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iMais non - obs - tant tout au - Ire dame ne
quiers ;
') (Test oiieoit' une cliaiisoii de Maiot ; Tair est aussi de lui probaldemenl.
ORIGINES DliS MI:L()DIKS 1)L PSAUTIEK.
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Plus - tost mourir que changer ma pon - - - - si' - e.
Ce sont chansons d'amour sans doute; mais à tout le moins pouvait-on, sans rougir, chanter l'air qui les rappelait. Quant aux fioritures de la mélodie, nous ne pensons pas qu'elles aient été ajoutées par l'auteur du Psautier flamand, qui n'avait aucun intérêt à changer des airs connus de tous et encore moins à les compliquer; nous pensons, au contraire, que ce sont les musiciens savants, dont Attaignant a imprimé l'œuvre, qui les ont retranchées pour donner plus de relief au dessin mélodique et une plus entière liberté à leur harmonie.
11 est donc manifeste que les réformés de la Flandre n'ont fait d'abord aucun frais d'invention pour la musique de leur Psautier*''.
Nos compatriotes catholiques ont usé du mémo procédé depuis le xvf siècle jusqu'à nos jours, c'est-à-dire quils ont emprunté à la musique mondaine les airs de leurs cantiques. Sans nous arrêter ici à l'étrange psalmodie à laf|uelle ils se livraient du xiv au xvf siècle, et que nous ferons connaître plus loin, nous ne citerons que des publications postérieures à la Réforme *-'.
Noéls nouvellement composés à llionneur de nestre Sauveur... qui se clumtent sur le chant de plusieurs belles chansons (par Jean Daniel, dit maître Mitou, organiste de Saint-Maurice et chapelain de Saint-Pierre d'Angers), Lyon, Claude Le Nourry, sans date (vers 102/1), petit in-8° gothique. — Ces noëls, qui ont largement contribué à rendre la religion frivole, ont été constamment réimprimés durant deux siècles (Le Semeur, 1887, Hist. du
'•' tfLa conjecture est véritable, dit Dp Poiirs (L'Excellence et utilité du Psautier, p. 079) que la crainte qu'on avoit du clergé a fait cacher ces pseanmes sons ces airs populaires. V
<"^' Nous ignorons la nature des mélodies contenups dans les recueils siiivaiils : Lex Caii-
tiqnes de la Bible mis en vers français par Lancelot de Carie, évèque de Riez, en musique à quatre parties par G. Belin,VAV\s, Adrien Le Roy et Rol>. Bal lard, 1 460; — Les Vsalmes et Cantiques quon chante en la chapelle de la Congrégation en certains iotirs. Paris, Adrien Lp Roy Pi Roi). Ballard, i.'uS3, in-Zi".
OHIGINES DES MELODIES DU PSAUTIER. f>89
canlique), et tout récemment encore au Mans, |)ar M. Ifenri (lliardon. chez Monnoyer, i (Sy/i , in-8".
La pieuse oloiM't le avec son tire-lire Chansons sj)n-itiielles, la jilnpaii suides airs mondains, etc. (par Ant. de la Cauchie. jésuite flamand). Valenciennes, Jean Véruliet, 1(^19. [Ihid.^
Odes spirituelles sur l'air des chansons de ce temps, par Anne Picardel, veuve du sieur de Mouhères et d'Essartines. Lyon, 1619, in-12; 1628, in-8°. — L'auteur a recours aux airs du temps, «afin que les vases d'Egypte servent à l'ornement et à l'embellissement du tabernacle, v (^Ibid.)
Les Rossignols spirituels ligués en duo regaillardis au primevère de l'an 16a 1. Valenciennes, Jean Véruliet. — Ce recueil a fait des emprunts aux airs protestants aussi bien qu'aux airs mondains. L'auteur s'en explique ainsi :
Eh, dira quelque envieux , Eh , voici chose nouvelle !
Sont-cc pas les tous des gueux , Que ton chante à la hochelle?
Puis il rassure son monde, en ajoutant cpje, de mt-me ([u'il ne faut qu'une M pour changer Marot en Marmot,
Ainsi ne faut qu'une note Pour déguiser la chanson Soit mondaine ou Imguenotc. (^Und.)
La Philomèle séraphique, etc.. par Frère Jeun rilvangéliste, d'Arras. prédicateur capucin, sur les airs les plus nouveaux, choisis des principaux auteurs de ce temps, avec Je dessus et le bas. Tournay, Adrien Ouinqué, 1603. (^flnd.) L'édition de i6/io est à la bibliothèc[ue du temple de l'Oratoire. Voir aussi Weckerlin , Souvenirs du temps passé, transcrits avec accompagnement de piano, p. 1 5. Les airs sont tirés de Guédron, Signac, Moulinié, Boyer, Bœsset, Ricbart, Vavasseur et Du Métru. L'auteur de ce recued janséniste suivait donc la méthode jésuitique de la dévotion aisée ou relâchée.
Le Parnasse des odes, ou Chansons spirituelles, accommodées aux airs de ce temps, composées par C. Hopil. Paris, Sébastien Huré, i633, petit in-12 (n'' i/ii/i du Catalogue des livres rares de Pottier, 18-7 2).
Dans ses Remarques sur l'Histoire du Calvinisme de Maimhourg , Jean Rou s'exprime ainsi :
690 or.IClNES l)l<:S mélodies du l'SAUTlEH.
Je Ifouve l'auteur admirable de critiquer le chant de nos psaumes, (lest bien aux musiciens de sa communion à toucher une pareille corde, eux dont les noëls ridicules semblent être faits tout exjjrès pour apprêter à rire, et parmi lesquels on n'oit point d'autres hymnes que ceux qui s'entonnent sur les plus libertins airs de cour, sur des coq-à-l'àno du Pont-Neuf, sur des chansons de cabaret, et, ce qui est encore plus infâme, sur des intermèdes de comédie ou sur des pas de ballet et des morceaux d'opéra. Il n'y a point ici d'exagération : tout le monde sait quels sont les cantiques imprimés
chez Florentin Lambert , rue Saint-Jacques , à l'image Saint-Paul , devant Saint-Yves ''
C'est dans ce curieux livre qu'on trouve des Gandinettes et des Colins, qu'on entend des soupirs de l'époux céleste sur l'air des Enfarinés ''^\ des entrées de l'âme juste dans le ciel sur l'air Doije don Dmje, des dialogues entre l'homme et Satan sur celui de
Vous y perde: i'os pas , Nicolas. . .
et ce qui vaut peut-être mieux que fout le reste, un délaissemeni de toutes choses sur :
Ce que fait et que défend J/ archevêque de Rouen.
Je vous feray voir quand il vous plaii'a, écrivait à son tour Jurieu '^', les cantiques spirituels de Colletet imprimés à Paris, chés Antoine de Raflé, avec privilège du roy de l'an 1G60. Livre curieux, où vous trouvères des noëls sur le chant de ce vaudeville infâme qui commence : Il faut chanter une histoire De la femme d'un manant, etc.; le reste est un conte scandaleux autant qu'il y en ait dans le Satijricon de Pétrone. Vous en trouvères un autre sur l'air de ces paroles libertines d'une chanson de l'opéra :
yl quoij bon tant de raison Dans un bel aage?
im autre sur ce vaudeville uupudent :
Allez-vous en
Un galanl tout nouveau , oie.
Ce sont If^s plus homipsles.
''• "Un dévot capucin, marchant sur ses tnises en jjaialli'le, nu. apologie pour les réjor-
traces, a donné aussi au public un recueil des tnateurx , pour la Réformation et pour les réfor-
plus curieux de ce genre. Il se nomme le père mes... contre un libelle intiltdé l'Histoire du
Martial de Brive.-i (Journal helvétique.) Calrinisnie pur M. Mnimiourg. Botlerdam, chez
'-' Cet air, fort en vogue on 1 6^9, servait à Heinier Leers, if)83, A vol. in-iG, an cha-
chanter des Maznrinades {^Yeckerlin, Snnve- pitre : Apologie pour Marot. nirs du temps passé, p. 16). Voir aussi Curiosités historiques de la nnt-
'•*' Histniiedn Calvinisme et celle du Papixine sique, p. .'■{■yf) p( 379.
Ces airs qui scandalisaient Jurieu ont disparu de la sixième édition des Noëls nouveaux et Cantiques spirituels de Colletet, Paris, Antoine de Rafïlé, 1670, in-8°''' (Collection d'O. Douen); mais presque tous ceux qu'elle contient sont du même genre. Colletet est loin de s'en cacher : « C'est sur la ruine (^lisez : rime ou rhylhme), dit-il dans sa dédicace à M™^ la première présidente, des airs et des paroles prophanes du temps que j'ay façonné ce petit recueil de paroles dévotes.?? Il poursuit ainsi, dans YAvis aux âmes pieuses, placé en tête du volume : t^ Comme autrefois on a fait, des temples prophanes dédiez aux idoles, de superhes églises consacrées au
Sauveur, de mesme je me suis advisé de convertir ces cliansons de
dissolution et de débauche, que l'on oit tous les jours dans la ville de Pans, en cantiques de piété, afin que ceux qui ont offensé Dieu par le chant mélodieux de ces airs souvent impudiques se servent des mesmes airs pour le louer et pour reconnaître leur crime. ??
Voici la suscription de quelques-uns de ces cantiques :
Noël sur le chant :
La belle Iris sans cesse me suit; Je hay son amour extresme.
iMoËL sur cet air de cour nouveau :
Goûtons bien les plaisirs, bergère : Le temps ne dure pas toujours.
Hymne de la conception de la Vierge sur cet ancien air de cour : Frère Frappnrt a dit en danse.
NoË
L sur 1 au-
Vous perde: vos pas , Nicolas.
Noël sur ce nouvel an' de cour :
Le berger Samson pria sur l'IierbrUi' La belle Nannetfe.
"^ La même année parurent à Paris les viUiph nu l\oels nonreau.v sur la naissance <Ih.
Noéis nouveaux de cour on Cantiques spirituels Sauveur du monde, sur les plus beaux airs de
de la naissance de Nostre Seigneur Jésus-Christ, ce temps, par M ' F. P.Jille (Françoise Pascal) ,
sur les plus beaux airs de cour de ce temps (par Troyes , veuve Nicolas Oudct, sans date , in-8" ,
Diifnnr, mérlorin). in-8". — Les Cantiquesspi- doivent avoir été publiés vers le même temps.
!iU.
Noël sur l'air :
Jeanneton fait la farouche.
Colletet ne s'est pas borné à écrire des strophes sur le rhytliuie des airs de vaudeville, de ballet, etc.; à l'exemple de Jean Daniel, il s'est parfois emparé des premiers vers de ces pièces, pour les accommoder à la dévotion'^'.
Le NOËL sur le chant :
0 monsieur le capitaine.
Votts soyez le bienvenu,
commence ainsi :
Sauveur de la race humaine, Vous soyez le bienvenu.
Tous les couplets du ^oËL sur le chant : Des chapeaux de poiUe ,
se terminent par ces vers :
// est sur la paille , Dieu , Il est sur la paille.
Le NOËL sur l'air :
0 l'heureux jour oii Bacchus nous réveille,
débute ainsi :
L'heureuse nuit oii Jésus nous réveille.
Le NOËL sur l'air :
Je voudrais bien estre bergère D'un aimable et jeune berger,
a pour sommaire : // n'est point de chrestien (pn n envie le bonheur des bergers et bergères nui rirent In naissnnce du Smiveur.
(') Voici les plus anciens exemples à nous connus de celle curieuse liansloiiiialion :
CUANSOiNS. NOËLS DE UAMF.L.
Amy, souffre: que ie vous aime, etc. Peclmirs , souffre: que Dieu vous aiiiip. etc.
Dictes-moij, belle, vos pe^isées , etc. Vierge, dictes rostre pensée, etc.
En co)ite»i]>l(iiil la hraullé de ma niije, >-ic. Eu eonUuijdaul la heaultr de Marie, ft«-.
Le isoËL stir l'air :
Ma Jeanneton , loiU de bon , Je me meurs,
applique à Jésus-(]hrist ce refrain :
Je me meurs, si je ne le voy.
Le i\oËL sur l'air
commence amsi
Que vous serl-il désire belle, Quel est donc vostre désir ?
Que vous sert-il d'estre belle , Si Dieu n est vostre désir?
commence auisi
Le NoiÎL sur cet air fie cour :
Passerons- nous sans amours Nos plus beaux jours ?
Passerons-nous ce saint jour,
Digne d'amour, Sans penser à Jésus ?
Le Noi'-L siu" cet air agréable de ballet :
Tirsis, auprès d une fontaine , Me trouva lors que je dormais,
commence ainsi :
Assis auirrès d'une fontaine Chez le peuple samaritain , Jésus vit la Samaritaine.
Sur cette pente de riraitation soi-disant religieuse''^, CoUetet ne sut pas même s'arrêter devant le grotesque et le trivial , et tomba dans ces jeux puérils, indignes de toute muse, même mondaine, qui a souci de sa dignité.
"^ Fénclou liii-ii)ènie y lail plusieurs cjmlitiucs pour les opposer à de mauvaises cliaiisous en .'o^Mie. (f,r SrniPKr -iS^y, p. •ici'j.)
69k ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER.
Le NOËL sur. le vaudeville :
A l'ombre (/'«» chesnv .
Testais T autre jour, débute ainsi :
Pasteur, je te prie ,
Ne soupire plus;
La Vierge Marie Enfante m», sans nulle peine , Enfante un, la Souveraine,
Enfante un Jésus.
Le ^oËL sur l'au' ancien et joyeux :
Des poupons, eoninie les.
Comme les aiitren.
commence ainsi :
Pasteurs, ce n est point une fable, ■lésus-Christ est né tout de bon .
Courons tous à l'estable,
Comnïe les, comme les autres.
Pour y voir ce poupon , x
Comme les, eomme les auiies ,
Pour If voir ce poupon ,
Comme les autres f on (sic).
Enfin et pour terminer, chacjue couplet du .\oiiL sur le chant divertissant :
(Juand la mer [longe apparu!
A la troupe noire ,
renferme un enfantillage comme celui-ci :
Il nestoit petit ni grand Qui n apporta son présent ,
Et no , no , no , no.
Et ne frit, fril, frit.
Et no, no, et ne frit .
Et n offrit sans cesse
Toute sa richesse.
L'incompréhensible snccrs rpi'eurenl. à la fia de notre grand siècle
littéraire, ces cantiques de décotion aisée ^^\ tenta le célèbre abbé Peiiegrin<2), protégé de M™' de x\Iaintenon, qui marcha sur les traces de CoUetet. Son cantique qui traite de la fin pour laquelle nous avons été créés, et un autre qui développe ces paroles de saint Matthieu : N'ajfectez 'point de faire vos bonnes œuvres devant les hommes , se chantent sur :
Tout cela m est indiffèrent.
Celui (jui a pour titre : Que nous devons recourir à Dieu dans toutes nos (ifflutions, est ajusté sur l'an' :
in inconnu pour vos beaux ijeux soupire.
Celui qui roule sur cette sentence de saint Jean : Qui fait le péché est esclave du péché, se cliaiite sur l'air :
Lin tendre cngageuient va plus loin (pion ne pense.
Ceux en tête desquels on lit : En quoi consiste la véritable dévotion, et : Sur la vie mortelle de Jésus-Christ, ont pour timbre :
IléveiUez-vous , belle endormie.
'^ Celle dévotion s'expriuiait ainsi dans la prélace île Judilli , pièce de Pabbé Boyef, qui eut du succès au théâtre : rrll l'aut que, sous le règne de Louis le Grand, après avoir vu Thérésie exterminée, on voie la piété florissante an milieu des plaisirs , les spectacles consacrés , In théâtre sanctifié. n (Eug. Despois, Le théâtre français sous Louis XIV , Paris, Hachette, i 87^1, in-i 2 , p. 207.)
'■^' C'est de lui que Reuii a tracé ce spirituel et trop lidèlc j)Oi trait :
Le matin catholique et le soir idolâtre , Il dinait de l'autel el sQ.upait du thcdlre.
Voici les titres de (|uelques-uns de ses ouvrages :
Les pseauines de David el les cantiques fr ancois de l'Ancien et du ISouveau Testament, mis en vers sur les plus beaux airs des meilleurs aiuheurs , tant anciens que modernes, notez pour enj'acililcr le chant , dédiez an Roij, l*aris, 1 700, in-8°. (I?il>ii()lhé(piii de la Société biblique. )
Cantiques spirituels sur les points les plus importuns de la religion et de la morale chrétienne... sur des airs d'opéras, vaudevilles choisis, etc. •2" édit. Paris, jNic. Le Clerc, 1706, in-S" ( Collection de M. Weckerlin) , réimprimés jootnles dames de Saint-Cyr. Paris, 1716, in-S".
Noé'ls nouveaux, chansons et canticjues spirituels sur divers passages de l'Evangile, des
pseuumes composez sur les plus beaux chants
des ISiiçls anciens, sur des airs d'opéra el vaudevilles choisis, etc. Paris, Aie. Le Clerc. Six recueils parus de 1707 à 1711, iu-8". [Ihid. )
Cantiques spirituels sur plusieurs points iiiipoiiiins de la religion et de la morale chrétienne, sur les plus beaux airs anciens et nouveaux , par M. l'abbé PeUogrin et autres auteurs. Paris, Me. Le Clerc, 171'!, in-i -j.
Imitation de Jésus-Christ en cantiques , sur des airs d'opéras el de vaudevilles. Pai'is, 17:!7> iu-S".
OniGlNKS DES MELODIES DU PSAUTIER.
Enfin le cuntifjiie : Pour rentrée des écoles après les vacances, se chaule sur l'air :
Petite la Valière.
Tous les airs de ses psaumes sont empruntés à des vaudevilles et à Lully, Campra, Lambert et Gautier.
Le cxxxviii se chante sur :
Ah! Pliaét07i, est-il possible? le cxxxix sur :
Ali ! quel tourment de garder en alvianl! le cviii sur :
Amants qui vous pUugnet , vous êtes trop heureux; le Lxvi sur :
Cest le Dieu des eaux qui va paraître; le cxx sur :
Dans )ios vaisseaux que de beautés ensemble;
le xxiv et le lxiv sur :
(îoùtons bien les plaisirs, bergère; le cxxxvi sur :
// est vraij, Philis, que je vous aime;
le cxxxiii sur :
Loin de vos qeux, belle Suivie:
le Liv sur :
Quil est doux il'èlre amant d une bergère aimable!
le L ( notre li) sur :
L'amour, le seul amour est cause.
Les VOICI tous (\eu\ :
PSAL3IE h.
De Pellcijriii.
ii^rr^Tf Tm
Efcf--F^
Soi - i;ii('ur, loin di' |)ii - iiir mon
ri- lin-. Pi'c - nez pi -lié tic iDoii iii.il-
H^gppTpiT ^'ifpr iJ-'prt^^
lii'ui-, A vus nr,-noii\ i'rxpiri' rie rlouleiir, Kiiten - (lez néniir l,i vie-(i - me, Sci-
;^rir-r^.j|j.jr|j.;rrif -ri^^r ri
me. Ah! vous a-vpz pins de boulé Que je n'ay d'iniijiii - té; Vo - tre courroux iciidra les
u^^î' rr
^¥Tr
mes. Quand vous ver - rez couler mes iar
PSALME LI
Haguenot.
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Oi f' O «■^L
o ci ^
Mi -sé-ricorde et (rràce, ù Dieu des cieux. Vn grand pécheur implore ta clémence.
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\se a ce jour de tu douceur imiiieu-se. Pour a-in.-lir mes crimes o-di-eux:
0 Seijjtieur, faue el re-laue a-iicc soin Démon péché la ta-clie si profonde,
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"CJ — *^ ^^ — V — '=' — ■■ o
Et fais -moi grâce en ce pressant be-soin: Sur ta bonté tout mon espoir se l'onde.
Lorsque l'intrigante dévote ([ui subjugua la vieillesse de Louis XIV iionorait de sa protection les chants inconvenants de Pellegrin , les galères étaient peuplées de huguenots, qu'on y traînait en foule pour le seul fait d'avoir chanté les mêmes psaumes de David, et dont le crime consistait uniquement à préférer la traduction de Marot ou celle de l'évéque Godeau à celle du favori de M'"' de Maintenon , et des mélodies austères à des airs d'o|)éra.
La délicatesse du goût, le sentiment de la dignité de l'art et de la religion, la véritable poésie et la véritable musique étaient du côté des martyrs du droit et de la liberté de conscience. Des catholiques dont la piété sérieuse ne pouvait se plier à la dévotion de cour semblent l'avoir reconnu comme nous.
Pellegrin s'exprime ainsi dans la préface de ses Psaumes :
Quelques personne.^ diuie jjie'le délicalo, tirnyniit l'ail cnriiioîlip (|ii il seioil à sou-
698 OKIGINES DES MELODIES DU PSAUTIEK.
luiiler qu'un ouvrage aussi saint et aussi respectable que celui-cy ne i'ùl pas |)rotané i»ai' des chants qui ont déjh. servi à des paroles purement mondaines . je me crois d'obligation do leur répondre que j'auiois profité de leurs avis, s'il m'eut été possible de trouver des airs qu'on n'eût jamais employez qu'à des usages pieux.; mais qu'il n'en est point venu à ma connoissance qui n'ayent été infectez du poison du siècle, et que les Hvnmes sacrez que l'Église chante ne sont pas même à couvert d'une contagion si générale.
J'avoue que jaurois pu éviter cet inconvénient, en faisant des chants nouveaux sur chaque pseaume; mais comme peu de personnes scavent la musique, l'utilité de mon ouvrage auroit été bornée à un trop petit nombre. Je pourrois ajouter pour justifier ma conduite que les airs sont indijférents d'eiuv-mvincs , et que ce ne sont que les paroles qui les déterminent au bien ou au mal.
Les scrupules "aruue piété délicate 55, auxquels Pellegnu n'avait rt''|)un(lu (jue par un présomptueux faux-fuyant, persistèrent; on en retrouve la trace dans l'avis placé en léle des Cantiques spirituels sur divers sujets de lu doctruie et de la morale chrétienne, sur (es plus beaux airs anciens et nouveaux, noie: pour en facililer le chant, sans nom d'auteur. Paris, chez Pli. Nie. Lottin, 171Î8, o vol. in-ity (Collection d'O. Douen).
On lit en tête de cet ouvrage ;
Pour nous conformer aux axis de plusieurs persoiuies très-éclairées, nous nous sommes servis des premiers mots des Noëls anciens et autres airs consacrés à la pieté, pour faire connoitre les chants sur lesquels sont composés la plupart des cantiques de ces recueils; mais, pour les antres, au lieu d'employer les premières paroles des chansons profanes, dont on se sert ordinairement pour en indiquer les chants, nous leur avons substitué les premiers mots des cantiques les plus connus de M. Peliegrin et autres poètes chrétiens, composés sur les mêmes chants.
Ce n'était là (|u'une concession de pure forme et un peu jésuitu[ue, qui fait un contraste choquant avec les paroles du premier air noté qui se trouve à la lin des trois recueils :
Loin de mes vers ces Iciidres sons
(Jue l/i rerta condamne:
le ne vea.r pins dans mes chansons
Mêler rien de projane.
Kscohai' lui-ni('iiH^ eut ('lé' en peine de montrer (|n'd \\\ a plus rien de
OHKiINKS DES MEJ.ODilvS UU PSAUTIEH.
profane dans les cantiques dont la musique est ea grande partie eni- ()runtée à des vaudevilles et à des opéras. Un tel début est bien singuliei' de la part de l'auteur inconnu ([ui fait chanter La gloire de Jêms- Clifist (t. II, p. 6()) et le Symbole des apôtres (t. III, p. 6) sur Les Jolies d'Espagne: U Ascension (t. I, p. -y 5) sur La marche des Janaliqiies; La résurrection de Jésus- Christ (t. II, p. i/iy) sur Quoi! ma voisine, es-tu fâchée? les Désordres du carnaval (t. 111, p. /ly) et les lhsj)osUions qu'il faut apporter â la communion (t. III, p. 8i) sur La Musette du Marais; ï Exhortation à nous préparer à la mort (t. 111, p. 86) sur l'air : Objet de ma nouvelle jlàme, et la célèbre ode deuxième de J. B. Rousseau sui' la mélodie suivante, qui n'a pas le moindre raj)port avec la majesté du sujet "^ :
(•rariHijx.
CHANT \I, CAMIQUli XIV
^ ^ ij f 'Jjàz^^Ul'} J J l«My^- ^VJ 7"~p#^
Les cieiix iiistriiiscnt la ter-ie A l'é- vé-riT Ifur ;ui-loui': Tout ce que leur |;lobi; en-
ser-re Hinèie un Dieu ci'ù - a - U;\w: (,)uel plus sii-l)!inie can- ti - ijul-. Que ce
"* H eu laut dire ;iiil;ml de la inélodio (('1111 aiilri; jjenre que nous Irouvous daus le liecucd de pstuiiios, d'htjnittcH et dr caiilKjiK's |Mil)li('' à Hoiliii. ou i7<)i, p'u' lo jiasleiir Henry.
r.KClIEU. Jili liKIU.IV,
^-tr^
Ijfis cieux ins- trui - J-Piit la ter - rc Tout ce que leur globe en - ser - re
A ré - M' - ICI' leur au - teur; Ce - lehic un Dieu en'' - a- teui';
trl t>
Quel plus su - bii - me eau - ti-(pie, Que ce cou - cert ma- i;iii - Il - (pie
ÛE^^
lo:
De tous les ce - les - tes coi'|)s! Quel - le giaii-deur iii - fi - ni - e,
rï o
Quel - le (Il - vi-iie har - 1110 - ni
[5é - sul - le rie leurs ar - cords!
tT-pIc r fU
i=fc*
)t)feit iiiajTiii - fi - qiip Do tons Ips réies-les corps! Oiiolle jvraiidi'ur iii-fi - ni-e Nous o-
^ Jj^J J. J'kJ f p|.Jj «I. iUtJlj J J If
blouit au (le -hors, Quelle di-vine har-iiio - ni - u Késui - le de leurs ac-corcis!
Les Cantiques spirituels di- M. F abbé de l'Attaignant avec les airs notés... dédiés à la Reine. . . Paris, Ducliesne, i y^i-J , in-i 2 (Collection de M. Wec- Iverlin et Bibliothèque de l'Oratoire), sont tout à fait dans le même goût. Le troisième [La foi raisonnée) se chante sur l'air du vaudeville d'Epicure; le quatrième [Le mystère de l'Incarnation), sur Les cœurs se donnent troc pour troc; le neuvième [La résurrection de Noire-Seigneur) , sur Près de la jeune Tliémire; le dix-septième [La mort chrétienne), sur l'air Des billets doux; le dix-neuvième [L'éloge de la vie religieuse), sur l'air de La Passacaille d'Armide, etc.
Les mélodies de la Traduction des Pseaunies et des trois Cantiques du Nouveau Testament en vers français sur des airs choisis anciens et nouveaux, par M. G. ***'' (Gaune de Cangy), Paris, veuve Gabriel -Charles Breton, 1763, in 12 (Collection de M. F. Bovet), proviennent aussi généralement de la même source. Nous nen citerons qu'un des plus remarcpiables par son excentricité.
PSALME CXXXIIJ
Air: llrr/fi'rx . riis.iriiililr:-foiix dnnx cet hriirriir xrjdur, oie. Ndël , P.
Bp - iiis - sc'z 110 - trc Dieu., vous lous ses scr - vi - leurs,'
.nr-/ 1 J^jyjf J r r ^^ly rri«^ i l\7Ti-
0 vous qui l'ré - (|uentey
\is a-
-liirs , Ve - iii'Z , ré - If
Wf
:tëL
brez ses jjrari - deurs. Le-vez vos inuiris in - la - ti - jia-bles, Du-
rant 1rs niiil-. a- a - blcs, Pour lui pleins d'ai- - deiiis, Le-vez vos niait
ORIGliNES DES MÉLODIES DU PSAUTIER.
ïat
rrMT M u-i
fa - li - fja-bles, Du - ranl Jes nuits a- gré - a -blés. Pour lui pleins d'ar-
f—rrr
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deurs.
Lïo - nis - sez no - tn; Ui(,'ii, vous Ions ses ser- vi- leurs. Venez, courez, vo-
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|jrcs de son sanrlu - ai re, Ve-nez, courez, vo-
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jusqu'à son sanctu - ai - re, Bé - nis - sez hau - le-
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menl. bé-nissez l'Éterne] ; Qu'il vous bé - nisse aus-si de son sein pa - ter
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nel. DeSion, son séjour pros - pè-re. Ce divin créateur de la terre et du
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ciel. Mode -râleur u - niver - sel, Notre Dieu, notre ai - niable Pè-
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re. Venez, courez, vo - lez
jusqu'à son sanctu - ai-re. Venez, courez, vc
jusqua son sanctu
ai - re.
L'auteur s'exprime ainsi dans la dédicace : A Nostre Seigneur Jésus- Christ :
Le poison sinsimie, il entre par ïouïe
Aux chants voluptueux sans crainte épanouie.
Tai choisi ces hea^ix airs trop souvent profanés,
Mais de rimpiété triomphans ranimés
Au légitime usage
Puis il demande à Dieu d'approuver et bénir son pwu.r stratagème. Le mof j est.
702 ORIGINFS DES MEf.ODIKS Dl? PSAIITIEH.
L'abbé de Lapéroiizo a mis ses Poésies sacrées, dédiées à J/^' le Dauphin , sur les airs les plus analogues aux sujets tirés des anciens et des nouveaux opéras. Paris, Saillant et Nyon, 1770, in-S". (Bibliothèque de l'Oratoire.) L'un de ses cantiques, et fort lugubre, Pour le tems de Caresme, est adapté à l'air le plus sautillant du monde; nous nous bornons à en reproduire le début :
pr^rTir J If ^ fXLi::p=iirJUii
Pleurons sur nos cri -mes, Couvrons-nous de deuil , Imnio - Ions - nous comme vic-
4=r ^ ig-^r^
zr
ti - mes, Sonjjeons au cer-cueil, etc.
Cependant vers la lin du xviif siècle une protestation sincère et éloquente s'éleva, ])araît-il, contre cet abaissement de la musique religieuse^^l Le fameux missionnaire Bridaine «composa, dit M. l'abbé Arnaud*-', les mélodies de ses Cantiques, pour éviter l'inconvénient d'une dissonance choquante entre des airs mondains et des paroles chréliennes, fâcheux exemple qu'avait donné, entre autres, l'abbé de l'Attaignant dans son recueil de Cantiques, où la première pièce est sur l'air du Menuet d'Exaudet. Le grave et prudent missionnaire, qui avait compris l'inconvenance et le danger de cet assortiment adultère, s'affranchit du joug de cette bizarre et blâmable routine. Il voulut, selon l'esprit de l'Eglise, que la musique des cantiques fut chaste et religieuse comme les pensées qu'ils exprimaient; que le musicien et le poëte s'inspirassent l'un et l'autre des vérités divines, pour parler la même langue et produire les mêmes effets; que la mélodie ne fût qu'une interprétation harmonieuse de l'idée chrétienne, et que l'alliance des deux arts concourût dans une part égale à élever les âmes. »
Mais cette protestation n'a trouvé aucun écho dans les sacristies; on y a continué jusqu'à nos jours à penser, avec l'abbé Pellegrin. que ~les airs sont indifférents d'eux-mêmes, 57 que la musique religieuse n'a point de cachet particuher, et que tout ce c[ui flatte l'oreille et séduit la foule est
'•■' Déjà en i685 le jésuile P. J. Grasset avpr la hnsse lonliime par M. Champpnois, Par\s,
avait composé sur les paroles la musique de in-'i" ohl. (Biblioth. Sainte-rieneviève. )
SOS Cantiqups spiritiwls à rJenr pt trois partipx , (-) D'Ortigiip, Dictiniui. rni. ri-i'i.
OUKilNES DES MELODIES Dl l'SVliTlEli. 70;;
par cela même digne, de pénétrer dans le sanctuaire de la prière el de l'adoration.
Sous le titre de Concerts spIrituels'^K on a j)ublié à Avignon, vers i 83.") , des messes, reqwem, proses, hymnes, prières, passages des saintes Ecritures, adaptés au\ plus beaux morceaux de musique dramatique de Gluck, Piccini, Sacchini, Mozart, Weber, Cimarosa, Paër, Spontini, Rossini, Grétry, Beethoven, Méhul et Gossec. f» On y voit défder, dit M. d'Ortigue '2\ toutes les -parties liturgiques de la messe, le Kyrie, le Glorin, le Credo, le Sanctiis, VAgniis Dei, sur des morceaux de YArmide de Gluck; toute la prose Dies irœ sur la Fliile enchantée de Mozart; tout le Stabat sur les Aoces de Figaro et Don-Juan. Ici il faut admirer l'à-propos avec lequel le verset 0 quani tristis et ajjltcta a été appliqué à Tair : loi che sapete ; le verset Pro peccatis sur l'air : Baltt, halti , o bel Mazetto; comme ailleurs la j)rose Lauda, Sion, Sahatoreni est ajustée sur l'air : Fin cJi'an daJ rino , et Vin te. Domine, sperari sur le trio des masques, w
Castil-Blaze a donné, sous le nom de Messe de Rossini, un arrangement du même genre, auquel l'illustre maestro était tout à fait étranger, et dont l'inconvenance dépassait de beaucoup celle des Concerts spiritiœls^^K
Les airs du Comte Ory et de l'opéra de Moï.w, ont eu leur moment de vogue dans les églises catholiques.
Dans le Nouveau choix des cantiques de Saint-Sulpice avec tous les airs de musique, Paris, Th. Le Clerc jeune, 18/11 . in-16, se trouvent les mélodies de la Romance de Joseph, du Chant du départ, du Pauvre Jacques et les suivantes :
Je Vai planté , je Vai nu naître .
Partant pour la Syrie.
Tout est charmant chez Aspasie.
Ah! vous dirai-jc , maman.
Femme sensible.
Un inconnu pour vos charmes soupire.
.feu nés amants.
Il pleut, il pleut, bergère.
L amour la nuit et le jour. etc.
(') Qnafrr^ vol. in-l"nlio, rnntonnnt snlxnnle '-' /i«*//».v/(/(/pft/V'/i-//.s7?,Pnris, i f^Hi , in- M>,
f't <li\-nf'iif niorreniix. p. 3£>f>. — ^^ Ihid. p. '?>9C\.
L'auteur ou l'un des auteurs de ce recueil a imité jusqu'aux paroles du refrain du Chant du départ :
La religion vous appelle , Sachez vaincre , sachez périr ; Un chrétien doit vivre pour elle , Pour elle un chrétien doit mourir '^^K
Toutes les chansons huguenotes furent également écrites soit sur des airs de psaumes, soit sur des airs populaires; mais tandis que les cantiques catholicjues ont toujours été chantés dans les églises, aucune de nos chansons spirituelles n'a pénétré' dans les temples depuis que les psaumes y ont été introduits. Nous ne connaissons qu'un seul recueil qui contienne, et encore n'est-ce qu'en petit nombre, des mélodies nouvelles composées sur les paroles : c'est la Chrestienne resiouissance d'Eustorg de Beaulieu ( i 5/i6). Ily a dans ce volume rarissime cent soixante chansons conlre le pape, les prêtres, les moines; cent vingt et une sont mises sur des airs du temps, tels que ceux-ci :
(7est boucaner de se tenir à vue.
Ces fascheux sots qui mesdisent d'aijmer. Vostre c verd couvert de verd.
Mon père ni a donné un mary.
De Beaulieu n'a composé lui-même (pie trente-neuf mélodies'-'. Aucun de nos autres recueils ne contient de musique notée, parce que les airs adaptés à ces chansons étaient connus de tous.
'" A la fin du siècle dernier, quelque protestant eut le mauvais goût de composer un cîmiifpie sur Pair de la MarseiUoisp :
C'est au Dieu qui m'a donné l'être Que je veux consacrer mes chants ; Je lui dois tout : c'est mon bon Maître ,
El je suis un de ses enfants
0 nous, ses rachetés, bénissons à jamais, Chantons (bis) d'un Dieu si bon l'amour et les [bienfaits, c\r.
( Iî«(/p/. 2' série,II , gS.)
*^' Il a placé Tavertissemcnt suivant en tèle do sa chanson cxxiv : "le fav mis icy à part, amy loclenr, li'pnlc pI nonl chansons spiii-
luelles parmy les autres. Lesquelles i'ay ainsi séquestrées pour t'aduertir expressément que ie n'ay point composé aulcun subiect ou autre partie du chant des chansons précédentes, n'aussi les aultres que lu trouueras subsequemment après ceulx-ci. Mais touchant ce nombre icy des trente-neuf seullement, tu seras aduorti qu'après leur avoir faicte la lettre, ie leur ay aussi faict et composé chascune à part vn chant, à scauoir en note musicalement (les vnes à trois et les aultres à quatre parties) selon le don que Dieu m'a administré en ce tant noble art de musique. ?5
La chanson :
Mo}i Dieu , ie te supplie , Oste-moi de soucy, Et mes péchés oublie , Me prenant à mercy ^'' ,
se chantait sur l'air de celle-ci :
Quand Bourbon vid Marseille , Il a dit à ses gens :
Vray Dieu! quel capitaine Tromierons-novs dedans?
Douce mort, heureuse mort, Par toy nous auons la vie,
Là , là , tenez vos amours secrètps.
Les Bourguignons ont mis le camp.
Cest vne dure départie.
Harri, harri Vasne.
Si nous perdons le varlet'^^K
Qui me confortera et me donnera liesse?
Au bois de dueil, à l'ombre de sonlci.
Faulte d'argent.
A Fombre d'vng buissonnet.
Bihon , ribaine , tout en des.
Princes, veuillez nous pardonner '^K
Mon père, mariez-moy,
Ou ie suis vne file perdue.
'•' EUe se froiive à la fin des Dialogues rus- imprimé vers 1606 et dont le litre manque à
ti/pies d'un prestre de village, d'un berger, d'un l'exemplaire de M. de Bray ; à la fin se trouvent
censier et sa femme. Très utile pour ceux qui Dix cantiques spirituels pour V instruction et la ,
demeurent es pays où ils n'ont le moyen d'eslre consolation des fidèles. La Rochelle, François
instruits par la prédication de la parole de du Pré, 1606. Dteu. La Rochelle, 161?, ,in-8". ^^"i Recueil de plvsirurs chansons spirituplks,
'■^'> Voir un recueil de Chansons spiritueUes io55, in-3!'. (Coilect. de M. H. Bordierj.
La chanson :
se chantait sur :
Un Pater, sur D'autres, sur
Une autre se chantait sur l'air que voici :
(tKEME-SEPT chansons MVSIGALES À QVATRE PARTIES IMPRIMÉES PAR ATTAIGNANT. l53o'''.)
!■> fj a '■é
' -^ é d 0 rj ^^
mours. Ou au! - tre - ment
Se-cou-rez-moy, Ma-da-me, par a
ia mort me vient
que -
-t^ J J r\ r\ J JZJ
rir; AuUre que vous
^ i> ^Q.' :; rj :
ne peut donner secours A mon las cueur, lequel pour vous s'en
-nn^
va mou
- rir. Helas, he-las! venez tost se - con - rir
f^JJjJ.>- J J J JJ^^Ui-i
CeHuy qui vit pour vous en grant tris- -M V-
tes
se;
^J J O ej:
DOl
O O ':; i'; rj ^
Car de mon cueur vous es - tes la . mais - - très - - - se.
Les timbres suivants qui figurent en tête de plusieurs de nos chansons spirituelles, soit religieuses, soit de controverse, sont également empruntés à Ma rot :
Tant que viiiray en aage Jîorissant. (Chanson xni.)
Languir me faictz sans fauoir offensée. (Chanson xiv.)
Dont vient cela, belle, ie vous supply ? (Chanson xv.)
Long temps y a que ie vis en espoir. (Chanson xxiv.)
Quand vous vouldrez faire vue amye. (Chanson xxv.)
Citons un dernier exemple : Barptolemy Aneau, dont M. Fétis a fait à tort un musicien, et qui fut massacré à Lyon comme protestant, au
''' Si la date de ir)3o, mise à cette chanson de Marot( c'est sa troisième) par Lenglet- DulVesnoy, est exacte, il en résulte on qu'elle fut calquée sur un air antérieur, ou qu'elle
fut mise en musique, par Marot ou par quelque autre, aussitôt après avoir été composée, puisqu'elle lut imprimée la même année par Attaio'nanf.
mois (le juin io6i, a ])ubli(' un recueil intitulé : rClinnt natal, contenant .septnoëlz, vng chnnt pastoural et vng chant royal, auec vng mystère delà Natmité par personnages. Composez en imitation verbale et mvsicale de diverses chansons. Reciieilliz sur l'Escripture saincte et d'icelle illustrez. Lugduni, 1 689, 55 in-S". On y trouve unnoël en «imitation de Marot sur la chanson : Pourtant si ie suys hrunette (chanson xxxvi), tant en la lettre que en la musique ; vng chant pastoural sur le chant et verbe de : Vous perdez tems (chanson xxxv de Marot); un noël branlant sur le chant : Barptolemy, mon bel amy; l'annunciation aux pasteurs, sur le branle de : lolyet est Marie; la venue et l'adoration des pasteurs sur le chant : Snnnez-my quand vous irez. 55 (Lrt France protestante. )
Non-seulement nos poètes empruntaient la musique des chansons populaires, ils imitaient parfois celles-ci en en changeant le sens, comme nous l'avons vu faire à Colletet, mais avec plus de sérieux. Ainsi, la chanson qui se chantait sur :
Languiray-ie plus guère , Languiray-ie tousiours ?
commençait ainsi
En douleur et tristesse Languirons-nous tousiours ?
Las ! Seigneur, tout nous presse D'aller à ton secours ^^\
(ielle qui se chantait sur :
Amour, amour.
Que tu nous fais de mal !
commençait ainsi :
Seigneur, Seigneur, Que tu notts fais do bien !
Celle qui avait pour timbre :
Quand me souuirnt de hi pnulaillr .
commençait par :
Quand me souuirnt de ïKuangilr.
'') A toi , (liinl vii'nl Ip aocniira.
Il 7).
C'est surtout Eustor» de Bcaulieii qui est enlré dans cette voie. De la chanson :
Puisqu en amours a si beau passe-temps ,
il a tiré celle-ci :
Puisqu en amours a si beau fasse-temps , le vueil aym,er Dieu, mon souuerain sire.
De celle cjui commence par :
^ Vous mocquez-vous , Mo^isieur, de moy ?
il a tiré celle-ci :
Vous mocquez-vous , moy ne. de moy?
Enfin il a poussé l'imitation plus loin encore.
