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Remarquons d'abord que, si les vingt et un morceaux du recueil primitif se retrouvent dans les éditions de Strasbourg de ibkù et i5/i5 (à l'exception du Credo, remplacé en i5&5 par celui de Marot), déjà le recueil de Genève de iS/ia n'en reproduit que dix-neuf, et laisse de côté les deux en prose, tandis que le recueil publié au même lieu Tannée suivante ne conserve de l'édition de iSSg que les douze psaumes de Marot, et substitue aux xxv, xxxvi, xlvi, xci, gxxxviii, de même qu'au cantique de Siméon et aux Dix commandements, une autre traduction des mêmes pièces, que Marot venait de faire à Genève. Ces sept morceaux que Calvin emporte de Strasbourg et qu'il sacrifie, dès qu'il a pu les faire traduire par un vrai poêle, attirent naturellement l'attention , et rappellent ceux qu'il dit avoir versifiés lui-même sur des mélodies allemandes, qu'on préférait aux airs français ^^\
Les cinq psaumes ont, en effet, des airs allemands ^*^^ et ceux des deux cantiques n'ont certes rien de français; comme les premiers essais de Calvin ont porté sur les xlvi et xxv, il n'est pas possible de douter que nous possédions ses deux premières traductions : la probabilité revêt ici le caractère d'une entière certitude. Il en est de même pour les psaumes xci et cxxxviii qui ne se séparent jamais du xxv et du xlvi. «^ On n'y trouve point, dit M. Bovet (p. siâ), la grâce et la souplesse du style de Marot, et la versification trahit une muse beaucoup moins expérimentée; ainsi, dans chacun de ces quatre psaumes, les rimes masculines s'entre-croisent, ce qui est dur pour l'oreille et ce que Marot ne s'est permis qu'une seule fois dans un de ses premiers psaumes, le cxix (lisez : xix; le cxix est de
^^) En fait de pAaumes munis d^aire français, nous ne connaissons à celte dale que les dix qui sont timbres dans Tédition d^Anvers de 1 5&1 . n est fort possible que ce soient ceux-là que Calvin fit essayer en 1 689 « et qui ne furent pas du goût des Strasbonrgeois.
(*) Selon M . Riggenbach ( Der Kirchengesang mBasel, p. 38),
Le uf se chantait sur la mélodie du cxxr, de Matthieu Greiter;
Le XXXVI, sur la mélodie du cxix, du même auteur;
Le XLVI , sur la mélodie du xxy, de Wolfgang Dachstein ;
Le XCI, sur la mélodie du li, de Matthieu Greiter;
Le GXUTiii, sur la mélodie du cxiv, du même auteur.
Matthieu Greiter était, dit U France protestante, excellent musicien et poète, chantre de la cathédrale de Strasbourg. Ancien moine converti en tôa/î, il devint diacre de Téglise Saint-Martin; mais il rentra dans le giron de rÉgiise catholique, et mourut de la peste en iSSs, en demandant pardon à Dieu d^avoir renié ses convictions.
Bèze), et pas une seule dans ceux qu'il a traduits plus tard, y? A ces preuves, déjà concluantes, ajoutons que ces compositions massives, sans mouvement et sans éclat, sont embarrassées dans d'énormes inversions comme celles-ci :
Ainsi sera en seureté De toy iamais n'auoir refus, . .
Ou est celuy qui son désir AppUqué à Dieu craindre aura ?
(Ps. Xlf.)
Quand la mer, bruyant et tonnant , Comme par courroux s' enflera , Et les grandi rochers esionnant , De vagues les esbranlera,
(Ps. XLVI.)
Pourtant ma confiance asseoir Voseray en toy seurement.
(Ps. XCI.)
D'affliction estans greuez , En vie et vigueur releuez Serons, par ton soulagement.
(Ps. CIXXVIII.)
Il faut signaler encore l'usage du mot pourtant, si peu poétique, qui se trouve une fois dans le psaume xxv, deux fois dans le xci, et cinq fois dans le xlvi, de même que l'emploi de vers tous égaux de huit syllabes.
Bien que Calvin se crût des dispositions pour la poésie ^^\ on ne connatt de lui d'autres vers français que ceux qu'il a consacrés au Psautier, et ses vers latins «se réduisent à son Epinicion, qui, chose digne de remarque, est précisément du même temps que ses psaumes ^^\ n
Voici les deux premiers versets de chacun des quatre psaumes dont nous venons de parler :
^*) Ad poeticemnatura salis erampropentut, Ck>nrad Habert, et citée par M. Baum, apud dit-O lui-même dans une lettre adressée à Th. Rèze, I, i83. — ^'^ F. Bovet, p. ai 5.
PSALME XXV
(Édil. de Strasbourg, i^Sg, i5^iq, 1565, et Genève, i569.)
A toy, Seigneur, te leueray Mon ame, pour aide auoir; Ne permetz que, comme esgaré, le sois confuz de mon espoir.
Ne souffre que mes ennemis Prennent esbatement en moy, Me voyant en extrême esmoy Par la trop longue oppresse mis.
Ainsi sera en seureté De toy iamais n'auoir refus Quiconque attent ta vérité; Mais Finique sera confus, Fay moy, Seigneur^ considérer Le chemin que ie dois tenir; La voye, pour bien paruenir A te droictement honorer.
PSALME XLYI.
(Edit.de Strasbourg, i539, i56)i, i5i!i5, et Genève, i5A9.)
Nostre Dieu notis est ferme appuy.
Auquel aurons en nostre ennuy Vertu y fortresse et seur confort, Présent refuge et tresbon port.
Donc certaine asseurance aurons, Mesmes quand la terre verrons Par tremblement se desrocher, Et mons en la mer se cacher.
Quand la mer, bruyant et tonnant.
Comme par courroux s^ enflera, Et les grands rochers estomiant.
De vagues les esbranlera.
Car la cité qu'a Dieu esleu, Qui pour sa maison luy a pieu.
Son ruisseau doulx et clair aura.
Qui tousiours la resiouira.
PSALME \CI
(Edit. de Strasbourg, i539, ifii^a, 1 545, et Genève > i54a.)
Qui en la garde du hault Dieu Sa demeure et retraicte aura, Comme en aeur et paisible Ueu , Dessoubz son vmbre habitera, le diray à Dieu hardiment : Tu es maforiresse et espoir; Pourtant ma confiance asseoir Foseray en toy sewement.
Puis, en moymesmes reuenant,
le dis : Dieu te deUurera
De tout encombrier suruenant,
Et des ïaqz te depestrera,
Soubz ses plumês , estant en paix ,
Et soubz son aelle à seureté,
Aura tousiours sa vérité,
Pour large et bouclier bien espes.
PSALMB CXXXVIII.
( Edit. de Strasbourg , iSSg, i54a, 1 54 5, et Genève, i5/ia.)
Louenge et grâce te rendrons , De bon cueur te magnifirons, Deuant toute principauUé.
En ton sainct Temple adorerons, Ton excellence chanterons, Pour ta clémence et vérité.
Comme sus tout ta maiesté.
Par ta paroUe, as exalté.
Quand lay à toy ma voix haulcé, Incontinent m'as exauké, De ta vertu me soubstenant, ame en estât maintenant.
Tous Roys du monde te hueront, Et à toy se soubzmetieront ,
Eslans en ta paroUe apris , Chantatu ta grande dignité; Car à ta gloire as limité Ciel et terre , pour son pourpris.
En kaultesse^ pour com$nander, Le Seigneur est assis es cieuLr, Neantmoins encline les yeulx, Pour r humble et petit regarder; Le superbe en son iugement.
De loing voit, par contemnement.
M. Bovet n'attribue formeUement à Gialvin que ces quatre psaumes ^^^, tout en ajoutant que le xnxyi est probablement du même auteur, et peutêtre aussi le Décalogue. Les savants éditeurs de Calvin s'expriment ainsi à propos du xxxvi : ce Comme traduction de l'original, il diffère absolument de celui de Marot qui le remplace dans les éditions suivantes; mais il ressemble tellement à celui-ci, par sa forme et même par quelques rimes, que nous n'oserions affirmer la diversité des auteurs, ni surtout hasarder une conjecture relativement à la part que Calvin pourrait avoir eue dans la rédaction, tj Voici les deux traductions :
PSALMB xxxvi.
(ÉdiLdeSlrasb. iSSg, i5ii3, i5/i5,etGcn. i'5Aa.) (Marot, ëdit. de Genève, i5/r3.)
En moy le secret pensement Du maling parle clairement ,
Cest qu^à Dieu il ne pense.
Car il se complaist en sesfaictz, Tant que haine sur ses mesfaictz
Et iugement aduance (*^L
^'^ M. Ébrard, Auêgewàhlte PuUmen Davidê , etc. Eriangen , 1 85a , in-8% ne lui attribue que les xz? et zui. D'après cet écrivain, la traduction de nos cent cinquante psaumes se répartirait ainsi : deux traduits par Calvin, cinquante par Marot et quatre-vingl-dix-buit par Bèze. Inutile d'ajouter que cette supputation est de la baute fantaisie.
<') La mélodie exigeait un douxain.
<*> Ces vers ont été modifiés ainsi qu il suit ,
Du malin lesfaitz vicieux Me disent que deuant ses yeux
N'a point de Dieu la crainte ^'^^ ; Car tant se plaist en son erreur.
Que Vauoir en haine et horreur,
Cest bien force et contrainte.
et sans doute par Th. de Bèxe, dans les éditions de 1 56a :
Dm tnaUng le meschant vouloir Parte en mon cœnr et me fut voir Qu'il n*a de Dieu la crainte.
La correction n'est pas encore dans le Psautier de Matthieu de la Roche de 1 558, in-Sa , ni dans celui de Jacques Crozet, in-i 8 , même date.
Son parler tend à deceuoir,
Il ne cherche entendre et scauoir,
N" aussi vn seul bien faire.
Il pense mal estant couché^ Du droict chemin est débauché n
Sans au mal se desplaire»
Sire y es cieulx attaint ta bonté, Et es nues ta vérité.
Tant hault qu'on les regarde.
Ta iustice semble es haultt montz.
Tes iugemens es lieux profondz,
Vhomme et beste tu garde.
Notoire est ta bénignité, Les humains auront seureté
Soubz Tumhre de tes aelles.
De tes biens se ressasieront , Et du Jleuve abreuuez seront
De tes délices belles.
Car source de vie en toy as, Et ta clarté luire feras.
Qui nos yeulx iUumine.
Poursuis ta bonté vers les tiens, Et le droict de celuy maintiens
Qui deuant toy chemine.
Afin que sur moy Vinhumain Son pied n'aduance, et que la main
Du meschant ne me greue.
L'homme inique est la tresbuché, Et estant par terre couché
lamais ne se releue.
Son parler est nuisant et fin, Doctrine va fuyant, afin
De iamais bien ne faire.
Songe en son lict meschanceté, Au chemin tors est arresté,
A nul mal n'est contraire.
0 Seigneur, ta bénignité Touche aux deux, et ta vérité
Dresse aux nues la teste.
Tes iugementz semblent hautz montz, Vn abysme tes actes bons.
Tu gardes homme et beste.
0 qw tes grâces nobles sont Aux hommes qui confiance ont
En T ombre de tes esles!
De tes biens souks leurs désirs.
Et au Jleuue de tes plaisirs ,
Pour boire les appelles.
Car source de vie en toy gist.
Et ta clarté nous eslargist
Ce qu'auons de lumière.
Continue, o Dieu toutpuissant , A tout cueur droit te congnoissant.
Ta bonté coustumiere.
Que le pied de l'homme inhumain De moy n'approche, et que sa tnain
Ne m'esbranle ne greue.
C est fait, les iniques cherront, Et, repoulsés, tresbucheront.
Sans quvn d'eux se releue.
Les ressemblances et les dissemblances mêmes de ces deux traductions sont si caractéristiques, qu'on reconnaît à première vue que la seconde a profité de la première ^^\ et qu'on pourrait être tenté de ne voir dans celle-ci qu'une ébauche de Marot, qu'il aurait reprise et achevée plus tard.
(*) Marot a aussi imité le xci de Calvin , auquel il a emprunte des rimes et le premier
vers tout entier : Qui en la gardé du hault Dieu.
On pourrait même avancer, en faveur de cette hypothèse, que le rhythme des vers entre-croisés de huit et de six syllabes, familier à Marot, ne convenait point h l'austérité et à l'inexpérience de Calvin. Mais cet argument tombe, si l'on se rappelle qu'en fait de version rimée Calvin était utilitaire, et devait se soumettre aux exigences de la musique, qu'on ne pouvait modifier ici sans gâter la plus héroïque de toutes les mélodies du Psautier ^^K En outre, la strophe du xxxvi est beaucoup moins compliquée que celle du cxïiï en prose ^'^\ Et quant à l'ébauche de Marot, comment serait-elle parvenue à Calvin, puisqu'il n'y avait aucun rapport entre eux? Enfin l'argument externe (ce psaume ne se sépare jamais du groupe des sept morceaux strasbourgeois), aussi bien que ces inversions, si proches parentes de celles que nous avons déjà citées :
Et du Jkuue abreuuez seront
De tes délices belles. . . .
Et ta clarté luire feras,
Qui nos yeux illumine, . . .
nous obligent à reconnaître la main de Calvin dans ce psaume. Nous en disons autant du cantique de Siméon et des Dix commandements.
( ' ) Calvin s'était , il est vrai , conrormé moins scrupuleusement aux mélodies qu'il avait choisies pour les psaumes il? i et xci ; sa strophe de huit vers Ta obligé de répéter une phrase musicale dans le premier et d'en supprimer cinq dans le second. (Voir Biggenbach, Der Kirehengesang m Bout, p. 5/i.) Mais le musicien d'un goût exquis , Greiter, qui lui procura la mélodie du xxxvi , a pu le persuader qu'un Vandale seul oserait gravement modifier cette spiendide composition.
^*) Il débute ainsi :
Sut, louez Dieu, êei ieruUeurs, Louez V, U en est digne; De la louange de son nom Vostre bouché soit pleine.
Sa sain^ et haute maiesté Soit exalté' en sa grandeur, Des maintenant et sans cesse.
Tant qu'estend le soleil son cours, etc.
( Édit. de Straiboang , loZ^, iTi^a H i:>h:i.)
La sobriété de celte paraphrase, sa forme insolite de prose rhythmée, qui trahit, soit l'impuissance du traducteur à s'exprimer en vers , soit son mépris pour une forme plus artistique, font songer à Calvin, qui ne visait, on le sait, qu'à l'utilité pratique et non à l'élégance; d'un autre côté, la variété du rhythme exigé parla mélodie (strophes de sept lignes, dont la première, la troisième, la cinquième et la sixième de huit syllabes, la deuxième et la quatrième de six, et la septième de sept) semble s'opposer à ce qu'il soit l'auteur d'une composition si compUquée. Cependant, comme elle figure dani le Psautier primitif, et qu'elle n*a disparu du recueil de Genève i5/îa que pour y être remplacée par la traduction de Marot, il est fort possible que, avant de faire des vers jproprement dits, le réformateur ait commencé par un essai de prose rhvthmée.
LES DIX GOMllANDEirENS.
(Édil. de Strasbourg, 1589, i5/ia, i545, et Genève, loûa.)
Oyons la loi que de sa voix Motu a donné le Créateur, De tous hommes législateur, Nostre Dieu souuerain Roy.
Kyrie eleison ^^K
le suis le Seigneur que tu doy Seul pour Dieu seruir et aimer;, Aaltre dieu faire ou renommer N'entreprendras deuant moy, Kyrie eleison.
Image point ne forgeras , Pour mon essence figurer, Pour inuoquer et honorer, Ma gloire leur assignant.
Kyrie eleison.
Le Nom de Dieu ne poUuras, Mais sainct et sacré te sera; Car Dieu pour innocent n^aura Tout homme en vain le prenant.
Kyrie eleison.
Homicide point ne seras.
Ni de faict comme de voulloir; A haine et courroux nul pouuoir Ne donneras en ton cœur.
Kyrie eleison.
En chasteté tu viueras , Ton cœur purement contenant.
De ton corps ne contaminant Par paillardise Fhonneur.
Kyrie eleison, etc.
^*) L'édition genevoise supprime le Kyrtp ttleinon.
Bien que ce soit là une amplification et non une traduction proprement dite, serrant de près le texte comme celle des psaumes xxv et xlvi, les inversions y sont les mêmes. Celle-ci, entre autres :
le Créateur, De tous hommes legislateury Nostre Dieu souuerain Roy,
rappelle la même forme employée à deux reprises dans le psaume xlvi ;
Dieu des armées conducteur.
Le Dieu de lacob, . . .
Dieu des armées le recteur.
Les inversions de la dernière pièce sont plus surprenantes et , si Ton peut ainsi dire, plus calviniennes encore.
CANTIQUE DE SIMEON
(Édit. de Strasbourg, iSBg, tbhù, i5/j5> et Genève, i56a.)
Maintenant, Seigneur Dieu, As donné en moy lieu A ta saincte promesse , Puis que ton seruiteur Sortir de tout malheur En bon repos tu laisse.
Car mes yeux clairement (hU vu le saluement Auquel gist pleine ioye.
Que par ta bonté voir Et de toy recewnr Attendu tant fauoye, etc. ^^K
ÉDITION D>Â?ÎVEBS iSÂ
La plus ancienne édition connue du Psautier, après celle de Strasbourg 1539, parut à Anvers en 1 54 1 ; elle a pour titre : Psalmes de Dauid, translatez de plusieurs autheurs, et principallement de Ole. Marot. Y eu, recongneu et
') Le cantique a encore deux autres stro- quatre premiers seulement dans VHi$toire du phes. On trouve tous ces morceaux en entier P»auiier de M. Bovet dans le tome VI des Opéra Cnlrmi, el les
corrigé par les titeologiens, nommeetnent par M. F. Pierre Alexandre, coneuma" leur ordinaire de la Royne de Hongrie ^^K A la dernière page, on lit : Imprimé en Anuers par Antoine des Gois, l'an iSâi; vol. in-i6. (Collecl. de M. Lutleroth.) Voici l'approbation qui se trouve au verso du titre : Hic liber visus est et recognittis per me fratrem Petrum Alexandrum, Carmelitam, et concionatorem reginœ Hungariœ, quem ad versionem Hieronymi et Hebraicam veritatem contuli,' nec in ipso reperi quod possit pias aures offendere. Ita est, F. Pet. Alexander.
Ce précieux volume, non moins rare que les deux précédemment décrits, renferme quarante-cinq pièces de vers, les trente psaumes de Marot ^^^ que celui-ci ne fit imprimer qu'en i5/iQ, et quinze de divers auteurs :
Le cxx anonyme (P. Alexandre?). Le cxxx de N.
Le XXIX de Cl. Grolier. Le cxxx d'A. (P. Alexandre?).
Le xLiu de C. D. Le cxxxui d'Adel.
Le c d'AdeH^^. Le cxxxin, autre traduction d'Adel.
Le cxiii de Del. ^*l Le cxlu de D.
Le cxv d'Adel. Le cvui de I. Faure.
Le cxvii de Cl. L'Esc. Le cl d'Adel.
Le GXxvHi de N.
L'addition de ces quinze morceaux, parmi lesquels se trouvent deux Ira-
(*) Marie d' Antiiche , sœur de Gharies-Quint , bcUe-sŒur de François ^^ et gouvernante des Pays-Bas.
(') Nous nous empressons de faire amende honorable à M. Bovet, pour Tavoir accusé, dans l'article que nous avons consacré à son beau livre {la Renaittance, du s 5 mai 187a), de n'avoir pas vu que l'édition d'Anvers ne contenait que vingt-neuf psaumes de Marot; elle let) contient tous les trente. C'est nous qui étions dans l'erreur.
<') Adel serait-il un pseudonyme, de l'hébreu /H IV {iuque ad Dewn)1
(^) Une pièce intitulée : Du btiqttetme de VAntechriit est signée des initiales Del., dans le Recueil de plusieun ckamont êpirituellei tant vieiUet que nouuellee; auec le chant sur chaecune; afin que le Chrestien se puisse esiouir en son Dieu et Vhonorer, au lieu que les ii^idelles le deshonot^ent par leurs chansons mondaines et impudiques, i555, petit in-39. (Gollect. de
M. Henri Bordier. ) Cette pièce commence
ainsi :
Nouuellement , ainsi qu'on a sscrit,
A Rome est nay pour tout vray V Antéchrist ,
Et fut porté baptiser dignement , ^
En grand triomphe impérialement.
Premièrement, pour sagejemme et bonne,
AUoit deuani une meUie matrone,
Qui faire tout â sa mode présume.
Et se nommoit, dit-on, dame Coustume.
Le parrain était Abus, suivi de Hérésie et Tyrannie, de dame Avarice et dame Simonie, des bourgeoises romaines
Que Von nommoit Traditions humaines.
La mère demandait qu'on appelât le nouveauné : Sainct Père; Hypocrisie, qu'on le nommAt Pontée; et les parrains : Serf des seruiteurs ; Idolâtrie
• VouUÀt qu'il fust appelle Dieu en terre. Le prêtre, de nation gothique, lui donna le nom de Pape.
ductions du psaume cxxxiii par le même auteur, et quatre qui font double emploi avec celle de Marot*(cxiii de Del., cxv d*Adel et les deux cxxx de N. et A.), semble révéler chez l'éditeur Tintention de publier un recueil aussi complet que possible, qui toutefois ne contient point encore de liturgie et dont le caractère protestant ressort :
i"" Du fait même de la publication de l'ouvrage, alors que le catholicisme avait, aux Pays-Bas, aussi bien qu'en France, sévèrement proscrit toute traduction quelconque de la Bible ^^^ ;
a" De la numérotation des pièces, conforme à l'ordre du Psautier hébraïque ;
3"* De l'addition d'un timbre à dix psaumes ^^\ circonstance qui suppose un long et minutieux travail, visiblement entrepris en vue des besoins du culte réformé, et dénote une complète ignorance de la publication faite à Strasbourg deux années auparavant ^'^
A ne les considérer qu'au point de vue de la forme, la plupart de ces
(') Voir les placards impériaux des 1 7 juillet 1537, ab octobre 1699 et 93 septembre 1 5/10 , apud Frossard , Chronique de T^/im réformée de Lille, Paris, 1857, in-8% p. i59, 167 et 166. Voici un extrait du dernier :
« Que nui , de quelque sexe , nation , estât ou condition , ne s'auanche doresnauant imprimer ou escripre , faire imprimer ou escripre, vendre, acheter, distribuer, lire, garder, tenir soubs soy, ou receuoir, preschier, instruire, soutenir ou deffendre, communiquer ou disputer (publiquement on secrètement) , ou tenir conuenticules ou assemblées, des liures, escriptures ou doctrines , ou aucunes d^icelles que ont fait ou faire ponroient ledit Martin Luther, lohannes Wiecleff, lohannes Huss, Marsilius de Padua, Ecolampadius, Ylricus Zwyngli, Philippus Melanthon, Franciscus Lambertus, lohannes Pomeranus, Otto Brunfelsius, lustus louas, lohannes Puperis et Gortianus, ou aultres acteurs de leur secte ou d*au]tre8 sectes hérétiques erronées ou abusiues, reprouuées de TEgiise, ny aussi les doctrines de leurs adherens, fauteurs et complices, ny les Nouueauj^ TeêtamentM imprimés par Adrianus de Berghes , Christophorus de Remanda et lohannes Zel , . . .
ny semblablement le Nouueau Teêtament, ny le$ EuangUe», EpUlret, Propheciêi ou autres liures en franchois ou thiois( flamand). . . .
«OuUre plus ordonnons et statuons pour edit et loy perpétuelle , . . . que nul ne s'auanche de tenir ou permettre en sa maison ou autrement conuenticules ou assemblées, ne de conmwiiquer ou disputer de la taincte E$cripture, mesmement en matière doubtiue et difficile, ou de lire à auUreë ladite taincte Eecripture, ou preschier; s'ils ne fussent théologiens approuvés, n etc.
(') Le X de Marot se chantait sur Dont vient cela f — le xlih de G. D. , sur louysêonce voue donneray; — le c d'Adel, sur Auanturiert de France; — le cfin de I. Faure, sur Faulte d'argent; — le cxui de Del., sur trois airs différents : Le cueur est mien, D*eatre amoureux, Ce n*ett pas trop; — le cxx anonyme, sur Adieu tout solat plaisir et lyesse, Adam a regrett, ; — le cxxx de N. , sur C'est vne dure departye; — le cxxx d'A., sur L'amour de moy, amy, so^^ffrez ; — le cxlii de D., sur Dued, double dueil; — le cl d'Adel, sur Voulez ouyr chanson,
(^) Tandis que la révision d'Anvers se pro-
pièces méritent l'oubli dans lequel elles sont tombées; mais, au point de vue de l'histoire du Psautier, elles offrent quelque intérêt, et l'on nous saura gné de les faire brièvement connaître.
PSALME cxx.
(Anonyme. P. AlexaDdre?)
Au Seigneur Dieu, pour recouurer îye$$e Et deliurer mon cœur de sa tristesse, Fay hauU cryé mon dueU et ennuy :
Et mon Dieu m^a ouy.
Mon Seigneur Dieu, deliure donc mon orne D* inique bec et de la langue infâme.
Qui par leur dol, mensonge et faulseté, Causent maUieureté, etc.
PSALME x\ix.
(Cl.r.rolier.)
Princes et Roys (sans excepter nul ange) , A r Etemel rendez gloire et Umange, Recognoissans sa puissance en tous lieux, eic,
PSALME XLUI.
