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inination contre Calvin, ni contre TËvaDgile, dont celui-ci était le tyran-^ nique interprète; mais, avec l'attachement redouble que les nobles cœurs éprouvent pour les causes auxquelles ils ont tout sacrifié, le poète entre- ' prend de traiter le sujet religieux qui convenait le mieux à sa situation et à son tempérament toujours un peu mystique ; il travaille à peindre et à s'approprier le mysticisme évangélique, qui diffère notablement des élucubrations malsaines de Briçonnet, de Tauier ou de Gerson, etc. ^^K

Le Riche en poureté n'est point l'œuvre d'un rhéteur, mais celle d'un chrétien résolu qui connaît le déuûment et les indicibles douleurs de l'absence autrement que par ouï-dire, et les supporte à l'exemple de son maitre. Dans ce morceau , qui sent trop la chaire , où l'auteur prêche un peu et sans émotion apparente, il règne néanmoins plus de mouvement et de facilité que dans le Sermon du bon et du mauvais pasteur, et l'on y rencontre çà et là quelques vers qui coulent avec aisance et sans effort; mais, soit effrayés du ton religieux, soit parce que leur siège était fait, les critiques et biographes de toutes les écoles ont tourné les pages sans les lire.

Le Riche es povretb,

loYEVX EN AFFLICTION

Et content en sovffrance ^^K Au Ucleur salut

En ce petit traicté nous est demonstrë (amy lecteur) que toutes les tribulations que nous anoQs en ce monde viennent par la permission de Dieu , à fin de nous faire parlicipans de b croix de Jésus Christ nostre sauueur ^^\ lequel a dict que le seruiteur n'est pas plus grand que le maistre, et veu que luy (qui est nostre souuerain pasteur et

^'^ Voir Aag. Jundt, Histoire du panthéisme pcfmlaire au moyen âge et au ivi' sikle, Paris , Saodoi et Fischbacher, 1876, in-8\

^^ Composé par Cl. Marot et trouvé parmi ses antres factures à Ghambéry.

(4 Marot a pris pour thème ces paroles de VépUre aux Hébreux (xii, 5-i 1 ) : «Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, et ne te laisse pas abattre lorsqu^ii te reprend; car le Seigneur châtie celui qu'il aime , et il frappa} de ses Verges tous ceux qu'il reconnaît pour ses rafanls. Si vous endures le châtiment, Dieu vous traite comme ses enfants, car quel est

Tenfant que son père ne châtie point?. . . Or, si nous avons eu du respect pour nos pères selon la chair, lorsqu'ils nous ont châtiés, ne devons-nous pas à plus forte raison être soumis au Père des esprits pour avoir la vie ? Quant à nos pères, ils nous cbàliaient comme ils le trouvaient bon, pour une vie de courte durée; mais Dieu nous châtie pour notre bien, afin de nous rendre participants de sa sainteté. Il est vrai que tout châtiment semble d'abord un sujet de tristesse, et non pas de joie, mais il fait recueillir ensuite à ceux qui ont été ainsi exercés les doux fruits de la justice, n

iiiai«li'e) ne fui iauiais en oe monde sans griefues afflictions , nous ne nous deuous pas e^bahiren icelles, ains pluatoftl consoler, ficaehant que par ioelles Dieu nous ap{)rencl à le réclamer, et désirer son céleste repaire et conteroner ce monde auec ses mondanilez.

Fay pris playsir (Touir les phaniaisies

De ceux qui sont en ce mortel repaire.

Fay mis mon soing, vng temps ^ aux hérésies ^^^

Et faux propos du poure populaire;

Fay voulu veoir la eoustumê défaire

De ceulx qui trop sont au monde asseruis;

D'aubre eosté, tay eu mes sens rouis ^

Pour vrayement la manière comprendre

Des vrais heureux^ de tous biens assouuis

Sans rien auoir, et qu'on ne peut reprendre, . .

Or en lesus nul au vray ne sefe.

Sinon celuy qui sous son bras puissasU

En tous endroits s*abiette et hwnUie^

Et qui de tout se va resùmissant;

Celuy qui va le Seigneur bénissant.

Pour quelque bien ou mal qui luy suruienne.

Certainement est digne qu'on le tienne

{Ayant lafoy qui seule iustife)

Estre de ceulx que ce bon capitaine

A enrôliez en son liure de vie., ,

Puisque tCauons aulcune affliction y

Mal y ni ennuy, dont inaint mortel s'estonne,

Sans le vouloir et la permission

Du Souuerain^ qui en ce poinct V ordonne,

le nommer ay heureuse la personne y

Celle qui est au ioug d'aduersité,

Qui souffre ennuy, mal ou perplexité,

Et qui du monde est pour nulle tenue;

Car c'est vng signe et marque, en vérité.

Que le Seigneur pour sienne Ta esleuë.

Ne soit donc plus la personne troublée Pour quelque mal qui luy vienne en sa vie;

^^^ L'hëréiic est ici le catholicisnie , de mémo ([ue les f«ux propos da pauvre populaire.

DE LA VIE DE MAROT. ASI

Scelle se voit ifajJUeùon comUée,

De poureté ou grief ue maladie;

Que sa pensée au Seigneur soit rauie.

Qui de tous maulx seul la soulagera ,

De ses hayneux aussi la vengera

En certain temps; et, au lieu qu^on V opprime.

Luy mesme lors ses pleurs essuyer a ,

Et la tiendra en grand prix et estime, . .

Mais en ce lieu clerement ie proteste

Que ie n'entens par dure ajliction.

Ne par bier^aitz , de la maison céleste

Et paradis auoir Jruition ;

Mais ie dy bien que mon affection

Enuers mon roy ^^^ est tellement soubmise,

QuU rCy a bien, ne chose si exquise^

Que d'vng grand coeur pour luy ie n* abandonne;

Puisque luy seul nous a mys en franchise,

Cest bien raison qu'à luy plaire on s^ adonne,

0 vous mondains, qui viuez en délices,

Ne suiuant poinct de lesus Christ T enseigne ,

Vestez lesus j qui de laisser les vices

Et viure bien nous exhorte et enseigne;

Faictes que crainte à ce ne vous contraigne,

Ains vraye amour à F aimer vous atUre;

Lors auec moy direz qu*il n'est martire,

Affiction, peine, ou douleur si griefue.

Qui de T aimer et suiure vous retire,

Tant peu son faix et sa charge nous griefue, . .

le diray plus, que tribulation.

Perte de biens, ou trauail douloureux.

Ce que Ton dict estre vexation ,

Et qu^on maintient, au monde, rigoureux.

Sont dons de Dieu tresdoulx et sauoureux,

A tous viuans gracieux et vtiles;, . .

Par tel chemin Christ à luy nous attire.

Et en ce point aux siens se représente;

*> Jésus- Christ.

&3â LES DERNIERS MOIS

Par ce moyen du monde nom retire.

Et trayement sa gloire nous preêente;

Ainsy de tout nostre ame se contente.

Régnant desia auec lesus et cieulx.

Vous qui viuez au monde spacieux^

Oyez ces mots, afin qu^à mon exemple

Vous sentiez Christ, et qu^en ce poinet ou mieulx

Le puissiez veoir comme ie le contemple.

Ce mien propos monstre V amour feruente Que fay à Christ y mon espoux et mon roy. Et met icy en lumière euidente, Estant en luy, que ie n'ay poinet d'esmoy, Pour quelque ennuy qui soit prochain de moy^ Quelque deffauU qui griefuement me presse. Quelque trauaU qui me fasse la presse; le suis tant loing d!en estre en desplaisance. Que Christ, qui est ma certaine richesse, De toutes part nCest en resiouissance.

Tous mes trésors en luy seul sont compris, Et mon plaisir gist eu hy vrayement; Vay réputé toute chose à mespris.

Pour estre à luy conioinct parfaictement; le n'auray point de mécontentement Pourueu qu'en moy habitant ie le sente; Car ie scay bien {si de moy ne s'absente) Qu'en ce bas lieu n'auray aulcung besoing. Respondez-moy, veu cette Foy constante A scauoir-mon, sHl nous lairra au besoing?.. .

Que ce fol monde hault et bas se demene, Et qu'à son veuil il se tourne et tempeste; Quant est à nous, ne soit si forte peine, Ne si dur mal qui nous griefue ou moleste; Tout nostre esgard soit mis en lieu céleste. Où nostre bien et vray playsir est pris; La tout nostre heur et repos soit compris, La pleinement chascung de nous sefye; La, quand de mort serons ca bas surpris, Nous trouuerons vne éternelle vie.

DE LA VIE DE MAKOT

. . . Si votu vmdez à lesus reBsemhlei\ Priez quen tout sa volonté soit f aide.