PSEAUME CXV

(Marot, i543.) Non point à nous , non point à nous , Seigneur, Mais à ton nom donne gloire et honneur. Pour ta grand bonté setire.

Pourquoi/, diroyent les gentz en se moquant : Ouest ce Dieu qu'ilz vont tant inuoquant? Où pst-il à cesie heure ?

A cause de tant de bonté Qui est en totj et vérité.

Pourqiioy, dit le peuple gentil ^^> :

Leur Dieu maintenant où est-il?

N'est-ce point se tnoquer de Dieu, Begnant tousiours et en tout lieu?

Certes nostre Dieu aux deux est.

Toutes choses quil veidt il fatt !

Leurs ydoles, or et argent Sont, et œuures des mains de gent.

Ih ont bouches, sans point parler.

Et ont des yeux, sans regarder.

Ils ont aureilles sans riens ouyr.

Hz ont des nez sans riens sentir.

Hz ont mains et ne touchent pas; Et de leurs piedi ne font nul pas :

N'en leur gosier peuuent sonner; Brief, ne faire, dire, penser.

Semblables à eux seront faictz Qui les auront forge: et faictz.

Et qui en eux fiance auront Finalement perdus seront.

Aye ton espoir, Israël, Au seul Seigneur Dieu éternel.

Certainement noslre Dieu tout perfait Réside aux cieux, et de là haut il fait

Tout ce qu'il veut en somme.

Mais ce qu'adore vue si maie gent , Idoles sont, faites d'or et d'argent,

Ounrage de main d'homme.

Bouche elles ont, sans parler ne mouuoir; Elles ont yeux, et ne sauroient rien voir,

C'est vne chose morte.

Oreilles ont , et ne sauroient ouir.

Elles ont nez , et ne sauroient ioiiir

D'odeur douce ne forte.

Elles ont mains , ne pouuans rien toucher Elles ont piez, et ne sayuent marcher;

Gosier, et point ne crient.

W Païen.

Tels et pareils sont tous ceux qui les font, El ceux lesquels à leur recours s'en vont.

Et tous.ceux qui s'y fient.

Toy, Israël, arreste ton espoir Sur le Seigneur, c'est ta force et pouuoir,

Bouclier et sauue garde.

Maison d'Aron arreste ton espoir Sur le Seignenr, c'est ta force et pouuoir,

Lequel te sauue et garde.

Vous, craignons Dieu, arrestez vostre espoir Sur tel Seigneur ; car c'est vostre pouuoir

Soiu qui l'ennemi trernble.

Le Seigneur Dieu de nous souuenir a ; Plus que iamais Israël henira ,

Les fils d'Aron ensemble, etc.

Adel n'a pas traduit le reste.

Et toij, la lignée crAron;

Car cest là Tayde et Vescusson.

Vous qui le hault Seigneur craignez ,

Au Seigneur espérance aijez.

Car cest Imj seul qu'est le confort

De tous les siens et le support.

PSALME CXVII

(Cl. L'Esc.)

Vous, peuples et lignées, Gens de toutes contrées, En grand deuotion Merciez le Seigneur, Sur tous autres greigneur Par toute nation, etc.

PSALME CXXVIII

Heureuse est la personne qui bien craint le Seigneur, Cheminant en ses voies, Imj semant de bon cœur. Garde bien pour ta vie desrober la sueur D'autruy, par tromperie, par force ou par rigueur, etc.

PSALME cxxx.

A. (Pierre Alexandre ?)

De ceste abysme tant profonde , A toy ie crie, mon Seigneur, Ajffin que mon humble clameur lusque la sus vers toi redonde, etc.

PSALME CXXX

A toy. Seigneur, sans cesser crie.

Et du plus profond de mon cœur.

Escoute ma voix, ie ie prie.

Et veuille entendre à ma clameur, etc. '•'.

(" Morceau reproduit pages 29 et i5i du Recueil de i55.5,- et page 69 des Chansons spirituelles de 1569.

PSALMK CXWllI.

(Arlel.)

Cest grand \nsion Et belle action, Voir, à mon semblant.

Paix et union Uvne opinion Frères assemblant.

Cest comme oignement Précieusement Coulant au menton Et au vestement D'Aron, tellement Quaux Roys lui fait-on.

Et comme arrousant Bousée au plaisant Champ dessus Hermon, Et Zion Iwjsant , Ainsi Dieu faisant Plus qiien autre mont.

PSALME CXXXIII

( Autre traduction cl'Adel. )

Que cest chose bonne, loyeuse et mignonne A voir, si me semble.

En vne couronne Paisible et consonne.

Les frères ensemble.

C est comme le baume Dont à pleine paulme , Du chief au visage Et robbe, on en baume Aron, chantaîit pseaulme. Et Roy par esage.

Et comme rousée Sur r herbe tosée (') En Hermon a misp.

Et Zion prisée, Où Dieu sa visée Tousiours a promise.

PSALME CXLIf.

Vers r Eternel, des oppressez le père,

le m'en iray, lui monstranl Vimpropere f^)

Que Von mefaict, luy feray ma prière

A haulte voix, qu'il ne iette en arrière

Mes piteux cris, car en luy seul i espère, etc.

PSALME CVIII

( F. Faure.)

0 Dieu, mon cœur pour toy, comme doibz croire, Est préparé; pour ce ne me tairay, Mais ie cliray psahnes , et chanteray.

Car aussi bien tu es ma seule gloyre.

Psalterion et toy, Iiavpe, resueille,

Resueille-toy, car sans faire seiour

M'esueilleray à Vaubete du iour,

Pour louer Dieu; plus ne fault quon sommeille, etc.

PSALME CL

(Adel.)

Louez Dieu en tout territoyre,

Cest VEteimel.

Pour son sainct lieu et deux soit gloyre.

Vray paternel Amour nous porte Et bien apporte (3).

-•' Tondue. (3) H n'y .t pas l'ombre de ce refrain dans

'■-' Déshonneur, nflliclion. l'origina].

Sus loue:- le pour sa puissance,

Cest V Eternel, El pour sa grand magnificence.

Vray paternel, etc.

Tous ces psaumes, sauf deux (cxv et cxLir), paraissent calqués sur la Vulgate, dont ils portent l'indubitable empreinte qui les fit repousser par l'Eglise réformée :

Dans le cxs, Inique bec et dol == Lahiis iniquis et Ungua dolosa.

Dans le cxni, Louez, enfans, le Seigneur = Laudate, pucri , Dominum; l'hébreu

porte : Esclaves de Dieu, louez.

Dans le cxxxui, Cest comme oignement = Siciit nnguentum.

Dans le xlui, Discerne ma cause = Discerne causam meam.

Et poîirquoij triste ie chemine = Et quare tristis inccdo.

En revanche, le cxv suit l'hébreu, sans souci de la Vulgate:

Ai/e ton espoir, Israël = Domus Israël speravit.

Vous qui le haull Seigneur craignez = Qui liment Dominum.

Il en est de même du cxlii, qui débute par deux verbes au futur, lesquels sont au prétérit dans la Vulgate.

Si l'on en excepte quatre (cxlii, cxxviii, xxix et cxx), dont la versification est facile et coulante, ces pièces ne sont que d'informes ébauches. Les archaïsmes qu'on y rencontre : malheurelé, dehaitz, greigneur, lusque là sus vers ton, tosée, impropere, aubete du lour, ne dénotent pas une époque antérieure à Marot, et ne nous apprennent rien sur la date de leur composition.

Elles ont dû être écrites plusieurs années avant l'impression du recueil d'Anvers, alors que les premiers essais de Marot, passant de main en main, charmaient tous les esprits, éveillaient toutes les ambitions poétiques.

Dès qu'il eut donné l'élan, tous les rimeurs se précipitèrent sur les psaumes; mais sa supériorité fut aussitôt reconnue et si bien établie, qu'il ne craignit pas de faire des emprunts au psaume cxv d'Adel. Ses

rivaux, au contraire, semblent s'être inclinés devant lui, et avant i58o ^'' on n'osa retraduire, au moins pour le public, les morceaux qui portaient la signature du maître.

L'admiration qu'ils inspiraient n'était cependant pas sans réserve, même parmi quelques-uns de ceux qui en désiraient le plus vivement la publication : car il se trouva un éditeur qui eut l'originalité , passablement présompteuse, de vouloir améliorer l'œuvre du prince des poètes. Les corrections qu'il lui fit subir sont considérables; on en jugera par les principales des buit premiers psaumes '^K

PSALME I

(Édiliori originale, l^aris, luia.)

Sy quvng tel homme, et tout ce qu'il fera, Touiours heureux et prospei^e sera.

Pourquoi) sera leur cause renuersée En iugement, et tous ces reprouuez Au reiig des bons ne seront point trouuez.

Car r Eternel les iustes congnoist bien, Et est soigneux et d'eulx et de leur bien. Pourtant auront félicité tresprompte ; Et pour autant qiiil ne tient aucun compte t^' Des mal viuans, le chemin qu'ilz tiendront. Eux et leurs faictz en ruine viendront.

(Édilion d'Anvers, i56i.)

Mais tout cela quil iette et qu'il produict Prospère et rend, encores aultre fruit.

Parquoy sera la cause rehoxUée

Des gens sans loi) au iugement de Dieu,

N'au ranc des bons les mauuais n'auront lieu.

Car le chemin des bons est aj}))rouué Du Seigneur Dieu, qui tousiours l'a trouué Droict et vni , car on ne s'y fouruoye; Mais des malings la trop oblicque voye Et tous ceux la qui par icelle iront Pour tout iamais durement périront.

^'' Il y eut peut-être de rares exceptions: nous n'en connaissons que trois, savoir: les sept psaumes pénitenliels de Pierre Gringoire, quelques antres psaumes dont Calvin parle à Viret dans une lettre de i5'i5, sans dire s'ils élaienl imprimés, et celle traduction anonyme du psaume i , que nous trouvons dans les Chansons spirituelles de 10G9 :

Combien sera l'homme Jidele heureux Qui n'est allé au conseil ni aux rangs, Ni assisté auec les malheureux , Ainsi qu'ont fuit plusieurs docteurs errans. Qui se sont mis au rang des ionoruns,

Et assis sur leur chaire pestilcnlc , Pour impugncr la vérité patente , etc.

(-' Nous devons desremercîmentsàM. Henry Lutlerotli , qui a collalionné sur son exemplaire d'Anvers i5^i la copie partielle que nous lui avons envoyée de l'édition de Paris avec les variantes de l'édition pseudo-romaine de 10/12, presque absolument identique à celle d'Anvers, sauf l'orthographe.

'•^) Edition de i5-'i3 :

(pd dure ;

Et pour atitanl qu'il n'ha ne soing ne cure.

PSALME II

Disans (entre eulx) : Desrompons et brisons Tous les lyens dont lyer nous prétendent; Au loing de nous gectons et mesprisons Le ioug lequel mettre sus nous s'attendent. . . .

Lors s'il luy plaist, parler à eulx viendra En son courroux plus qu autre espouentable , Et tous ensemble estonnez les rendra, En sa fureur terrible et redoutable ....

Et ie , qui suis le roy qui luy ay pieu , Racompteray que mon seigneur et père ''' M'a dict : Tu es mon trescher fdz esleu , Engendré Cay auiourdlmy et sans mère. . . .

Maintenant donc , o vous et roy s et princes , Plus entendut et saiges deuene: ; Liges aussi de terres et prouinces , Instruction à cesle heure prenez.

Du Seigneur Dieu seruiteurs rendez-vous , Craignez son ire, et lui veuillez complaire. Et d'estre à luy vous resiouissez tous, Ayans tousiours crainte de lui desplaire. . . .

Car tout à coup son courroux rigoureux S'embrasera, qu'on ne s'en donra garde.

0 combien lors ceulx la seront heureux Qui se seront mis en sa sauuegarde.

Disans : Rompons les liens de tous deux, lettons leur ioug, lettons toute leur charge Au loing de nous, qu auons-nous faire d'eux, Ny de la loy que l'en et l'autre encharge?

Ce neantmoins quand bon luy semblera Les tensera de parolle en son ire , Leur entreprise et eulx il troublera En sa fureur, et si leur viendra dire:

Prononceray sa sentence donnée,

Cest qu'il m'a dict : Tu es mon fdz esleu ,

Engendré l'ay '-' ceste heureuse iournée.

Or donques roys, auant que tek déluges Tumhent sus vous, entendans deuenez.

Et vous aussi qui de terre estes iuges de bonne heure

Du seul Seigneur soyez vrais inuocqueurs , Et le seruez le craignans sans contraincte, D'estre des siens portez ioye en vos cœurs , Ayans tousiours de lui desplnire craincte.

S'embrasera et ne sauez le terme; Lors sentirez de combien sont heureux Ceux qui en luy ont confiance ferme.

Qui de buffes renuerses Mes ennemis mordentz.

Et qui leur romps les dentz En leur bouches peruerses '^'.

PSALMK m.

mordans .

dens.

Et leurs gœulles ouuertes (^^.

"' Édition de i563 :

Racompteray sa sentence donnée ,

C'est qu'il m'a dicl : Tu es mon fdz esleu,

Engendré t'ay cesle heureuse iournée.

'-' Êdit. psel'do-rom. pI Genève loia : t'uy. (■') Édition de i5/i3 :

En leurs gueules peruerses.

''' Édition de Genève i56a : peruerses.

Iiisque à quand, ducs et capitaines '^'. Ma gloire abattre tascherei?

lusqiies à quand emprises vaines, Sans friiict et d' abusions plaines , Aymerez-vous et cercherezf

'Scache: , puisqu'il Je comiient dire, Que Dieu pour son roy gracieux Entre tous nia voulu eslire, Et, si à luy crie et souspire, Il m'entendra de ses haidx cieulx.

Craignez-lc donc sur toute chose t^^.

Sans plus contre son vueil pécher ; Pensez en vous ce que propose , Dessus vos lictz en chambre close.

Et cessez de plus me fascher.

Puis offrez iuste sacrifice De cneur contrit bien humblement, Pour repentance d'vng tel vice, Mettant au Seigneur Dieu propice Voz fiances entièrement.

Plusieurs gens disent : Qui sera-ce Qui force biens nous fera veoir ?

Et crient : Seigneur, par ta grâce , Espands la clarté de ta face Dessus nous, fais-nous en auoir^'^K

Mais plus de ioye ni est donnée.

Me fiant en toy. Dieu tresluiult , Que nont ceulx qui ont grande année De froment et bonne vinée , Dlmyles et tout ce quil leur fault.

PSALME IV

0 gens humaines ,

les choses vaines,

kt de mensonges toutes plaines,

Cogiioistre deuriez, sans le dire,

Qu entre vous (-' le Seigneur treshault ,

Pour son sainct

Car quand

Jamais à m'exaulccr ne fault.

Tremblez et vous marrissez donques

De la faute sans plus

Pensez-y, si pensastes onques , En voz cœurs et lictz, et adonques Vous tiendrez quoys sans ....

En après faictes

Non point de bestes seulement.

Mais tV innocence et de iustice,

Ayans espoir au

Et non à aidlre nullement.

Vous dictes plusieurs :

Qui nous fera tous si heureux De veoir Dauid vaincu en place ?

0 Seigneur, espans

Ta clarté sur moi/ et sur eux.

Tu scais que liesse as donnée Ordinairement à mon cneur.

Au temps qiidz sont en grand' année De froment , des fruictz , de vinée , De bonne huylle et d'autre liqueur.

'■' Edition de loAo :

lusqnes â quand , ijens inhumaines.

^"^' Edition de Genève 10^2 : nous.

'■'*' Edition de i5io :

Tremblez doncques de telle chose.

''' Edition de t 5/i3 :

Qui- nous fera veoir force biens ?

0 Seigneur, par la sainte grâce, Vueilles la clarté de ta face Esleiipr sKr moi/ et les miens.

6'?" quen paix et en seurlé bonne Encore en paix et amour

Coucher ay et reposerai], Avec eux ie

Car, Seigneur, ta bonté l^ ordonne, Pourvu (pie

Et elle seule espoir me donne Car

Que seur et seul régnant seraij. Quen scurtc C régnant scraij.

PSALME V

Matin deuant (pie ioiir il face, Au malin, Seigneur, par ta grâce.

S'il te plaisl , tu niexaulseras ,

Car bien matin prié seras Car au

De moy, leuant au ciel la face, ' De moij auant (pu autre œuure face

Attendant grâce. Qudu ciel la face ('-'.

PSALME VI

Ma languissante vie Et mon anie tentée ,

De si près poursuyuie Se trouue espotientée

S'estonne fort aussi '^). En extrême soucy.

Sus, meschans, cpion s'en aille, Sus, sus, arrière, inic(pies,

Retirez-vous, C(maille, Fuyez, diaboliques

De moy tous à la fois ^^\

PSALME Vil.

Car de gens multitude grande Affm (pie le peuple en grand tourbe

Tenclost et contre ta y se bande; Tout à Fentotir de toy se courbe;

Pour ceste cause de rechef Au moins pour cela de recJuf

Leue-toy contre eidx et leur chef ^'^^ Reuiens rengner comme vn vray chef.

PSALME VllI.

Adoncq ie dy, apart moy, ainsi comme Adonc ie dy : 0 souverain Dieu, comme

Tout esbahy : Et qu est-ce que de l'homme, Heureux et grand est niomme et fdz de Thomme,

D'auoir daigné de liiy te souuenir. Quand de le faire il te'print souuenir.

Et de vouloir en ton soing le tenir? Et dont tu veuls en ton soing le tenir!

Tu Vas faict tel (pic plus il ne luy reste Vu peu le feis moindre (pie Dieu ou ange.

Fors estre Dieu, car tu F as (quant au reste) Au demeurant tu l'as à ta louange

Abondamment de gloire enuironné.

^'' Il faudrait setireté. Suk, sus, arrière, iniques,

(^^ Édition de Genève : An ciel. Deslogez ,Ujranniqucs.

W Édition de i543 : (5) Édition de i543 :

Et mon esprit se trouble . ^ ^^^,^, troupeaux le peuple vienne

Grandement, et au double, , , , , • ,- t-

' ' Autour de ta maieste tienne;

En extrême soucu. c • i 7 ;

•^ !iois pour la cause de nous deux

W Edition de loh'i : Hault esleué au milieu d'eulx.

Au point de vue de l'élégance et de la rime, beaucoup de ces modifications sont désastreuses : ouvertes rime avec renverses, doncqucs avec oncques et adoncgues; la belle interrogation, conforme à l'original :

Qii'est-ce que de Vhomme D'mioir daigné de luy te souuenir?

est platement remplacée par cette redondante exclamation :

Heureux et grand est Thomme et fdz de Vhomme, Quand de le faire il le print souuenir.

La jolie strophe de Marot qui se termine ainsi :

De nioy, huant au ciel la face, Attendant grâce,

est gâtée par cette fin pitoyable :

De moy auant qu'autre œuure face Qu'au ciel la face.

Au point de vue de l'exactitude, trois seulement sont heureuses, et Marot en a profité lorsqu'il a revu sa traduction (i5/j3) : sentence du psaume ii, gens et tremblez du psaume iv; il en a encore emprunté quelques autres que nous avons indiquées en note, et notamment le

Fuyez, diaboliques ou tyranniques,

qu'il a substitué à la malenconlreuse expression :

Retirez-vous , canaille.

Le changement des derniers vers du psaume i est aussi une heureuse innovation , que Marot a eu tort de ne pas adopter. Tout le reste est sans aucune valeur, et ne dénote chez le correcteur que la manie d'innover; aussi les vers de Marot ont-ils cà et là complètement disparu pour faire place à une traduction nouvelle , sauf le rhythme et la mesure de la strophe.

De cette refonte ou correction à outrance, parfois sans rime ni raison, il résulte incontestablement :

1° Que l'édition d'Anvers a été publiée à l'insu de Marot, (|ui n'aurait jamais permis qu'on imprimât sous son nom une œuvre si difTérente de la sienne '^':

2° Que cette même édition, qui porte la date de i5/n, a été faite sûr une copie manuscrite des psaumes de Marot et non sur l'édition imprimée. Celle-ci ne vit le jour, au plus tôt, qu'en janvier i5/n (vieux style), et l'année i5/i2 ayant commencé le 9 avril '^' à Anvers comme à Paris, il est de toute impossibilité que, dans l'espace de deux mois, le correcteur, qui avait déjà revisé douze psaumes de Marot en 1 BSg , ait pu : 1° se procurer l'édition de Paris; 2° en refondre dix-huit psaumes; 3° achever la réimpression du tout.

La priorité de l'édition anversoise deviendra ])lus évidente encore, si nous ajoutons que la date la plus probable de la publication de Marot est celle de février ou mars i5/i2. 11 faut noter, en effet, que Calvin, cjui s'empressa d'abandonner la révision d'Anvers dès qu'il posséda le texte véritable, n'a point introduit celui-ci dans le Psautier qu'il fit paraître à Genève au milieu de l'année 10/12; il ne le connaissait donc très-probablement pas encore '^l

Au reste, l'édition d'Anvers a sûrement précédé de quelques mois l'édition pseudo-romaine, qui parut à Strasbourg le i5 février i562; cette conclusion ressort de leur contenu musical, aussi bien que des positions fort diverses occupées lors de leur publication par l'auteur des deux recueils. Il n'a pu être, en décembre ou janvier, moine, prédicateur de la reine de Hongrie, et, le i5 février, pasteur à Strasbourg; il n'apu publier,

C En i538, il so plaignait en ces termes des libraires qui respectaient méiliocrement la propriété littéraire : ftPay planté les arbres, ils en cueillent les fruits; i'ay traisné la charrue, ils enserrenl la moisson.» En 1 54 1, il se plaignait encore de «monsieur le babouin de Parisien,'? qui semblait avoir «autant pris de peine à gasler son livre (la traduction de Leander et Hero) que luyàle bien traduyre.» Quelle ne dut pas être son irritation lorsqu'il trouva dans les 388 vers des huit premiers psaumes, sans parler des suivants que nous n'avons pas examinés, 179 corrections de la main de Pierre Alexandre! Toutefois, il ne s'est pas

plaint, du moins dans ses œuvres, de celte espèce de falsification ; l'excellence du but poursuivi par le correcteur, c'est-à-dire l'introduction des psaumes dans le culte, lui a sans doute valu son pardon. Le zèie du protestant fit taire en Marot le mécontentement légitime du poète.

(-> Renseignement dû à l'obligeance de M. Ulysse Bouchet, du Bureau des longitudes.

'■^' La présence du Pater de Marot dans le recueil pseudo-romain semble indiquer que les amateurs de psaumes avaient enfin parcouru les œuvres du prince des poètes.

en décembre ou janvier, un recueil auquel étaient adaptés les timbres de dix airs français tout mondains et nullement retravaillés, et, le i5 février, un autre recueil contenant trente-deux airs d'un tout autre genre et composés en vue du Psautier, ou sérieusement appropriés à leur destination. Ce n'est pas dans l'espace de deux mois que s'accomplissent de tels événements ni de semblables travaux. Bien plus, comme le recueil du i 5 février emprunte à celui d'Anvers le texte de vingt-deux nouveaux psaumes, et qu'il n'a pas fallu moins de quatre à cinq mois pour y adapter des airs et pour imprimer le volume, il est évident que le Psautier d'Anvers avait paru dès le i 5 septembre i 5 4 1 . Rien n'empêche même d'admettre qu'il ait été publié dès le début de la même année.

Le moine carmélite Pierre Alexandre, qui était déjà prescpe gagné à la Réforme et résidait à la cour de la reine de Hongrie, gouvernante des Pays-Bas, avait réussi à se procurer en loSg ou antérieurement douze psaumes de Marot, cju'il s'était empressé de reviser. En même temps, il s'était occupé d'adapter des airs français à une dizaine d'autres psaumes (]ui circulaient également en manuscrit; sa collection avait donc une certaine importance, et il n'y manquait que dix-lmrt des trente psaumes de Marot. Or Cbarles-Quint ne tarda pas à porter à Bruxelles la copie que le traducteur lui avait remise à Paris, et dans les dispositions où se trouvait le monarque, il dut être facile au prédicateur de la reine d'en obtenir communication.

Le 1.5 juin i5ào, trois mois avant le placard impérial du 22 septembre, qui déchaîna de nouveau la persécution, les Souterliedekens ghemacct ter eeren Gods, op aile die Psalmen Dauid; tôt stichtmghe, en een ghcestclycke ver makinghe van allcn Cliristenmen.<ichen '^*, pai'urenf à Anvers,

'•' Svat'es cantiques composés en Vhonnew de Dieu sur tous les psaumes de David, pour Védijicalion et la récréation spirituelle de tous les chrétiens, dont Tintroduction débute ainsi: (r Christ, notre Seigneur, nous ayant appris à demander, au commencement de notre prière, que le nom de Dieu noire père céleste soit sanctitié, nous devons comprendre par là que la sanctification du nom de Dieu est le but principal où doivent tendre les paroles, les œuvres et les pensées du chrétien.?» Pour la traduction des textes flamands, nous avons eu

retours à l'obligeance d'un artiste distingué, M. Dan. de Lange. On imprima, dit-on, à Anvers, jusqu'à six éditions du Souterliedekens en une seule année.

M. 'Bovet (p. 98) n'en connaît qu'un exemplaire : celui de la bibliothèque de Stuttgart; nous en avons vu un second chez M. Fétis, à Bruxelles, et Wackernagel (BibliograpJàe des fkntsclien kirchenliedes) , un troisième à la Bibliotheel- van de , vereenigde Doopsgezinde Gemeente te Amsterdam. Il a été réimprimé en 1 r)56 , 1 5 5 9 , deux fois on 1 5 6/1 , en 1 .^iGf) ,

in-19, chez Symon Cock, avec privilège : l'apparition de ce Psautier flamand complet, paroles et musique, g('n('ralemcnt attribué à Willem van Zuylen van Nieuvell, seigneur de Bergambacht '^', devait naturellement suggérer l'idée d'une publication française du même genre, d'autant plus que le français était parlé dans quelques provinces des Pays-Bas ^'^\ et qu'on avait introduit dans le Psautier flamand des mélodies françaises. Non-seulement Charles ne s'était point opposé à l'impression du recueil flamand, qui n'est pas mentionné parmi les livres hérétiques dans le placard impérial du 2 2 septembre ; mais encore il paraît avoir parlé de la traduction de Marot d'une manière assez favorable pour que sa sœur, qui inclinait vers la Réforme et eût volontiers joué le rôle d'une autre Marguerite *^\ pût en autoriser officiellement l'impression l'année suivante. Il ne dut, par conséquent, éprouver aucun scrupub? à laisser voir le manuscrit de Marot; peut-être même contribua-t-il volontairement et de propos délibéré à la publication du recueil français d'Anvers '''. Mais le clergé était-il animé des mêmes sentiments, et put-il voir sans colère paraître

i566, i58^i, lygB, i6o'i, 1610 et 161 3. Le catalogue de la vente Van der Willigen, Amsterdam , 1875, comprend quatre éditions: i5io, i56/i, i584 et i6i3.

'" F, Bovet, Histoire du Psautier, p. 98 , et Cil. liaUenhcck, L'Inquisition et la Réforme eu Belgique, 1857, P* '}^-

('-) On a vu plus haut que les livres hérétiques français y étaient proscrits aussi bien que les flamands; la publication des placards impériaux avait lieu en français à «Lille, Douay, Orchies et aultres lieux où l'on est accoustnmé faire cris et publirations,» et le futur martyr, Pierre de Brully, adressait, en i545, une lettre d'exhortation en français À tous les fidèles qui souffrent persécution. . . es quartiers de Tournay, Valenciennes , Lille, Arras, Douay, etc. (Frossard, Chronique de l'Eglise réformée de Lille, 168 et 179.)

En i55/i, François Perrncel établit même à Anvers une Eglise française, à laquelle Calvin adressait une épîlre le 21 décembre i556. (J. Bonnet, Lettres françaises de Calvin, II, 1 10.)

C'' Henri Martin , Histoire de France , li^ édit. ■ VIII, i63.

r^ Marie de Hongrie, qui n'avait pu oubher, quoi qu'on en dise, que le ci-devant moine de Willenberg lui avait dédié un psaume consolatoire à l'occasion de la mort héroïque de son époux (tué à la bataille de Mohacz, çn iSaG), intercéda pour les marchands luthériens d'Anvers , comme elle avait fait pour ceux de Gand. n (Ch. Rahlenbeck, op. cit. p. 19.)

Elle avait sans doute aussi conservé le souvenir de la flatteuse épîlre [Chant xvii) dont Marot l'avait honorée quand elle avait traversé la France, en i538, après la paix de Nice.

f*' «On prétend que Charles-Quint pleura d'attendrissement en lisant pour la première fois le chef-d'œuvre appelé la Coifession d'Augsbourg. Cette sensibilité, il ne pouvait l'avoir, elle ne saurait s'accorder avec l'orihodoxie féroce qui lui faisait dire, et ceci est plus vrai : «Qui m'ôte la messe m'arrache le cœur, w N'étail-il pas à Bruxelles, quand à deux pas de son palais on écartelait, on brûlait les -liérétiques?75 {Id. ibid. p. i8.)

encore une nouvelle traduction des psaumes? Il est permis d'en douter: la persécution était la récompense ordinaire et presque infaillible de ces sortes de travaux, et il est peu probable que Pierre Alexandre y ait échappé. Nous pensons que, peu après l'impression de l'ouvrage, il fut contraint de s'enfuir pour écbapper aux poursuites, qui présaneaient à Marot un sort peu enviable, le jour où il se déciderait enfin à faire paraître le texte véritable de sa traduction. Le moine converti trouva un asile à Strasbourg, où il devint le successeur de Calvin comme pasteur des réfugiés français '".

EDITION PSEIDO-ROMAINE,

Rappelé à Genève, où il arriva le i3 septembre lo/ii, Calvin était sur le point de quitter Strasbourg ou venait d'en sortir, lorsque Pierre Alexandre y arriva; car il ne s'écoula pas six mois entre le départ du réformateur et l'apparition du nouveau Psautier imprimé sous lu direction de son successeur.

Non moins rare que l'édition originale de Marot et les recueils de Strasbourg 1539 et d'Anvers i5/ii, et plus précieux sous un rapport, puisqu'il contient la liturgie complète des Eglises réformées, ce volume, que M. GailTe, Inbliopliile émérite, a mis à notre disposition avec une parfaite amabilité, mérite aussi une description détaillée, qui rectifiera plus d'une erreur*'-*. Cette plaquette in-18, en caractères gothiques, de 160 pages, 29 lignes à la page, a pour titre : La mamje | re de faire -prières aux églises francoy | ses, tant deuant la predicatioti comme après, | ensemble pseaidmes et canticques franco 1 ys quon chante ans dictes églises, après sen | suyt lordre et façon d'administrer les sa [ crementz de Baplesme, et de la snincte 1 Cenc de noslre seigneur lésa Christ, de es | pouser et confirmer le mariage deuant 1 lasscmblee des fidèles , auecques le sermon | tant du Baptesme que de la Cène. Le tout 1 selon la parollc de nostre seigneur. |

''* De Strasbourg, Pierre Alexandre passa paroisse dont Calvin avait été le premier pas-

à Heidelberg, on il travaillait comme mission- teur. (J. Bonnet, Lettres françaises de Calvin,

naire en i5/i6; en 1 555, il était de nouveau I, ii3;II, 2.38, 26^1 , et III, /i85 de l'édition

pasteur à Strasbourg ; le magistrat de cette ville anglaise. )

lui interdit la chaire en décembre i558, sur '■-> M. Bovet ne Ta pas eu sous les yeux, et

les instances du parti ultra-iulhérien , dirigé les éditeurs strasbourgeois de Calvin en ont

par Pierre Marbach. En 1 563, le triomphe de ignoré l'existence; de là une lacune dans leur

ce parti amena la suppression du culte dans la belle publication.

ùU LES PREMIERES ÉDITIONS

S. Paul aux Coloscen. 3, Enseignez et admoneste: l'vn l'autre en pseauhnes en louenges et chansons spirituelles auec grâce. Chantans au * seigneur en vostre cueur.