CONFESSION
Mes frères qu'vng chascun tle nous se présente deuant la face du seigneur auecques confession de ses faultes et péchez , suiuant de son cueur mes parolles :
Seigneur dieu père éternel et tout puissant, nous confessons ^"' sans feintise deuant ta saincte maiesté que nous sommes pouures pécheurs, conceuz et nez en iniquitez et corruption, enclins à mai faire, inutiles à tout bien, et que par nostre vice nous transgressons sans fin et sans cesse tes sainctz commendemens , en quoy faisant nous acquérons par ton iuste iugement ruyne et perdition sur nous.
Touttefois seigneur nous auons desplaisir en nous mesmes de tauoyr olTencé , et condemnons nous et noz vices auecque vraye repentance, desirans que ta grâce et ayde ''^ soubuyenne a nostre calamité.
Vueille doncques auoyr pitye' de nous , dieu et père tresbening et plain de miséricorde au non (sic) de ton filz lesus Christ nostre seigneur, effaceant donc '*' noz vices et macules eslargis nous et augmente de iour en iour les grâces de ton sainct esperit, aflîn que recognoissans de tout nostre cueur nostre iniustice, nous soyons touchez de desplaisir, qui engendre droicte pénitence en nous , laquelle nous mortiffiant à tous péchez, produise en nous fruictz de iustice et innocence, qui te soyent agréables^''. Amen.
f^Icy dict le ministre quelque parolle de lescripture pour consoler les consciences, et faict labsolution en ceste manyere '''' :
Vng chascun de vous se recognoisse vrayement pécheur, s'humiliant deuant Dieu et croye que le père céleste luy veult estre propice en Ihesu Christ; à tous ceux qui en ceste manyerese repentent et cerchent Ihesus Christ pour leur salut, ie dénonce labsolution au nom du père, du filz et sainct esperit. Amen.
r. Icy leglise chante ^''\ puis dict le ministre f^' : Le seigneur soyt auecques vous, faisons pryeres au seigneur.
"' L'édition de Genève 1.562 et les sui- (*' L'édition de Genève iSia met un point
vantes débutent autrement : Lesiours ouuriers, après seigneur, et poursuit : Et eii effaceant noz
le ministre fait telle exhortation à prier que vices.
bon luy semble, l'accommodant au temps et à '^' L'édition de Genève i542 ajoute par
la matiei'e qu'il traicte en sa prédication. iceluy Jésus Christ.
Pour les dimanches au matin, on vse com- '^) L'édition de Genève i5/i2 supprime ce
munement de la forme qui s'ensuit. qui concerne l'absolution.
^-' L'édition de Genève i5ia ajoute et re- *'' La première partie du Décalogue, d'après
congnoissons. le Psautier strasbourgeois de i5/i5.
'^' L'édition de Genève iSis supprimée^ '*' L'édition de Genève 1 3 '12 supprime cetti;
ayde. prière lue à l'autel.
Père céleste, plein de bonté et de grâce, comme il le plaist déclarer la saincte volunté a tes pouuers (sic) seruileurs. el les instruyre en la iustice de la loy, vueillc la aussi tellement escripre et imprimer en nos cueurs, qu'en toute nosfre vye nous ne cherchions qu a te seruyr et obeyr, ne nous imputans point les transgressions qu'auons commises contre ycelle , affm que sentans ta grâce multiplyé (sic) sur nous en telle abondance, nous ayons matière de te louer el glorifier par Ihesu Christ ton filz nostre seigneur. Ainsi soil-il.
«Icy pendant que leglise chante ^'^ le ministre va en la chaire et alors ce (s?c) font pryeres en la sorte c[ue sensuyt par le ministre au commencement du sermon '^^ :
Nous inuoquerons nostre père céleste, père de toute honte' et miséricorde, luy suppliant de iecter iœil de sa clémence sur nous ces (sic) pouures seruileurs, ne nous imputans point tant de faultes et offences qu'auons commisses (sic), qui sont trop indignes pour prouocquer son ire alencontre de nous, mais nous regardant en la face de son filz Ihesuchrist nostre seigneur, comme il la constitue médiateur entre luy et nous, le prirons, comme toute plénitude de sapience est en luy, nous vouloir diriger par son sainct esprit à la vraye intelligence de sa saincte doctrine, la faire iVuictiflPyer en nous en tous fruiclz de iustice à la gloyre et honneur de son nom , ainsy que recognoissanl luy estre deu vne telle obéissance que doibuent rendre seruileurs à leur maistre el enfans à leur père le pryerons ainsy conmie nostre bon maistre nous a enseignez : Nostre père qui es es cieux, etc.
«Sensuyt après le sermon 1 ex h or talion en priant en ceste manyero :
Dieu tout puissant, père céleste, tu nous as promis de nous exaulceren nosreqiiestes que nous le ferions au nom de ton filz Ihesu Christ l>ien aymé, nostre seigneur; el aussi nous sommes inslruictz par la doctrine de luy et de ses Apostres, de nous assembler en son nom auecques pi'omesses qu'il sera au niillieu de nous et qu'il sera noslre intercesseur enuers toy, pour impelrer el obtenir toutes choses dont nous consentirons sur la terre.
Premyeremenl nous auons ton commendcment de pi*ier pour ceux que tu as constitué sur nous supérieurs et gouuerneurs ; en après pour toutes les nécessitez de ton peuple, et mesmes de tous les hommes. Parquoy en confiance de ta saincte doctrine et de tes promesses, daulanl que deuant ta face el au nom de ton filz noslre seigneur Ihesu, nous sommes icy congregez, nous te supplions affectueusement noslre bon dieu et père au nom de noslre sauueur el unicjue médiateur, vueille nous par ta clémence
''* La seconde partie duDécalogue, d'après prière dont «la forme est à la discrétion du le Psautier strasbourgeois de i565. ministre, w Celte prière improvisée est souvent
'-' L'édition de Genève ifi^ia indique une ce qu'il y a de meilleur dans \c culte.
infinye '' pardonner nous "^ t'aulles et offences, et lellenient attirer et csleuer à toy noz pensées et désirs, que de tout noslre cueur te puissions requérir et inuocquer, voyre selon ton bon plaisir et volunté (laquelle seulle est raisonnable). Nous te prions doncques, père céleste, pour tous noz princes et seigneurs tes seruiteurs. ausqueulx ''' tu as commis le régime de ta iustice, et singulyerement pour les seigneurs de ceste cité, qu'il te plaise leur communicquer ton esprit seul bon et vrayemenl principal, iournellement leur augmenter, tellement que recongnoissans en vraye foy Ihesu Christ ton filz nostre seigneur estre le roy des roys et seigneur sur tous seigneurs, comme tu luy as donné toute puissance au ceulx (sic) et en la terre ''\ il cberclient '^' de le seruyr et exalter son règne en leiu* domination et seigneurye ''\ conduysans ''^ leurs subiectz , qui sont les créatures de tes mains et brebys de ta pasture , selon ton bon plaisir, affin que tant icy que par toute la terre, estans maintenuz en bonne paix et tranqudlité, nous te seruions en toute saincteté et honnestetë; et estans deliurez et asseurez de la crainte de nous ennemys, te puyssions rendre louange en toute nostre vye. Aussi nous te prions, père véritable et sauueur, pour tous ceux que tu as ordonné pasteurs à tes fidèles, et ausqueulx tu as commys la charge des âmes et dispensafion de ton sacré euangille, que tu les dirige et ^"^ conduise par ton sainct esperit, affin quil soyent trouuez fidèles et loyaulx ministres de ta gloire, ayant tousjours ce but que toutes les pouures ouaylles errantes et ''' égarées soyent de toutes pars '"^ recueillies et reduictes au seigneur Ihesus^"', principal pasteur et prince des euesques, affin que de iour en iour elles profitent et accroissent à ''"' luy à toute iustice et saincteté. Daultre part, vueillé deliurer toutes tes '"' églises de la guelle des loups rauissans, et de tous mercenaires, qui cerchent leur ambition et''*' profit, et non point lexaltation de ton sainct nom tant seulement et le salut de ton troppeau. Apres , nous te prions , Dieu tresbening et père miséricordieux , pour tous hommes généralement, que comme tu veult estre recongneu '*^' sauveur de tout le monde par ""' la rédemption faicte de '"' ton filz Ihesu
'■' L'édition de Genève i5^2 ajoute graluitement.
f-' Il y a partout noz dans l'édition de Genève i5A9.
'■'' ausquels , dans l'édition de Genève 1 5i 2 .
^'') au ciel et en terre, dans l'édition de Genève loia.
'^' ils cerchent, dans les éditions de i558 et i562.
"^î L'édition de Genève 10/12 et les suivantes suppriment et seigneurye.
''' L'édition de Genève lih-i ajoute et gouvernant; celle de i562 supprime conduysans.
'*' Les éditions de i558 et iSlia suppriment dirige, etc.
''' Les mêmes éditions suppriment erra)iles, etc.
''"' L'édition de Genève i5/i2 elles suivantes suppriment de toutes pars.
^") lesus Christ, dans l'édition de Genèvo lôia et les suivantes.
('^' en, dans les mêmes éditions.
''^' les, dans l'édition de Genève i542; tes dans les suivantes.
*•*) OMjdans l'édition de Genève iblia.
fi^' cognu, dans l'édition de 1 662.
''^) en, dans les éditions de i.ô58 et
("^ par, dans les mêmes éditions.
(]lirist, que ceux (|ni sont encores ostrang'iers de s;i congnoissance, eslans en ténèbres et captiuité cVerreur et ingnorance ^'^ par lillumination de ton sainct esperit, et la prédication de ton euangille, soyent reduictz en <"' la droicte voye de salut, qui est de te congnoistre seul vray Dieu et celuy que tu as envoyé Ihesu Christ; que ceux que tu as desia visité par ta grâce et illuminez par la congnoissance de la jiarolle croissent iournellenient en bien, estans enrichis de. tes bénédictions spirituelles, affin que tous ensemble fadoriens '^' dung cueur el dune bouche, et donnions honneur et hommaige à ton Christ nostre niaistre, roy et législateur. Pareillement, o Dieu de toute consolation, nous te recommandons tous ceux que tu visite et chastie par croix et par tribulation *'', soit par pouureté ou prison, malladye ou bannissement, ou aultre calamité de corps, ou affliction desperit, que tu leur vueille faire congnoistre et ^^' entendre ton affection paternelle qui est de les chastyer pour leur amendement, affin que de tout leur cueur il se conuertissent à toy, et estans conuertis à toy '**' recoipueut entière consolation et soyent deliurez de tous maulx ''*. Finablement, o Dieu et père, concède '*' nous aussi à nous qui sommes icy assemblez au nom de ton filz Ihesu, à cause de sa parolle (et de sa saincte cène), que nous recongnoissions droictemenl '°^ sans ypocrisie, en quelle perdition nous sommes naturellement, et quelle condemnation nous méritons et accumur Ions ^'"^ de iour en iour sur nous par nostre malheureuse et desordonnée vye; affin que voyant el entendant'"' quil ny a rien de bien en nous, et que nostre chair et nostre sang ne sont point capables de posséder en heritaige ton royaulme, de toute nostre aiïection et en ferme fiance, nous nous rendions du tout ''"' à ton cher (ilz '"' nostre sei-
('' ignorance, dans les éditions de i558 el 1062 et dans celle de Genève loia.
'•-'I à, dans les mêmes éditions et dans celle de Genève 1 543.
W t'adorions, dans les mêmes éditions.
(*' Les éditions de i558 et i562 ajouten! : les peuples que tu affliges par peste, par guerre ou famine, les personnes battues do poureté, etc.
(5) Les éditions de iTiSS et 1.562 suppriment coni^noistre, etc.
('*) Les mêmes éditions et relie de Genève i542 suppriment à toy.
'"' Les éditions de i558 et 1062 ajoutent : Singulièrement nous te recommandons tous nos poures frères, qui sont dispersez sous la tyrannie de V Antéchrist , estans destitués de la pasture de vie, et privez de la liberté de pouuoir inuoquer publiquement ton Nom., mesme qui sont détenus prisonniers ou persécutez par les
ennemis de ton Enangile; qu'il te plaise , 0 Père de grâce, les fortifier par la vertu de ton Esprit, tellement qu'ils ne défaillent ianiais, mais qu'ils persistent constamment en ta saincte vocation; les secourir et assister comme tu cognois qu'il en est besoin; les consoler en leurs afflictions , les maintenir en ta garde contre la rage des loups, les augmenter en tous les dons de ton Esprit, à fin qu'ils te glorifient tant en la vie qu'en la mort.
'*' ottroye, dans les mêmes éditions.
'') Les mêmes éditions ajoutent et.
('") amassons, dans les mêmes éditions.
'") Les éditions de i558 et i562 suppriment et entendant.
"-) entièrement, dans les mêmes éditions et dans celle de lui?.
<'^' Les mêmes éditions et celle de Genèvo 1Ô/12 ajoutent lesus.
fjueiir, seul saimeur el rédempteur, aflSn que luy habitant en nous inortiffye nostro vieil Adam, nous renouuellantz en vne vye nouuelle ''' per laquelle ton nom'-' soit sanctifié, etc. (sic).
«Icy le ministre explique en brief loraison dominicalle '^^ et icelle finie on chante vng psaulme, après lequel le ministre enuoye lassemblée disant :
Dieu vous bénisse et vous conserue, le seigneur illumine sa face sur vous et vous fasse miséricorde , le seigneur retourne son visaige vers vous et vous conduise en bonne prospérité. Amen.
Viennent ensuite les psaumes (p. 7-120), c'est-à-dire les dix-huit psaumes et les trois cantiques du recueil de loSg, plus dix-huit nouveaux psaumes de Marot empruntés au recueil d'Anvers (iv, v, vi, vif, viii,
IX, X, XI, XII, XIII, XIV, XXII, XXIV, XXXVII, XXXVIII, civ. cxiii, cxv), quatre autres empruntés au même recueil (xliii de C. D. , cxx anonyme, cxxx de A., cxLii de D.), et le Pater de Marot; total, quatre cantiques et quarante traductions de trente-huit psaumes (le cxiii en prose et le cxxx d'A. faisant double emploi avec ceux de Marot**'). Les vingt et une mélodies primitives reparaissent ici accompagnées de huit nouvelles (iv, vi, xxii, XXIV, xxxviii, CIV, cxiii de Marot et Pater), dont trois servent chacune à deux psaumes (xiii = iv, viii=xxxii, xliii = xxiv), de sorte que douze psaumes seulement ne sont pas encore disposés pour le chant (v, vu, ix,
X, XI, XII, XIV, xxxvii, cxv, cxx, cxxx d'A. et cxlii). L'ouvrage se termine par six appendices :
1 ° Institution puérile de la doctrine clirestienne faicte par manière de dyalofrue
''' meilleure vie, dans l'édition de Genève 1 5/12 et les suivantes.
'-'> Les éditions de Genève i5^2, de i558 et 1562 ont une addition de plus d'une page in-8", et cette addition ne se termine pas, comme fait la prière primitive , par l'oi-aison dominicale. (Voir Opéra Calv{ni,\l, 178.)
"' La liturgie de Genève i5/i2 supprime cette paraphrase du Pater.
'*' Selon le continuateur de Bayle, Desmaiseaux, presque exactement renseigné, celte
édition ne contient que trente-huit psaumes, savoir: les trente de Marot et huit autres dont les auteurs n'ont jamais été bien connus; il ajoute qu'elle ne diCfère de celle de Strasbourg 1045 que par le nombre des psaumes, et qu'elle se termine par celui-ci : Vers l'Eternel , des oppressez le père. ( Dictionnaire historique , édit. de 17^0, in-fol., III, 35i.) Ce psaume est le CXLII d'Anvers, et ce n'est pas lui, mais le psaume .cxLiii. qui termine l'édition pseudoromaine.
(p. i2i-i3i). Cette pièce*", qui manque aux Opéra Calvini en cours de publication, ne se retrouve dans aucune autre édition, pas même dans celle de Genève i5/i2; elle a été remplacée par un autre catéchisme plus détaillé, qui est déjà dans le Psautier de Strasbourg i5/i5.
Q° Du Sacrement de baptcsme (p. 182), courte introduction à la liturgie de ce sacrement; on la retrouve dans le Psautier de Strasbourg 1 5/i5. (Voir Opéra Cahini, VI, col. i85.)
3° Exhortation du baplesme (p. i33-i/n). Sauf certains passages considérablement abrégés dans l'édition de Genève i5/i2, et un peu moins dans celle de Strasbourg i5/i5, cette pièce est presque mot pour mot La forme d'administrer le haptesmc de ces deux recueils.
li° De (sic) Sacrement de la Cène (p. i/n-i53), contenant :
A. Un traité sur la matière commençant ainsi : L'Eiicliaristie est la communication du corps et du sang du Seigneur ^'^K qu'on retrouve dans le Psautier de Strasbourg i5/i5, mais non dans celui de Genève ibh-2;
(') En voici ie début :
«Lemaistre. Mon (ilz,cs lu chrcstien de fuici comnae tu es de nom »
kLenfaht. Ouy, mon père.
«Lemaistre. Comment le scais tu?
«Lenfant. Car ie suis baptisé au nom du Père et du fdz et du sainct Esprit.
kLv, maistre. Quelle i'oy et congnoissance as tu du Père, du fdz et du saint Esprit?
^çLenfant. Jelay telle que les principaux articles de nostre religion nous enseignent desqueux nous faisons profession auecques singulière confession.
rLt, maistre. Quelle est cesle confession?
'tLE^FANT. le croy en Dieu le Père tout puyssant, créateur, etc.
«Le maistre. En combien de parties sont diuisez ces articles?
«Lenfant. En trois.
«Le maistre. Quelle est la première partie?
«Lenfant. De Dieu le Père.
«Le maistre. Laultre?
'(Lenfant. De Dieu le filz.
î-Le maistre. La troisiesme?
«Lenfant. De Dieu qui est sainct Esprit.
«Le maistre. Recite la première partie.
«Leafant. lecrny en Dieu le Père tout puissant , créateur du ciel et de la terre.
«Le maistre. Que confesse tu par ces parolles?
«Lekfant. Que Dieu est le souuerain et perpétuel bien, quil a créé toutes choses, que sa puissance et son action sont espandues en tous lieux.
« Le maistre. Mais quel profllt apporte ceste foy laquelle tu as de Dieu?
«Lenfant. Elle m'enseigne que ie doibs prendre toute consolation en Dieu, que ie doibs auoir mon espoir en luy seul , aussi que ie doibs vser des créatures quil a créé et donné aux hommes auecques action de grâces, et en vser sobrement.
«Le maistre. Le Seigneur te face la grâce dauoir en toy cecy, et les te vueille tousiours accroislre. Dys maintenant quelle est l'aultre {sic) partie de la confession chrestienne.n
'-' Ce point de vue diffère notablement de celui de Fare! , dont la liturgie (1 533 ) envisageait surtout le rompement du pain de action de grâces comme vne communion visible auec les membres de lesuchrist. ( La manière et fa.ison, etc., p. il .)
B. Et une liturgie qui difl'ère de celle de Genève i5/i'2, mais dont les prières sont identiques à celles de ce recueil, et n'ont presque pas été modifiées depuis. La communion se terminait déjà par le chant du cantique de Siméon.
5° La forme de confirmer les mariages (p. 1 5 4-1 58); c'est la Déclaration du sainct mariage de Farel (i533), moins le préambule et l'allocution du début encore usitée de nos jours : Dieu noslre père après auoir créé le ciel et la terre, il créa et forma l'homme â so?i image, etc. A ces deux pièces, La forme de confirmer, etc. substitue une introduction qu'on retrouve dans le Psautier de Strasbourg i.5/i5, laquelle commence ainsi : La publique et solennelle cérémonie, etc. Le Psautier de Genève i5A2 ne fait que reproduire, sauf de légères variantes et en laissant aussi de côté le préambule, la liturgie de Farel, qui n'a été que très-légèrement modifiée depuis.
6° Registre des psalmes (p. 169 et la dernière numérotée).
Sous le mot : Fin, on lit : Imprimé â Rome par le commandement du pape, par Théodore Brûsz '^' allemant, son imprimeur ordinaire. Le i5 de feburier.
Au verso non paginé :
s. PAUL AUX THESSALON.
Westeignez point T esprit sainct et loyal. La prophétie aussi ne contemnez.
Esprouiiez tout, ce qui bon est tenez.
Ostez de vous toute espèce de mal.
