CLEM. MAROT, AV ROY TRESCHRESTIEN FRANCOTS, PREMIER DV NOM, S
la n'est hesoingy Roy qui n'as ton pareil,
Me soucier, ne dematider conseil
A qui ie doy dédier cest ouuraige;
Car, oultre encor quen toy gist mon couraige,
Tant est cest ceuure et royal et chresùen ,
Que de soymésme il se dit estre tien ,
Qui as par droict de treschrestien le nom,
Et qui es roy non de moindre renom
Que cestuy la qui, meu du Sainct Esprit,
A le dicter et le chanter se prit. . .
les Carlovingiens et à PAques 80U8 les Capétiens. Enfin , par redit de Roussillon , Gharies IX ordonna , en 1 566 , que tous les actes publics et particuliers fussent datés en commençant Tannée au i*' janvier; mais cette loi ne fut généralement observée qu'après avoir été enregistrée au Parlement, c^est-à-dire i partir de
A Genève, au contraire, de même qu'en Allemagne, en Italie et en Angleterre, Tannée commençait le s 5 décembre , jour de Noël. ( Le Boyer, Traité complet du calendrier, Paris, i8a«,in-8", p.356.)
Aux Pays-Bas, elle commençait à Pâques, ainsi qu'ont bien voulu nous Técrire M. De-
baisnes, archiviste du département du Nord, et M. Fétis fils, conservateur de la bibliothèque royale de Bruxelles. ^
(» D'après le Dictionnaire de la Bible ( 1 "* et s* édit.) de M. Bost, Marot aurait traduit les cinquante premiers psaumes, et Bèze les cent derniers. Celte erreur avait pourtant déjà été rectifiée par M. Henry, dans sa Vie de Calvin, *
^') Cette indication manque au xxii et aux neuf derniers.
(^) En tête des poésies destinées i être chantées, on trouve des indications comme celle-ci: «Sur Tair de : Femme eeneible.f^ C'est ce qu'on appelle un timbre.
0 doncques /?oy, prens Fcemire de Dauid^
Œuure pltu tost de Dieu, qui le rauit^
D'autant que Dieu sen ApoUo estait.
Qui luy en train et sa harpe mettait.
Le Saintt Esprit estait sa CalUape;
San Pamassus, mantaigne à double crappe^
Fut le sammet du haûlt ciel crystallin;
Finahlement son ruisseau Cabalin
De grâce fut la fontaine profonde.
Où à grans traictz il beut de la claire vnde.
Dont il deuint poète en vng moment ,
Le plus profond dessoubz le firmament;
Car le subiect qui la plume en la main
Prendre luy feit est bien aultre qu humain,
Icy n'est pas Vauenture d'Enèe,
Ne d^AchiUes la vie démenée.
Fables n'y sont plaisantes mensongères.
Me des mondains les amours trop légères, . .
Icy sont donc les louanges eseriptes
Du Roy des roys, du Dieu des exerdtes ^'^
Icy Dauidy le grand prophète hebrieu,
Nous chante et dict quel est ce puissant Dieu ,
()ui de berger en grand roy T érigea ,
Et sa houlette en sceptre luy changea, . .
Icy sa voix sur les reprouuez tanne. Et aux esleuz toute asseurance donne.
Estant aux vns aussi doulx et traictable Qu'aux autres est terrible et redoutable; Icy oyt-^n Y esprit de Dieu qui crye Dedans Dauid, alors que Dauid prie, Etfaict de luy ne plus ne moins quefaict De sa musette vng bon iaueur parfaict ^*^ .
(') J&r0r«t'tiu, armée. Tannée céleste, c^est- chaque mot de la Bible, doctrine aiijour-
à-dire les étoiles. d'hui détaissée, qui eût valu des amis à Marot
^*' On ne peut mieux enseigner la thêc- au sein du Réveil du commencement de re
pneuêtiê, c'est-à-dire Tinspiration littérale de siècle.
292 L'ÉDITION ORIGINALE
Christ y verrez par Dauid fffuré ,
Et ce qu'U a pour noz maulx endwri^
Voyre nUeulx painct nnUe am ains ^^^ sa venue
Qu^ après la chose escripte et aduenue
Ne le paindroient f qui est cas bien esirange,
L» tien lanet ^^\ ne le grand Miquel Vange ^^\, .
0 gentHz cueurs et âmes amoureuses.
S'il enfui onc, quand serez langoureuses D'infirmité, prison , péché , soucy, Perte ou opprobre, arrestez-vous icy; Espèce n'est de tribtdation Qui n'ait icy sa consolation; Cest vng iardin plein d^herbes et racines Oii de tous maulx se trouuent médecines.
Quant est de Fart aux muses reserué,
Homère grec ne Ta mieulx obserué ;
Descriptions y sont propres et belles;
D'affection, il n'en est point de telles;
Et trouueras, Sire, gtie sa couronne.
Ne celle la qui ion chef enuironne ,
N'est mieulx ne plus de gemmes entoumée, . .
Pas ne fouit donc qu'auprès de luy Horace Se mette en ieu, s'il ne veult perdre grâce; Car par sus luy vole nostre poète.
Comme feroit T aigle sur VaUmette. . .
Le but que se propose le traducteur n'est exprimé qu'à demi dans les vers suivants :
Dieu a voulu iusqu'icy qu'en son temple Par ces beaulx vers on le serue et contemple; Bien esUU vray, comme encores se voit.
Que la rigueur du long temps les auoit
(') Avant. du Christ, trouvée dans presque chaque page
(^ Sur François Glouet, dit Janet, voir de l'Ancien Testament par une scolastique in-
plus haut, p. i6/i. sensée, dont a aussi triomphé plus tard Tes-
^*) Ici c'est la typologie y ou préfiguration prit spiritualiste et sdentiGque de la Réfonne.
Retiduz obscurs et durs d'intelligence.
Mais tout ainsy qu'auecques diligence Sont esclaircyzy par bons espritz rusez , Les escripteaux des vieulx fragments vsez, Ainsi, 0 Roy y par les diuins espritz Qui ont sous toy hebrieu langaige appris , Nous sont iettez les Psalmes en lumière , Clairs, et au sens de la forme première , Dont après eulx, si peu que faire scay, Ten ay traduict, par manière dessay, Trente, sans plus, en ton noble langaige, Te suppliant les receuoir pour gaige Du résidu qui ia t'est consacré.
Si les voir tous il te venoit à gré.
