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B SiméoD. M J Dkalog.M
Siméon..., M
Sim^n. M
Siméon.. . M
Dkalog.... M
Décalog. M
Décilog... M
ProM.Gredo. M
Gtedo M
/ Pater. M
• Pater... M
Pater...... M
Pater. ... M
Grado... M
Gredo M
Gredo . . • . M
Siméon.... M
IMealog....M
IMeaIof..lf
Ato M
Prière atant M
etaprètrepoeM
Pro«e.SaIala-
tMwèJ.CM
Remarquons d'abord que, si les vingt et un morceaux du recueil primitif se retrouvent dans les éditions de Strasbourg de i5/ia et id&B (à Texception du Credo, remplacé en i5&5 par celui de Marot), déjà le recueil de Genève de iS/iq n'en reproduit que dix-neuf, et laisse de côté les deux en prose, tandis que le recueil publié au même lieu l'année suivante ne conserve de l'édition de i«^39 que les douze psaumes de Marot, et substitue aux xxv, xxx?i, xlvi, xgi, cxxxviii, de même qu'au cantique de Siméon et aux Dix commandements, une autre traduction des mêmes pièces, que Marot venait de faire à Genève. Ces sept morceaux que Calvin emporte de Strasbourg et qu'il sacrifie, dès qu'il a pu les faire traduire par un vrai poète, attirent naturellement l'attention , et rappellent ceux qu'il dit avoir versifiés lui-même sur des mélodies allemandes, qu'on préférait aux airs français ^^\
Les cinq psaumes ont, en effet, des airs allemands ^"^^ et ceux des deux cantiques n'ont certes rien Me français; comme les premiers essais de Calvin ont porté sur les xlvi et xxv, il n'est pas possible de douter que nous possédions ses deux premières traductions : la probabilité revêt ici le caractère d'une entière certitude. Il en est de même pour les psaumes xci et CXXXVIII qui ne se séparent jamais du xxv et du xlvi. « On n'y trouve point, dit M. Bovet (p. 212), la grâce et la souplesse du style de Marot, et la versification trahit une musc beaucoup moins expérimentée; ainsi, dans chacun de ces quatre psaumes, les rimes masculines s'entre-croisent, ce qui est dur pour l'oreille et ce que Marot ne s'est permis qu'une seule foin dans un de ses premiers psaumes, le cxix (lisez : xix; le cxix est de
^') En fait de psaumes munis d*aire fran* çais, nous ne connaissons à cette date que les dix qui sont timbrés dans l'édition d* Anvers de 1 56 1 . n est fort possible que ce soient ceux-là que Calvin fit essayer en 1 SSg , et qui ne furent pas du goût des Strasbourgeois.
^** Selon M . Riggenbach ( Der KircKengenang mfiéuf/, p. 38),
Le xxT se chantait sur la mélodie du cxxv, de Matthieu Greiter;
Le xxxTi, sur la mélodie du cxix, du même auteur;
l^ iLTi, sur la mélodie du xxVf de Wolfgan|; Darhst«in ;
Le xci, sur la mélodie du li, de Matlhieu Greiler;
Le CXXXVIII, sur la mélodie du cxiv, du même auteur.
Matthieu Greitpr était, dit la France proleêtantê, excellent musicien et poët<*, chantre de la cathédrale de Strasbourg. Ancien moine converti en lôaA, il devint diacre de Téglise Saint-Martin; mais il rentra dans le giron de PÉglisc catholique, et mourut de la peste en i55a, en demandant pardon à Dieu d^avoir renié ses convictions.
no.
Bèze), et pas une seule dans ceux qu'il a traduits plus tard, n A ces preuves, déjà concluantes y ajoutons que ces compositions massives, sans mouvement et sans éclat, sont embarrassées dans d'énormes inversions comme celles-ci :
Ainsi sera en seureté De toy iamais n^auoir refus. . .
Où est celuy qui son désir Appliqué à Dieu craindre aura ^
(Ps. XXf.)
Quand la mery bruyant et tonnant, Comme par cotirroux senfiera , Et Us grandi rochers esUmnant, De vagues les esbranlera.
(Ps. ILfI.)
Pourtant ma confiance asseoir
(Ps. XCI.)
D'affliction estons greuez , En vie et vigueur releuez Serons, par Ion soulagement.
(Ps. CXXXTIII.)
Il faut signaler encore l'usage du moi pourtant , si peu poétique, qui se trouve une fois dans le psaume xxv, deux fois dans le xci, et cinq fois dans le xlvi, de même que l'emploi de vers tous égaux de huit syllabes.
Bien que Calvin se crût des dispositions pour la poésie ^^\ on ne connatt de lui d'autres vers français que ceux qu'il a consacrés au Psautier, et ses vers latins «se réduisent à son Epinicion, qui, chose digne de remarque, est précisément du même temps que ses psaumes ^^K 7>
Voici les deux premiers versets de chacun des quatre psaumes dont nous venons de parler :
<*) AdpoeticemnaiuraiotiierampropmiUê, Conrad Hubert, et citée par M. Baom, t^d dit-il lui-même dans une lettre adressée à Th. Bèie,\^ i83. — ^^^ F. Bovet, p. si 5.
PSALMB XXV.
(Édit. de Strasbourg, i539, i5&9, i545, et Genève, i569.)
A toy^ Seigneur, te leueray Mon ame, pour aide auoir; Ne permetz que, comme esgaré, le tois con/iu de mon espoir.
Ne iouffre que mes ennemie Prennent esbatement en moy, Me voyant en extrême esmoy Par la trop longue oppresse mis.
Ainsi sera en seureté De toy iamais vl auoir refus Quiconque attent ta vérité; Mais Finique sera confus.
Fay moy. Seigneur, considérer Le chemin que ie dois tenir; La voye, pour bien paruenir A te droictement honorer.
PSALHE XLVl.
(Édit. de Strasbourg, iSSg, i5&3, J5â5, et tienève, i5/4 3.)
Nostre Dieu nous est ferme appuy.
Auquel aurons en nostre ennuy Vertu, fortresse et seur confort.
Présent refuge et tresbon port. , Donc certaine asseurance aurons, Mesmes quand la terre verrons Par tremblement se desrocher.
Et mons en la mer se cacher.
Quand la mer, bruyant et tonnant.
Comme par courroux s'enflera.
Et les grands rochers estonnant , De vagues les esbranlera.
Car la cité qu^a Dieu esleu.
Qui pour sa maison hty a pieu.
Son ruisseau doulx et clair aura.
Qui tousiours la resiùuira.
l'SALMB \CI.
(Edit. de Strasbourg, j539, i54a, i5'ii), el (Jcnève, la'ia.)
^1 en la garde du hault Dieu Sa demeure et retraicte aura, Comme en seur et paisible lieu .
Dessoubz son vmbre habitera.
le diray à Dieu hardiment :
Tu es mafortresse et espoir; Pourtant ma confiance asseoir Poseray en toy seurement.
Puis, en moymesmes reuenant,
le dis : Dieu te deUurera
De tout encombrier suruenantj
Et des laqz te depestrera.
Soubz ses plumes , estant en paix ,
Et soubz son aeUe à seureté,
Aura tousiours sa vérité,
Pour targe et boucha bien espes,
PSALMB CXXXVIII.
( Édit de Strasbourg , i SSg , 1 5 /j 9 , 1 56 5 , et Genève , 1 5â 3 . )
Louenge et grâce te rendrons, De bon cueur te magnifirons, Deuant toute principaulté.
En ton sainct Temple adorerons, Ton excellence chanterons, Pour ta clémence et vérité, Comme sus tout ta maiesté, Par ta parolle, as exalté.
Quand fay à toy ma voix haulcé, Incontinent m^as exaulcé, De ta vertu me soubstenant.
Mon ame en estât maintenant.
Tous Boys du monde te loueront y Et à toy se soubzmetteront ,
Eêians en ta paroUe apris , Chantans ta grande dignité; Car à ta gloire as limité Ciel et terre, pour gon pourpris.
En haultesse, pour commander.
Le Seigneur est assis es cieulx, Neantmoins encline les yeulx, Pour r humble et petit regarder; Le superbe en son iugement, De loing voit, par contemnement.
M. Bovet n'attribue formellement à Calvin que ces quatre psaumes ^^\ tout en ajoutant que le xxxyi est probablement du même auteur, et peutêtre aussi le Décalogue. Les savants éditeurs de Calvin s'expriment ainsi à propos du xxxvi : « Comme traduction de l'original , il diffère absolument de celui de Marot qui le remplace dans les éditions suivantes; mais il ressemble tellement à celui-ci, par sa forme et même par quelques rimes, que nous n'oserions affirmer la diversité des auteurs, ni surtout hasarder une conjecture relativement à la part que Calvin pourrait avoir eae dans la rédaction, tu Voici les deux traductions :
PSALME XXXVl. (Edit. de Slrasb. 1.539, 1 5/19, 1 565, elGen. i5&9.) ( Marot , édit. de Genève, i5â3.)
En moy le secret pensement Du malin lesfaitz vicieux
Du maling parle clairement , Me disent que deuant ses yeux
Cest qu'à Dieu il ne pense. N^a point de Dieu la crainte ^^^ ;
Car U se complaist en ses/aictz. Car tant se plaist en son erreur.
Tant que haine sur ses mesfaictz Que Vauoir en haine et horreur,
Et iugement aduance ('^^ Cest bien force et contrainte,
*' M. Ébrard, AuMgemàhlte Piolmtn Da- et sans doute par Th. de Bèie, dans les êdi-
n(b,ete.EriangeD,i859,in-8%neluiaUribue tiona de i569 :
qoe les ii? et iivi. Diaprés cet écrivain, la n. r 1 i . 1 •
I Du maling le meschant vouloir
Indndion de nos cent cinquante psaumes se p.^^ enmoncœutet me fait voir
répartirait ^nsi : deux traduits par Calvin, Qu'H n*a de Dieu la crainte. doquante par Marot et quatre-vingt-dix-huit
par Bèze. Inutile d'ajouter que cette supputa- I^ correction n*est pas encore daus le Psau-
(ioD est de la haute fantaisie. lier àe Matthieu de la Roche de 1 558, in-39 ,
^^ La mélodie exigeait un douiain. ni dans celui de Jacques Groiet, in-i8, même
'^ Ces vers ont été modifiés ainsi qu'il suit , ^*^'
San parler tend à deceuoir,
Il ne cherche entendre et scauoir,
PTausii vn seul bien faire.
Il peme mal citant couché, Du droict chemin est débauché.
Sans au mal se desplaire.
Sire y es cieulx attaint ta bonté, Et es nues ta vérité.
Tant hault qu^on les regarde.
Ta iustice semble es haultz numtz, Tes iugemens es Ueux profondz.
L'homme et beste tu garde.
Notoire est ta bénignité, Les humains auront seureté
Soubz tumbre de tes aelles.
De tes biens se ressasierotit y Et du fleuve abreuuez seront
De tes délices belles.
Car source de vie en toy as, Et ta clarté luire feras.
Qui nos yeulx illumine.
Poursuis ta bonté vers les tiens, Et le droict de celuy maintiens
Qui deuant toy chemine.
Afin que sur moy Vinhumain Son pied n'aduance, et que la nuiin
Du meschant ne me greue.
V homme inique est la tresbuché, Et estant par terre couché
lamais ne se releue.
Son parler est nuisant et fin, Doctrine va fuyant, afin
De iamais bien ne faire.
Songe en son lict meschanceté, Au chemin tors est arresté,
A nul mal n^est contraire.
0 Seigneur, ta bénignité Touche aux deux, et ta vérité
Dresse aux nues la teste.
Tes iugementz semblent hautz montz, Vn abysme tes actes bons,
Tu gardes homme et beste.
0 que tes grâces nobles sont Aux hommes qui confiance ont
En V ombre de tes estes!
De tes bien» souks leurs désirs.
Et au fleuue de tes plaisirs,
Pour boire les appelles.
Car source de vie en toy gist , Et ta clarté nous eslargist
Ce qu'auons de lumière.
Continue, o Dieu toutpuissant, A tout cueur droit te congnoissant.
Ta bonté coustumiere.
Que le pied de l'homme inhumain De moy n^ approche, et que sa main
Ne m'esbranle ne greue.
C est fait, les iniques cherront.
Et, repoulsés, tresbucheront.
Sans quvn d'eux se releue.
Les ressemblances et les dissemblances mêmes de ces deux traductions sont si caractéristiques, qu'on reconnaît à première vue que la seconde a profité de la première ^^^ , et qu'on pourrait être tenté de ne voir dans celle-ci qu'une ébauche de Marot, qu'il aurait reprise et achevée plus tard.
(>) Marot a aussi imité lexci de Calvin, au- vers tout entier : Qui en la gat^ du kavU quel il a emprunté des rimes et le premier Dieu.
Oq pourrait même avancer, en faveur de cette hypothèse, que le rhythme des vers entre-croisës de huit et de six syllabes, familier à Marot, ne convenait point à i austérité et à l'inexpérience de Calvin. Mais cet argument tombe, si l'on se rappelle qu'en fait de version rimée Calvin était utilitaire, et devait se soumettre aux exigences de la musique, qu'on ne pouvait modifier ici sans gâter la plus héroïque de toutes les mélodies du Psautier ^^K En outre, la strophe du xxxvi est beaucoup moins compliquée que celle du cxiii en prose ^^-. Et quant à l'ébauche de Marot, comment serait-elle parvenue à Calvin, puisqu'il n'y avait aucun rapport entre eux? Enfin lai^ment externe (ce psaume ne se sépare jamais du groupe des sept morceaux strasbourgeois), aussi bien que ces inversions, si proches parentes de celles que nous avons déjà citées :
Et du Jleuue abreuuez seront
De tes délices beUes. . . .
Et ta clarté luire feras,
Qui nos yeux illumine ....
nous obligent à reconnaître la main de Calvin dans ce psaume. Nous en disons autant du cantique de Siméon et des Dix commandements.
^') Calvin s^ëtait, il est vrai , confonné moins Knipaleoaemeot aux mélodies qu*il avait choisies pour les psaumes xlti et xci ; sa strophe de huit vers Ta obligé de répéter une phrase musicale dans le premier et d^en supprimer cioq dans le second. (Voir Riggenbach, Der Kirekengeêong m Boiêl, p. 56.) Mais le musicien d'nn goût exquis , Grei ter, qui lui procura )a mélodie du xxxvi , a pu le persuader qu^un Vandale seul oserait gravement modifier celte splendide composition.
^^ Il débute ainsi :
Sui, louez Dieu, ue eeruiteurg.
Louez t, ii en eet digne; ùe la louange de ton nom Voetre houehe eoit pleine.
Sa aaint et haute maieeti Soit exalté* en ea grandeur, Dêe maintenant et eane ceeee.
Tant qu'estend U eoleil oon court, etr.
( Édil. de Strasbourg , i539, lû/is H i:*/i:>.)
La sobriété de celte paraphrase, sa forme insolite de prose rhylhmée, qui trahit, soit rimpuissance du traducteur à s^exprimer en vers, soit son mépris pour une forme plus artistique, font songer à Calvin, qui ne visait, on le sait, qu'à Tutilité pratique et non à Télégance; d'un autre cdté, la variété du rhythme exigé par la mélodie (strophes de sept lignes, dont la première, la troisième, la cinquième et la sixième de huit syllabes, la deuxième et la quatrième de six, et la septième de sept) semble s'opposer à ce qu'il soit l'auteur d'une composition si compliquée. Cependant, comme elle figure dans le Psautier primitif, et qu'elle n'a disparu du recueil de Genève iSâa que pour y être remplacée par la traduction de Marot, il est fort possible que, avant de faire des vers proprement dits, le réformateur ait commencé par un essai de prose rhvlhméi*.
r LES DIX COMMANDEMBNS.
I (Édit. de Strasbourg, lôSg, i5/ia, i5/i5, el Genève, loha.)
Oyons la loi que de sa voix \ous a donné le Créateur, De tous hommes législateur, Nostre Dieu souuerain Roy.
Kyrie eleison ^^K
le suis le Seigneur que tu doy Seul pour Dieu sendr et aimer; Aultre dieu faire ou renommer N'entreprendras deuant moy.
Kyrie eleison.
Image point ne forgeras , Pour mon essence figurer.
Pour inuoquer et honorer.
Ma gloire leur assignant.
Kyrie eleison.
Le Nom de Dieu ne poUuras, Mais sainct et sacré te sera; Car Dieu pour innocent n'aura Tout homme en vain le prenant.
Kyrie eleison.
Homicide point ne seras, Ni de faict comme de voulloir; A haine et courront nul pouuoir Ne donneras en ton cœur.
Kyrie eleison.
En chasteté tu viueras , Ton cceur purement contenant.
De ton corps ne contaminant Par paillardise l'honneur.
Kyrie eleison, etc.
^•> L'édition genevoise supprime le Kyrie elewm.
Bien que ce soit là une amplification et non une traduction proprement dite, serrant de près le texte comme celle des psaumes xxv et xlvi, les inversions v sont les mêmes. Celle-ci, pntre autres :
le Créateur, De tous hofumes législateur, Nostre Dieu souuerain Roy,
rappelle la même forme employée à deux reprises dans le psaume xlvi ;
Dieu des années conducteur, Le Dieu de lacob ....
Dieu des armées le recteur.
Les inversions de la dernière pièce sont plus surprenantes et, si l'on peut ainsi dire, plus calviniennes encore.
CANTIQCB DE SIMBON.
(Édit. de Strasbourg, 1539, ibh-j, i5/i5, et Genève, ibka.)
Maintenant, Seigneur Dieu, As donné en moy lieu A ta saincte promesse , Puis que ton seruiteur Sortir de tout malheur En bon repos tu laisse.
Car mes yeux clairement (hu vu le seUuement Auquel gist pleine ioye.
Que par ta bonté voir Et de toy receuoir Attendu tant ïauoye, etc. ^^).
ÉDITION D'ÂIWBRS 1 56 1 .
La plus ancienne édition connue du Psautier, après celle de Strasbourg
f 539, parut à Anvers en 1 5& i ; elle a pour titre : Psalmes de Dauid, trans-
latez de plusieurs autheurs, et principallement de Cle. Marot, Y eu, recongneu et
'^ Le cantique a encore deux autres stro- quatre premiers seulement dans VHiêtoire Hu plies. On trouve tous ces morceaux en entier Pnauiier de M. Bovet. dans le tome VI des Opéra Coirmi, el les
corrigé par les théologiens, nommeement par M, F. Pierre Alexandre, conciomteur ordinaire de la Royne de Hongrie ^^\ A la dernière page, on lit : Imprimé en Anuers par Antoine des Gois, l'an tSit; vol. in-i6. (Coilect. de M. Lutteroth. ) Voici l'approbation qui se trouve au verso du titre : Hic liber visu» est et recognitus per me fratrem Petrum A lexandrum , Carmelitam , et concionatorem reginœ Hungariœ, quem ad versionem Hieronymi et Hehraicam veritatem contuli, nec in ipso reperi quod possit pias aures offendere. Ita est. F, Pet. Alexander.
Ce précieux volume, non moins rare que les deux précédemment décrits, renferme quarante-cinq pièces de vers, les trente psaumes de Marot^'l que celui-ci ne fit imprimer qu'en 1 5ââ , et quinze de divers auteurs :
Le cxx anonyme (P. Alexandre?).
Le XXIX de Cl. Grolier.
Le xLiii de C. D.
Le c d'Adel ^^K
Le cxni de Del. W.
Le cxv d'Adel.
Le cxvn de Cl. L'Esc.
Le cxxvui de N.
Le cxxx de N.
Le cxxx d'A. (P. Alexandre?).
Le Gxxxui d'Adel.
Le cxxxm, autre traduction d'Adel.
Le cxLii de D.
Le cviii de I. Faure.
Le CL d'Adel.
L'addition de ces quinze morceaux, parmi lesquels se trouvent deux tra-
(^) Marie d^Aiitriche , sœur de Gharies-Quint , belle-sœur de François I*', et gouvernante des Pays-Bas.
^*^ Nous nous empressons de faire amende honorable à M. Bovet, pour Ta voir accusé, dans i^artide que nous avons consacré à son beau livre {la Renaûiance, du sÔ mai 1879), de n'avoir pas vu que l'édition d'Anvers ne contenait que vingt-neuf psaumes de Harot; elle les contient tous les trente. C'est nous qui étions dans l'erreur.
^^) Adel serait-il un pseudonyme, de l'hébreu /K *iy {uaque ad Deum)1
(*) Une pièce intitulée : Du haptesme de P Antéchrist est signée des initiales Del., dans le Recueil de plueieurê chamoni epirituellei tant vieilles que nouuelles, auec le chant sur chascune; afin que le Chrestien se puisse esiouir eti son Dieu et Vhonorer, au lieu que les infidelles le deshonorent par leurs chansons mondaines et impudiques, i555, petit in-3a. (Gollecl. de
M. Henri Bordier. ) Cette pièce commence ainsi :
NouuêUement, ainsi qu'on a escrit,
À Rome est nay pour tout vray V Antéchrist ,
Etjut porté baptiser dignement ,
En grand triomphe impérialement.
Premièrement, pour sage femme et banne,
AUoit deuant une vieUle matrone.
Qui faire tout à sa mode présume.
Et se nommoit, dit-on, daine Coustume.
Le parrain était Abus, suivi de Hérésie et Tyrannie, de dame Avarice et dame Simonie, des boui^eoises romaines
Qus Von nommoit Traditions humaines.
La mère demandait qu'on appelât le nouveauné : Samct Père; Hypocrisie, qu'on le nommât Pontée; et les parrains : Serf des senùteurs : Idolâtrie
VouUnt qu*ilfust appelle Dieu en terre.
Le prêtre, de nalion gotliique, lui donna le nom de Pape.
ductions du psaume cxxxiii par le même auteur, et quatre qui font double emploi avec celle de Marot (cxiii de Del., cxv d'Adel et les deux cxxx de N. et A.), semble révéler chez l'éditeur l'intention de publier un recueil aussi complet que possible, qui toutefois ne contient point encore de liturgie et dont le caractère protestant ressort :
i"" Du fait même de la publication de l'ouvrage, alors que le catholicisme avait, aux Pays-Bas, aussi bien qu'en France, sévèrement proscrit toute traduction quelconque de la Bible ^'^ ;
q"" De la numérotation des pièces, conforme à l'ordre du Psautier hébraïque ;
S"" De l'addition d'un timbre à dix psaumes ^^^ circonstance qui suppose un long et minutieux travail , visiblement entrepris en vue des besoins du culte réformé, et dénote une complète ignorance de la publication faite à Strasbourg deux années auparavant ^^K
A ne les considérer qu'au point de vue de la forme, la plupart de ces
^'^ Voir les placards impériaux des 1 7 juillet i5i7, 95 octobre iSaQ et 9 a septembre 1 5Â0, i^pMd Froosard , Ckromquê de l'Eglise réformée de LUle, Paris, 1867, in-8^ p. ibn, 137 et 166. Voici xm extrait du dernier :
« Qae du] , de quelque sexe , Dation , estât ou cooditioD, ne s^auanche doresoauant imprimer 00 escripre, faire imprimer ou escripre, vendre, acheter, distribuer, lire, garder, tenir soubs »}, ou receooir, preschier, instruire, soutenir OQ deffendre, communiquer ou disputer (pu- Uiquemeot ou secrètement) , ou tenir conuenticuka on assemblées, des Hures, escriptures OQ doctrines , ou aucunes d^icelles que ont fait 00 faire pouroient ledit Martin Luther, lohaones >nfiecleff, lohannes Huas, Marsilius de Mua, Ecolampadius, Vlricus Zwyngli, Pbilippos Melanthon, Frandscus Lambertus, lobaones Pomeranus, Otto Brunfelsius, lustus looas, lohannes Puperis et Gortianus, ou aidtres acteurs de leur secte ou d^aultres sectes hérétiques erronées ou abusiues, reprouuées de PEglise, ny aussi les doctrines de leurs adherens, fauteurs et complices, ny les Nouueaux 7c«temmCff imprimés par Adrianus de Berghes , Christophonis de Remanda et lohannes Zel , . . .
ny semblableroent le Nouueau Teetament, ny les Euangiles, EpUtres, Prophedes ou autres * liures en franchois ou thioiB( flamand). . . .
«Oultre plus ordonnons et statuons pour edit et loy perpétuelle,. . . que nul ne 8*auanche de tenir ou permettre en sa maison ou autrement conuenticules ou assemblées i ne de communiquer ou disputer de la saincte Eseripture, mesmement en matière doubtiue et difficile, ou de lire à auUres ladite saincte Eseripture, ou preschier; s'ils ne fussent théologiens approuvés, n etc.
^*^ Le x de Marot se chantait sur i>onf vient cela T — le xlui de G. D., sur louyssance vous donneray; — le c d'Adel, sur Auanturiers de France; — le cvui de L Faure, sur Faultê d'argent; — le cxiii de Del., sur trois airs différents ; Le cueur est mien , D'estre amoureux. Ce n'est pas trop; — le cix anonyme, sur Adieu tout solas plaisir et lyesse, Adam a regress. ; — le cxix de N. , sur Cest vne dure departye; — le cxxx d'A., sur L'amour de moy, amy, souffrez; — le cxLii de D., sur Dueil, double dueil; — le cl d^Adel , sur Voulez ouyr chanson,
(3) Tandis que la révision d'Anvers se pro-
pièces méritent l'oubli dans lequel elles sont tombées; mais, au point de vue de l'histoire du Psautier, elles offrent quelque intérêt, et Ton nous saura gré de les faire brièvement connaître.
PSALME CXX
(Anonyme. P. Alexandre?)
Au Seigneur Dieu, pour recouurer lyesse Et deliurer mon cœur de sa tristesse, Fay hault cryé mon dueil et ennuy :
Et mon Dieu m^a ouy.
Mon Seigneur Dieu, deliure donc mon ame D'inique bec et de la langue infâme , Qui par leur dol, mensonge et faulseté. Causent malheureté, etc.
PSALME XXIX
(Ci. Grolier.)
Princes et Roys (sans excepter nul ange), A r Etemel rendez gloire et louange, Recognoissans sa puissance en tous lieux, eU\
PSALME XLUI.
