CD

luge moy, mon Dieu, mon Sauueur.

Discerne ma cause et mon pleur De la gent hypocrite et feincte.

Oste moy de Vhomme pécheur.

Plein (riniquité et iFerreur, Qui contredict à ta Loy saincte.

Tu es ma force et ma vertu, Helas, pourquoy me laisse tu , Et pourquoy triste ie chemine.

Quand tes ennemys as vaincu.

Par ton liras qui est mon escu f Sans toy Vennemy me termine.

page au loin et gagne Strasbourg, même avant Ainsi, les paroles et la musique du Psautier d^avoir été imprimée, puis Metz, Genève, etc., furent d^al>ord le résultat dVflorla isolés et le recueil primitif do Strasbourg, au contraire, tout personnels, tentés en divers li«>iix présuma point encore pénétré à Anvers en i5/ii. que en même temps.

Enuoye ta lumière ei clarté ^

Qui sont ta saincte vérité,

Icelle me condmse et tneine

Où tu habite en saincteté,

Tabernacle de deité,

La haut en ta saincte montagne ^^\ etc.

PSALME C

(Adel.)

Tous habitans du monde, Faictes triomphe h Dieu; loyeux sans cceur immonde.

Servez luy en tout lieu.

Vous presentans dehaiiz ^^^ Vers luy pour vos souhaitz ^^' , etc.

PSALME CXlll.

(Del.)

Louez, enfans, le Seigneur sans gaudir (^^ Louez son nom, lequel il vous reuelle; A luy chantez souuent chanson nouuelle.

Faisant par tout son honneur redonder, etc.

PSALME GXV.

(AdeH*).)

Non pas à nous, non pas. Seigneur, Mais à ton nom donne Vhonneur!

^*^ Cette traduction figure aussi page 3 7 du Recueil de pluiieurB chantcnê tpirituelles . . . fMibiië en 1 555, êine loco, petitin-Sa (coliecl. de M. Henri Bordier), et dans les Cnansons êpirituBllên de 1669, p. 65. (Bibl. de TArsenal. )

•'* Avec plaisir.

'•^ Ce psaume se trouve aussi page 1 60 dn Recueil qui vient d*étre cité.

^^) Sans moquerie.

^*) Après avoir comparé cette traduction avec celle de Marot que nous allons transcrire , Uns les lecteurs, pensons-nous, seront unanimes k reconnaître Téclatante supériorité de Marot, supériorité telle qu^elle exclut Tidée que Adel ait pu écrire ce morceau après avoir

vu celui de Marot; ils reconnaîtront, en outre, que les deux traductions sont dans un étroit rapport de parenté et que Tune a servi de modèle à Taulre, qui lui a emprunté bien des tournures, des expressions et des rimes. Nous n^hésitons pas à croire que Marot avait, en écrivant, le morceau d'Adel sous les yeux.

PBRjkITIIR cxv.

(Marot, 1 548.)

Non point à nou$ , non point ânotu , Seigneur, Maie à ton nom donne gloire et honneur. Pour ta grand homté eeure,

Pourquoy, (Uroyent lee gentz en ee moquant : Oà eet ce Dieu qu*ilt vont tant inuoquant? Oà eet-il à ceste heure t

A cause de tant de bonté Qui est en toy et vérité, Pourquay, dit le peuple gentil ^^^ :

Leur Dieu maintenant où est-il?

N^ est-ce point se moquer de Dieu^ Begnant tousiours et en tout lieu?

Certes nostre Dieu aux cieux est.

Toutes choses qu'il veuU il fait !

Leurs ydoles, or et argent Sonij et ceuures des mains de gent.

Ilz ont bouches, sans point parler, Et ont des yeux, sans regarder.

Ils ont aureiUes sans riens ouyr, Ilz ont des nez sans riens sentir, Hz ont mains et ne touchent pas ; Et de leurs piedz ne font nul pas ; N'en leur gosier peuuent sonner; Brief, ne faire, dire, penser.

Semblables à eux seront faictz Qui les auront forgez et faictz.

Ht qui en eux fiance auront Finalement perdus seront, Aye ton espoir, Israël, Au seul Seigneur Dieu étemel,

Certainement noêtre Dieu UnU per/ait

Rende aux deux, et de là haut Ufait

Tout ce qu*U teut en eomme.

Maie ce qu*adore vne ei nutle gent.

Idoles eonl,faitee d'or et d'argent, Ouurage de main d^homme.

Bouche ellee ont , ean» parler ne mouuoir ; ERee ont yeux, et ne eauroient rien voir, C'eet vne choee morte,

OreHlee ont , et ne eauroient ouxr, EUee ont nez, et ne eauroient iouir D'odeur douce ne forte.

EJOee ont mtàne, ne pouuane rien toudter; EUee ont piez , et ne eayuent marcher ; Goner, et point ne crient.

W Païen.

Tele et pareile eont toue ceux fid lee/ont , Et ceux leequele à leur recoure e'en vont^ Et tout ceux qui e'y fient.

Toy, leraél, arreete ton eepoir Sur le Seigneur, c'eet ta force et pouuoir. Bouclier et eawie garde.

Maieon d'Aron arreete ton eepoir Sur le Seignenr, c'eet ta force et pouuoir. Lequel te eauue et garde.

Voue, craignane Dieu, arrêtiez voetro eepoir Sur tel Seigneur; car c'eet voetre pouuoir Sout qui Vennemi trembk.

Is Seigneur Dieu de noue eouuenir a ; Phu que iamait lerail bénira, Lee file d'Aron eneemhle, etc.

Adel n*a pas traduit le reste.

DU PSAITIER RÉFORMÉ. 321

Et toy, la lignée tTAron;

Car cesi là Fayde et Feseusêon.

Vous qui le hault Seigneur craignez ,

Au Seigneur espérance ayez.

Car c'est luy seul quest le confort

De tous les siens et le support.

PSALMB CXVII.

( Cl. L'Esc.)

Vous, peuples et lignées, Gens de toutes contrées.

En grand d^uoùon Merciez le Seigneur, Sur tous autres greigneur Par toute nation^ etc.

PSALMR CXXVIll.

Heureuse est la personne qui bien craint le Seigneur, Cheminant en ses voies, luy seruant de bon coeur. Garde bien pour ta vie desrober la sueur D'autruy, par tromperie, par force ou par rigueur, etc.

PSALME cxxx.

A . ( Pierre Alexandre î )

De ceste abysme tant profonde , A toy ie crie, mon Seigneur^ Affin que mon humble clameur lusque la sus vers toi redonde, etc.

PSALMR CXXX.

A toy, Seigneur, sans cesser crie,

Et du plus profond de mon cœur,

Eseoute ma voix, ie te prie.

Et veuille entendre à ma clameur, etc. ^^K

<>> Morceau reproduit pages 99 et i5i du Recueil de i555. et page 59 des Chamon» ipiriluelles de 1669.

PSALUK nxwiii.

Cest gratid vision Et belle action.

Voir, à mon semblant.

Paix et union D'vtie opinion Frhres assemblant.

Cest comme (ngnement Précieusement Coulant au menton Et au vestemetit lïAron. tellement Quaux Boys lui fait-im.

Et comme arrousant liousée au plaisant Champ dessus Hermon.

Et Ziùti Iwjsanl , Ainsi ùieti faisant Plus quen autre mont.

PSALHB CXXXIII.

( Autre traduction d^Adel. )

Que cest chose boniiey loyeuse et mignonne A voir, si me semble^ En vne couronne Paisible et consonne, Les frères ensemble.

Cest comme le baume Dont à pleine paulme .

Du chief au visage Et robbe, on en baume Aron, cliantant pseaulme , Et Roy par vsage.

Et comme romée Sur rherho tosée *' En Hermon a nme^ Et Zion prisée, Où Dieu sa visée Tousiùurs a promise,

PSALHK f:\LII.

Vers r Etemel^ des oppressez le père, le m en iray, lui monstrant fimpropere (^' Que Von me/aict, iuy/eray ma prière A haulte voix, qu'il ne iette en arrière Mes piteux cris, car en luy seul P espère, etc.

PSALMB CVIll.

(I. Faure.)

0 Dieu, mon ceeur pour toy, comme doibz croire, Est préparé; pour ce ne me taûray, Mats ie diray psalmes , et chanteray.

Car aussi bien tu es ma seule gloyre,

Psalterion et foy, luirpe, resueille,

Resueitle-toy, car sans faire seiour

M'esueiUeray à Faubele du iour.

Pour louer Dieu; plus nefauU qu'on sommeille, etc.

PSALME CL

(Adel.)

Lotiez Dieu en tout terriioyre^

Cest rEtetmel, Pour son sainct lieu et deux soit gloyre.

Vray paternel Amour nous porte Et bien apporte ^^K

"' Tondue. '^^ ^Ij n\ a pas l'ombre de ce refrain dans

''^' Dt^honneur, aiïliclion. Pori^nal.

Sm louez- le pour sa puissance^

Cesi V Eternel, El pour, sa grand mafpiijlcetice.

Vray paternel, etc.

Tous ces psaumes, sauf deux (cxv el cxlii), paraissent calqués sur la Vulgale, dont ils portent l'indubitable empreinte qui les fit repousser par TEglisp réformée :

Dans le cxx, Inique hec et dol = Labiis iniquis et lingua dolosa.

# Dans le cxin, Ijmez, enfans, le Seigneur ■= Laudate, pueri, Dominum; rhébrou

porte : Esclaves de Dieu, loue:.

Dans le cxxxiii, Cest comme oignement == SIcut utiguentum. .

Dans le xijm. Discerne ma cause = Discerne causam meam.

Et pourquoy triste ie chemine ^-= Et quare tristis incedo.

Kn revanche, le cxv suit Thébreu, sans souci de la Vulgate:

Aye ton espoir, Israël = Domus Israël speravit.

Vous qui le hault Seigneur craignez = Qui timent Dmninufu.

Il en est de même du cxlii, qui débute par deux verbes au futur, lesquels sont au prétérit dans la Vulgate.

Si Ton en excepte quatre (gxlii, gxxviu, xxix et cxx), dont la versification est facile et coulante, ces pièces ne sont que d'informes ébauches. Les archaïsmes qu'on y rencontre : malheureié, dehaitz, greigneur, iusque là sus vers toy, tosée, impropere, aubete du tour, ne dénotent pas une époque antérieure à Marot, et ne nous apprennent rien sur la date de leur composition.

Elles ont dû être écrites plusieurs années avant l'impression du recueil d'Anvers, alors que les premiers essais de Marot, passant de main en main, charmaient tous les esprits, éveillaient toutes les ambitions poétiques.

Dès qu'il eut donné l'élan, tous les rimeurs se précipitèrent sur les psaumes; mais sa supériorité fut aussitôt reconnue et si bien établie, qu'il ne craignit pas de faire des emprunts au psaume cxv d'Adel. Ses

rivaux, au conlraire, semblent s'être inclinés devant lui, et avant i 58o ^'• on n'osa retraduire, au moins pour le public, les morceaux qui portaient la signature du mattre.

L'admiration qu'ils inspiraient n'était cependant pas sans réserve, même parmi quelques-uns de ceux qui en désiraient le plus vivement la publication; car il se trouva un éditeur qui eut l'originalité, passabb»menl présompteuse , de vouloir améliorer l'œuvre du prince des poètes. Les corrections qu'il lui fit subir sont considérables ; on en jugera par les principales des huit premiers psaumes ^^K

PSALME 1

( Edition originale. Paris , tbhû.)

Sy qumg tel homme ^ et tout ce qu il fera, iours heureux et prospère sera.

Ponirqmy sera leur cause renuersee En iugemetUj et tous ces reprouuez iu renff des bons ne seront point trouuez,

Car r Etemel les iustes congnoist bien , Et est soigneux et (Teulx et de leur bien , Pintrtant auront félicité tresprompte; Et pour autant quil ne tient aucun compte ^^^ Iks mal viuans , le chetnin quUz tiendront , kax et leurs faictz en ruine viendront.

(Édilion d^Ânvers, i56i.)

Mais tout cela quil iette et qu'il produict Prospère et rend eiœores aultre fruit,

Parquoy sera la cause reboutée

Des gens sans loy au iugement de Dieu ,

N^au ranc des bons les mauuais n^ auront lieu.

Car le chemin des bons est approuué Du Seigneur Dieu, qui tousiours Fa trouué Droict et vni, car on ne s'y fouruoye; Mais des malings la trop oblicque voye Et tous ceux la qui par icelk iront Pour tout iamais durement périront.

'') Il y eut peuMtre de rares eiceptions; nous nVn connaissons que trois, savoir: les iiept psaiiDoes pénîtenliels de Pierre Gringoire, quelques antres psaumes dont Calvin parle à Viret dans une lettre de i5'i5, sans dire s^ils étaient imprimes, et cette traduction anonyme (In psaume i , que Doas trouvons dans les Chansons ipirituelleê de i569 :

Combien êera l'homme fidèle heureux Qui n*eel allé au coneeil ni aux rangt, Vi aeeieté amee les malheuretix , Mmti qu'ont fait jplaeieur» docteurs errans , Qui se sont mis au rang des ignoran».

Et assis sur leur chaire pestilente , Pour impugner la vérité patente, etc. ^

^'^ Nous devons desremercimenlsà M. Henry Lutleroth , qui a collationnë snr son exemplaire d'Anvers i56i la copie partielle que nous lui avons envoyée de rédition de Paris avec les \ariantes de Tédilion pseudo-romaine de iTiAt), presque absolument identique à celle d^Anvcrs, sauf Torthographe.

(^) Édition de i5^i3 :

qui dure ;

hU pour autant qu*il n*ha ne soing ne eure.

PSALIUB 11.

Disatis (entre eulx) : Degrompons et brisons Tous les lyens dont lyer nous prétendent; Au loing de nous gectons et mesprisons Le ioug lequel mettre sus nous s^ attendent. . . .

Lors s'il luy pUûst, parler à eulx viendra En son courroux plus qu'autre espouentable ^ Et tous ensemble estonnez les rendra, En sa fureur terrible et redoutable, . . .

Et ie, qui suis le roy qui luy ay pieu, Racompteray que mon seigneur et père ^^^ HTa dict : Tu es mon trescher Jtlz esleu , Engendré (ay auiourd'huy et sans mère. . . .

Maintenant donc, o vous et roy s et princes, Plus entenduz et saiges deuenez; luges aussi de terres et prouinces , Instruction à ceste heure prenez.

. Du Seigneur Dieu seruiteurs rendez-vous , Craignez son ire, et lui veuillez complaire. Et d^estre à luy vous resiouissez tous, Ayans totisiours crainte de lui desplaire. . . .

Car tout h coup son courroux rigoureux S'embrasera, quon ne s'en donra garde.

0 combien lors ceulx la seront heureux Qui se seront mis en sa sauuegarde.

Disans : Rompons les liens de tous deux, lettons leur ioug, iettons toute leur charge Au loing de nous, quauons-nous faire (Feux, Ny de la loy que Fvn et F autre encharge?

Ce neantmoins quand bon luy semblera Les tensera de paroUe en son ire.

Leur entreprise et eulx il troublera En sa fureur, et si leur viendra dire :

Prononceray sa sentence donnée,

Cest qu'il m'a dict: Tu es monflz esleu,

Engendré Vay ^-) ceste heureuse tournée.

Or donques roys, aiuint que telz déluges Tumbent sus vous, entendans deuenez.

Et vous aussi qui de terre estes iuges de bonne heure

Du seul Seigneur soyez vrais inuocqueurs. Et le semez le craignans sans contramcte, D'estre des siens portez ioye en vos ccntrs, Ayans tousiours de lui desplaire craincte.

S'embrasera et ne sauez le terme; Lors sentirez de combien sont heureux Ceux qui en luy ont confiance ferme.

Qui de bujffes renuerses Mes ennemis mordentz, Et qui leur romps les dentz En leur bouches per^ses ^^\

PSALHE1II.

mordons,

dens.

Et leurs gceuUes ouuertes ^^K

^>) Kditiok dk i563 :

Racompteray aa sentence donnée ,

Cest qu'il m'a dict : Tu es mon fUi esleu ,

Enffendrê Cay reste heureuse tourner.

^') Edit. psbcdo-rom. pI Ge^ÀTB i5'iâ : t'ay, ^^î Édition dk t543 :

En leurs gueules peruerses.

"^^ Edition dr Genève i56a : perwrseê.

Ituque à quand, ducs et capitaines *\ Ma gloire abattre tascherez ?

Iwjm à quand emprises vaines , Smfruict et iabutiom plaines, JywfTCî- wwtf et cercherezf

Scackez, puisqu'il le conuient dire, i)ve Dieu pour son roy gracieux Entre tous ma voulu eslire,

Et, si à luij crie et souspire,

H m entendra de ses haulx cieuLv.

ùaignez-4e donc sur toute chose '^\ Sans plus contre son vueil pécher ; Pensez en vous ce que propose , Dessus vos lictz en chambre close.

Et cesse: de plus me fascher,

Pm ojfrez iuste sacrifice De cueur contrit bien hund)lement.

Pour repentance d'vng tel vice , Mettant au Seigneur Dieu propice la: Jiances entièrement,

Pksieun gens disent : Qui sera-ce {hù force biens nous fera veoir?

Et crient: Seigneur, par ta grâce, Espands la clarté de ta face Dessus nous, fais-nous en auoir '^l

Vais plus de ioye m* est donnée, Me Jiant en toy^ Dieu treshault , Que nont ceuix qui ont grande année De froment et bonne vinée, Dhuijles et tout ce qu'il leur fault.

PSALME IV

0 gens humaines,

les choses vaines,

Et de mensonges toutes plaines,

Cognoistre deuriez, sans le dire, Qu^ entre vous ^^^ le Seigneur treshault ,

Pour son sainct

Car quand

lamais à m'exaulcer ne fault.

Tremblez et vous marrissez donques

De la faute sans plus

Pensez-y, si pensastes onques , En voz cœurs et lictz , et adonques Vous tiendrez quoys sans, . . .

En après faictes

Non point de bestes seulement , \!ais d'innocence et de iustice,

.Ayans espoir au

Et non à aultre nullement.

Vous dictes plusieurs :

Qui nous fera tous si heureux De veoir Dauid vaincu en place ?

0 Seigneur, espans

Ta clarté sur moy et sur eux.

Tu scais que liesse as donnée Ordinairement à mon cueury Au temps quilz sont en gratuT année De froment, des fruictz, de vinée.

De bonne huylle et i autre liqueur.

' Édition db i56.3 :

ht^s à quand, frens inhumaine».

^* KomoN DE (vB.iK¥K I j't*j : nou$.

Editio?! de lo'i.'t :

TttmNez doncques de telle choae.

^^^ Edition de t563 :

Qui nouê fera veoir force biens !* 0 Seigneur, par ta sainte grâce, Vueilles la clarté de ta face Esletijer sur moy et les nùens.

Si qu'en paix et en seurté bonne Encore en paix et amour

Coucheray et reposeray. Avec eux te

Car, Seigneur, ta bonté Cordonne, Pouruu que

Et elle seule espoir ine donne Car : . . .

Que seur et seul régnant seray, Qu^en seurté ^'^ régnant seray.

PSALME V

Matin deuant que totir il face, Au matin. Seigneur, par ta grâce.

S'il te plaist, tu m'exaulseras,

Car bien matin prié seras Car au

De moy, leuant au ciel la face , De moy auant qu autre oeuvre face Attendant grâce. Quau ciel la face ^'-^^

PSALHR Yl.

Ma languissante vie Et mon ame tentée

De si près poursuyuie Se trouue espouentée

S'estonne fort aussi ^^K En extrême soucy.

Sus, meschans, qu'on s en aille, Sus, sus, arrière, inieques.

Retirez-vous, canaille, Fuyez, diaboliques

De moy tous à la fois (^^

PSALME VII

Car de gens multitude grande Ajffin que le peuple en grand tourbe

Tenclost et contre toy se bande; Tout à Fentour de toy se courbe:

Pour ceste cause de rechef Au moins pour cela de rechef

Leue-toy contre eulx et leur chef ^^K Reuiens rengner comme vn vray chef.

PSALME VIII

Adoncq ie dy, apart moy y ainsi comme Adonc ie dy : 0 souverain Dieu, comme

Tout esbahy : Et qu'est-ce que de V homme. Heureux et grand est T homme et flz de F homme.

D'auoir daigné de luy te souuenir, Quand de le faire U te print souuetiir,

Et de vouloir en ton soing le tenir? Et dont tu veuls en ton soing le tenir!

Tu ras faict tel que plus il ne luy reste Vn peu le feis moindre que Dieu ou ange.

Fors estre Dieu, car tu Tas (quant au reste) Au demeurant tu tas à ta louange

Abondamment de gloire enuironné.

(') Il faudrait aeureté. Sum, nu, arrière, imqHeê,

(*> Édition de GisàvR : Au ciel. Deetogez , tyrannipi£ê.

''^ Édition db i5/i3 : ' (i) Édition de i5/i3 :

Et mon esprit ee trouble » « i ^ i •

'^ . A ffratu trouj)eaux le peuple vienne

Grandement, et au double, * * .^ j^ i- • *• *:

' Autour de la mateete tteniu;

Fai extrême soucy. e • i j j

' Sou pour la cause de nous deux

('' Kditiopi dk i5'i3 : Hoult esleuê au mifieu d'eulx.

Au point de vue de l'élëganfe et de la rime, beaucoup de ces inodifiraliofls sont désastreuses : ouvertes rime avec renverses, doncques avec oncques ûadmcques; la belle interrogali<ta , conforme à l'original :

Qu^est-^e que de Vhomme D^auoir daigné de luy te souuenir?

est platement remplacée par cette redondante exclamation :

Heureux et grand est F homme eifilz de Vhomme , Quand de le faire il te print souuenir.,

La jolie strophe de Marot qui se termine ainsi :

De moy, leuant au cid la face y Attendant grâce,

('st gâtée par cette fin pitoyable :

De moy auant qu'autre ceuureface Qu'au del la face.

Au point de vue de l'exactitude, trois seulement sont heureuses, et Marot en a profité lorsqu'il a revu sa traduction (i«i/i3) : sentence du psaume ii, gens et tremblez du psaume iv; il en a encore emprunté quelques autres que nous avons indiquées en note, et notamment le

Fuyez, diaboliques ou tyranniques,

qu'il a substitué à la malencontreuse expression :

Retirez-vous, canaille»

Le changement des derniers vers du psaume i est aussi une heureuse innovation , que Marot a eu tort de ne pas adopter. Tout le reste est sans aucune valeur, et ne dénote chez le correcteur que la manie d'innover; aussi les vers de Marot ont-ils cà et là complètement disparu pour faire place à une traduction nouvelle, sauf le rhythme et la mesure de la strophe.

De cette refonte ou correction i\ outrance, parfois sans rime ni raison, il résulte incontestablement :

aso

1° Que l'édition d'Anvers a été publiée à l'insu de Marot, qui n'aurait jamais permis qu'on imprimât sous son nom une œuvre si différente de la sienne ^^';

ti'* Que cette même édition, qui porte la date de iblii, a été faite sur une copie manuscrite des psaumes de Marot et non sur l'édition imprimée. Celle-ci ne vit le jour, au plus tôt, <|u'en janvier id4i (vieux style), «l l'année i54a ayant commencé le y avril ^^' à Anvers comme à Paris, il est de toute impossibilité que, dans l'espace de deux mois, le correcteur, qui avait déjà revisé douze psaumes de Marot en i SSq , ait pu : i"* se procurer l'édition de Paris; a" en refondre dix-huit psaumes; 3"* achever la réimpression du tout.

La priorité de l'édition anversoise deviendra plus évidente encore, si nous ajoutons que la date la plus probable, de la publication de Marot est celle de février ou mars loia. Il faut noter, en effet, que Calvin, qui s'empressa d'abandonner la révision d'Anvers dès qu'il posséda le texte véritable, n'a point introduit celui-ci dans le Psautier qu'il fit paraître à Genève au milieu de l'année i5/»a; il ne le connaissait donc très-probablement pas encore ^^K

Au reste, l'édition d'Anvers a sûrement précédé de quelques mois l'édition pseudo-romaine, qui parut à Strasbourg le i5 février iBûa; cette conclusion ressort de leur contenu musical , aussi bien que des positions fort diverses occupées lors de leur publication par l'auteur des deux recueils. Il n'a pu être, en décembre ou janvier, moine, prédicateur de la reine de Hongrie, et, le i5 février, pasteur à Strasbourg; il n'a pu publier.

(') Kn.i538, il se plaigiiail eu ces IcriiH'S des libraires qui rospeclaient médiocrement la propriété littéraire : « Tay planté les arbres, ils en cueillent les fruits; i'ay traisné la charrue, ils enserreni la moisson, n En i54i, il se plaignait encore de « monsieur le babouin de Parisien, "> qui semblait avoir «autant pris de peine a gaster son livre (la traduction de Leander et Hero) que luyàle bien traduyre.n Quelle ne dut pas être son irritation lorsqu^il trouva dans les 3KS vers des huit premiers psaumes, sans parler des suivants que nous n'avons pas eiamiiiés, 179 corrections de la main de Pierre \le\andre! Toutefois, il ne s'est pas

plaint, du moins dans ses œuvres, de cette espèce de falsification ; Texcelleoce du but poursuivi par le correcteur, c'est-à-dire l'introduction des psaumes dans le culte, lui a sans doute valu son pardon. Le zèle du protestant fit taire en Marot le méconteateDieol légitime du poète.

') Renseignement dû à l'obligeance do M. Ulysse Bouchet, du Bureau des lon^'itudes.

(^) La présence du Pater de Marot daus lo recueil pseudo-romam semble indiquer que les amateurs de psaumes avaient enfin parcouru les œuvres du prince des poètes.

en décembre ou janvier, un recueil auquel étaient adaptés les timbres de dix airs français tout mondains et nullement retravaillés, et, le i5 février, an autre recueil contenant trente-deux airs d'un tout autre genre et composés en vue du Psautier, ou sérieusement appropriés à leur destination. Ce n'est pas dans l'espace de deux mois que s'accomplissent de tels événements ni de semblables travaux. Bien plus, comme le recueil du i 5 février emprunte à celui d'Anvers le texte de vingt-deux nouveaux psaumes, et qu'il n'a pas fallu moins de quatre à cinq mois pour y adapter des airs et pour imprimer le volume, il est évident que le Psautier d'Anvers avait paru dès le 1 5 septembre 1 5 & i . Rien n'empêche même d'admettre qu'il ait été publié dès le début de la même année.

Le moine carmélite Pierre Alexandre, qui était déjà presque gagné à la Réforme et résidait à la cour de la reine de Hongrie, gouvernante des Pays-Bas, avait réussi à se procurer en toSg ou antérieurement douze psaumes de Marot, qu'il s'était empressé de reviser. En même temps, il s'était occupé d'adapter des airs français à une dizaine d'autres psaumes (]ui circulaient également en manuscrit; sa collection avait donc une certaine importance, et il n'y manquait que dix-huit des trente psaumes de Marot. Or Charles-Quint ne tarda pas à porter à Bruxelles la copie que le traducteur lui avait remise à Paris, et dans les dispositions oii se trouvait le monarque, il dut être facile au prédicateur de la reine d'en obtenir «communication.

Le i5 juin i5^io, trois mois avant le placard impérial du a^ septembre, qui déchaîna de nouveau la persécution, les Souterliedekem ghemaecl ter eeren Gods, op aile die Psalmen Dauld; tôt stichtinglie , en een gheeitelycke ver ma^nghe van (dlen Christenmenuchen ^^\ parurent à Anvers,

^'' StioMt eimliquêê compoëéê en VKonneur de ZKm «tir tout leê ptatenea de David, pour ^té^eation et la réer^aûcn tpirittieUê de tout tet ekrétieiu, dont IMntrodocUon débute ainsi : <" Christ, notre Seigneur, nous ayant appris à demander» an eoounencemeot de notre prière, que le nom de Dieu notre père céleste soit nndifié, nous devons comprendre par là qne la sanctification du nom de Dieu est le but principal où doivent tendre les paroles, les «avres et les pensées du chrétien.» Pour la traductton dos tf?xtos flamands, nous avons ou

recours a l'obligea nce d'un artiste distingué, M. Dan. de Lange. On imprima, dit-on, à Anvers, josqu^à six éditions du Souterliedekent en une seule année.

M. Bovet (p. 93) n'en couaait qu\in exemplaire : celui de la bibliothèque de Stuttgart; nous en avons vu un second chez M. Félis, à Bruxelles, et Wackeroagel (Bibliographie des deutichen Kirchenliede§) , un troisième à la BibUotheek van de vereenigde Doopagezinde Gemeetiie te Amtterdam, Il a été réimprimé on 1 55H , 1 559 , deux fois on 1 56/i , en 1 fiC).^) ,

in-19, chez Symon Cock, avec privilège : Tapparition de ce Psautier fla* mand complet, paroles et musique, généralement attribué à Willem van Zuylen van Nieuvelt, seigneur de Bergambacht ^^^ devait naturellement suggérer l'idée d'une publication française du même genre, d'autant plus que le français était parlé dans quelques provinces des Pays-Bas ^^K et qu'on avait introduit dans le Psautier flamand des mélodies françaises. Non-seulement Charles ne s'était point opposé à l'impression du recueil flamand, qui n'est pas mentionné parmi les livres hérétiques dans le placard impérial du a â septembre ; mais encore il paratt avoir parlé de la traduction de Marot d'une manière assez favorable pour que sa sœur, qui inclinait vers la Réforme et ei\t volontiers joué le rôle d'une autre Marguerite ^^\ pût en autoriser officiellement l'impression l'-année suivante. Il ne dut, par conséquent, éprouver aucun scrupule à laisser voir le manuscrit de Marot ; peut-être même contribua-t-il volontairement et de propos délibéré à la publication du recueil français d'Anvers ^*^ Mais le clergé était-il animé des mêmes sentiments, et put-il voir sans colère parattre

i5G6, 1086, 1598, i6o4, 1610 et i6i3.

Le catalogue de ia vente Van def Willîgen, Amsterdam , 1 876 , comprend quatre éditions: i5/io, i56â, i58/i et i6i3.

^') F. Bovet, Histoire du Ptautier, p. gS , et Gh. Rablenbeck , L'InquiMitûm et la Réforme m Belgique, 1867, p. A6.

(*) On a vu plus haut que les livres hérétiques français y étaient proscrits aussi bien que les flamands; la publication des placards impériaux avait lieu en français à «t Lille , Doua y, Orchies et aultrcs lieux où Ton est accoustumé faire cris et publications,* et le futur n^artyr, Pierre de BruUy, adressait, en i5à5, une lettre d^exhortation en français à toue Ut fidèles qui souffi'ent persécution, . . es quartiers de Toumay, Valeneiermes , Lille, Arras, Douay, etc. (Frossard, Chronique de l'Eglise réformée de lÀlle, 1 68 et 1 79. )

En ]55â, François Perrucel établit même à Anvers une Église française, à laquelle Calvin adressait une épltre le 91 décembre 1556. (J. Bonnet, IjeHres françaisrs dp Calvin ^ II, 1 10.)

^') Henri MB^iiin, Histoire de France, h' éàii. VIII, i63.

«Marie de Hongrie, qui n^avait pu oublier, quoi qu*on en dise, que le ci-devant moine do Wîttenberg lui avait dédié un psaume ooosolatoire à Poccasion de la mort héroïque de son époux (tué à la bataille de Mohaa, en iSaG), intercéda pour les marchands luthériens d*Aovers , comme elle avait fait pour ceux de Gand. * (Gh. Rablenbeck, op. cit. p. 19.)

Elle avait sans doute aussi conservé le souvenir de la flatteuse épltre {Chant ivii) donl Marot Tavait honorée quand elle avait traversé la France, en i5d8, après la paix de Nice.

(*) «On prétend que Gharies-Quint pleura d^attendrisseraent en lisant pour la première fois le chef-d^œuvre appelé la Confession d^Angtbourg. Cette sensibilité, il ne pouvait Tavoir, elle ne saurait 8*accorder avec Toribodoxie féroce qui lui faisait dire, et ceci est plus vrai : «Qui m^ôte ia messe m^arrache le cœur.*' N'était-il pas à Bruxelles, quand à deux pas de son palais on écartebit, on brAlail \n U^rétiques?'' (W. ibid, p. t8.)

t'iicore une nouvelle traduction des psaumes ? Il est permis d'en douter : la persécution était la récompense ordinaire et presque infaillible de ces sortes de travaui , et il est peu probable que Pierre Alexandre y ait échappé. Nous pensons que, peu après l'impression de l'ouvrage, il fut contraint de s enfuir pour échapper aux poursuites, qui présageaient à Marot un sort peu enviable, le jour oiî il se déciderait enfin à faire paraître le texte vérilable de sa traduction. Le moine converti trouva un asile à Strasbourg, où il devint le successeur de Calvin comme pasteur des réfugiés français ^^K

iSdiTION PSErDO-ROMAlNG, l5/iQ.

Rappelé à Genève, où il amva le i3 septembre i54i, Calvin était sur le point de quitter Strasbourg ou venait d'en sortir, lorsque Pierre Alexandre y arriva; car il ne s'écoula pas six mois entre le départ du réformateur et l'apparition du nouveau Psautier imprimé sous la direction lie son successeur.

Non moins rare que l'édition originale de Marot et les recueils de Strasbourg 1539 et d'Anvers i5Ai, et plus précieux sous un rapport, puisqu'il contient là liturgie complète des Eglises H*éformées, ce volume, que M. GaifTe, bibliophile émérite, a mis à noti'e disposition avec une parfaite amabilité, mérite aussi une description détaillée, qui rectifiera plus d'une erreur ^^^ Cette plaquette in-i8, en caractères gothiques, de 160 pages, a<j lignes à la page, a pour titre : La ftianye | re de faire prières aux eglisca francoy | ses, tant deuant la prédication comme après, | ensemble pseaulmes et canticques franco | ys qtwn citante ans dictes églises, après seti | suyt lorare et façon i administrer les sa | crementz de^Baptesme, et de la saincte | Cène de nostre mgneur lesu Christ, de es | pouser et confirmer le mariage deuant \ lassemblce des fidèles f auecques le sermon | tant du Baptesme que de la Cène. Le tout selon la parolle de twstre seigtieur, |

^' De Slrasboarg, Pierre Alexandre passa paroisse dool Calvin avait été le premier pas-

à Heidelbefg, où il travaillait cooime mission- leur. (J. Bonnet, Lettrei françaûea de Calvin,

naire en i5&6; en i555, il était de nouveau l, iâ3; II, 938, 9^1 '1, et III, /i85 de Tédition

pasteur à StradM>ui*g ; le magistrat de cette ville anglaise. )

lai interdit la chaire en décembre i558, sur ^'^ M. Bovel ne Ta pas eu sous les yeux, cl

i<^ instances du parti ultra-luthérien, dirigé les éditeurs slrasbourgeois de Calvin en ont

par Pierre MaiiNich. En 1 563, le triomphe de ignoré rcxtslcncp; de là une lacune dans leur

ce parti amena la suppression du culte dans la belle publication.

ôU LES PREMIERES ÉDITIONS