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en même temps que les secrets de l'alchimie et la pierre philosophaie.
L'auteur de ces découvertes, M. de la Monnerie, les a insérées dans ses Odes sacrées selon ï esprit des Pseaumes, Amsterdam, aux dépens de la Compagnie, 17/10, in-13, avec une préface hermétique sur les souflSeurs, le mercure philosophique, la fusion de l'ôr, etc. Voici un échantillon de cette poésie sacrée d'un nouveau genre :
Les élémens de la nature Sont les effets de votre voix.
Veau y ce primordial mercure ^ Votre domicile autrefois,
t') Voirc même U» noiren fureurs dn enfers.
Reçoit des vertus dans la nuè.
Qui s(mt Tunioersel menstrue D'innombrables êtres divers y Dissolvant comme coagule y Résidence comme régule y Qui fait et détruit Funioers.
Vor, cette masse précieuse, Rayon solide du soleil y Attire cette eau vaporeuse Par son propre ai$nant sans pareil; Du mouvement le feu sensible En fait un sel irréductible.
Qui contient goût y couleur , odeur.
Qui, n^ ayant rien de sophistique.
Rend tout le composé physique.
Sans perdre rien de sa valeur.
(Ps. XXVIII.)
Ajoutons que, du temps de Racan, on trouvait encore dans le Psautier de terribles formules d'incantation. «Quand la magie, dit-il ^^\ abuse des pseaumes,ils témoignent, par la bouche mesmede ceux qui les profanent, une authorité si absolue dans les Enfers, qu'il semble que les démons soient forcez d'obéir aux hommes, et le prince des ténèbres au plus infime de ses subjets. Jt
Les catholiques, depuis le grand Corneille jusqu'à M. G. de Dumast, sont-ils beaucoup plus sages lorsqu'ils ajoutent à chaque psaume une strophe finale, qui reproduit sous des formes savantes et variées la.doxologie trinitaire? La Trinité n'était pas moins étrangère aux psalmistes que les incantations du Grand Albert et le mercure philosophique ^^K Si Marot ^'était permis, dans l'intérêt de son Église, la centième partie d'une pareille falsification, la Sorbonne et la critique n'auraient pas eu assez de foudres pour l'écraser.
(') Dans la dédicace de ses sept psaumes, tiques et très-belles,. . . sous lesquelles il a
Paris, i63i, io-it. rendu U doxoloçie de chaque psaume, en y
(t) ||r i^évôqae de Nancy n*y regarde pas faisant toujours, lorsqu'il est prophétique, une
de si près; ce qu^il admire le plus dans la tra- heureuse application à la loi évapgélique. n
duction de M. Guerrier de Dumast, c^est «Té- {Approbation épiêcopale,) tonnante variété de formes,. . . toujours poé-
Des altérations de tout genre commises jusqu'à nos jours par l'universalité (le ses successeurs, il n'en est presque pas une dont il ait donné l'exemple. Ses seuls défauts sont ceux de la langue de son temps, qu'il a grandement améliorée. S'il manque souvent de noblesse et d'ampleur, il eut du moins la double bonne fortune de venir avant le règne de la scolastique protestante, qui altéra profondément le sens des psaumes, et avant les révolutions littéraires qui ont rendu notre langue poétique, sinon absolument impropre à la traduction de ces antiques poèmes, du moins de l'usage le plus difficile et le plus périlleux. Sa traduction est la seule qui ait marqué, parce qu'elle était tout à la fois l'œuvre de la Réforme et de la Renaissance. Son originalité, sa grâce naïve, l'heureuse variété de ses rhythmes, le bonheur avec lequel il rend le mouvement aussi bien que les images du texte, enfin l'élan lyrique qu'il sut le premier donner à notre langue familière et prosaïque, tout cela n'est pas le fait d'un simple versificateur, mais d'un vrai poëte et de l'un des ancêtres de Lamartine* Versificateur, sans doute il l'est souvent, comme tous les poètes et surtout les traducteurs, et les quatre cinquièmes des quatre cent quarante strophes qu'il a traduites sont illisibles aujourd'hui; mais le reste subsiste, défie les outrages du temps, les dédains irréfléchis, et lutte avantageusement avec les imitations des Malherbe, des Racine, et toutes les traductions modernes. Nous irons plus loin, nous demanderons si, même parmi les plus récentes, il s'en trouverait une seule, à part celle de M. de la Jugie ^^\ dont on pût extraire, comme de celle de Marot, quatre-vingts strophes qui joignissent au mérite indispensable de l'exactitude le charme des beaux vers.
Il y a bien du vrai dans ces lignes qu'une plume distinguée écrivait, il y a trente ans, pour le Semeur ^^: «Que ne savons-nous apprécier dans son charme naïf l'allure primitive de notre vieux Psautier! La sublimité de l'original s'y trahit sans cesse par éblouissants éclairs au travers d'une langue sans art, qui ne sert là, si nous osons le dire, que comme de livret à la musique éternelle. Tout abandonnés qu'ils soient déjà et presque déclarés barbares, combien je regrette qu'on tende si généralement à les écarter d'une place que seuls ils pouvaient encore remplir! Qu'ils étaient beaux sans y songer et presque sans qu'on y prît garde, ces
^'^ C'est une œuvre fort remarquable, el dont nous faisons le plus grand cas. — ^^^ Année i8^i/i, p. 309, arliclc signé 0.
anciens chants de nos pères!. . . . Insoucieux d'harmonie et d'art, ils ne sont que l'adoration elle-même. Rien ne remplacerait leur puissance candide et, si je puis le dire, leur parfum suave et pieui. Dans cette langue vieillie, sous ces tournures parfois bizarres, malgré des mots étranges, des transitions qui sont des coupures, que de grâce rude et de forte expression, que de trésors d'expressive poésie!»
Miroer des France Taulpim. — Dédicace da Contre-poison : Marot a nié dans ses psaumes la Providence, la divinité de Jcsus-Cbrist. — Il mérite tous les supplices, pour s^étre moqué du purgatoire, des images, des saints, des indulgences. — Psaume i : Qui au con»eil de Calvin n'a etté, — Divers autres. — Approbation de la Sorbonne. — Suppression de l'ouvrage. — Singulier antidote, etc. — Comédie du pape malade. — Singerie det huguenote. — Autres falsi6catioDS catholiques du Psautier.
Quiconque a étudié sans parti pris et d'un peu près le xrf siècle sait que la Saint-Barthélémy a été prêchée, en secret et en public, par les ultramontains de l'époque, cinquante ans avant d'être réalisée. Parmi les publications qui sentent le carnage, il n'en est peut-être pas qui y poussent aussi ouvertement que les odieux libelles d'Artus Désiré, auteur de l'ouvrage suivant, que nous croyons très-rare : Le miroer des Francs Tatdpms^^\ autrement dictz Antechristz, et de la nouuelle alliance du tresmiserable et reprouué Luther. Auecq' certaines annotations de l'escripture saincte. Nouttellement reueu et corrigé oïdtre les précédentes impressions. Auec priuilege. Paris, lehan André, i546, in-i6. (Bibliothèque Sainte-Geneviève.) Voici un échantillon de
son style :
Mauldict Luther, anathemaiisé ,
Corps infernal y au centre intronisé,, .
Esprit damné, guidon du tentateur, . . .
0 producteur iinfemaJle vermine.
Monstre cruel, et rage tyrannique. . .
0 le meschant, o le mauldict damné, . .
0 hérétique, homme errant et immunde. . .
Gens malheureux, pleins iincreduliti.
Martyrs ienfer, plongez en la puante hiuyle. . . .
Helas, mon Dieu, que n^ay ie le fagot
Et le flambeau , pour brusler ceste ordure I
^') De taupe, taupinière.
Une femme a commis rirrévérence Àe citer l'Ecriture sainte en langue vulgaire; c'est assez pour qu'il en fasse «vne idiotte, vue sotte, vne infâme » et s'écrie :
« AufeUy au feu, bruslez la malheureuse,
Bruslez cela, que iamais on tCen parle.
Quel est donc le méfait de ces pauvres antechrifts? S'attaquent-ils à l'honneur de Dieu et de Jésus? Artus ne les vouerait pas au fagot pour si peu; mais ils font bien pis. Ecoutons l'aveu :
Ha nation malheureuêe et meschante.
Qui déniez du prestre k poumoir!
Dénier du prêtre le pouvoir, se peut-il un crime plus abominable?
Une dizaine d'années plus tard, le même auteur publie deux autres pièces, dont nous n'avons pas vu la seconde : Les grandes chroniques et annales de Passe partout, chroniqueur de Geneue, auec l'origine de lehan Caluin, ensemble la mort et conuersion de M"* de Budé; Lyon , Benoist Rigaud et lean Saugrain, i558, în-Sa {Bibliothèque du protestantimnç j^^^yu^j . Les disputes de Guillot le porcher. . . contre lehan Caluin, etc.; P^uis, Pierre Gaultier, iSSg, petit in-8^
L'année suivante il fit imprimer le Contrepoison des us chmmùti^ de Clément Marot, faulsement intitulées par luy Psalmes de Dauid, fatct et composé de plusieurs bonnes doctrines et sentences preseruatrices d^heresie, tartt pour les sains que pour les malades et débilitez en la Foy de nostre mère saincte Eglise. A Trèshault, trespuissant et magnanime Seigneur, M^' le prince de Piedmont, duc de Sauoye, par Artus Désiré. . . . Auec priuilege de la Court. Paris, Pierre Gaultier, i56o, in-8*. (Bibliothèque de l'Arsenal.) Il en parut aussi en i56o une édition in-i6, à Rouen, chez Jean Oreval. (Brunet, et Bulletin, IX, 366.)
Ce petit Hure icy, lit-on dans la dédicace,
.... est contraire aux chansons de Marot,
Qui sont poisons à plusieurs powres ornes. Lesquelles ont par curiosité Pris les chansons du folastre excité A liberté, luxure et paillardise.
Non -seulement Marot (cest mort hors la foy de nostre saincte mère Eglise romaine, de laquelle estant hors et séparé nul ne peult trouuer ne obtenir salut;» mais deux pages de l'édition de i56â sont consacrées à montrer qu'il était «atteiste ou bien tenant la foy du luif,. . . Lutheriste, Manicbien , Pellagien , Vigilancien et des plus meschans hérétiques de tout le monde. »
Il était athée, il a nié la Providence dans ces vers du psaume premier:
Car V Etemel les iustes congnoist bien^ Et est songneux et tTeulx et de leur bien; Pourtant auront feUcité qui dure.
Et pour autant qu'il n'a ne soing ne cure Des maluiuans, le chemin qu'Uz tiendront, Euh et leurs faictz en ruine viendront ^^\
Ensuite, il a nié la divinité de Jésus-Christ en traduisant cette phrase du psaume vin : Tu l'as faict moindre vn petit que les anges, de la manière suivante :
. . . qu'estrce ^ de F homme ,
D'auoir daigné de luy te souuenir,
Et de vouloir en ton soing le tenir f
Tu Vas faict tel que plus il ne luy reste
Fors estre Dieu . . .
Le premier de ces crimes était une simple peccadille; en revanche, le second était purement imaginaire , puisque la traduction de Marot était conforme au texte hébreu, dont s'écartent ici la Vulgate et les Septante; mais, eussent-ils été réels, Rome, qui compta plus d'un pape matérialiste,' athée, empoisonneur, etc., les eût facilement pardonnes au poëte, s'il avait voulu feindre seulement de subir sa domination ; mais il en avait conunis d'autres, infiniment plus graves, que Rome ne pardonna jamais, et qui sont énumérés en tête de l'ouvrage : il avait traduit une partie de la Bible
(') Cette accusation a paru assez grave aux Celte correction doit dater du commencement
réformés pour qu^ils corrigeasseot ces vers de du xru* siècle; car elle ne se trouve pas encore
la manière suivante : dans le Psautier des hoirs d*Eus(ache Vignon,
Quant aux meêchan* qui n'ont ny ioing ny cure Genève, 1 693 , in-i a , et FI. de Rémond l'in-
De s'amender, le chemin qu'Os tiendront, àiqiiQ déjà dans son Hisloire de rhérétie, en
Eux et leurs faits en ruine viendront. 1610. — Voir ci-dessus, chap. xii, p. Sa 5.
en langue vulgaire, il avait porté atteinte aux dogmes qui servent à battre monnaie; il s'était moqué du purgatoire, «comme faisoit Manichéus;» il avait dit dans la seconde epistre du Coq à FAsne :
Toutes fois ^ Lyon, si les âmes Ne s'en vont plus en purgatoire.
On ne me scauroit faire à croire Que le pape y ffaigne beaucoup.
Il avait parlé contre le culte des images dans la traduction du Décalogue; il s'était moqué des
Corps enchâssez et bulles papistiques ,
des saints et de leurs miracles :
Le Roy va souuent à la chasse, Tant qu'il faut descendre la chasse Saint Marceau, pour faire pkuuoir,
et enfin des indulgences, qui, plus que tout le reste, faisaient affluer l'argent au Vatican :
A Rome sont les grans pardons.
Aussi lui et tous les siens étaient-ils dignes de tous les supplices, aux yeux du dévot écrivain, qui termine ainsi sa dédicace:
Et de ma part ie supply humblement ' Nostre Seigneur, qu'il vous doint telle grâce Que vous puissiez exterminer la race Des chiens mastins obstinez et mauuais, A fin que tous nous puissions viure en paix.
L'ouvrage entier est écrit sur ce ton. Désiré n'a fait que parodier les vers de Marot en en conservant le rhythme et la rime, pour y introduire le fiel et les superstitions de l'ultramontanisme.
Ea voici quelques extraits :
