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L'architecture suppose d'autres arts qui n'étaient pas moins en honneur. On. voyait, sur les murs intérieurs de la grande basilique et dans le réfectoire^) , des peintures qui représentaient les traits principaux de l'ancien et du nouveau Testament ; le jugement dernier, les portraits des fondateurs et des bienfaiteurs de l'abbaye. Le ciseau du sculpteur se promenait autour des fenêtres , des portes, des piliers, des autels. Les statues, en bois, en pierre et en métal, étaient multipliées. La confection des vases sacrés, des reliquaires et autres ornements, avait

(i)Bibl. Ciun., col. 1640, A, B. « Est insuper amplum refectorium.... » Ista domus refectorii habetur gloriosa in pkturis tàrn nori qaàm veteris » Testamenti, Principum fundatorum et benefactorum cœnobii Cluniacensis, » cum immense imagine Ghristi , et repraosentatione magni ipstus judicii. »

lieu dans les monastères de Cluny, et y conservait à la fois l'art et le souvenir de Saint Eloi. La description et le catalogue du trésor de Notre-Dame d'A vallon , donné à Cluny par Hugues petit-fils du duc de Bourgogne Robert, nous ont été conservés par Dom Luc d'AcheryM ; on est étonné, en lisant cet acte authentique, de la richesse et de la variété des objets et vêtements employés dans les saints offices. L'or, l'argent et le vermeil® y brillent tour-à-tour. .Un immense lustre , bronze , or et argent , en forme de couronne et d'un travail admirable (3 >, était suspendu au milieu du chœur de Cluny, et s'éclairait à toutes les grandes solennités.

Devant le grand-autel, étincelait un candélabre de cuivre , d'une grandeur immense et d'un rare travail , tout revêtu d'or, orné de cristaux et de bérils. La tige avait environ dix-huit pieds W. I] était fait sur le modèle

de celui que le Seigneur avait commandé à Moïse et qui est décrit Mans le livre de l'Exode. Sa tige, en effet, portait six branches , trois d'un côté et trois de l'autre , ornées de boules et terminées par des lys et des coupes ; la tige se terminait de même et formait la septième branche. Les vers suivants y étaient inscrits :

Ad fidei normam voluit Deus hanc dare formant , Quœ quasi praescriptum doceat cognoscere Christum : De quo septenae sacro spiramine plenae Virtules manant , et in omnibus omnia sanant.

c< Dieu a voulu nous donner lui-même la forme de cet ouvrage » comme une règle de notre foi , comme un précepte qui nous enseigne

(1) Spicilegium, t. III, in-fol., p. 412.

(2)Textus unus aureus, et unus argenteus, aliusque dimidius.... (Ibid.)

(3) BM. Clun., col. 1368, statutum LU.

(4) Bibl. Clun., col. 1640, G, D.

» la connaissance du Christ ; du souffle sacré de son septénaire , » coulent à pleins bords les vertus qui dans tous guérissent tous » les maux. »

La reine Mathilde, épouse de Guillaume-Ie-Conquérant, avait fait les frais de ce chef-d'œuvre vraiment royal W.

La verrerie aussi était en progrès. On soupçonnait déjà le bel effet des vitraux peints ; on commençait à appliquer sur le verre des couleurs qui conduiront bientôt à l'art plus développé des légendes sur verre.

La musique religieuse venait animer le beau vaisseau roman. Elle était cultivée avec un soin particulier à Cluny selon Martin Gerbert^ ; et c'est peut-être moins encore sur la réputation de choriste , que sur l'expérience, le

(1) Nous donnons ici un dessin du grand candélabre qui est placé dans la chapelle de la Vierge à la cathédrale de Milan ; nous le devons à la gracieuse obligeance de M. Victor Petit, habile dessinateur qui, pendant près de deux mois, a reproduit sur le papier les magnifiques détails de ce candélabre, qui a 15 pieds de hauteur et que le peuple appelle l'arbre de la Vierge. Les nœuds qui retiennent les branches sont ornés de pierreries, ciselés de figures, ainsi que les rinceaux de la base ; ces figures représentent les sujets de l'ancien et du nouveau Testament qui ont rapport à la mère du Christ. Il y a une (elle similitude entre la description du candélabre de Cluny et la réalité de celui de Milan , que nous n'avons pu résister au désir d'en orner une des pages de ce mémoire. Rien n'élucide mieux une description que la vue d'objets analogues, il faudrait dire ici semblables. Les archéologues instruits auxquels M. Petit a communiqué ses dessins, qu'il compte bien publier un jour, s'accordent à dire que le candélabre de Milan serait, au plus tard , de la seconde moitié du XII. e siècle. Serait-ce une copie de celui de Cluny exécuté à la fin du XI. e ? Il n'est peut-être pas trop téméraire de le penser. San Benedetlo, sur le Pô, était un des fils de Cluny, et les fils de Cluny aimaient à copier leur mère. On sait que Milan n'a pas toujours possédé son candélabre; l'inscription qui indique un don de l'archiprêtre Trivulce, en 1562, n'est certainement pas l'époque de sa confection , mais probablement du don qui en a été fait à la cathédrale. Le candélabre de Cluny avait 18 pieds, celui de Milan 4 m 75 e . Sans faire de dissertation sur le pied ancien, il n'y a pas là une bien grande différence ; en tout cas, il donne une haute idée de l'art au moyen-âge. Nous ne connaissons rien de pareil dans les temps modernes.

A. de Surigny.

(2) De cantu et musicâ sacra.

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