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mais par le souue-rain Hau-temeut es-le-ué, et sa-cré de sa main.

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Pour re-gner en la - cob, et son cbantrcor-don- né, A -fin qu'en Is-ra - cl

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par ma saincle mu -si -que, Soit tousiours en -ton -né son re-nom magni-G-que.

(jes deux mélodies valent certainement autant et plus que celles de tels

^') Il est facile de voir qu'ici encore Bèze se souveDait plutôt qu'il ne composait, et qu'il a emprunté à Tune des chansons imprimées par Susalo, en i5/i/i, au moins deui phrases de ce mor-

Recueil de Susato.

Bëxe.

^^H\ ^' p j-rj^^[Yp^ »"-Ti-^4i^ 'sNjJt.t

De relouriicr mon a-mi le lu prie. . .

Oyci que dit Dauid.. Petit de petit Iico.

et tels de oos psaumes, et montrent, croyons-nous, que Bèze pouvait au moins égaler le continuateur de Bourgeois. Mais de là à conclure que, après avoir yJitd meclre en musique ses premiers psaumes ^*\ le traducteur a lui-même arrangé ou composé les quarante mélodies des soixante-deux derniers, il y a une distance que nous nous garderons bien de franchir. Bèze manquait assurément en i56i du loisir nécessaire pour entreprendre une semblable tâche, même à supposer que l'idée lui en soit venue, et que Calvin ait consenti à lui abandonner le choix des mélodies des soixante-deux psaumes qui restaient à mettre en musique. — En outre, on verra plus loin que la mélodie du psaume xlvui a été empruntée à La Bataille de Clément Jannequin, composition compliquée, qui ne courait pas les mes; d'oii il résulte que c'est sans doute un musicien de profession, et non Bèze lui-même, qui Ta arrangée.

Quant à Philibert Jambe-de-Fer, qui était à Lyon en 1 56i, et qui, un mois après la signature du privilège octroyé à Bèze par Charles IX pour la publication de ses psaumes, en obtint un autre pour les cent cinquante psaumes harmonisés par lui, il semble au premier abord qu'il ait pu être chargé par Calvin de l'arrangement des airs qui manquaient au Psautier. Cependant la longue préface qu'il a mise à son édition ^"^K et dans laquelle il parle à plusieurs reprises des mélodies usitées dans l'Eglise , garde un silence complet sur la part qu'il aurait prise à leur composition. Ce silence n'est point, il est vrai, un argument sans réplique; car on peut l'attribuer à la modestie, ou à l'habitude qui régnait alors de ne signer que des œuvres d'harmonie; en effet, rien non plus dans la dédicace de Bourgeois n'indique qu'il est l'auteur d'un grand nombre de nos mélodies. Mais nous avons une raison péremptoire d'admettre que Jambe-de-Fer est resté étranger à la composition de ces airs : c'est qu'il était avant tout harmoniste, qu'il avait mis en plusieurs parties les psaumes de Poictevin, et que cela suffisait pour que Calvin ne voulût avoir rien de commun avec un homme imbu des mêmes idées que Bourgeois. En outre, indignes, pour la |)lupart, de Goudimel, les mélodies des soixante-deux derniers psaumes de Bèze ne le sont pas moins d'un musicien de la valeur de Jambe-de-Fer. L'empressement qu'il mit à demander son privilège prouve seulement que

^•^ «Le seigneur de Besse a présenté une et les a faict meclre en musique. n {Regiêlre supplication requérant par icele luy permettre du Conseil , a 4 mars 1 55 1 , apud Bovel , p. 64 . ) Faire imprimé la reste des psaulmes de Dauid, ^^^ On la trouvera plus loin.

le voisinage de Genève lui avait permis de se tenir au courant de tout ce qui concernait {'achèvement du Psautier, et qu'il en proGta pour être le premier à publier l'harmonie du Psautier complet.

H y a donc tout lieu de penser, et nous tenons pour à peu près certain, que c'est le chantre de Genève qui fut chargé de rassembler et d'arranger nos quarante dernières mélodies.

Mais qui était alors chantre ou le principal chantre à Genève? Guillaume Fabri vivait-il encore en i56i? — Nous l'ignorons, et nous ne savons pas davantage si c'est de lui qu'il est question dans cet extrait des Registres de la Compagnie: «Du trente octobre i56i. Touchant le chantre, ayant esté aduisé en ses affaires, a semblé bon de desclairer à Messieurs qu'il seroit bon de le retenir pour la Magdeleine et pour sainct Geruais, pour voir comment la musique se gouuernera; car il y. a long temps, et comme environ trois ou quatre ans, qu'elle n'y a esté d'accord; «t pour ce on pourra expérimenter ce qu'il pourra faire; car, quant à S. Pierre, il a la voix trop basse pour y demeurer, et au reste luy a esté cnioint de faire son debuoir a instruire les enfans mieulx qu'il n'a faict, aultrement qu'ils y aduiseront^'lî)

Au reste, nous avons la consolation de pouvoir dire que le nom du musicien sans goût, et si peu zélé, qui s'est occupé des dernières mélodies du Psautier, méritait en partie l'oubli dans lequel il est tombé.

Le jugement porté par Le Chrétien évangélique de 1861, page s An, sur le choral protestant en général, s'applique tout particulièrement à la meilleure partie de notre Psautier :

Ces airs sont si bien choisis ou si bien composés, que leur mélodie, réellement populaire, c'esl-à-dire appropriée à tous et comprise de tous, est encore aujourd'hui aussi frafche et aussi nouvelle que si elle datait d'hier. Elle ne lasse pas, elle n'a rien de vulgaire, parce quelle n'a pas revêtu le costume transitoire d'une mode, et qu'acné correspond h ce qu'il y a d'éternel dans la manifestation d'un sentiment et non point à une forme passagère et de convention. Ces airs sont encore comme des modèles d'expression juste, convenable, digne, en même temps que sentie et profonde. Us sont devenus une o&uvre classique ^^^ et sont appréciés à cette valeur par tous les vrais

<') Cramer, p. 11 A. Meislerwerke, dit un autre critique de notre

^*) « Ein herriich gelungenes Werk , dit Thi- temps cité par Winterfeld ( Zur GeMchickte keil. haut ( IJebei' Reinlmt der Tonkunat) ; Slrahlendo Tonkunsl, Il , 87 ). n ( Bovel , p. 7 1 . )

musiciens (Mozart, entre autres) ... La tonalité gr^rienne (?) dans laquelle ces chants sont écrits, et leur marche franchement diatonique , leur impriment un caractère commun de grandeur, de sérieux, de sérénité, auquel viennent s'ajouter le mouvement et Télan qu'ils reçoivent du rhythme. . .

Le rhythme renfermant la pensée musicale dans une phrase symétrique et cadencée ajoute un accent de plus au (on général, et permet de reproduire toutes les variétés de rémotion avec une puissance nouvelle. Ceci était jusqu'alors chose étrangère aux chants de rÉgKse, et une forme nouvelle de chant religieux venait ainsi prendre place h côté du plain-chant.

Aussi les mélodies de Bourgeois eurent-elles, dès leur apparition, un succès inunense, auquel participèrent celles de rinconnu, et une influence peut-être plus grande encore que celle des premières traductions de h Bible. Gomme moyen d'édification, le chant des psaumes prit aussitôt, dans le culte public et dans le culte privé, une place bien plus considérable que celle qui lui est aujourd'hui réservée. Comme instrument de prosélytisme, leur eiïet fut prodigieux, tant ils contrastaient avec ce que Ton entendait chanter dans les églises catholiques, et tant ils répondaient aux besoins religieux de l'époque. De là l'inextinguible haine que les ennemis de la Réforme portèrent au Psautier; de là les accusations mensongères, calomnieuses, dont il fut poursuivi; de là ces reproches de mollesse, d'inconvenance, et même d'obscénité, qui lui furent prodigués, et dont on trouve une réminiscence sous la plume de M. Charles d'Héricault. tt C'était la première fois, dit-il ^*^, qu'on remplaçait la grave mélodie par un chant métrique et rhythme, et cette liarmonie sensuelle et entraînante dut contribuer au succès des vers, succès absolument inintelligible aujourd'hui. 7> — Déjà Florimond de Rémond avait dit ^^^ :

Il faut confesser qu'il n'y a rien qui ayt tant facilité feutrée aux nouueautez de ces nouuelles religions, ni qui leur ayt acquis l'oreille de la peu caute populace, soit en Allemagne, soit en France, que le wmueau chant doux et ehatowUeux de ces psaumes rimez. C'a esté la chaine et le cordage duquel, conune un autre Amfion Thebain, Luther et Caluin se sont semis pour attirer après soy les pierres dont ils ont basty et fondé les murs de leur nouuelle Babylone. Ils ont attiré les âmes par cette harmonie, ainsi que les oyseleurs arrestent dans leurs filets les vols entiers des oyseaux, etc. ^^\

<') CEuvrei de Maroî, p. ex. ^') Voir V Histoire du PÉauùer de M. Bovet,

t') IUtUfir9. . • de Vhérétiey p. i o33. dont cette partie est traitée de main de matlre.

Cette harmonie protestante des psaumes fut d'autant plus détestée, qu'elle écrasait de sa supériorité la musique à quatre parties qu'un catholique, chantre de la Sainte-Chapelle de Paris, Pierre Certon, avait essayé d'y mettre dès i546. Nous n'en connaissons malheureusement que In mélodie, qui manque d'invention et de grâce, et qui, en revanche, na aucun rapport avec les paroles du texte. En voici deux exemples, que nous devons à l'obligeance de M. Julius Maier, conservateur de la bibliothèque de Munich.

PSALME.Vl.

zzzfcriê:

■> ïï r If f

te supplie.

Si - ro, Ne re - prendre eo ton

nrrr if r i^rj

-re Moy qui t'ay ir - ri

\Ày N*en ta fa - rcur 1er - ri - We Me

! JI.NiJjJlj

2=zz:

n — il :~s

o ri [g -g

rJ I =

pU'Oir de Thor - ri - ble tormeot qu'ayme ri

iè. N'en ta fh-

muMÂi4m

O \0 ri \o O I ^ ^ ) >^ 3^

Q lu

-renrter- ri - ble Me punir dei*hor-ri - ble Torment qn'ayme - t\ -

té.

PSALMË XXXII.

O bienheureux

re - lu y dont les

Trana-

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gressi - ona sont par gra - ce re mi - ses. Du - quel aus - ai les

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que» pe - chez De-uantaon Dieu sont cou - ners et

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chez, Dc-uan( son Dieu «ont couuers et ea

chez.

LES AUTEURS DES iMÉLODlES DU PSAUTIER.

On lit encore ilans la dédicace des cantiques de Guy le Fèvre de la Boderie^*^ publiés en i 678 et dédiés à Henri III ^^ :

Considérant que les pseaumes de Dauid traduits en notre vulgaire, par la douceur de la musique et du chant mélodieux qu'on y aioute, ont alléché et distrait non moins de volré peuple que les assemblées et prêches de la religion prétendue reformée, ie nif suis auisé, pour vn remède et contre-poison, de traduire les hymnes ecclésiastiques el autres cantiques spirituels composés par les saints docteurs et anciens poètes.

Pour remédier à çr i'improbité des hérétiques qui avaient traduit les psaumes peu fidèlement et avec une indiscrète curiosité ^^\ 7) l'auteur de Rodonwnt, Philippe des Portes, abbé de Thiron, se crui obligé d'en faire une autre traduction. Il publia en 1691 une édition qui n'en comprenait que soixante, et, en i6o3, l'édition complète, qui fut mise en musique par Denis Caignet, ord'waire en la musique du roy (5o psaumes en 1607, chez Pierre Ballard, et i5o en 162 4, in-12, chez le même imprimeur). Mais il en fut de la musique du Psautier catholique comme de la version de la Bible de René Benoist, qui, tout en réprouvant les mecliantes et hérétiques Bibles, n'avait guère fait que les copier^*' : Caignet et ses continuateurs firent à la sourdine de nombreux emprunts au Psautier genevois, que Rome décriait surtout parce qu'elle n'avait point à lui opposer un recueil qui l'égalât. Voici un spécimen de la manière dont Caignet composa ses airs :

PSALME XXXIll.

Haguenot.

<( Lra 6 premièivs phresen. )

PSALME XXXII

De Caignet.

i^t„ J.I'Njj,,^ p

TT

^') Guy ie Fèvre el son fi*ère travaillèrenl, dil-on, à la Bible polyglotte d* Arias Montanns.

t') Bovel, p. i35.

(^) Ainsi sVxprime l'approbation placée en léte (les psaumes de Des Portes : Coegtt adveriariorum improbitas , ut psalmi Davidii , ab illi» antehac , ut nimiurn eur{o$e ita parum Jtdeliler m gallicum rythmum Iranslatiy a nostris studiosius et fidelitis tandetn aUquando vertei-entur. Cela s'accorde avec ce que dil Richard Simon

li — d

las -les, sus, cha-cun se prc-sen-te

( llist. cri t. de» veniom du Nouveau Tettantent , p. 3/10) de« traducteurs de la Bible de Louvain : ttLii principal but de leurverfion a esté d'oster au peuple les Bibles françoises des protestants, en substituant à leur place une autre qui fût plus conforme à Tancien interprète de F Église, » c'est-à-dire à la Vulgate.

(^) Sa traduction fut condamnée comme trop gf^nevoise par une bulle de 1576.

;5=ni

-Qû

Pour lon-er Dieu io - ycu-se- ment

■ïf — a

Lon-ange <

Lon-ange en la bouche est duisan - to

Des bons qui marchent droi-te-menl;

"or

:xsi

Sur la barpe et le dc-ca-chor-de

fJ i\

Bn- ton -nez sa mi - se - ri - cor -de,

Nou-nel-les chansons luy don-nans.

fe*

Et que la mu • si - qne s'ac - cor y de

TT

=fi

Au bruit des clai-rons re - son - nans.

Godeau traduisit aussi le Psautier en manière de contre-poison (i645); mais au lieu d'être chantés par les catholiques, comme il l'avait espéré, ses psaumes ne le furent guère que par les huguenots, auxquels le chant de ceux de Marot était interdit hors des temples ^^K Ce fait parait surprenant; mais

^'> Fénelon écrivait à M. de Beauvilliers (i686)f à propos des protestants d^Aunis et de Saintoiige, qu'il était allé essayer de convertir :

« La seconde chose qui vous parottra peutêtre d'abord peu importante et que je crois capitale, c'est de leur accorder le chant des psaumes; ils demandent instamment la paraphrase de Godeau en vers François; il fandroit la noter de manière que le chant en fût simple

et facile à tout le peuple. On leur permettroit de chanter le dimanche dans T^ise avec les catholiques quelques psaumes avant la messe et après vêpres. Ne pourroit-on pas (aire pour les psaumes ce que les missionnaires font à la campagne pour certains cantiques sur les mystères j qu'ils font chanter aux paysans après l'office ?» ( Lettres inéditet. . . publiées par Vabbe V. Verlaq%ie , Paris , V. Palmé ,1874, in-8*, p. n )

Texamen de la musique le rend phis concevable. Quatre musiciens ont ajusté des mélodies à ce Psautier: Jacques de Gouy (1600), Lardenois ( 1 6 5 5 ) , Artus Aucousteaux ^*^ ( 1 (> 5 6 ) , Thomas Gobert ( 1 6 5 9 ) ; le second , qui était ou devint chantre au temple de Nîmes, y avait introduit quelques mélodies protestantes sans aucun changement, et d'autres où l'on remarque bon nombre de réminiscences provenant de la m^me source.

Parmi les cent dix-huit mélodies qu'il y a adaptées, deux sont la reproduction intégrale des nôtres (lvii [xciv et cxxii] == nos Dix Commandements, Lix [cvii] = notre xcv); quatre sont très -peu modifiés (ix = notre Siméon, xviii = notre lvui, cxxi = notre v, cxlviii = notre Lxxxiv), et trente-quatre autres renferment, surtout au commencement, des réminiscences évidentes (iv = notre lxxvii, v = notre ni, vi = notre xxxiv, XI = plusieurs des nôtres, xii = notre lxxxix, xv = notre xxxiii, XX = notre c et notre li, xxiv = notre lxxxix, xxviii = notre xxxfv, XXIX = notre lxvi, xxxi =- notre lxxvii, xxxiv = notre lxv, xxxvi = nos Dix Commandements et notre cxviii , xl = notre cxviii et nos Dix Commandements, li = notre cxviii, lxi = notre lxviii, lxxv = notre cxxxvin, Lxwiii = notre Siméon, lxxx = notre civ, xcii = notre ni, xcvi = notre lxviii et un autre, c = notre m, cv = notre xcv, cix = notre ix, cxxv = plusieurs des nôtres, cxxvi == notre lx, cxxx= notre xxiii, cxxxi = notre XXXIV, cxxxv = plusieurs des nôtres , cxxxvin = notre xxiv, cxl = plusieurs des nôtres, oxli = notre lxxxix et un aulre, cxlh ^ notre lxxxix, clvi = notre lwui). — Cela fait quarante mélodies, c'est-à-dire un tiers, empruntées, en tout ou en partie, à notre Psautier; le reste manque d'originalité, bien qu'il soit encore supérieur aux airs tourmentés, inchantables, de Gobert, dont un seul parmi les cinquante premiers, le xLvr, a quelque valeur. Le voici, suivi d'un de De Gouy, d'un de Lardenois et d'un d'Aucousteaux :

PSALME XLVl.

De Gobrrt.

ÏE

Peuple», bal -lez dvs inuiii», Iresgnil - lei! tous de joy - e, Cc-Ié-brez ia (rrandcur du

^'^ Aucousteaux a\ait déjà publié, vin^jlcinq ans auparavant, un autre ouvra^'^e du même genre en latin : Psalmi alifjml atl nu-

mf^'um musice» » quatuor y quinque et tfix vocum redacfi. Paris, R. Ballard, i63i, iu-'i". (f>ie Tonwci'ke. )

iS r l' f I'

=nz

Roy qui Tait les Royi, . Loue» par l'accord de vos voix Tant de grâces qu'il vous envoyé.

PSALME XXIir.

De De Gouy.