CD

luge moy, mon Dieu, mon Sauueur, Discerne ma cause et mon pleur De la gent hypocrite et femete.

Oste moy de Thomme pécheur, Plein d'iniquité et d'erreur, Qui contredict à ta Loy saincte.

Tu es ma force et ma vertu, Helas, pourquoy me laisse tu.

Et pourquoy triste ie chemine , Quand tes ennemys as vaincu , Par ton bras qui est num escu ?

Sans toy Vennemy me termine,

page au loin et gagne Strasboarg, même avant Ainsi, les proies et la musique du Psautier

dVoir été imprimée, puis Mets, Genève, etc., furent d^abord ie résultat d'efibrls isolés et

le recueil primitifdo Strasbourg, au contraire, tout personnels, tentés pxï divers lieux près-

n'a point encore pénétré è Anvers en 1 5/i i . que en même temps.

Enuoye ta lumière et clarté.

Qui sont ta saincte vérité,

Icelle me conduise et meine

Où tu habite en saincteté,

Tabernacle de deité,

La haut en ta saincte montagne ^^\ etc.

PSALME C

(AdeL)

Tous habitans du monde, Faictes triomphe à Dieu; loyeux sans cosur immonde, Seruez luy en tout lieu, Vous presentans dehailz ^^^ Vers luy pour vos souhaitz ^'' , etr.

PSALME G\llf.

(Del.)

Louez, enfans, le Seigneur sans gaudir (^\ Louez son nom, lequel il vous reuelle; A luy chantez souuent chanson nouuelle.

Faisant par tout son honneur redonder, etc.

PSALMB cxv.

(Adel^^).)

Non pas à nous, non pas. Seigneur, Mais à ton nom donne F honneur!

('' Cette traduction figure au»i page 37 du Recueil de pluêieurt chansonM apirituelleê, . . publié en i555,«tti0 loco, petit in-3a (collecl. de M. Henri Bordier) , et dans les Chantoru tpirituelles de 1669^ p. 65. (Bibi. de T Arsenal.)

^*^ Avec plaisir.

^') Ce psaume se trouve aussi page 1 60 du Recueil qui vient d*élre cité.

^^) Sans moquerie.

^*} Après avoir comparé cette traduction avec celle de Marot que nous allons transcrire , tons les lecteurs, pensons-nous, seront unanimes à reconnaître l'éclatante supériorité de Marot, supériorité telle qu'elle exclut l'idée que Adel ail pu écrire ce morceau après avoir

vu celui de Marot ; ils reconnaîtront, en outre, que les deux traductions sont dans un étroit rapport de parenté et que Tune a servi de modèle à Tautrc, qui lui a emprunté bien des tournures, des expressions et des rimes. Nous n'hésitons pas à croire que Marot avait, en écrivant, le morceau d'Adel sous les yeux.

PBiAtJMB cxv.

(fifarot.iSAS.) Non point à nout, non pohaÀnou», Seigneur, Maiê à ton nom donne gloire et honneur.

Pour l« grmnd bonté eeure, Pourquoy, diroffent lee gentz en se moquant : Oùeetee Dieu qu'Ut vont tant inuaquant?

Oà ett-U à cette heure f

A cause de tant de bonté Qui est en toy et vérité, Pourquoi/y dit le peuple gentil <^' :

Leur Dieu maintenant où est-il?

IVest-^e point se moquer de Dieu, Régnant tousiours et en tout lieu?

Certes nostre Dieu aux cieux est.

Toutes choses qu'il veult il fait !

Leurs ydoles, or et argent Sont, et œuures des mains de gent.

Hz ont bouches, sans point parler, Et ont des yeux, sans regarder.

Ils ont aureilles sans riens ouyr, Ilz ont des nez sans riens sentir.

Ih ont mains et ne touchent pas ; Et de leurs piedz ne font nul pas ; N'en leur gosier peuuent sonner; Brief, ne faire y dire, penser.

Semblables à eux seront faictz Qui les auront forgez et faictz.

Et qui en eux fiance auront Finalement perdus seront, Aye ton espoir, Israël, Au seul Seigneur Dieu éternel,

CêrUnnêmetU noêtre JHtu tout pnfait Rêtidê aux deux, et delà haut il fait

Tout C9 qu'il veut en somme.

Mais ce qu* adore vns ei maU gent, Idoles sont, faites d*or et d'argent.

Ouvrage de main d^homme.

Bouche elles ont, sans parler ne mouuoir; EQes ont yeux, et ne sauroient rien voir,

Cest vne chose morte, OreiUes ont, et ne sauroient ouir, £2Zm ont nez, et ne sauroient iouir

D'odeur douce ne forte, EUes ont mains, ne pouuans rien toucher; Elles ontpiez, et ne sajfuent marcher;

Gosier, et point ne crient.

t») Païen.

Tels et pareils sont tous ceux qui les font. Et ceux lesquels à leur recours s'en vont.

Et tous ceux qui s'y fient.

Toy, Israël, arreste ton espoir Sur le Seigneur, c'est ta force et pouuoir.

Bouclier et sauue garde.

Maison d'Aron arreste ton espoir

Sur le Seigneur, c'est ta force et pouuoir^

Lequel te sauue et garde.

Vous, craignons Dieu, arrestez vostre espoir Sur td Seigneur; car c'est vostre pouuoir

Sous qui Fennemi tremble.

Le Seigneur Dieu de nous souuenir a; Phu que iamais Israël bénira.

Les fils ^Aron ensemble , etc.

Adel n*a pas traduit le reste.

Et toy, la lignée tTAron;

Car cest là Tayde et Cescusson,

Votis qui U hault Seigneur craignez ,

Au Seigneur espérance ayez.

Car c'est luy neul qu'est le cotiforl

De tout les siens et le support.

PSALME GXVII.

(Cl. L'Esc.)

Vous, peuples et lignées.

Gens de toutes contrées.

En grand deuotion Mereiez le Seigneur, Sur tous autres greigneur Par toute nation, etc.

PSALME CXXVIII

Heureuse est la personne qui bien craint le Seigneur, Cheminant en ses voies, luy seruani de bon cœur. Garde bien pour ta vie desrober la sueur D^autruy^ par tromperie, par force ou par rigueur, etc.

PSALME GXXX.

A. (Pierre Alexandre?)

De ceste abysme tant profonde , A toy ie crie, mon Seigneur, Affin que mon humble clameur lusque la sus vers toi redonde, etc.

PSALME GXXX.

A toy, Seigneur, sans cesser crie,

Et du plus profond de mon cceur,

Escoute ma voix, ie te prie.

Et veuille entendre à ma clameur, etc. ^^K

<'> Morceau reproduit pages 39 et i5i du Recueil de i555, et page 69 des Chuntons tpiri" tuellêf de 1669.

PSALWK CXXXIII.

(Afiel.)

Cest grand visimi Et belle action.

Voir, à mon semblant.

Paix et union D'vne opiimn Frères assemblant,

Cest comme oignement Précieusement Coulant au menton lit au vestement IXAron, tellement Quatix Boys luifait-im.

Et comme arromant Housée au plaisant Champ dessus Hermon.

Et Zion luysant.

Ainsi Dieu faisant Plus quen autre mont,

PSALMB CXXXIII.

( Airtre traduction d'Adel. )

Que cest chose bomie, loyense et mignonne À voir, si me semble.

En vne couronne Paisible et consonne.

Les frères ensemble,

Cest cotnnie le baume Dont à pleine paulme , Du chief au visage Et robbe, on en baume Arofi, chantant pseaulme , Et Hoy par vsnge.

Et comme nmsèt Sur P herbe (osée ^'^ En Hermon a mûe^ Et Zion prUèCy Où Dieu sa risée Tousiours a promise.

PiTALME CXLII.

Vers r Etemel, des oppressez le père, ' le m en iray, lui monstrant Vimpropere (^' Que Ton mefaict, luyferay ma prière A haulte voix y qu'il ne iette en arrière Mes piteux cris, car en luy seul f espère, etc.

PSALHB CVIII.

(I.Faure.)

0 Dieu, mon coeur pour toy^ comme doibt croire. Est préparé; pour ce ne me tairay.

Mais ie diray psalmes , et chanteray, Car aussi bien tu es ma seule ghyre,

Psalierion et toy, harpe, resueille,

ResueiUe-toy, car sans faire seiour

M'esueilleray à Taubete du iour,

Pour louer Dieu; plus nefault qu'on sommeille, elc.

PSALME Cl,

(Adel.)

Louez Dieu en tout territoyre,

Cest rEtetmel Pour son sainct lieu et deux soit gloyvp.

Vray paternel Amour nous porte Et bien apporte ^^K

'-^ Tondue. ^ <*^ Il n*y a pas l'ombre de ce refrain dans

^'^ DMonneur, aflOiction. Toriginai. •

Sus louez'le pour sa puissance, Cesi FEtemel, X El pour sa grand magmjicenre.

Vray paternel, etc.

Tous ces psaumes, sauf deux (cxv et cxlîi), paraissent calqu(^s sur la Vulgale, dont ils portent Thidubitable empreinte qui les fit repousser par l'Église reformée :

Dans le cxx. Inique bec et dol =^ Labiis iniquis et Ungua dolosa.

Dans le cxiii, Louez, enfans, le Seigneur ^ iMudate, pueri, Dominum; Hiëbreu

porte : Esclaves de Dieu, huez.

Dans le cxxxiii, Cest comme oifpiement = Sicut ungucntum. Dans le xliii, Discerne ma cause = Discerne causam meam.

Et pourquoy triste ie chemine == Et quare tristis incedo.

Kn revanche, le cxv suit Thébreu, sans souci de la Vulgale:

Aye ton espoir, Israël = Domus Israël speravit.

Vous qui le hatdt Seigtieur craignez = Qui timent Dotninum,

Il en est de même du gxlii, qui débute par deux verbes au futur, lesquels sont au prétérit dans la Vulgate.

Si l'on en excepte quatre (cxliî, cxxvni, xxix et cxx), dont la versification est facile et coulante, ces pièces ne sont que d'informes ébauches. Les archaïsmes qu'on y rencontre : malheurelé, dehaitz, greigneur, iusque là sus vers tay, tosée, impropere, aubete du iour, ne dénotent pas une époque antérieure à Marot, et ne nous apprennent rien sur la date de leur composition.

Elles ont dû être écrites plusieurs années avant l'impression du recueil d'Anvers, alors que les premiers essais de Marot, passant de main en main, charmaient tous les esprits, éveillaient toutes les ambitions poétiques.

Dès qu'il eut donné l'élan, tous les rimeurs se précipitèrent sur les psaumes; mais sa supériorité fut aussitôt reconnue et si bien établie, (ju'il ne craignit pas de faire des emprunts au psaume cxv d'Adel. Ses

rivaux, au contraire, semblent s'être inclinés devant lui, et avant i 58o ^^^ on n'osa retraduire, au moins pour le public, les morceaux qui portaient la signature du mattre.

L'admiration qu'ils inspiraient n'était cependant pas sans réserve, même parmi quelques-uns de ceux qui en désiraient le plus vivement la publication; car il se trouva un éditeur qui eut l'onginalité, passablement présompteuse , de vouloir améliorer l'œuvre du prince des poètes. Les corrections qu'il lui fit subir sont considérables; on en jugera par les principales des huit premiers psaumes ^^K

PSALME I

(Édition originale. Paiin, i5/i*j.)

Sy quvng tel homme , et tout ce quHlfera, Touiours heureux et prospère sera,

Poûrquay sera leur cause renuersée Eh iugementy et tous ces reprouuez Au renff des bons ne seront point trouuez.

Car r Etemel les iustes congnoist bien^ Et est soigneux et d^eulx et de leur bien, Pourtant auront félicité tresprompte; Et pour autant quil ne tient aucun compte (') Des mal muans, le chemin qxiUz tiendront ^ Eux et leurs Jaictx en ruine viendront.

( Édition d'Anvers, i5^i.)

Mais tout cela qu'il iette et qu'il produicl Prospère et rend encores aultre fruit,

Parquoy sera la cause reboutée

Des gens sans loy au iugement de Dieu ,

N'au ranc des bons les mauuais n'auront lieu.

Car le chemin des bons est approuué Du Seigneur Dieu, qui tousiowrs Ta trouué Droict et. vni, car on ne s'y fouruoye; Mais des malings la trop oblicque voye Et tous ceux la qui par icelle iront Pour tout iamais durement périront.

<•> Il y eut peut-être de rares exceptions; nous n^en connaissons que trois, savoir: les sept peauuoes pénitenliels âf Pierre Gringoire, quelques autres psaumes dont Calvin parle à Virel dans une lettre de t5/i5, sans dire s^ils oiaienl imprimes, et cette traduction anonyme du psaume i , que nous trouvons dans les Chantoni spiritueltet de 1 669 :

Combien êira Vhomm$ fidèle heureux ^ Qui n'est aUé au conseil ni aux range, .Vi aseitté auec les malhettreuxi Ainsi qu'ont fait plusieurs docteurs eiran* , Qui se sont mis au rang des ignorans.

Et assis sur leur chaire pestilente.

Pour impugner la vérité patente, etc.

^^) Nous devons desremercImeDts à M. Henry Lulteroth , qui a colla tienne sur .son exemplaire d^Anvers i5âi la copie partielle que nous Ini avons envoyée de Tédition de Paris avec les variantes de Tédition pseudo-romaine de ]5^9, presque absolument identique à celle d* Anvers, saufTorthographe.

t^) ÉtolTlOW DE 1 543:

qui dure :

Kt pour autant qu'il n'ha ne soing ne eitre.

PSALMÊ 11.

Disans (entre eulxj : Desrompons et brisons Tous les lyens dont lyer nous prétendent; Au loing de nous gectons et mesprisons Le ioug lequel mettre sus nous s^ attendent. . . .

Lors s il luy plaist, parler à eulx viendra En son courroux plus qu^ autre espouentable ^ Et tous ensemble estonnez les rendra, En sa fureur terrible et redoutable. . . .

Et ie, qui suis le roy qtti luy ay pieu, Racompteray que mon seigneur et père ^'^ HTa dict : Tu es mon trescher filz esleu , Engendré (ay auiourd'huy et sans mère. . . .

Maintenant donc, o vous et roys e{ princes. Plus entenduz et saiges deuenez ; luges aussi de terres et prouinces , Instruction à ceste heure prenez:

Du Seigneur Dieu serviteurs rendez-vous.

Craignez son ire, et lui veuillez complaire. Et ffestre à luy vous resiouissez tous, Ayarn tottsiours crainte de lui desjdaire. . . .

Car tout à coup son courroux rigoureux S'embrasera, qu'on ne s'en donra garde.

0 combien lors ceulx la seront heureux Qui se seront mis en sa sauuegarde.

Disans : Rompons les liens de tous deux, lettons leur ioug, iettons toute leur charge Au loing de nous, qu'auons-nous faire d'eux, Ny de la loy que Vvn et Vautre encharge?

Ce neatUmoins quand bon luy semblera Les tensera de paroUe en son ire.

Leur entreprise et eulx il troublera En sa fureur, et si leur viendra dire :

Prononceray' sa sentence donnée,

Cest qu'il m'a dict : Tu es mon fih esleu ,

Engendré Vay ^-) ceste heureuse tournée.

t Or donques roys, auant que telz déluges

Tumbent sus vous, entendans deuenez.

Et vous aussi qui de terre estes iuges

de bonne heure

Du seul Seigneur soyez vrais inuocqueurs. Et le seruez le craignans sans contrainte, D'estre des siens portez ioye en vos cœurs , • Ayans lousiours de lui desplaire craincto.

S'embrasera et ne sauez le terme; Lors sentirez de combien sont heureux Ceux qui en luy ont confiance ferme.

PSALME m.

Qui de buffes renuer,ses Mes ennemis mordentz.

Et qui leur romps les dentz En leur bouches peruerses ^^).

mordons,

dens.

Et leurs gostdles ouuertes ^*^.

'^ ËDITIOIV DE l5Û3 :

Racompteray sa êentence donnée,

C'est qu'U m'a dict : Tu es mon filz esleu .

Engendré t'ay ceste heureuse tournée.

-*^ Édit. PSECDO-noM. ot Genève iô'iîi : Cay. î^) Édition de i543 :

En leurs gueules peruerses. '*' KDiTiofi DE Geiâite 1.54 a : peruerses.

DU PSAUTIER KÉFORMÉ.

lusque à quand ^ ducs et capitaines '^^\ Ma gloire abattre tascherez ?

lusques à quand emprises vaines.

Sans fruict et d" abusions plaines , Aymerez-vous et cercherezf

Scachez, puisqu^il le conuient dire.

Que Dieu pour son roy gracieux Entre tous m'a voulu eslire, Et, si à luy crie et souspire.

Il m'entendra de ses haulx cieulx.

Craignez^e dotic sur toute chose '^), Sans plus contre son vueil pécher ; Pensez en vous ce que propose, Dessus vos lictz en chambre close, Et cessez de plus me fascher.

Puis offrez iuste sac^flce De cueur contrit bien humblement, Pour repentance d'vng tel vice, Mettant au Seigneur Dieu propice Voz fiances entièrement.

Plusieurs gens disetU : Qui sera-ce Qui force biens nous fera veoir?

Et crient : Seigneur, par ta grâce, Espands la clarté de ta face Dessus nous, fais-nous en auoir^^'.

Mais plus de ioye m^est donnée, Me fiant en toy, Dieu treshault.

Que nont ceulx qui ont grande année De froment et bonne vinée , D^huyles et tout ce quil leur fault.

PSALME IV

0 gens humaines ,

%. les choses vaines,

Et de mensonges toutes plaines,

Cognoistre deuriez, sans le dire, *Qu' entre vous ^^^ le Seigneur treshault ,

Pour son sainct

Car quand

Jamais à m'exaulcer ne fault.

Tremblez et vous marrissez donques

De la faute sans plus

Pensez-y, si pensastes otiques, En voz cœurs et lictz , et adonques Vous tiendrez quoys sans, . . .

En après faictes

Non point de bestes seulement , Mais d'innocence et de iustice,

Ayans espoir au

Et non à aultre nuUement,

Vous dictes plusieurs :

()ui nous fera tous si heureux De veoir Dauid vaincu en place f

0 Seigneur, espans

Ta clarté sur moy et sur eux.

Tu scais que liesse as donnée Ordinairement à mon ateur, Au temps qu'ilz sont en grand' année De froment, des fruictz, de vinée, De bonne huylle et d'autre liqueur.

"^ Édition ob t5^3 :

huqueê A qua$ul, gem inhumaines.

^'^ Édition db (fBNÀvi 1 5/4:2 : nout.

^^' Edition de la^.'J :

Tremblez tloncques de telle choêe.

Edition de tbh'S :

Qui non» fora veoir force biens T 0 Seigneur, par ta sainte grâce, Vueilles la clarté de ta face Eâleuer sur moy et les miens.

Si qu'en paix et en seurté bonne Encore en paix et amour

Coucheray et reposeray, Avec eux te

Car, Seigneur, ta bonté [ordonne. Pourvu que

Et elle seule espoir me donne Car

Que seur et seul régnant seray. Qu'en seurté (*^ régnant seray,

PSALMB V.

Matin deuant que tour il face. Au matin. Seigneur, par ta grâce,

S*il te plaist, tu m'exaulseras,

Car bien matin prié seras Car au

De moy, leuant au ciel la face. De moy auant qu autre œuure face Attendant grâce. Quau ciel la face ^^■^K

PSALMB VI.

Ma languissante vie Et mon ame tentée

De si près poursuyuie Se trouue espouentée

S'estonne fort aussi ^^K En extrême soucy.

Sus, meschans, quon s'eti aille, Sus, sus. arrière, inicques.

Betirez-vous , canaille, Fuyez, diaboliques

De moy tous à la fois ^^^

PSALMB vil.

Car de gens multitude grande AJfin que le peuple en grand tourbe

Tenclost et contre toy se bande; ToUt à Fentour de toy se courbe:

Pour ceste cause de rechef Au moins pour cela de rechef

Leue-toy contre eulx et leur chef ^^\ Reuiens rengner comme vn vray chef,

PSALMB vm.

Adoncq ie dy, apart moy y ainsi comme Adonc ie dy : Ô souverain Dieu, comme

Tout esbahy : Et qu'est-^e que de V homme, Heureux et grand est F hommejtfilz de T homme,

D*auoir daigné de hy te souuetûr, Quand de le faire il te print souuetiir.

Et de vouloir en ton soing le tenir? Et dont tu veuls en ton soing le ienir !

Tu Tas faict tel que plus il ne luy reste Vn peu le feis moindre que Dieu ou ange.

Fors estre Dieu, car tu Tas (quant au reste) Au demeurant tu Tas à ta louange

Abondamment de gloire enuironné,

^'^ Il faudrait ieureté. Su», mu, arrière, iniquei,

(*^ Édition dr GesèvE : Au ciel. Dê$logK , tyranniquêê.

<^' Édition ob i5/i3 : (j) Édition de i5i3 :

EtmoneBprife trouble ^ ^^^ troupeaux le peuple vienne

Grandement, et au double, ^^^^^ ^ ,^ ^^^,^ ^^ .

En extrême, oucy. Soi, pour la cause de noue deux

(^) Édition de i5/i3 : Hault eeleué au mlieu d'eulx.

Au point de vue de l'élégance et de la rime, beaucoup de ces modifications sont désastreuses : ouvertes rime avec renverses, doncques avec ancques et adoncgues ; la belle interrogation ,• conforme à l'original :

Qu^est-^e que de rhomme D^auùir daigné de luy te souuenir f

est platement remplacée par cette redondante exclamation :

Heureux et grand est F homme etfilz de V homme. Quand de k faire U te print souuenir.

La jolie strophe de M arot qui se termine ainsi :

De moy, leuant au ciel la face ^ Attendant grâce,

est gâtée par cette fin pitoyable :

De moy auant qu^ autre csuureface Qu'au ciel la face.

Au point de vue de l'exactitude, trois seulement sont heureuses, et Marot en a profité lorsqu'il a revu sa traduction (i5/i3) : sentence du psaume ii, gens et tremblez du psaume iv; il en a encore emprunté quelques autres que nous avons indiquées en note, et notamment le

- Fuyez, diaboliques ou tyranniques,

qu'il a substitué à la malencontreuse expression : Retirez-vous y canatUe.

Le changement des derniers vers du psaume i est aussi une heureuse innovation , que Marot a eu tort de ne pas adopter. Tout le reste est sans aucune valeur, et ne dénote chez le correcteur que la manie d'innover; aussi les vers de Marot ont-ils çà et là complètement disparu pour faii;e place à une traduction nouvelle, sauf le rhythme et la mesure de la strophe.

De celte refonte ou correction à outrance, parfois sans rime ni raison, il résulte incontestablement :

1° Que l'édition d'Anvers a été publiée à l'insu de Marol, qui n'aurait jamais permis qu'on imprimât sous son nom une œuvre si différente de la sienne ^*^;

9° Que cette même édition, qui porte la date de i54i, a été faite sur une copie manuscrite des psaumes deMarot et non sur l'édition imprimée. Celle-ci ne vit le jour, au plus tôt, qu'en janvier i5/ii (vieux style), et l'année i 549 ayant commencé le g avril ^^' à Anvers comme à Paris, il est de toute impossibilité que , dans l'espace de deux mois , le correcteur, qui avait déjà revisé douze psaumes de Marot en 1 5 89 , ait pu : i*' se procurer l'édition de Paris; 9° en refondre dix-huit psaumes; 3* achever la réimpression du tout.

La priorité de l'édition anversoise deviendra plus évidente encore, si noys ajoutons que la date la plus probable de la publication de Marot est celle de février ou mars i549. 11 faut noter, en effet, que Calvin, qui s'empressa d'abandonner la révision d'Anvers dès qu'il posséda le texte véritable, n'a point introduit celui-ci dans le Psautier qu'il fit paraître à Genève au milieu de l'année 1 5 4 9; il ne le connaissait donc très-probablement pas encore ^^K

Au reste, l'édition d'Anvers a sûrement précédé de quelques mois l'édition pseudo-romaine, qui parut à Strasbourg le i5 février i549; cette conclusion ressort de leur contenu musical , aussi bien que des positions fort diverses occupées lors de leur publication par l'auteur des deux recueils. Il n'a pu être, en décembre ou janvier, moine, prédicateur de la reine de Hongrie, et, le i5 février, pasteur à Strasbourg; il n'a pu publier.

^^^ En 1 538, il se plaignait en ces teroK'S des libraires qui respectaient médiocrement la propriété littéraire : ^Tay planté les arbres, ils en cueillent les fruits; i'ay traisné la charrue, ils euserrenl la moisson.?) En i56], il se plaignait encore de « monsieur le babouin de Parisien,") qui semblait avoir «autant pris de peine à gaster son livre (la traduction de Leander et Hero) que Inyà le bien traduyre.?» Quelle ne dut pas être son irritation iorsqu^il trouva dans les 388 vers des huit premiers psaumes, sans parler des suivants que nous n^avons pas examinés, 179 corrections de la main de Pierre Alexandre! Toutefois, il ne s'est pas

t, du moins dans ses œuvres, de cette espèce de falsification ; Texcellence du but poursuivi par le correcteur, c'est-à-dire l'introduction des psaumes dans le culte, lui a sans doute valu son pardon. Le xèle du protestant fit taire en Marot le méoookentenieni légitime du poète.

^') Renseignement dû à l'obligeance de M. Ulysse Bouchet, du Bureau des longitudes.

^') La présence du Pater de Marot *laus le recueil pseudo-romain semble indiquer que les amateurs de psaumeM avaient enfin parcouru les flpuvres du priiKe des poêles.

en décembre ou janvier, un recueil auquel étaient adaptés les timbres de dix airs français tout mondains et nullement retravaillés, et , le 1 5 février, un autre recueil contenant trenle-deux airs d'un tout autre genre et composés .en vue du Psautier, ou sérieusement appropriés à leur destination. Ce n'est pas dans l'espace de deux mois que s'accomplissent de tels événements ni de semblables travaux. Bien plus, comme le recueil du i 5 février emprunte k celui d'Anvers le texte de vingt-deux nouveaux psaumes, et qu'il n'a pas fallu moins de quatre à cinq mois pour y adapter des airs et pour imprimer le volume, il est évident que le Psautier d'Anvers avait paru dès le id septembre i54i. Rien n'empêche même d'admettre qu'il ait été publié dès le début de la même année.

Le moine carmélite Pierre Alexandre, qui était d,éjà presque gagné à la K^orme et résidait à la cour de la reine de Hongrie, gouvernante des Pays-Bas, avait réussi à se procurer en i539 ou antérieurement douze psaumes de Marot, qu'il s'était empressé de reviser. En même temps, il s'était occupé d'adapter des airs français à ane dizaine d'autres psaumes qui circulaient également en manuscrit; sa collection avait donc une certaine importance, et il n'y manquait que dix-huit des trente psaumes de Marot. Or Charles-Quint ne tarda pas à porter à Bruxelles la copie que le traducteur lui avait remise à Paris, et dans les dispositions oii se trouvait le monarque, il dut être facile au prédicateur de la reine d'en obtenir communication.

Le i5 juin i54o, trois mois avant le placard impérial du a a septembre, qui déchaîna de nouveau la persécution, les Souterliedekens ghemaect ter eeren Gods, op aile die Psalmen Dauid; tdt stichtinghe, en een ghee^l^ke ver maidnghe van allen Christenmenxchen ^*^, parurent à Anvers,

^') Suavei'cittitiques compotéi m l^kotmeur de Dieu 8W tout le$ p$aumei de David, powr Cédijieation et la récréation epiritueUe de tout lee ckrétienê, dont rintrodoction d^ite aiusi : ffCbrist, notre Seignear, noos ayant appris à demander, au commencemeot de notre prière, que \e nom de Dien notre père céleste soit sanctifié, nous devons comprendre par là que la sanctification du nom de Dieu est le but principal où doivent tendre les paroles, les œuvres et les pensées du chrétien. ?> Pour la ti*adnrtion dostoxtos flamands, nous avons eti

recours à Tobligeance d^un artiste distingué, M. Dan. de I^nge. On imprima, dit>on, à Anvers, juaqu^à six éditions du SouterUedekeng en une seule anaée.

M. Bovet ( p. 93 ) n*ea connait qu^un exemplaire : celui de la bibliothèque de StutIgaK; nous en avons vu un second chez M. Fétis, à Bruxelles, et Wackemagel (BibUographie de* deuUcken A tro2i«niisiies ) , un troisième à la BibUothêêk wm de vereenigde Doopêgezimde Gemeente te Am$terd4»m, Il a été réimprimé on 1 556 , 1 559 , deux fois on 1 56/i , en 1 565 ,

in-iâ, chez Syiuon Cock, avec privilège : l'apparition de ce Psautier flamand complet, paroles et musique, généralement attribué à Willem van Zuylen van Nieuvelt, seigneur de Bergambacht ^*^ devait naturellement suggérer l'idée d'une publication française du même genre, d'autant plus que le français était parlé dans quelques provinces des Pays*-Bas ^^l, et qu'on avait introduit dans le Psautier flamand des mélodies françaises. Non-seulemént Charles ne s'était point opposé à l'impression du recueil flamand, qui n'est pas mentionné parmi les livres hérétiques dans le placard impérial du 2 9 septembre ; mais encore il parait avoir parlé de la traduction de Marot d'une manière assez favorable pour que sa sœur, qui inclinait vers la Réforme et eût volontiers joué le rôle d'une autre Marguerite ^^\ pût en autoriser officiellement l'impression l'année suivante. Il ne dut, par conséquent, éprouver aucun scrupule à laisser voir le manuscrit de Marot; peut-être même contribua-t-il volontairement et de propos Adélibéré à la publication du recueil français d'Anvers ^*^. Mais le clergé était-il animé des mêmes sentiments, et put-il voir sans colère paraître

i566, i586, 1598, 160^, 1610 et i6i3.

Le catalogue de la vente Van derWilligen, Amsterdam ,1876, comprend quatre éditions : iS^o, i56/i, ]586 et i6i3.

^') F. Bovel, Hiêloire du Piautier, p. 98 , et Gh. Rahlenbeck , L'Inquisition et la Réforme en Belgique, 1867, P* ''^*

(') On a vu plus haut que les livres hérétiques français y étaient, proscrits aussi bien que les flamands; la publication des placards impériaux avait lieu en français à «Lille, Douay, Orchies et aultres lieux où Ton est accoustumé faire cris et publications,)» et le futur martyr, Pierre de Brully, adressait, en i545, une lettre d'exhortation en français à tous Us fidèles qui soujffrent persécution , , , es quartiers de Toumay, Valencienaes, Lille , Arras, Douay, etc. (Frossard, (ironique de l'élise réformée de Lille, 168 et 179.)

Eu i55/i, François Perrucel établit même à Anvers une Eglise française, à laquelle Calvin adressait une épitrc le ai décembre i556. (J. Bonnet, Lollrfs françaisns de Calvin, H, 110.)

t'> Henri Martin , Histoire de France , 6* édit. VIII, i63.

«Marie de Hongrie, qui n'avait pu oublier, quoi qu'on en dise, que le ci-devant moine de Wittenbei^ lui avait dédié un psaume consolatoire à l'occasion de la mort héroïque de son époux (tué à la bataille de Mohacz, en i5s6), intercéda pour les marchands luthériens d'Anvers , comme die avait fait pour ceux de Gand. ^ (Gh. Rahlenbeck, op. cit, p. 19.)

Elle avait sans doute aussi conservé le souvenir de la flatteuse épttre (Chant xvii} dont Marot l'avait honorée quand die -avait traversé la France, en i538, après la paix de Nice.

(^ vOn prétend que Gharies-Quint pleura d'attendrissement en lisant pour la première fois le chef-d'œuvre appdé la Confission éPAugsbourg. Cette sensibilité, il ne pouvait Tavoir* die ne saurait s'accorder avec l'orthodoxie féroce qui lui faisait dire, et ceci est plus vrai : «Qui m'ôte la messe m'arrache le cœur.» N'était-îi pas à Bruxdies, quand à deux pas de son palais on écartelait, ou brûlait les hérétiques?^ (fd. ibid, p. 18.)

encore une nouvelte traduction des psaumes? Il est permis d'en douter: la persécution était la récompense ordinaire et presque infaillible de ces sortes de travaux, et il est peu probable que Pierre Alexandre y ait échappé. Nous pensons que, peu après l'impression de l'ouvrage, il fut contraint de s'enfuir pour échapper aux poursuites, qui présageaient à Marot un sort peu enviable, le jour où il se déciderait enfin à faire paraître le texte véritable de sa traduction. Le moine converti trouva un asile à Strasbourg, où il devint le successeur de Calvin comme pasteur des réfugiés français ^^K

EDITION PSEUDO-ROMAINE, l5/iâ.

Rappelé à Genève, où il arriva le i3 septembre i54i, Calvin était

sur le point de quitter Strasbourg ou venait d'en sortir, lorsque Pierre

Alexandre y arriva ; car il ne s'écoula pas six mois entre le départ du

• réformateur et l'apparition du nouveau Psautier imprimé sous la direction

de son successeur.

Non moins rare que l'édition originale de Marot et les recueils de Slrasbourg 1539 et d'Anvers i5/ii, et plus précieux sous un rapport, puisqu'il contient la liturgie complète des Eglises réformées, ce volume, que M. Gaiffe, bibliophile émérite, a mis à notre disposition avec une parfaite amabilité, mérite aussi une description détaillée, qui rectifiera plus d'une erreur ^^^ Cette plaquette in-18, en caractères gothiques, Je 160 pages, a 9 lignes à la page, 9 pour titre : La manye | re de faire prières aux églises

francoy | ses, tant deuant la prédication comme après, | ensemble pseaulmes et canticques franco | y s quon chante atis dictes églises, après sen | suyt lordre el

façon d'administrer les sa | cremenU de Baptesme, et de la saincte | Cène de nostre seigneur lesu Christ, de es j pouser et confirmer le mariage deuant | lassemhlce des fidèles , auecques le sermon | tant du Baptesme que de la Cène. Le tout | selon la paroUe de nostre seigneur. |

<*^ De Strasbourg, Pierre Alexandre passa paroisse dont Calvin avait été le premier pa.s-

à Ueidelberg, où il travaillait comme mission- teur. (J. Bonnet, Lettre» frainçai$e$ de Calvin,

naire en i5/i6; en i555, il était de nouveau I, iû3; II, 988, aûâ,et III, /i85 de l'édition

pasteur à Strasbourg ; le magistrat de cette ville anglaise. )

lui interdit la chaire en décembre 1 558, sur ^'^ M. Bovet ne Ta pas eu sous les yeux, <>l

les instances du parti ultra-luthérien , dirigé les éditeurs strasbourgeois de Calvin en ont

par Pierre Marbach. En 1 563, le triomphe de ignoré Texistence; de là une lacune dnns leur

ce parti amena ta suppression du culte dan» la belle publication.

334 LES PHEMIERES ÉDITIONS

S. Paul aux Colosceh, 5.

Enseignez H admonestez Vtm Vautre en pseaulmes en louenges et chansons spirituelles auec grâce. Chantons au seigneur en rostre cueur. •