ne figure dans l'édition de Paris, et deux d'entre eux, le cvii et le cviii, ont été traduits plus tard, à Genève, par le poète. Ajoutons qu'il devait être d'autant plus désireux de publier sa traduction, qu'on en avait imprimé à l'étranger une sorte de contrefaçon, qui devait peu lui plaire et qui le décida sans doute à rétablir ses vers dans leur intégrité. Il y avait donc un obstacle qui s'opposait à l'impression de cette œuvre si vivement désirée, et il est à peine nécessaire de dire que cet obstacle n'était autre que la vieille haine que la Sorbonne nourrissait contre Marot et contre les traductions des saintes Ecritures ^'L

L'auteur de la première vertion française de la Bible, le pieux Lefèvre d'Etaples , condamné en i 5 1 s , puis le 9 novembre t 5 â 1 , le l '^ mai i 5 â 3 , le 9.8 août et le 6 novembre iSaS, avait failli avoir le bûcher pour récompense de son gigantesque labeur ^'-^ Le i3 juin 1 Sa 1, les Sorbonistes avaient obtenu du Parlement la défense d'imprimer aucun livre de religion sans l'autorisation de la faculté de théologie, arrêt renouvelé avec aggravation le â mars de l'année suivante. En iSqs, «ils crioyent, dit Robert Estienne, qu'il me falloit enuoyer au feu, parceque i'imprimoye des liures si corrompus (le Nouveau Testament de petit format^ qui parut chez Simon de Colines); car ils appeloyent corruption tout ce qui estoit purifie de ceste bourbe commune, à laquelle ils estoyent accoustumez ^^K » Le q6 août iSsS, ils avaient interdit d'une manière formelle toute traduction quelconque delà Bible ^^^ Et comme, malgré cette interdiction, la Bible se répandait largement en France, le lundi 5 février i5â6, on publia à son de trompe dans Paris, et plus tard à Sens, Orléans, Auxerre,

'') Lu siècle auparavant ol sous la domina- '^) Voir rintroducUoo de notre HUUnrt de

lion anglaise, runiversité dn Paris avait rë- la Société bibUque protestante de Pmrit. clame Jeanne d'Arc pour la juger; mais elle ^^^ Préface des Cengure» dê§ tkéologiefu dr

dut se contenter de participer de loin a ce pro- Paru,

ces. Elle délégua à Rouen quelques-uns de ses Les Bibles sorties de ses presses furent oon-

théologiens les plus célèbres, stimula le zèle damnéesàplusieurs reprises, en i5s8,i53«,

de Pierre Gauchon et accusa sa lenteur à tra- i53û, i5fto, i5/j5, i5'j6; les Nouveaux Tes-

duire cette femme devant les tribunaux de laments, en i5^ii, 1.5^9, t5^45; les Psaumes

rÉglise. (G. Guibal, Hittoire du BenUtnent na- avec annotations « en i598, i53â, it>âo et

tiotial en France ^yendant la guerre de Cent an» , 1 5/16. ( Ms. 9960 , in-fol., fonds latin , BiMio-

Paris, Sandoj. el Fischbacher, 1^75, in-8\ thèque nationale.) p. 'i5i.) ^*^ Schmidt, Gérard Rougêel, p. 9.3.

Meaux, Tours, Bourges, Angers, Poitiers, Troyes, Lyon, MÂcon, etc. : «Défense à toutes personnes d'exposer, ni translater de latin en francois, les Epislres de saint Paul, l'Apocalypse, ni autres Hures. Que désormais nab imprimeurs n'ayent plus à imprimer aucuns Uures de Luther. Que nul ne parle des ordonnances de l'Ëglise, ni des images, sinon ainsi que la saincte Eglise l'a ordonné. Que tous Uures de la saincte Bible translatés en francois soient vidés désormais de ceux qui les possédaient, et apporiis dans huit mrs aux greffes de la cour. Et que tous les prélats , curés et vicaires défendent à leurs paroissiens d'auoir le moindre doute sur la foi catholique ^^K r> Lq 17 décembre i5â7, ces trois propositions d'Erasme avaient été condamnées:

«Je voudrois bien que la sainte Ecriture fust traduite en toutes sortes de langues.

t(De mon avis et de mon. cnnsentement, le laboureur et le maçon et tout autre artisan lira la^ sainte Écriture.

«Il semble malséant, ou plutôt ridicule, de voir des idiots et des femmelettes dire leurs Psaumes et l'Oraison dominicale comme les perroquets, vu qu'ils n'entendent pas ce que signifient les paroles qu'ils prononcent ^K 7>

En iSaS, un libraire d'Avignon avait été brûlé vif portant deux Bibles attachées au cou; après le supplice de Berquin, brûlé en 1699 avec sa bibliothèque, on avait fait sur sa mort un dizain où se trouva ce vers :

Feu Va Jestrmct et sa faulse Escripture

L'interdiction ne s'appliquait pas seulement au.v Bibles françaises, car en i538 ordre avait été donné de cesser d'imprimer, à Paris, des Bibles anglaises ^^^ Le 9 1 avril i5&o, le parlement de Toulouse défendait encore la lecture publique et l'interprétation des Epttres de saint Paul et autres hures de la saincte Escripture ^^K Enfin, comme pour montrer que ces arrêts n'avaient pas cessé d'être en vigueur, François I^îivait signé, le 1" juin

<') JmmuU iTtM bourgwiB de Pàrit tou» <'> BnO^fm^XI, i3i.

Frmtçoù t"^,l^ a'j'j. ^*) Slddan, De Hatu reUgiotùs et reipu-

^*^ Recueil des déclarationâ de la faculté de blicœ, Strasbourg, 1559, in- fol., liv. Xlf,

thétftogie de Parié tur kê versiotu françaiees de fol. 1 38. rÉerilnre. , ., Paris, 1688, iii-/i\ (Bibliolh. <') BulUlin, I, 35/j.

Maufine. )

i2% L EDITION ORIGINALE

de la même année, à Fontainebleau, un édit enjoignant expressément à tous baillis, sénéchaux, procureurs, avocats du roi, etc., de rechercher et poursuivre les luthériens et de les livrer au jugement des cours souveraines. Cet édit visait tout particulièrement Marot. Ceux qui l'arrachèrent au roi lui ont fait dire, dans le préambule, fi^que les fugitifs auxquels il a permis de rentrer en France ont abusé de la grâce qu'il leur a accordée, et que d'autres, qui s'estoient cachés, ont recommencé à enseigner l'heresie.n Le 9 3 juin, Matthieu Orj-, nommé par Paul III inquisiteur général de la foi en France, reçut des lettres patentes du roi, datées de Fontainebleau, qui lui ordonnaient d'exercer son office, «tout ainsi qu'il lui estoit commis et mandé par la prouision du pape, tj

En faisant imprimer les psaumes, Marot risquait donc sa vie, comme avait fait Lefèvre d'Ëtaples ; c'est, croyons-nous, une assez bonne preuve qu'il n'obéissait pas uniquement à c( l'amour de l'art,'' mais aux inspirations de sa conscience et de sa foi, et que, comme le psalmiste, il confiait à Dieu le soin de le préserver du péril :

En Dieu tejie, à bien faire labeurs . . Remetz en Dieu et toy et ton affaire ^ En luy te fie y et il accomplira Ce que tu veulx accomplir et perfaire . . . • Car it ne perd, tant il ayme équité, Nul de ses bons; Hz ont garde étemelle,

Cest celuy qui sera

Tousiours leur force au temps dur et contraire.

(Psaume xxk?ii.)

Bien qu'il eût attendu au moins deux ans le moment favorable pour cette publication, Marot s'était encore trop hâté; car bientôt, ttà la requeste de l'inquisiteur, n les curés eurent l'ordre d'exhorter leurs paroissiens à dénoncer ccles mal pensants sur les choses de l'Eglise, œuure ires agréable à Dieu ^^l» Le i" juillet iBia, le parlement de Paris lança un arrêt contre les liures contenant doctrines nouuelles et hérétiques, notamment Y Institution chrestienne ; les laïques qui la possédaient furent sommés de la porter au greffe dans les trois jours, sous peine de la hart ^^^ Le lo du

^'^ Voir H. Marlin, Hi»toire de France, VIII, aSfi. — ^^^ Drion, Hùloire chronologique , I, 99.

même mois, un étudiant allemand, catholique, écrivait qu'il avait vu tout récemment brûler deux; personnes à Paris : Tune était un tout jeune homme qui tf auoit dit des choses maisonnantes sur les images miraculeuses, n et subit héroïquement Tablation de la langue et le supplice du l<eu; l'autre» un vieillard plus que sexagénaire qui avait ^tenu quelques propos trop libres contre les mpines, au suiet de Tinuocation des saints,?) ^i ne fut jeté au feu qu'après avoir été étranglé, parce qu'il s'était rétracté ^Q invoquant la Vierge (^^. Le 219 août, le roi ordonna au parlement de \ Toulouse ^de procéder vigoureusement et sans déport à l'extermination

\ . *^s hérétiques,» qui ne cessaient de s'accroître ^*^^. Un édit royal du lende- ^^in enjoignit aux parlements, toutes affaires cessantes, de vaquer h la P^^rsuite des hérétiques, c( comme séditieux et conspirateurs occultes contre *^ prospérité de l'Ëstat, laquelle dépend principalement de l'intégrité de '^ % catholique. »

^*^erti par une dure expérience qu'il ne fallait pas compter aveuo ^ment sur l'inconstante faveur, ni sur la protection du monarque qui ^* fini par laisser brûler Berquin, après l'avoir encouragé et ap- /^^^ Marot, voyant le roi retombé de nouveau sous la tutelle cléri- '^ attendit pas la condamnation des Trente Pseaulmes, et, sans doute ^H\i quelques jours à l'avance de la publication de l'édit du 3o août, '^ sCîifuil de nouveau pour échapper au bûcher '^K II espérait, écrit

fîK

' BulUtin, 1, 36o.

^ Selon Florimond de Rémond, Marot craignait seulement «d^estre mis en cage, y»

M. Gh. d'Héricaull s^indigae de cette nouvelle bvgire et en prend occasion de malmener DOD les persccuteura, mais le poète et les réfenmteare, et de commettre aatant d'erreurs que de phrases : «Le pauvre poète, poussé en avant par la politique des novateurs, allait encore payer pour les docteurs es réformes. Le vieil étourdi restera jusqu^au bout, dans les mains de ces diplomates de Tenthoiisiasme, un uatroment et un instrument méprisé : Marot n s*enfuir de Paris, sa vraie ville à lui, dont il enaye d'ouvrir les poHes aui huguenots, fNMir (pgner leur ville de Genève, d'où ils le 'hawronl.fl {Op. rit. p. eu, et préface des

CEutfret de Marot, édit. Jannel, 1868, in> 1 6. ) I<e même écrivain , qui paraît insensible à l'évidence des faits les plus avérés, a dit ailleurs : «Nous ferons remarquer, pour l'Intelligence , non pour, l'excuse de la Saînt-Bartbélemy, qu'elle est une œuvre non du catholicisme mais du xti* siècle : elle est la conséquence presque nécessaire (6 puissance de la logique et de l'humanité ultramontaines I ) de l'état d'exaspération causé par la guerre civile; fe« proteêtantê Veuuent faite i*iU euuent été lê$ pku forte; les catholiques les ont devancés de quelques années, de quelques mois peutr-étre. Les huguenots n'en étaient pas à leur coup d'essai , et ils avaient pratiqué la Saint-Barthéiemy en détail.» (Préface des^CEtiorst complétée de Gringore, Paris, i858, p. 55.) Nous avons réfuté des calomnies du même

Calvin ^^\ trouver encore une fois un asile à Cahors et y attendre la fin de l'orage; mais, ayant appris en chemin que le parlement de Paris avait lancé contre lui un mandat d'arrêt ^^ et qu'il était recherché avec beaucoup d'ardeur, il changea de route et gagna la frontière, bien résolu à ne plus rentrer en France. On sait ce que valent de telles résolutions, et qu'elles ne durent qu'aussi longtemps que la circonstance qui les a fait nattre. Cette fois, ce fut la mort qui trancha la question. Marot ne devait plus, en effet, revoir ni la France, ni sa femme, privée de tout soutien par son départ, ni son fils atné, l'espoir et l'honneur de son nom, ni sa fille chérie, qui allait devenir la proie des convertisseurs, ni le petit enfant encore à la mamelle qu'il quittait avec une douleur poignante, amer sacrifice dont les protestants eux-mêmes lui ont trop peu tenu compte, et qui eût dû, tout au moins, le préserver de leurs jugements plus routiniers et passionnés qu'éclairés.

Tout est extraordinaire et mystérieux dans cette affaire. Non-seulement on contrefait les psaumes de Marot bien avant qu'il les ait imprimés, mais la faculté de théologie qui les avait approuvés va bientôt les condamner, et lui-même est poursuivi par l'étrange justice d'alors- avant que cette condamnation ait été prononcée. Bien que ce revirement puisse trouver son explication naturelle dans la recrudescence de fanatisme autorisée par le roi, il est probable que la poursuite anticipée dirigée contre Marot eut une autre cause encore que la publication des psaumes, infiniment moins hérétiques que le Sermon du ban pasieur. Peu dangereuse en. elle-même, cette traduction pouvait le devenir terriblement par l'usage qu'on en ferait. Or chantée à Strasbourg, en Suisse et à Metz depuis plusieurs années, elle

genre dans le journal U Lien, 1870, n*^ ^9- Sa, BOUS la rubrique : L'Ultramontanùme H Vkiitoirê.

^*} Dans un fragnient de lettre i Viret, publié pour la première fois par M. Bovel :

te Murotimn cum vidnv, $ahUabo tuu vtrhû. Hœe cotua aAmUm : quod ernn ex atda domum M amferret, audiêrit dêereium fuiaM a euria paritienii ut captut iUuc qtiampnmum addueeretur. Ftexit iter alto ut diUgentiui mpùrw^. Rê b^ eomperta , hw recta conceêsit, Nunc penitu» Kabere in anmo te dirit , kir ma-

«Cette lettre nest pas datée, dit If. Bovet (p. 9), mais 11. Herminjard, à qui j*ea dois la oommunieation , la fiie au mois de novembre ou de décembre i&Aa.T» (Voir Opéra Cahim, X1,gdI.A68.)

^*) Nous n'avons pu le trouver aux Ardiives nationales, et Ton nous y a affirmé que des recherdies ùdies récemment sar le mtee point par M. Geoi^ Guiffrey n'avaient pas abouti.

Que ce mandai ail ou non pxisié, c'est la crainte qu'en eut Marot qui \v lit passer à Télranger.

était le plus redoutable instrument de prosélytisme des réformés. Dès lors, on comprend que le clergé et le Parlement, qui ne purent longtemps ignorer le fait, se soient bien vite accordés à poursuivre avec plus d'acharnement que jamais le traducteur abhorré, l'hérésiarque maudit, dont le corps semblait de plus en plus

prédestiné

A estre vng iour par flamme terminé.

(Epistre au Roy.)