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Plus ne m*e8 - cripi, plus de moy ne t*en - qniers;
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Mais non - obs - tant (ont au - tre dame nr
qniers ;
^'> Cosi encore une chanson do Marot; Tair est aitssi de lui probaldoment.
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Plus
tost mourir que ebaoger ma pen
se
g) J^J^JrJd. Jii jia
Ce sont chansons d'amour sans doute; mais à tout le moins pouvait-on, sans rougir, chanter Tair qui les rappelait. Quant aux fioritures de la mélodie, nous ne pensons pas qu'elles aient été ajoutées par l'auteur du Psautier flamand, qui n'avait aucun intérêt à changer des airs connus de tous et encore moins à les compliquer; nous pensons, au contraire, que ce sont les musiciens savants, dont Attaignant a imprimé l'œnvre, qui les ont retranchées pour donner plus de relief au dessin mélodique et une plus entière liberté k leur harmonie.
11 est donc manifeste que les réformés de la Flandre n'ont fait d'abord aucun frais d'invention pour la musique de leur Psautier ^^K
Nos compatriotes catholiques ont usé du même procédé depuis le xvi' siècle jusqu'à nos jours, c'est-à-dire qu'ils ont emprunté à la musique mondaine les airs de leurs cantiques. Sans nous arrêter ici à l'étrange psalmodie à laquelle ils se livraient du wy" au xvf siècle , et que nous ferons connaître plus loin, nous ne citerons que des publications postérieures à la Réforme ^*^
NoêU nouvellement composés à l'honneur de nostre Sauveur, . . qui se chtnHent sur le chant de plusieurs belles chansons (par Jean Daniel, dit maître Mitou, organiste de Saint-Maurice et chapelain de Saint-Pierre d'Angers), Lyon, Claude Le Nourry, sans date (vers i 5a4), petit in-8" gothique. — Ces noëls, qui ont largement contribué à rendre la religion frivole, ont été constamment réimprimés durant deux siècles [Le Semeur, iSSy, HisL du
l*^ «La conjecture est véritable, dit De Pours {L'Excellence et lUUité du Ptautier, p. 579) qae la crainte qu'on avoit du dei^é a fait cacher ces pseanmes sous ces airs populaires.»
^^) Nous ignorons la nature des mélodies contenues dans les recueils suivants : Les Can-
tique* de la Bible mie en vere françm par eelot de Carie, évéque de Riez, en mutiqwf à quatre partie» par G. BeUn, Paris, Adrien Le Roy et Rob. Baliard, i56o; — Lei Ikalmetet- Cantique» qu'on chante en la ckapellp de U Congrégation en certaine tours, Paris, Adrien Le Roy et Rob. Ballard, 1 583, in-â".
ORIGINES DES MELODIES DU PSAUTIER. 689
canlique)y et tout récemment encore au Mans, par M. Henri (Ihardon, chez Monnoyer, 187/1, in-S".
La pieuse alotieUe avec son tire-lire Chansons spirituelles, la plupart sur
(les airs mondains, elc. (par Ant. de la Gauchie, jésuite flamand). Valenciennes, Jean Véruiiet, tGig. [Ifnd.)
Odes spirituelles sur tair des chansons de ce temps, par Anne Picardet, veuve du sieur de Moulières et d'Essartines. Lyon, 1619, in-iâ; iGaS, in-8^ — L*auteur a recours aux airs du temps, ((afin que les vases d'Egypte servent à Tornement et à Tembellissement du tabernacle. » [Ibid.)
Les Rossignols spirituels ligués en duo regaiUardis au primevère de l*an tSùi. Valenciennes, Jean Véruiiet. — Ce recueil a fait des emprunts aux airs protestants aussi bien qu'aux airs mondains. L'auteur s'en explique ainsi :
Eh, dira quelque envieux, Eh , voici chose nouvelle !
Sont'Ce pas les tons det gueux , Que ton chante à la Hochelle?
Puis il rassure son monde, en ajoutant que, de mémo qu'il ne faut qu'une M pour changer Marot en Marmot,
Ainsi rie faut quune noie Pour déguiser la chanson Soit mondaine ou huguenote, (Ibid,)
La Philomèle séraphique , etc., par Frère Jenn FEvangéliste, (lArras, prédicateur capucin, sur les airs les plus nouveaux, choisis des principaux auteurs de ce temps, avec le dessus et le bas. Tournay, Adrien Quinqué, 1 639. [Ibid.) L'édition de i64o est à lar bibliothèque du temple de l'Oratoire. Voir aussi Weckerlin , Souvenirs du temps passé, transcrits avec accompagnement de piano, p. i5. Les airs sont tirés de Guédron, Signac, Moulinié, Boyer, Rœsset, Kichart, Vavasseur et Du Métru. L'auteur de ce recueil janséniste suivait donc la méthode jésuitique de la dévotion aisée ou relâchée.
Le Parnasse des odes, ou Chansons spirituelles, accommodées aux airs de ce temps, composées par C. Hopil. Paris, Sébastien Huré, i633, petit in-i 2 ( n* 1 A 1 A du Catalogtie des livres rares de Pottier, 1872).
Dans ses Remarques sur rHlstoire du Calvinisme de Maimbourg, Jean Rou s'exprime ainsi :
ORIGINES DES MELODIES DU PSAUTIER
Je trouve Tauteur admirable de critiquer le chant de nos psaumes. C'est biea aux musiciens de sa communion à toucher une pareille corde , eux dont les noëls ridicules semblent être faits tout exprès pour apprêter h rire, et parmi lesquels on n'oit point d'autres hymnes que ceux qui s'entonnent sur les plus libertins airs de cour, sur des coq-à-f âne du Pont-Neuf, sur des chansons de cabaret, et, ce qui est encore plus infâme, sur des intermèdes de comëdie ou sur des pas de ballet et des morceaux d*opéra. Il n*y a point ici d'exagération : tout le monde sait quels sont les cantiques imprimés
chez Florentin Lambert , rue Saint-Jacques , à l'image Saint-Paul , devant Saint-Yves''^
C'est dans ce curieux livre qu'on trouve des Gaudinettes et des Colins, qu'on entend des soupirs de l'ëpoux céleste sur l'air des Enfarinés ^*\ des entrées de l'âme juste dans le ciel sur l'air Daye dm Daye, des dialogues entre l'homme et Satan sur celui de
Vous y perdez vos pas , Nicolas. . .
et ce qui vaut peut-être mieux que tout le reste, un délaissement de toutes choses sur :
Ce que fait et que défend L'archevêque de Rouen.
Je vous feray voir quand il vous plaira, écrivait à son tour Jurieu '^', les cantiques spirituels de Colletet imprimés à Paris, chés Antoine de Raflé, avecprivil^ du roy de l'an 1660. Livre curieux, où vous trouvères des noëls sur le chant de ce vaudeville infâme qui commence : Il faut chanter une histoire De lafeinme d'un manant, etc.; le reste est un conte scandaleux autant qu'il y en ait dans le Satyricon de Pétrone. Vous en trouvères un autre sur l'air de ces paroles libertines d'une chanson de l'opéra :
A quoy bon tant de raison Dans un bel aage?
un autre sur ce vaudeville impudent :
Allez-vous en
Un galant tout nouveau , etc.
Ce sont les plus honnestes.
^*' «Un dévot capuciu, marchant sur ses Iraccit, a donné aussi au public un recueil des plus curieux de ce genre. Il se nomme le père Martial de Brive.n (Journal helvétique.)
(') Cet air, fort en vogue en 1669, servait à chanter des Mazarinadea (Weckerlin, Souve^ iiirs du temps pa»gé, p. 16).
'^) Histoire du Calvinisme et celle du Papisme
tnises en parallèle, ou apologie pour les réformateurs, pour la Réformation'êt pour lês réformes.., contre un libelle intitulé l'Histoire du Calvinisme par M. MaindHmrg. Rotterdam, dtei Reiaier Leers , i683, U vol. in-16, au cbapitre : Apologie pour MaroL
Voir aussi Curiosités historiques de U musique, p. 876 ol 379.
ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER. 691
Ces airs qui scandalisaient Jurieu ont disparu de la sixième édition des Noêls nouveaux et Cantiques spirituels de Golletet, Paris, Antoine de Rafflé, 1670, in-8*^*^ (Collection d'O. Douen); mais presque tous ceux qu elle contient sont du même genre. Golletet est loin de s'en cacher : « C'est sur la ruine (/wez : rime ou rhythme), dit-il dans sa dédicace à M"" la première présidente, des airs et des paroles prophanes du temps que j'ay façonné ce petit recueil de paroles dévotes.» Il poursuit ainsi, dans Y Avis aux âmes pieuses, placé en* tête du volume : ((Comme autrefois on a fait, des temples prophanes dédiez aux idoles, de superbes églises consacrées au
Sauveur, de mesme je me suis ad visé de convertir ces chansons de
dissolution et de débauche, que Ton oit tous les jours dans la ville de Paris, en cantiques de piété , afin que ceux qui ont offensé Dieu par le chant mélodieux de ces airs souvent impudiques se servent des mesmes airs pour le louer et pour reconnaître leur crime. 7>
Voici la suscription de quelques-uns de ces cantiques :
NoÊL sur le chant :
La, belle Iris sans cesse me suit; Je hay son amour extresme,
NoÊL sur cet air de cour nouveau :
Goûtons bien les plaisirs, bergère :
Le temps ne dure pas toujours.
Hymne dk l4 conception de la Vierge sur cet ancien air de cour :
Frhe Frappart a dit en danse,
NoRL sur Fair :
Vous perdez vos pas , Nicolas,
Noël sur ce nouvel air de rour :
[jC berger Samson pria sur ïherbette La belle Nannette.
'*) La même année parurent à Paris les riîvêU &u NoéU noupêoux tur la tuii»Maneê du
Nottê nouveaux de cour ou Ganl^^ttcs tpirituêh Sautmw du monde, $ur Iti plui beaux ain de
delà naiêêaneê de Noetre Seigneur Jétut-Chriêt, c#toiNp<,par M*'* F. P. jSfl«( Françoise Pascal),
êur hê pUu beaux airt de cour de ce tempe ( par Troyes , veuve Nicolas Oodot, sana date , in-8* ,
Diifonr, médecin), in-8*. — Les Cantiquee epi- doivent avoir été publiés vers le même temps.
commence ainsi :
(}9i ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER.
NoBL sur Tair :
Jeatmeton/ait la farouche.
CoUetet ne s'est pas borné à écrire des strophes sur le rhythrac des airs de vaudeville, de ballet, etc.; à l'exemple de Jean Daniel, il s'est parfois emparé des premiers vers de ces pièces, pour les accommoder à la dévotion <*L
Le NOKL sur le chant :
0 monsieur le capitaine.
Vous soyez le bienvenu.
Sauveur de la race humaine , Vous soyez le bienvenu.
Tous les couplets du nobl sur le chant :
Des chapeaux de poiïle,
se terminent par ces vers :
// est sur la paille f Dieu, Il est sur la paUle.
Le NOKL sur l'air :
0 rheureux jour ou Bacckus nous réveille y
débute ainsi :
L'heureuse nuit ou Jésus nous réveille.
Le NOËL sur l'air :
Je voudrois bien estre bergère D'un aimable et jeune berger i
a pour sommaire : // n'est point de chreslien qui n envie le. bonheur des bergers et bergères qui tirent la naissance du Sauveur.
('^ Voici les plus onciens exemples à nous connus de cette curieuse transformation :
CBAlfSONS. > NOKLS DB DANIBL.
Amy, êouffrez que te voué ame, etc. Peèhmtn, êouffirt: que Dieu vou» aime, i^k.
Dietet-fnoy, belle, vos petuée» , ^t. Vierge, dieten voetre petuée , ptr.
En rontemplant la beavUté de ma mye, etc. En cmitemplant la beaulté de Marie, oif.
ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER. 693
Le NOËL sur l'air :
Ma Jeanneton^ tout de bon. Je me meurs ,
a|)piiquc à Jésus-Christ ce refrain :
Je me meurs, si je ne le voy.
Le NOËL sur Fair :
Que vous sert-il d^estre belle, Quel est donc vostre désir ?
ronimencc ainsi :
Que votis sert^il d'étiré belle , 6ï Dieu n'est vostre désir f
ronuncnce ainsi :
Le NoÉL sur cet air de cour :
Passerons-nous sans amours Nos plus beaux jours ï
Passerons-fwus ce saint jour.
Digne d'amour.
Sans penser à Jésus ?
Le «OKL sur cet air agréable do ballet :
Tirsis, auprès d'une fontaine, Me trouva lors que je dormois,
coiinnencc ainsi :
Assis auprès dune fontaine Chez le peuple samaritain , Jésus vit la Samaritaine,
Sur cette pente de l'imitation soi-disant religieuse ^'^, CoUetet ne sut pas même s'arrêter devant le grotesque et le trivial , et tomba dans ces jeux puérils, indignes de toute muse, même mondaine, qui a souci de sa dignité.
^'^ Fënelon lui-même a fait plusieurs canliques pour les opjjoscr à de mauvaises chansons eu vnpu»'. (Ijf Snneur .1837, p. 207.)
694 ORIGINES DES* MÉLODIES DU PSAUTIER
Le NoiL sur le vaudeville :
A t ombre d'un che$ne, TeBtois r autre jour, débute ainsi :
Pasteur, je te prie, Me soupire plus ; La Vierge Marie Enfante un, sans nuUe peine, Enfante un, la Souneraine, Enfante un Jésus.
Le isoiL sur Tair ancien et joyeux :
Des poupons, comme les.
Comme les autres ,
commence amsi
Pasteurs, ce n'est point une fable, Jésus-Christ est né tout de bon ,
Courons tous à Vestable,
Comme les, comme les autres.
Pour y voir ce poupon ,
Comme les, comme les autres,
Pour y voir ce poupon ,
Cotnme les autres fon (sic).
Enfin et pour terminer, chaque couplet du noêl sur le chant divertissant :
Quand la mer Houge apparut A la troupe noire,
renferme un enfantillage comme celui-<;i :
// n'estoit petit ni grand Qui n apporta son présent.
Et no, nOs no, tio.
Et ne frit, frit, frit,
Et no, no, et ne frit,
Et n offrit satis cesse
Toute sa richesse.
L'incompréhensible succès qu'eurent , à la fin de notre grand siècle
ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER
littéraire, ces cantiques de dévotion ai9ie^^\ tenta le célèbre abbé Pelle* grin^^^ protégé de M"* de Maintenon, qui marcha sur les traces de GoUetet. Son cantique qui traite de la fin pour laquelle wm$ avons été créés, et un autre qui développe ces paroles de saint Matthieu : N'affectez point défaire vos bonnes œuvres devant les hommes, se chantent sur :
Tout cela m^est indifférent.
Celui qui a pour titre : Que nous devons recourir à Dieu dans toutes nos affictions, est ajusté sur Tair :
Un inconnu pour vos beaux yeux soupire.
Celui qui roule sur cette sentence de saint Jean : Qui fait le péché est esclave du péché y se chante sur l'air :
Un tendre engagetnent va plus loin qu^on ne pense.
Ceux en tête desquels on lit : En quoi consiste la véritable dévotion, et : Sur la vie mortelle de Jésus-Christ, ont pour timbre :
liéveilleZ'Vous , belle endormie.
(^) Celle dévotion s^expritnait ainsi dans ta préface de Judith, pièce de Tabbé Boyer, qui eut du succès au thëàtre : (rll faut que, sous le règne de Louis le Grand, après avoir vu Thérésie exterminée, on voie la piété floristante au tnitieu de» plaisin , le» ipectacU» cmuacré» , le thêdlre aanctifié.7) (Eug. Despois, Le théâtre fronçai» »ou» Loui» XIV ^ Pai'is , Hachellc , 1 87/i, in-J a, p. 307.)
^*), G^est de lui que Rémi a tracé ce spirituel et trop fidèle portrait :
Le matin eatholiqiu et le toir idolâtre , Il dinait de Vautel et toupait du théâtre.
Voici les titres de quelques-uns de ses ouvrages :
Le» peeaume» de Davùi et les cantique» françoÎM de l'Ancien et du ISouveau Te»tamettt, mi» en ver» »ur le» plu» beaux air» de» meilleur» mutheur» , tant ancien» que moderne», notez pour en faciliter le chant , dédiez au Hoy, Paris, 1 706, in-8'. (Bihiiollicquc de la iJocit^to biblique.)
Cantique» »pirituel» »ur le» point» le» plu» importons de la religion et de la morale chrétienne... »ur de» air» d^ opéra», vaudeville» cftoi»i», etc. a* édit. Paris, Nie. Le Clerc, 1706, in-8* (Collection de M. Weckerlin), réimprimés /your le» dame» de Sain^Cyr. Paris , 1716, io-S**.
Noël» nouveaux, chaneon» et cantique» »piritueU »ur diver» pa»»age» de V Evangile, de»
p»eaume» compo»ez»ur le» plu» beaux chant»
de» NoéU ancien», »ur de» air» d'opéra et y vaudeville» choi»i», etc. Paris, Nie. Le Clerc. Six recueils parus de 1707 à 1711, in-8'. (Ibid.)
Cantique» spirituel» »ur plu»ieur» point» important de la religion et de la morale chrétienne , »ur le» plu» beaux air» ancien» et nouveaux, par M. Vabbé PeUegrin et autre» auteur». Paris, .\ic. Le Clerc, 1 7 1 ^i , in-i «j.
Imitation de Jéetu-Chriet en cantique» , sur de» air» d'opéras et de vaudeville». Paris, 17:17» in-8".
ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER
Enfin le cantique : Pour l'entrée des écoks après les vacances, se chanle sur l'air :
Petite la VaHire.
Tous les airs de ses psaumes sont empruntés à des vaudevilles et à Lully, Gampra, Lambert et Gautier.
Le cxxxTiii se chante sur :
Ah! Phaiton, est-il possible?
le cxxxix sur :
Ah ! qtiel tourmetit de garder en aimant ! le (iviii sur :
Aniants qui v^ous plaignez , vous êtes trop heureux; le Lxvi sur :
Cest le Dieu des eaux qui va paraître; le cxx sur :
lians nos vaisseaux que de beautés ensemble ;
le XXIV et le lxiv sur :
(m où tons bien les plaisirs, bergère; le cxxxvi sur :
// est vray, Philis, que je vous aime;
le oxxxiii sur :
Loin de vos yeux, belle Sylvie; le Liv sur :
Quil est doux d'être amant d'une bergère aimable !
le L ( notre li) sur :
L'amour, le seul amour est cause.
Les voici tous deux :
PSALME L
De Pellegrin.
Si'i - jjniMir, loin do pu- nir mon rri-niR, Prc - noz pi - lie de moii m»'-
■r F-i'if'Fr N'T r'^f II' 'ft
lionr, A \os j;o-nMux jVxpin* de douleur, Eutcn-doz gémir la vic-ti - me, î^'*
ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER
rrfM.fni-hî'm
me. Ah! vous a-vei plus de bonté Que je n'ay d'iaiqui - té; Vo -tre courroux rendra les
ar -
- mes, Quand vous ver- rez couler mes lar
- mes.
-mes.
PSALME LI
Huguenot.
(fe <^ - J J " - J J:
ri o wi
xr
fc^ o o g
Mi -sé-ricorde et grâce*, d Dieu dos cieux, Vn grand pécheur implore ta clémence,
^cc;
\w à ce jour de ta douceur immen-se. Pour a-bo-lir mes crimes o-di-eux;
tM"m JJ Jg
TTT
O Seigneur, faue et re-laue a-uer soin
De mon péché la ta-che ai profonde,
J Ji." '' 'liU..j' I
xr
xr
Et fais -moi grâce en ce pressant be-soin; Sur ta bonté tout mon 08[)oir m fonde.
Lorsque rintrigante dévote qui subjugua ia vieillesse de Louis XIV honorait de sa proloclion les chants inconvenants de Pellegrin, les galères étaient peuplées de huguenots, qu'on y traînait en foule pour le seul fait d'avoir chanté les niâmes psaumes de David, et dont le crime consistait uniquement à préférer la traduction de Marot ou celle de l'évéque Godeau à celle du favori de M"*" de Maintenon , et des mélodies austères à des airs d'opéra.
La délicatesse du goût, le sentiment de la dignité de l'art et de la religion, la véritable poésie et la véritable musique étaient du côté des martyrs du droit et de la liberté de conscience. Des catholiques dont la piété sérieuse ne pouvait se plier à la dévotion de cour semblent l'avoir reconnu cotnme nous.
Pellegrin s'exprime ainsi dans la préface de ses Psaumes :
Quelques personnes d'une piété délicate, nraynnl fait connoîlre qu*il soroil à sou
698 ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER
haiter qu'uo ouvrage aussi saint et aussi respectable que celui-cy ne fui pas profimé par des chants qui ont déjk servi à des paroles purement mondaines , je me crois d'obligation de leur répondre que j'aurais pro6të de leurs avis, s*il m^eât été possible de trouver des aixs qu on n eut jamais employés qu'à des usages pieux; mais qn il n'en est point venu à ^a connoissance qui n ayent été infectez du poison du siècle , et que les Hymnes sacrez que TEglise chante ne sont pas même h couvert d'une contagion si générale.
J'avoue que j'aurois pu éviter cet inconvénient, en faisant des chants nouveaux sur chaque pseaume; mais comme peu de personnes scavent la musique, l'utilité de mon ouvrage auroit été bornée à un trop petit nombre. Je pourrois ajouter pour justifier ma conduite que les airs sont indifférents d'eux-mêmes , et que ce ne sont que les paroles qui les déterminent au bien ou au mal.
Les scrupules ^. d'une piété délicate » , auxquels Pellegrin n'avait répondu que par un présomptueux faux-fuyant, persistèrent ; on en retrouve la trace dans l'avis placé en tête des Cantiques spirituels sur divers sujets Je la doctrine et de la morale chrétienne, sur les plus beaux airs anciens et nouveaux, nots: pour en faciliter le chant, sans nom d'auteur. Paris, chez Ph. Nie. LoUin, J798, 3 vol. in-i*j (Collection d'O. Douen).
On Ht en tête de cet ouvrage :
Pour nous conformer aux avis de plusieurs {)ersonues très-éclairées , nous nous sommes servis des premiers mots des Noëls anciens et auti*es airs consacrés à la pieté, pour faire connoître les chants sur lesquels sont composés la plupart des cantiques de ces recueils; mais, pour les autres, au lieu d'employer les premières paroles des cfaaosons profanes, dont on se sert ordinairement pour en indiquer les chants, nous leur avons substitué les premiers mots des cantiques les plus connus de M. Pellegrin et autres poètes chrétiens, composés sur les mêmes chants.
Ce n'était là qu'une concession de pure forme et un peu jésuitique, qui fait un contraste choquant avec les paroles du premier air noté qui ^ trouve à la fin des trois recueils :
lA^in de nies vers ces tendres sons
Que la vertu condamne; Je ne veux plus dans mes cliansotis
Mêler inen de profane.
Ksoobar lui-même eiit été en peine de montrer qu'il n'y a plus rien do
profane dans les cantiques dont la musique est en grande partie empruntée à des vaudevilles et à des opéras. Un tel début est bien singulier de la part de l'auteur inconnu qui fait chanter La glaire de Jéstis- Chriit (t. H, p. 69) et U Symbole des apôtres (t. III, p. 6) sur Les folies d^Espagne; L'Ascension (t. I, p. 70) sur La marche des fanatiques; La résurrection de Jésus-Christ (t. Il, p. tàù) sur Quoi! ma voisine, es-tu fâchée? les Désordres du carnaval (t. III, p. ^7) et les Dispositions quil faut apporter à la communion (t. III, p. 81) sur La Musette du Marais; ^Exhortation à nous préparer à la mort (t. III, p. 86) sur l'air : Objet de ma nouvelle flâme, et la célèbre ode deuxième de J. B. Rousseau sur la mélodie suivante , qui n'a pas le moindre rapport avec la majesté du sujet <*^ : •
