CHAPITRE VIII

Cluses chef-lieu de canton.

Incendie à Cluses. — Le conseil se vote une indemnité. — L'emprunt forcé. — Choses religieuses. — Accalinie et persécution. — Les réunions de fidèles. — Les prètres à Cluses et dans les environs. — Recrudescence de persécution. — Déportations. — Principales familles de Cluses qui soutinrent la religion. — Lutte longue, mais inutile, pour implanter le décadi. — Cinq jours de culte public à Cluses. — Nouvelle question du serment. — Episode.

Choses militaires. — Persévérante résistance au recrutement des soldats. — Les garnisaires. — Les « chouans » de Magland. — Divers incidents. — Encore la résistance. — Les jours nouveaux sont attendus.

Manifestations anti-révolutionnaires. — Le vagabondage. — Jacques- Gabriel du Clos, président de l'administration municipale de Cluses. — La fète du régicide. — Nouvelle fête de la victoire. — Une solennité funèbre. — Le consulat. — Le serment. — Retour des émigrés. — Vuillet et Cucuat. — Nouvelles administrations. — Rétablissement du culte. — Victimes de la révolution.

LA MISÈRE causée par la chute du commerce et de l’industrie, par la guerre et par la mauvaise récolte de 1795, à la perte du chef-lieu de district, vint s’ajouter pour Cluses un désastre d’un autre genre. Dans la nuit du 6 au 7 pluviôse an IV (25-26 janvier 1796), un incendie priva d’abri cinquante familles. Les documents de l'époque ne relatent point la cause du sinistre: toutefois la municipalité s’en prit aux avant-couverts, qui, en se projetant de chaque côté sur la rue, facilitaient l’envahissement du feu. Le conseil pria l’administration départementale de vouloir bien commettre un ingénieur,

avec charge, 1° de pousser à la démolition des échoppes (1) etavant-couverts; 2° de dresser un plan pour la reconstruction des maisons incendiées, et pour la création d’une rue nouvelle au nord de la ville (2); 3° de faire un devis pour la réparation des digues de l’Arve et pour l'ouverture d’une route de Cluses à Châtillon (13 fructidor an I[V-5 octobre 1796).

Cette initiative de la municipalité clusienne était fort louable ; mais la Révolution ne laissait ni les ressources, ni les loisirs nécessaires pour mettre à exécution les projets utiles.

Les incendiés de Cluses furent secourus par Genève, Samoëns, Bonneville. Aimé-Nicolas Bouvier et François Lydrel, députés du conseil, furent autorisés à quêter à Genève pendant quatre jours, et rapportèrent la somme de 501 livres, 1 sol, 2 deniers; Samoëns envoya une somme de 113 livres, 12 sols, 3 deniers ; Bonneville versa 48 livres (3).

Le 26 nivôse an IV (15 janvier 1706), la municipalité prit une délibération qui, si elle ne prouve pas en faveur du désintéressement des conseillers, peut s'expliquer par la multiplicité des séances, et par le préjudice que devaient supporter, à raison de la perte de temps, les membres du conseil, dont la plupart vivaient de leur travail. Ils votèrent donc une indemnité de trois francs par jour et par sept heures de présence, en faveur de chaque conseiller assistant aux séances municipales, et firent une motion sollicitant une loi pour fixer un traitement aux administrateurs municipaux.

(1) Ces échoppes étaient placées dans la rue, en avant et très près des maisons. La plupart se touchaient, ou n'étaient séparées que par des intervalles d'environ deux pieds. Presque toutes étaient construites en bois et couvertes en planches. Elles gèuaient les secours en cas de sinistre, et augmentaient

le danger.

(2) Cette rue aurait été créée dans la direction de la grande rue de Îa ville

actuelle.

(3) Les pompiers de Bonneville étaient venus à l'incendie. Le conseil municipal de Cluses paya à l'aubergiste Ailloud la somme de 62 livres, 17

sols, 6 den., dépenses faites par eux chez ce dernier.

L'emprunt forcé, arrivant sur ces entrefaites, ne pouvait qu’augmenter la détresse publique. Par arrêté du 2 germinal an IV (22 mars 1706), l'administration du département fixa la part du canton de Cluses à dix-neuf mille quatre cent soixante francs, valeur métallique.

La somme était considérable pour un pays déjà si appauvri.

Cependant, une loi du 7 vendémiaire an III (28 septembre 1795) avait accordé une liberté relative pour l'exercice de la religion. On pouvait prier publiquement dans un lieu déterminé. Mais il fallait faire, au greffe de la police correctionnelle de l’arrondissement, une déclaration indiquant le lieu choisi, et signé par les personnes désireuses de s’y réunir. Il va sans dire que les prêtres n'étaient point libres. Le 13 brumaire an IV {2 novembre 1705), le département donna ordre aux administrateurs de Bonneville de faire conduire immédiatement à la maison d'arrêt de Chambéry tous les ecclésiastiques séculiers, réguliers, frères convers, valides et âgés de moins de soixante ans, existant dans l'arrondissement, et qui ne justifieraient pas d’avoir prêté le serment civique (1).

Toutefois, dans les campagnes reculées, bon nombre d’ecclésiastiques, revenus de l’exil, ou demeurés cachés pendant la Terreur, profitèrent de l’accalmie qui suivit la loi du 7 vendémiaire pour donner aux populations chrétienneslajoie dessaintessolennités. L'abbé Joly, à Megève, célébra un jour le saint sacrifice en présence d’une foule évaluée à 3,000 personnes. Ailleurs, de pieux laïques tâchaient de se tirer d’affaires en faisant les déclarations prescrites. À Cluses, un groupe de chrétiennes choisirent la maison de Claude Nicollet. Leur déclaration est du 21 pluviôse an IV (9 février 1796). Elle est signée : Louise Vuillet, Nicollet née Hugard, Françoise Anthoine, Thérèse Anthoine, Cornut veuve, Dussougey veuve, Etiennette

(1) Arch. départ.

RS EE RE ne mer

Cornut, Josephte Cornut, Josephte Châtel, Dénisiez veuve, Françoise Dénisiez.

Quelque temps après (20 floréal-o mai), les fidèles de Châtillon, d’Arâches, de Thiez, de Lafrasse, de Saint- Sigismond, de Scionzier, de Cluses, transmirent à l’administration du district des déclarations portant projet de s'assembler dans leurs églises respectives, pour y chanter les offices et y réciter les prières du culte catholique, apostolique et romain. |

Un commissaire, nommé par le directoire exécutif de Cluses pour informer sur cet objet, fit un rapport absolument défavorable aux pétitionnaires. « Ils ont feint de vouloir se conformer à la loi du 73 vendémiaire en déclarant choisir les ci-devant églises pour l'exercice de leur culte, mais leur but véritable, c’est de pouvoir se servir plus sûrement du ministère des prêtres réfractaires, en éludant la surveillance des autorités constituées. Ceux-ci ne s’étudient qu'à inspirer au peuple le mépris des lois et l’attachement à des préjugés aussi nuisibles qu’absurdes. Ils lui font croire qu'il n’est pas permis de s’assembler dans les églises pour les choses temporelles. Dernièrement un de ces prêtres réfractaires a béni l’église du hameau de Lafrasse, et l’on se dispose à en faire autant pour celle d’Aräches. »

Voulant mettre à couvert Sa responsabilité, ce commissaire requiert la plus stricte surveillance de la part des agents municipaux, et demande qu'on lui dénonce exactement les contraventions, afin qu'il puisse les faire punir conformément à la loi.

De tout ceci on dressa procès-verbal, lequel fut publié et affiché dans toutes les communes de l'arrondissement.

Ainsi c'était bien toujours la persécution. Néanmoins les agents ne purent empêcher les pieuses réunions. À défaut d'église, on se rassemblait en silence, dans un endroit écarté. En l’absence des prêtres, de pieux fidèles tâchaient de les suppléer. On lisait l'ordinaire de la messe, on annonçait les fètes, on se fortifiait dans la foi.

Les prêtres, même dans les localités écartées, se cachèrent de nouveau prudemment, et plusieurs vécurent longtemps au milieu de leurs ouailles sans être jamais surpris. Les dénonciateurs écrivaient au directoire de Chambéry que le Faucigny en était infesté. Le missionnaire Chambet ne paraît pas avoir quitté Cluses. C'est par lui que sont signés les registres paroissiaux depuis le départ de M. Périllat jusqu’au rétablissement du culte. M. Périllat revint au commencement de 1797 (1). D'après M. le curé de Marcellaz, il aurait vécu le reste des mauvais jours, caché dans une maison du faubourg Saint-François.

M. Jean-Baptiste Rassiat, originaire de Saint-Sigismond, et vicaire à Crest-Volant avant 1793, séjourna aussi à Cluses, attiré sans doute par le souvenir de son ami M. Joguet.

À Scionzier, vivaient les prêtres Marmoëx, Périllat KRevillod, Thomas Favre (mort le 7 novembre 1796) (2) au Reposoir, R* Cucuat ; à Nancy, Rd Pernet ; à Magland, RRd' Bétemps, Morel, Croset, Saillet ; à Thiez, R* Girod, à Saint-Sigismond, R‘ Poncet ; à Châtillon, R" Golliet, curé du lieu. Ordre fut donné aux agents municipaux de procéder à leur arrestation. Pris à Chàtillon même, Rd Golliet, comme ïil était malade, fut confié à la garde de l'agent municipal de l'endroit. Mais 1l trouva assez de force et d'adresse pour s'évader (nuit du 15 au 16 ventôse an VI) (3). M. Jourdan, son vicaire, fut un jour poursuivi à Marignier; l'énergique défense des habitants le sauva.

À Arâches, RR"“ Vuarin, Anthoine, Rassiat, Reydet, Passy, prenaient aussi soin des âmes. Le 7 vendémiaire an VI (29 septembre 1797), ce dernier célébra la messe dans l’église paroissiale, à 8 heures du matin. La garde nationale, mise à ses trousses, l'avait laissé

(r) Arch. presbyt. de Cluses.

(2) Notes de la famille Bastard.

(3: Arch. municip. de Cluses.

échapper. Le directoire soupçonna l'agent municipal Moret, et lui fit mauvaise réception quand il vint à Cluses, demander la clef de l’église pour la fermer à tout rassemblement.

C'est au sujet de ce M. Passy que Ducoudray, commissaire du directoire de Chambéry, écrivait au commissaire du canton de Cluses, à la date du 4 octobre 1797 :

« Ce ne doit plus être impunément que les réfractaires enfreignent la loi, il faut déployer la plus grande activité pour les arrêter et les livrer aux tribunaux. Ne négligez rien pour que le prêtre Passy ne pousse pas plus loin son audace ; afin qu’en recevant la punition qu’il mérite, il serve d'exemple aux autres (1). »

Au milieu de cette année 1:07, le député Camille Jordan ayant essavé de faire rapporter les lois de persécution, on crut à la paix religieuse. On bénissait les églises et l’on organisait le culte. Rd Revillod, de Scionzier, bénit l'église de sa paroisse natale le 23 juillet ; on y célébra la messe jusqu’au 14 septembre. Mais un décret, daté du 3 même mois, vint de nouveau bannir le saint sacrifice (2). — Le coup d'Etat du 18 fructidor amena, en effet, une recrudescence de persécution.

Les agents se remirent en campagne pour rechercher les présidents des réunions pieuses. À la date du 17 ventôse an VI, la commission du directoire de Cluses requit les administrations de lui transmettre les noms des personnes qui, « dans les communes du canton, faisaient ou contrefaisaient les ninistres du culte, et qui, par l’annonce des jours proscrits du règime républicain, ne faisaient qu’enracincr de plus en plus dans l’esprit de leurs concitoyens des usages que nous défend le gros bon sens. »

(1) Mgr Billiet, Mem., p. 307. L'illustre chroniqueur ajoute : « Après le Concordat, M. Passy a été nommé curé de Moûtiers; c'était un homme d'un mérite distingué. »

{2, Notes de la famille Bastard.

Quelque temps après (2 thermidor), l'arrêté suivant accentua encore davantage ces mesures :

« Sur réquisition du comité du directoire exécutif, l'administration considérant que, dans chaque commune du canton, il y a des citoyens chargés de faire, ou qui, d'office, font les fonctions de ministres du culte, sans avoir fait leur déclaration ou leur soumission aux lois de la République ; que, par ce fait, ils propagent cet esprit fanatique qui fit égarer tant de milliers d'âmes dans la présente guerre, ainsi que dans toutes celles où l'opinion religieuse fut le principal mobile ;

« Considérant qu'ils tiennent leurs assemblées le jour de dimanche que tout bon citoyen doit effacer de sa mémoire, et que, non contents de cela, ils catéchisent la jeunesse d’après les principes des ennemis de la République, annoncent les jours de fêtes, dites de l'Eglise, les jeùnes et autres usages aussi bizarres que nuisibles à l’ordre moral ; |

« Arrête que chaque agent invitera et enjoindra aux citoyens faisant fonction de ministres du culte dans leur commune, de se rendre à la salle de ses séances décadi prochain pour y prêter le serment requis par la loi, et, à défaut de s’v rendre, les préviendra qu'ils seront dénoncés aux autorités supérieures, comime chefs de parti ct rebelles à la loi, et que les églises seront fermées. »

Les prêtres furent aussi poursuivis avec plus de violence. On emprisonnait alors et l’on déportait.

La commission de l'administration enjoignit aux agents de chaque commune de se mettre à la tête d'une escouade de gardes nationaux pour aller à la reche che des prètres réfractaires, et le général Pouget dut, pour la même fin, envoyer de Carouge une colonne mobile composte de cinq compagnies, sous la conduite d'officiers s4/rs.

Nombreux furent les prêtres de Savoie qui, à cette époque, prirent le chemin des (ruyanes et de l'ile de KRhé.

Aux environs de Cluses, furent arrètés RR'“ Pierre- François Berthod, de Saint-Sigismond, ci-devant cha-

— nent

noine de Sallanches, et François (rerdil, neveu du cardinal.

Le premier, conduit à Rochefort, embarqué sur la Charente le 18 mars 1798, arriva à Cayenne vers le milieu de juin. Il mourut à Synnamary le 17 janvier 1790, à l'âge de 56 ans. Le second fut aussi embarqué pour Cayenne, sur la Bayonnaïse, au mois d'avril 1798, en compagnie de RR“ Humbert Darmand, chanoine de Samoëns, et Joseph Gallay, chanaine de Sallanches. Relégués tous les trois dans le désert de Konama, ils y moururent presque aussitôt (1).

D'autres prêtres encore exercèrent le saint ministère à Cluses et aux alentours pendant ces temps malheureux. R° Marin Ducrey, de Sallanches, mérite une mention spéciale. « [1 travailla principalement dans la vallée de Cluses, Magland et Sallanches. C'était un homme fin et adroit, qui n’en avait pas l’air. Un jour, qu’il se rendait de Sallanches à Magland, de grand matin, habillé en pavsan, il rencontra deux gendarmes qui lui dirent : « Citoyen, connais-tu Marin Ducrey? — Oui, citoyens, je le connais bien un peu. Sais-tu où il est? —- Je crois, répondit-il, qu’il n’est pas très éloigné d'ici, et que, si vous allez vite, vous pourrez le trouver. » Les gendarmes continuèrent leur route, et lui aussi (2). »

À Cluses, les familles Revel, Cucuat, Vuillet, Nicollet, Larmaz, Pellet, Laporte, Suard, une famille Hugard, — pour ne citer que les principales, -— se distinguèrent par leur attachement à lareligion et aux prêtres. M" Revel __ une véritable femme forte — déploya le plus grand dévoûment. On célébrait la sainte messe dans sa maison. C'était elle qui recevait les correspondances des grands vicaires alors à Lausanne, et qui les faisait parvenir secrètement aux prêtres cachés dans les environs (3).

La fureur de la tempête n'avait pu d‘raciner la foi. La crainte des délations, l’appréhension d’être déclaré sus-

(1) Card. Billiet, Mem., p. 294.

(21 Card. Billict, Meém., p. 274.

(3) Notes fournies par M. Périllat, curé de Marcellaz, et par M. Bouverat. — Les archives donnent aussi des indications conformes. On peut remarquer

pect et traité comme tel, avait pu conduire beaucoup de catholiques à prendre part aux œuvres de la Révolution, a ses fêtes, à ses exhibitions plus ou moins païennes. Mais le peuple en masse était resté chrétien de cœur. La persécution, comme il arrive toujours, avait même avivé son attachement au culte traditionnel. Et parmi ceux qui, par faiblesse ou par crainte, prètaient ostensiblement la main à la Révolution, une foule, par une heureuse inconséquence, détestaient les excès contre la religion et conservaient les crovances chrétiennes. À Cluses, en Faucigny, comme ailleurs, on fit tout pour supprimer la semaine et implanter la décade, pour abolir le dimanche et faire triompher le décadi. Vains efforts! Les actes officiels du directoire de Cluses constatent que les jours de décadi étaient totalement « méconnus » en cette localité. Quand venait le décadi, les boutiques et magasins, Sans exception, au mépris des lois, ouvraient toutes larges leurs portes. Le dimanche,.« par une opposition aussi anticivique qu’opiniâtre, » les mêmes boutiques et magasins se fermaient soigneusement. Pendant ce jour, « que tout homme de caractère et de bon sens doit entièrement bannir de sa mémoire, » les ouvriers et les artisans de tout genre ne se faisaient aucun scrupule de cesser tout travail. Les jours de décadis, ils travaillaient exactement.

… Cependant, le district avait fait l'impossible pour prévenir ou réprimer ces abus. Une délibération fut prise où l'on déclarait le jour du décadi consacré à l’Étre suprême, et, par conséquent, seul jour de repos. Les citoyens et les citoyennes que l’on prendrait à travailler ce jour-là, et à chômer le dimanche, devraient être condamnés à paraitre à la barre de la municipalité pendant huit jours de suite, « avec leurs habits des ci-devant dimanches. » Les municipalités et les comités de surveil-

à Cluses ce que l'on a remarqué partout : les familles qui pendant la Révolution, ont caché et efficacement protégé les prètres catholiques sont devenues des familles sacerdotales. La maison Revel, nous le dirons plus tard, a fourni quatre prètres depuis la Révolution; la maison Nicollet, un.

lance, dans tout le district, étaient chargés d’assurer l'exécution de l'arrêté. Nous avons dit déjà comment, dans chaque commune, on devait, pour célébrer le décadi, faire assembler le peuple dans le temple de la Raison, et comment, dans ces réunions, le maire, ou, à son défaut, quelque officier municipal ou jacobin, devait lire les lois, les bulletins, les discours du parlement,

« pour détruire le fanatisme (1). »

Ces mesures, même au fort de la Terreur, n’eurent pas grand succès. On avait beau prendre des moyens de toute sorte, multiplier les proclamations, on ne pouvait « extirper le fanatisme; » on était impuissant à « écraser Île monstre hideux. »

Dès le 26 fructidor an III, par suite des dénonciations des patriotes, et sur l'invitation de la société populaire, le conseil général de Cluses prit un arrêté contre les fourniers qui faisaient au four le jour du décadi, les menaçant de toute la rigueur des lois.

Ii y en a, disent les municipaux, qui affectent et se plaisent à faire au four le jour du décadi plutôt que ceux des ci-devant fêtes et dimanches ; ils semblent mème différer exprès, ceux même qui font au four les jours de décadi, ne le font pour ainsi dire point ces derniers jours. »

D’autres avaient l’audace de se montrer catholiques jusque dans la rue.

Un jour de ci-devant dimanche, on vit le citoyen Jacques Pralon, de Cluses, se promener en public, portant une croix à son chapeau. Il fut vertement admonesté par les autorités constituées (5 prairial an V).

Plus tard, on dut revenir à la charge, constatant de plus en plus que le décadi était universellement profané et le dimanche sanctifié. Cette fois, le directoire chargeait les agents de surveillance locale de tenir la main à l'observation du décadi; ces agents étaient autorisés

(r) Archiv. municip. À Cluses, les assemblées décadaires avaient lieu dans l'église de Saint-Nicolas. On ne sait pas bien à quoi l'on s'y occupait, puisque la municipalité se défendait d'y lire les actes du gouvernement.

à recourir pour cela à la force, et à requérir la milice de l’endroit ; on demandait au commandant des gardes nationales du canton de détacher, chaque décadi, des piquets de sa troupe, soit pour rendre la célébration de la fête plus éclatante, soit pour faire l'exercice particulièrement ces jours-là (15 nivôse an VII).

L’empressement que l’on mit partout à remplir les églises aussitôt qu’on en eut la liberté, permet de penser que ces mesures n’eurent pas plus d’effet que les précédentes.

La persécution continua avec plus ou moins d’acuité. Quand l’accalmie se prolongeait, on crovait la paix revenue ; les églises s’ouvraient et le peuple accourait aux saintes solennités. Survenait ensuite un magistrat révolutionnaire, quelque impie qui n'avait pas encore assouvi sa haine antireligieuse, survenait un décret, un arrêté, et les prêtres fuyaient, et le temple reprenait son voile de deuil.

En l'an VIIE, 1° thermidor (20 juillet 1800), à Cluses, procession fut faite autour de l'église, croix en tête, avec sonnerie des cloches et confréries en habits. Du 1 au 5, on sonna régulièrement l’Angelus. Mais prêtres et fidèles avaient compté sans le maire et sans le serment. Le maire était absent ; à son retour, il se fit apporter les clefs de l’église, de la sacristie et du clocher. Puis, interpellant RR® Périllat et Rassiat, il leur demanda de promettre fidélité à la Constitution (1).

Une loi du 1° janvier 1Roo exigeait cette formalité de tous les fonctionnaires publics et des ministres du culte. M. le grand vicaire de la Palme, consulté, avait répondu que les ecclésiastiques ne pouvaient faire une telle promesse, parce qu'elle était censée approuver les mauvaises lois encore existantes. Postérieurement, cette doctrine fut trouvée sévère, mais on conçoit qu’on se tint alors sur la défiance (2).

(1) Il s'agissait de la Constitution de l'an VIII (Consulat;. (2) Voir Card. Billiet, Mem., p. 366.

Quelques ecclésiastiques se servirent de la formule suivante : « Je promets que je ne troublerai point l’ordre civil, que je serai soumis aux lois justes, que je ne m'’opposerai point au gouvernement sous lequel je vis. » À ce prix, ils eurent la paix.

Les prêtres de Cluses refusèrent de faire une promesse quelconque. En conséquence, le culte fut de nouveau interdit dans la paroisse.

Il en fut ainsi dans la plupart des localités. À Magland, d’après le rapport du citoyen Thévenet, maire, le curé ne reparut pas dans l’église. A Thiez, le curé partit aussi, et quand le maire voulut se faire remettre les clefs de l’église, il dut s'adresser au sacristain. MM. Phippaz et Berod, à Ayÿse, refusèrent très énergiquement de promettre fidélité à la Constitution ; de même MM. Gaudin et Poncet, à La Tour. Le curé de Saint-Jean de Tholome partit la veille du jour où le serment devait lui être demandé. À Servoz, M. Marin Cartier, curé déporté à l’île de KRhé, était revenu ; il repartit en cette circonstance. Aux Gets, on lança également une nouvelle interdiction de tout culte, parce que les prêtres avaient refusé le serment. À Onnion, M. Deperraz ne voulut point faire de promesse avant d'avoir consulté l’évêque. Mais, en même temps, il se déclarait soumis au gouvernement dans les choses légitimes. Le maire affirma qu'il avait prêté serment et que, d’ailleurs, 1l était exact dans l’accomplissement des lois nouvelles, notamment dans la transmission des registres à la mairie (1).

En cette année 1800, et probablement en cette circonstance, il y eut encore quelques prêtres arrêtés et même condamnés à la déportation. De ce nombre, fut M. Rassiat. Signalé comme exerçant illicitement le culte à Cluses, où il était missionnaire et régent, il fut pris dans l’église par trois gendarmes, qui y pénétrérent le pistolet au poing, pendant qu'il était en chaire. Grande fut, à cette occasion, l'émotion des fidèles. Au cri pro-

(1) Arch. départ.

féré par quelques assistants : les gendarmes ! les gendarmes ! M. Rassiat essaya de descendre ; mais, s'étant embarrassé dans les plis des vêtements sacerdotaux, il fit une chute, ce qui augmenta le trouble dans l'assemblée. S’imaginant qu’il avait voulu soulever le peuple, les gendarmes le garrottèrent, sans lui donner le temps de quitter les ornements sacrés — ce qu’il ne put faire qu’au delà du pont — et l’'emmenèrent prisonnier à Bonneville, puis à Genève, non sans l’accabler de mauvais traitements le long du chemin. Devant ses juges, il parla très dignement. Comme on l’accusait d’avoir crié dans l’église : « Peuple, sauvez-moi ! » il prouva facilement le contraire. Il avait, en effet, recommandé le calme à la foule, qui se précipitait sur les gendarmes pour empêcher l'arrestation.

Les Clusiens, consternés, craignaient pour M. Rassiat le sort de l’abbé Joguet. Quant au confesseur de la foi, il continua, dans sa prison de (renève, à s'occuper des œuvres qu’il avait commencées à Cluses, et, pour utiliser le mieux possible sa détention, il donna son temps à l’étude et aux exercices de piété. « Je vous prie, écrivaitil à son ami M. Vuarin, de m'envoyer une bible, la théologie de Bailly et un Combat spirituel, et je vous aurai des obligations infinies.

« Je remercie le bon Dieu, ajoutait-t-il, de m'avoir jugé digne de souffrir pour sa cause. Je bénis le Seigneur d’avoir fait ma retraite à Magland, chez M. Bétemps ; c'est ce qui me donne la confiance que, quoique je sois un serviteur inutile, je ne serai pas sans récompense(1). »

M. l’abbé Cullat était célébrant dans la cérémonie où eut lieu ce coup de main. KRedoutant qu’il fût pris en habits sacerdotaux, comme son collègue, les assistants se mirent à le dépouiller avec un empressement fièvreux, à tel point que son aube fut réduite en lambeaux. Les gendarmes l’enfermèrent en sacristie pendant qu’ils emmenaient M. Rassiat, et l’y oublièrent.

(1) Lettre de M. Rassiat à M. Vuarin, citée par Fleury, Eglise de Genève, III, p. 334.

L'arrêt de déportation contre M. Rassiat ne fut pas exécuté, et ce digne prêtre put bientôt reprendre le saint ministère (1).

Mais revenons à un autre ordre d'évènements.

Si la persécution religieuse, en troublant les âmes, était un motif de mécontentement public, les levées successives, les incessantes réquisitions de soldats, en privant les familles de leurs meilleurs soutiens, ne fomentaient pas moins le dégoût et la haine du régime révolutionnaire. On éludait les lois antireligieuses en se cachant ; on résistait ouvertement à la conscription. À Magland et à Scionzier, notamment, les réquisitionnaires se formèrent en compagnies franches et se firent redouter des agents du gouvernement. Dès le mois de frimaire an IV (décembre 1796), l'administration de Cluses fut amenée à prendre des mesures de rigueur contre ces rebelles.

En même temps, pour réchauffer le patriotisme, des fêtes étaient organisées en l’honneur de l'armée. Bonaparte, qui alors n'avait pas encore vingt-sept ans, venait d’étonner l'Europe par ses victoires en Italie. Il avait dicté, à Cherasco, de dures conditions aux vaincus. La France célébra la féte de La Victoire, et la Savoie dut officiellement se réjouir de ces triomphes qui, pour les amis des anciens rois, étaient d’amères défaites. Les archives de Cluses notent la fête de la Victoire à la date du 19 floréal an IV {o mai 1796).

I1 v eut d’autres solennités de ce genre; mais rien ne put exalter l'enthousiasme pour l’armée.

Au commencement de l’an VII, on fit, comme en

‘1) M. Fleurv, loc, cit, donne le récit de cet épisode. Nous le tenions de M. le curé de Marcellaz, identiquement, quant au fond, avec quelques variantes de détail. D'après M. Périllat. le confesseur de la foi aurait pensé mourir dans les prisons de Genève, par suite des mauvais traitements endurés lors de son arrestation. M. Fleury seul signale l'arrèt de déportation.

1793, appel aux volontaires (1); l’insuccès fut encore plus complet.

Le 7 brumaire (28 novembre 1798), l'administration du canton de Cluses adresse aux hommes âgés de 20 à 25 ans une proclamation les engageant à se faire inscrire en ses bureaux dans le délai d'une décade. Personne ne se présente. Le 1° frimaire, on arrête que les agents nationaux des communes inviteront, par écrit et individuellement, chaque conscrit réquisionnaire à se rendre au chef-lieu de canton, le 6 du même mois, pour y recevoir un ordre de route et être dirigé sur (renève, sous la conduite de M. Cucuat, officier démissionnaire, retiré à Cluses.

Au jour indiqué, deux conscrits seulement se présentent, Claude-Marie Perrolaz, de Magland, et Marie- Joseph Conseil, de Domancy. L'administration exprime le regret que, malgré ses démarches et les moyens de persuasion employés par elle et ses agents, l'honneur de servir la patrie n'ait déterminé à l’obéissance les autres jeunes gens appelés. Elle siège deux jours pour les attendre. Finalement, personne ne s'étant présenté, elle ordonne que le commandant de la garde nationale du canton mette en activité la moitié de son bataillon, pour aller à la recherche des déserteurs, réquisitionnaires, conscrits, les arrêter et les amener au chef-lieu. Quant à l’officier Pierre Cucuat, qui devait conduire les recrues à Grenève, il suspendra son départ, vu qu’il n’a personne à conduire (2).

Quelque temps après, le canton de Cluses fut appelé à fournir quarante gardes nationaux dont la mission était, en allant loger au domicile des réquisitionnaires,

(1) C'est que les négociations de Rastadt, pour la paix générale, n'ayant pu aboutir, une nouvelle coalition s'était formée. La Russie, l'Angleterre, l'Autriche, une partie de l'empire d'Allemagne, Naples et le Portugal, la Turquie et les Etats barbaresques déclaraient la guerre à la France.

(2) Il faut noter que, dans l'intérieur de la France, on se heurta aux mêmes difficultés. On dut appliquer la loi de conscription édictée en septembre précédent, en vertu de laquelle tout Français, de 20 à 25 ans, était considéré comme soldat. Ce fut l'origine des levées régulières.

de forcer ceux-ci à rejoindre l’armée. Tels furent les premiers garnisaires, nom, encore à l'heure qu'il est, exécré dans nos campagnes. Les pères, mères, tuteurs des réquisitionnaires, ou toute autre personne hébergeant ces derniers, devaient paver chaque jour vingt sols au garde national logé chez eux, en augmentant chaque jour d’un quart, jusqu'au départ des récalcitrants.

Du reste, les garnisaires servaient à toute fin. Quand on réquisitionnait des chevaux, et que les particuliers trompaient ou refusaient, on envoyait des garnisaires (1). Quand les percepteurs des communes ne voulaient pas solder certains mandats selon les désirs de l'administration du canton, on envoyait chez eux des garnisaires (2). Toutes les autorités administratives avaient ce moven à leur disposition. Au courant de messidor an VII, Cluses et Châtillon manquaient d’offñciers de police et d’adjoint municipal. L'administration du département décida l'envoi de dix garnisaires dans ces deux communes, jusqu’au jour où elles se seraient procuré les deux fonctionnaires indiqués.

On comprend les sentiments qu'inspirait aux populations un pareil moven de contrainte. Le mécontentement fit parfois explosion. Le 29 floréal an VII {19 mai 1799), un détachement fut envové, sous la conduite de Joseph Nicollet, dans la commune de Magland, chez les parents des réquisitionnaires en révolte. Mais, ceux-ci, organisés et armés, ne cachaient pas leur rébellion. Ils se réunissaient journellement, faisaient main-forte contre les gendarmes et répondaient durement à quiconque les engageait à rejoindre l’armée. Ce jour-là, ils attendirent de pied ferme les gardes nationaux garnisaires, et, à leur

1; Arch. de Cluses, 9 floréal an VIIT.

2, Le 21 ventôse an VIII, l'administration du canton de Cluses avait délivré des mandats sur les com'uunes aux citovens Dubis et Muffat-Saint- Amour, pour avoir vérifié les comptes de ces communes dès l'an 1792. Quelques percepteurs refusèrent d'ouvrir leur caisse. Pour les mettre à la raison, l'administration cantonale décida qu'on enverrait chez eux des garnisaires. (Arch. municip.)

arrivée, les reçurent à coups de fusil, avec menace d'agir encore avec plus de vigueur, s'ils s’avisaient de revenir dans la commune. Les gardes nationaux n'étaient pas armés et rencontraient d’ailleurs de sérieux inconvénients à être employés pour cette besogne dans leur canton. L'administration de Cluses autorisa provisoirement le détachement à rentrer dans ses foyers, et, faisant savoir au département ce qui s'était passé, demanda qu’on prit des mesures efficaces pour forcer à rejoindre l’armée « tous les lâches du canton, dont le nombre est effrayant. »

Le recrutement donnait lieu à des incidents de toute sorte. Un soir (25 floréal an VII-15 mai 1399), comme le commissaire du directoire exécutif se promenait sur la place de l'arbre de la liberté, 1l fut abordé par le citoyen Louis-Thomas Duchâtel, qui lui demanda si l’administration lui avait communiqué la pétition du nommé Bréchet, conscrit réqusitionnaire, détenu dans la maison d’arrèt de cette commune. Le commissaire répondit qu'il n'avait pas connaissance de cette pétition. Sur ce, Duchàtel lui dit : « Vous êtes un tas de f.... gueux et de f.... coquins ; » et lui donna deux soufflets, qui allaient être suivis d’autres mauvais traitements, si divers citoyens n'étaient intervenus.

Aux interrogations des arrivants, Duchâtel répondit : « c’est moi qui ai f..….. deux soufflets au commissaire, et je ne m'en repens pas. » Un autre jour, le même Duchätel se présente, dans la salle des séances, au citoyen Carottet, secrétaire-adjoint, et lui demande quelle loi autorise le remplacement des conscrits. — J'ignore cette loi, répond le secrétaire. — I‘h bien! vous, membres de l’administration, vous êtes tous des coquins, reprend Duchätel. — Vous ne tiendriez pas un tel propos devant des témoins. -- Je n'ai pas besoin de témoins, je vais le mettre par écrit. Et prenant un carré de papier, il écrit : « Je déclare que vous êtes tous un tas de coquins, » etsigna de son nom (10 fruct. an VII) (r).

(1 Ce Duchäitel était originaire du département de la Somme. Enrôlé en 1793, sous les ordres de Bétemps, de Cluses, comme volontaire au 3° bataillon

Cependant le travail de la conscription n’avançait pas. Les garnisaires avaient été contraints de rentrer dans leurs foyers. Les invitations, les prières, les menaces des autorités locales avaient été méprisées. Defay, officier de recrutement, envoyé dans le canton pour réunir les réquisitionnaires et conscrits et les conduire à (renève, avait, comme tous les autres, totalement échoué. Il adressa au citoyen (rrillon, adjudant général commandant les troupes du département, une déclaration provoquant les mesures les plus énergiques (16 fructidor an VIT). L’administration centrale, de son côté, faisait observer « que les communes de Saint-Sigismond, Châtillon et Magland sont les plus récalcitrantes dans toutes les occasions où il est question d’obéir aux lois et aux ordres de l’autorité supérieure ; que loin d'entendre la voix de la patrie, quand il s’agit de lui fournir des défenseurs, elles ne daignent même pas se pourvoir d’administrateurs.

« Il est temps de rompre cette double opposition aux lois, et de faire donner au canton, par ces trois communes, le signal de l’obéissance. »

Et l’on invitait le commandant de la force armée à « commencer des opérations » dans ces trois communes.

Quelque temps après, l'administration envoyait des garnisaires dans dix familles de Saint-Sigismond, où il y avait des conscrits réfractaires. Ces familles furent imposées à trois francs par jour pour chaque soldat. L’imposition, toutefois, n’était pas toujours aussi forte, et quand les garnisaires allaient au-delà de ce que permettaient les règlements, la municipalité de Cluses prenait fait et cause pour les familles. C'est ce qui arriva le 24 brumaire an VIII Le conseil général rappela à Sans-Fourche, commandant le détachement du canton, que les soldats garnisaires devaient exiger seulement ce que la loi leur allouait strictement, à savoir, leur solde

du Mont-Blanc, il se rendit fameux en ville par ses rixes et sa mauvaise tête. En novembre 1:93, il avait déjà injurié le conseil et s était fait mettre en prison d'abord, puis au cachot. Les deux incartades que nous venons de signaler lui valurent de nouvelles condamnations.

quotidienne en argent, et rien de plus ; il le menaça, s’il en était autrement, de le dénoncer à son supérieur hiérarchique (1).

Pour suppléer les conscrits et réquisitionnaires rebelles, le canton dut fournir au général Sauret, à (ienève, cinquante gardes nationaux, mis en activité de service. Ils emportèrent les armes qu'ils avaient et des bagages pour quinze jours. Le contingent de Cluses fut de dix. La troupe devait être réunie au chef-lieu de canton le 21 germinal an VIII, pour être envoyée à destination.

Quatre jours après, des troubles graves eurent lieu à Cluses, sans qu’on sache le motif qui les occasionnait. Il est à croire que c'était toujours la réquisition, ou l’appel des cinquante gardes nationaux. François Pepin, prévenu d'émigration, et Claude-François Hugard, réquisitionnaire, étaient désignés comme les principaux agitateurs. Un commissaire, accompagné de la force armée, vint à Cluces, informer au sujet de cet évènement. Nous n'avons pas d’autres détails.

Le mécontentement était partout. Tant d’espérances avaient été déçues ! tant d’esprits froissés ! Les jacobins eux-mèmes commençaient à revenir aux idées plus saines. Les ennemis de la Révolution osaient manifester leurs sentiments. Îes jours plus tranquilles étaient impatiemment attendus.

En vain les commissaires du directoire provoquent la répression des paroles et des faits hostiles à la Révolution. Tel citoyen ne cesse de répandre des bruits alarmants au sujet des armées, et de tenir des propos contre le gouvernement républicain. Il appelle exrages les ardents patriotes. Il est dénoncé, mais non corrigé. l'el autre menace de ramasser toutes les chenevottes de Cluses pour brüler tous les ezr'ages du lieu. Cette mau-

(r) Six conscrits réfractaires de Magland purent se justifier en alléguant que, dès avant la Révolution, ils étaient partis pour la Suisse ou l'Allemagne.

vaise plaisanterie a également les honneurs de la dénonciation (28 thermidor an IV).

De nouveaux troubles mettent, deux jours de suite, la ville en émoi. [D’après le rapport du commissaire du directoire, la vie du citoven Mollard, instituteur, a couru de grands dangers ; le choc des opinions religieuses et politiques fait craindre pour la tranquillité publique dans la commune de Cluses; les partis s'échauffent et s’adressent des provocations ; un citoyen a été attaqué avec fureur dans un cabaret, sans autre motif que parce qu'il est acquéreur de domaines nationaux; un autre a été pareillement attaqui dans la nuit pour ses idées politiques ; tous deux n'ont échappé au poignard dirigé contre eux que grâce au prompt secours de quelques personnes survenues par hasard. On ne peut plus compter sur la garde nationale pour maintenir l’ordre public ; elle refuse d’obéir (1). |

Le département ordonne de punir, conformément à la loi, les gardes nationaux manquant à leur service.

À Arûches. Nancy, Saint-Sigismond, personne n’accepte les fonctions d'agent municipal (21.

Le vagabondage est pratiqué sur une large échelle, et des excès de toute sorte se commettent, soit à l'égard des personnes, soit à l'égard des propriétés. L’administration du canton arrête que, pour porter remède à cet état de choses, la garde nationale fera, pendant deux jours, des patrouilles dans les communes (9 fructidor an V).

Le citoyen Jacques-Gabriel Duclos, ci-devant noble, jadis suspect et prisonnier de la République, est élu président de l'administration municipale de Cluses. À son entrée en fonctions, il déclare qu'il ne prêtera pas le serment: Lafne à la royauté, mais seulement « haine

«1 Rapport du 5 prairial an V-25 mai 1707. — Arch. municip.

(2) Jean-Baptiste Grattin consentit à ètre agent municipal de Nancy, et fut mème, plus tard, membre du jury militaire. Mais. détesté de ses concitoyens, qui incendiérent une de ses maisons, il dut donner sa démission s vend. an VIII). De même, Thevenet et Dayod à Maglind, et Gathier à Châtillon, furent obligés de démissionner.

à l'anarchie, attachement et fidélité à la République et à la Constitution de l’an III. » Acte lui est donné de sa déclaration. À la même occasion, Nicolas Revel déclare expressément qu'il n’a prêté le serment : haine à la royauté, etc., qu'’autant que ce serment n’a rien de contraire à la religion qu’il professe (13 germ.an V){1).

On continuait, toutefois, de célébrer officiellement les fêtes républicaines. Voici résumé le procès-verbal de la fête du 21 janvier, prescrite par une loi du 21 nivôse an III : | |

« Le 2 pluviôse an VI, les fonctionnaires du canton de Cluses se sont réunis en cette ville, dans la salle de la municipalité, pour célébrer la juste punition du dernier roi des Français. Le président de l’administration, après avoir donné lecture des lois des 21 nivôse an III, 25 nivôse an V, a prononcé un discours énergique, sur la haine que tout homme libre doit aux tyrans, et surtout au dernier despote français. Ce discours a été suivi de nombreux applaudissements, et des cris plusieurs fois répétés: Vive la République! Vive la grande Nation! et chacun, avec enthousiasme, a prêté le serment : haine a la royauté et à l'anarchie, attachement et fidélité à la République et à la Constitution de l’an IIT (2). »

Le 26 germinal suivant (15 avril 1708), les troupes françaises entrèrent à Genève. Le département du Léman fut créé, avec cette ville pour capitale. Le bruit ayant couru en Faucigny que le canton de Cluses ne devait pas faire partie du nouveau département, l’administration adressa au corps législatif un long mémoire en forme de supplique, pour démontrer la nécessité de rattacher Cluses à Genève (30 messidor an VIT.

Il était naturel qu’on fit droit à cette demande, et dès

(1) Pourquoi faut-il que, par une déclaration subséquente, Revel révoque cette restriction (29 thermidor:; ?

(2, En l'an VI, pendant le mois de ventôse, Andrier, assisté de P.-R. Delaigue, C.-F. Carrottet, de Cluses, et Joseph Vi ,Iland, agent de Scionzier, font l'inventaire des biens de plusieurs émigrés : Noble Joseph Grenaud, père des émigrés Marc-François Grenaud, et Mile Grenaud, veuve Chabod; Jean et Marie Félisaz; François Pepin, etc. (Arch. départ.)

ce moment, jusqu’en 1814, Cluses fit partie du départèment du Léman (1).

Sur la fin de cette année 1798, un jour fut indiqué (4 nivôse), pour publier solennellement les bulletins mihtaires de la campagne du Piémont.

La garde nationale et les musiciens furent convoqués.

L'administration clusienne, en écharpe tricolore, accompagnée d'un détachement de la garde nationale, se rendit sur la place publique. Mais les musiciens firent défaut. La municipalité, « avec le plus grand étonnement et le plus grand chagrin, » arrèta que, dans le procèsverbal de la séance de ce jour, il serait fait mention de leur insouciance regrettable, et qu'il en serait référé au département.

Une fête funèbre suivit cette fête de la Victoire.

À l'issue du congrès de Rastadt (8 avril 1799), les trois plénipotentiaires français avaient été mis à mort par des inconnus portant le costume des hussards autrichiens (2).

Le ministre de la justice écrivit à toutes les administrations au sujet de cet « assassinat prémédité, commis sur la personne de plénipotentiaires français, à Rastadt, par les satellites du tyran de Vienne. » Les victimes étaient Roberjot, Bonnier et Jean Debry. Une loi

(1) À cette époque, il est question de la citoyenne Perrolaz, de Magland, « passant dans le vulgaire pour sainte. »

L'administration de Cluses veut la faire transporter à l'Hôtel-Dieu, à Chambéry. Recommandations sont faites pour qu'elle soit bien soignée en route.

Intervient Claude-Marie Perrolaz, père de la prétendue sainte, demandant un sursis ; s1 fille est si débile, que le moindre inouvement la fait s'évanouir; elle perdrait la vie en route. L'administration accorde le sursis d'autant plus volontiers, que la commune de Magland ni le cantou n'ont les fonds suffisants pour couvrir les frais du voyage. qui seraient considérables. (Délib. 9 frimaire an VI.)

Quelques semaines après, l'administration du département commet les médecins Bardet et Thévenet pour aller auprès de cette malade, et dresser sur son état un mémoire raisonné, destiné à l'Ecole de santé à Paris.

Ainsi cette femme, coupable de la plus criminelle des supercheries, trompait les républicains eux-mèmes.

(2) Toutefois, les soupçons de cet attentat ne tombèrent pas sur le gouvernement autrichien : ils se fixèrent sur le Directoire, que l'on accusa d'avoir voulu, par cette manœuvre, rendre nationale la guerre qu'il préparait. (Chan-

trel, /1ist. contemp.,t. Ï, p. 271.)

du 2 floréal avait établi une cérémonie funèbre à leur mémoire.

Cette fête se célébra à Cluses, au temple décadaire, le 20 prairial (9 juin 1709). Les fonctionnaires publics sans exception, la garde nationale et le peuple furent convoqués. Le drapeau de la garde nationale fut cravaté de noir. et la musique exécuta des morceaux funèbres. Au lieu le plus apparent du temple fut placée, conformément à l'instruction du ministre, une formule d’exécration contre les assassins des délégués français. L'administration fit ensuite porter cette inscription dans la salle de ses séances.

Parmi les choses dignes de remarque, accomplies à Cluses par l’administration révolutionnaire sur son déclin, il faut noter un arrêté publié par trois administrateurs en écharpe, portant que tout rassemblement pour vendre ou acheter, en dehors des jours de marché fixé par l'annuaire républicain, serait regardé comme illégal et dissipé comme tel, même au besoin par la force armée (s vendém. an VIIT-27 septembre 1799).

Le premier frimaire, on fèta à Cluses le retour de Bonaparte d'Egvpte. Le 11 pluviôse, on publia solennellement la proclamation de Masséna, commandant général de l’armée d'Italie, et l’on décida qu’il serait procédé avec toujours plus de rigueur contre les conscrits renrtents.

Mais le Directoire avait fait place au Consulat (18 brumaire an VIII-9 novembre 1709)

Une loi du 25 brumaire ordonnait le serment au nouveau gouvernement. Quelques jours après, les administrations du canton étant réunies à Cluses, chaque membre répèta la formule prescrite : « Je jure d'être fidèle à la République une et indivisible, fondée sur l'égalité et la liberté et le système représentatif(r). » Le 3 nivôse

11) Prétérent le serment : Jean Million, commissaire du gouverneinent ; Berthod, agent de la commune de Cluses: Moret, agent d'Aräches; Violland, agent de Scionzier; Genève, agent de Saint-Sigismond, Raphet, agent de Thiez; Violland, agent de Nancy ; Davod, adjoint de Magland; Michel-Marie Pernat, Girod et Dupuis, notaires; Baissac, receveur de l'enregistrement ;

(24 décembre 1799), était mise en vigueur la Constitution de l’an VIII, qui acheminait la France à d’autres destinées.

On vit encore une fois tous les corps constitués, tous les fonctionnaires et les gardes nationaux, assemblés à Cluses pour une nouvelle prestation de serment. Les fonctionnaires, individuellement, répétèrent la formule : « Je jure d’être fidèle à la Constitution de l’an VIIL » Les gardes nationaux, avec leurs musiques, étaient au nombre de 600. Le citoyen Cucuat, commandant, ayant prononcé à haute voix la formule consacrée, tous les officiers, l’un après l’autre, la répétérent ; et ensuite le bataillon, collectivement, aux cris répétés de: Vive la République! et aux sons des airs chéris aux Frangars (6 ventôse an VIII-25 février 1800).

Un arrêté des consuls du 17 ventôse avait déclaré dissoutes les administrations municipales. Cet arrêté fut exécuté dans le canton de Cluses le 20 floréal an VIII. C'était le congé donné aux agents de la Révolution.

Les émigrés rentraient, non toutefois sans quelques difficultés. Ceux qui pénétraient sur le territoire avec des passeports faits à l'étranger étaient reconduits à la frontière (1). Plus tard, il fut déclaré suffisant que ces passeports eussent été visés par le ministre extraordinaire de la République en Piémont (2). On fit surveiller attentivement les émigrés rentrés. Des rapports à leur sujet étaient transmis mensuellement à la préfecture. Enfin, le 6 pluviôse an X (26 janvier 1802), le ‘préfet accorda le droit de voter à tous les émigrés de Cluses, rentrés et rayés des listes d’émigration depuis une année (3).

Aimé-François Vuillet, un de ces derniers, fut réintégré dans ses droits politiques et remis en possession

les membres des administrations des hospices civils et des collèges du canton; Mollard et Carrottet, instituteurs à Cluses; Bontaz, instituteur à Scionzier ; Jeanne Colli, institutrice au méme lieu: Deville, instituteur à Nancy; Perrollaz, instituteur à Arîches: Bernard Revel, directeur de la poste ; Chaffard, secretaire de l'administration,

(r) Arrèté du 12 thermidor an VIII. (Arch. départ.)

(2) Arrèté du 21 fructidor suivant. (Zbrd.).

(3 Arch. depart.

de ses biens (18 vendém. an X-10 octobre 18o1). Quelque temps après, il fut nommé adjoint au maire de Cluses. Prosper Cucuat se vit pareïllement rendre justice. Son cas nous est connu. Voici comment il fut présenté au préfet : Lors de l’arrivée des troupes piémontaises, en août 1793, au lieu de fuir avec l’administration du côté de l’armée française, Prosper Cucuat était resté à Cluses pour prendre soin des titres et des archives. Une avant-garde piémontaise le surprit et le retint. Ses ennemis profitèrent de la circonstance pour le calomnier auprès du citoyen Simond.

Tour à tour condamné comme rebelle, absous et à nouveau condamné, il fut inscrit sur la liste des émigrés. Enfin, le 4 frimaire an X, le préfet du Léman, par un arrêté précédé d'un préambule inextricable et de considérants embrouillés, rapporte toutes les condamnations contre Prosper Cucuat, le réintègre dans la possession de ses biens, et lui rend ses droits civils et politiques (1).

Les déserteurs et réquisitionnaires trouvèrent amnistie dans la loi du 24 floréal an X. Dix Clusiens profitèrent de cette faveur.

Le 16 fructidor an X (3 septembre 1802), Jean-François Guy fut nommé maire de Cluses parle préfet du Léman.

Quelque temps après, la préfecture institua une commission de bienfaisance composée de Nicolas Revel, Jean Millon, notaire; Aimé - Nicolas Bouvier et Prosper Cucuat. Ce dernier était juge de paix à cette époque.

Par un autre décret préfectoral, furent nommés conseillers municipaux de Cluses Aimé-François Vuillet, Joseph Millon, Joseph Donat. Ils prêtèrent serment le 9 fructidor an XI.

R° Périllat, plébain, était mort à Cluses le 18 mai 18o1. « Il fut inhumé au chœur de l’église de Saint-Nicolas, par la reconnaissance de son peuple (2). » Les mission-

(1) Arch. municip.

(2) Registre parois. — RA Périllat, plébain de Cluses, était originaire du Grand-Bornand.

naire Chambet, Lortet, Rassiat continuèrent d’exercer le saint ministère jusqu’à l’organisation du culte (1). R° Delacroix, ancien chanoine de la collégiale de Samoëns, entra en fonction, comme plébain, le 20 septembre 1803. R' Périllat, de Scionzier, lui fut donné pour vicaire (2).

Un arrêté du préfet du Mont-Blanc (7 thermidor an XI) nomma trois marguillers; l’année suivante, le conseil de fabrique fut régulièrement établi.

À cette époque, nombreuses étaient les victimes de la Révolution, jetées dans le monde, sans situation et sans fortune. On voyait à Cluses deux anciennes religieuses : une sœur Colonnaz, de Magland, et une ex-bernardine professe du couvent de La Roche, nommée Marie-Josephte Burin, âgée de quarante-cinq ans. Celle-ci habitait tantôt dans la famille Jacques Pellet, tantôt chez M" Thonin veuve Hugard, tantôt chez François Vallairy. :

Le frère François, épave des Cordeliers, fut accueilli, à son retour de l’émigration, par les Revuz, ses parents, et vécut jusqu'en 1829. Ïl portait l’habit long, le chapeau tricorne, assistait aux offices le dimanche en surplis, et chantait l’épiître à la grand’messe {3).

Le pays venait de faire à ses dépens une longue et douloureuse expérience. Il ne faut pas s'étonner si, après de si tristes jours, 1l s’attacha à l’homme au bras de fer qui, en retour de la liberté religieuse — liberté relative — et d’un peu de gloire militaire, lui demanda tant de sacrifices.

(1 M. Chambet, dont le laborieux apostolat pendant les mauvais jours avait mérité une haine spéciale de la part des révolutionnaires, fut aussi l'objet d'un acte d'amnistie spécial.

(2) Rd Delacroix avait été chef de mission dans la vallée de Cluses pendant les derniers temps de la Révolution (Acad. Salés., VII, p. 254). Rd Périllat, vicaire, était l'oncle de Rd Périllat, curé de Marcellaz.

(3) Arch. municip. et notes fournies par M. Bouverat.