CHAPITRE VIII

Commencement du XVIIme siècle

Saint François de Sales et le Faucignv. — Le Saint visite Cluses. — Charles-Emmanuel. — Henri 1V et la Savoie. — Les troupes de Henri IV à Cluses. — Les garnisons de Cluses. — La guerre; prise de Verceil par le duc de Savoie. — Réjouissances publiques. — Encore les garnisons à Cluses. — La peste, — Dévotion du « chapelet de cyre. » — 1630. — Dévotions et précautions. — Nombreuses victimes. — Insuffisance des lieux de sépulture. — Bonnes œuvres. — 1636. — Nouvelle peste. — Nouvel enserrement de la ville, — Les Clusiens en procession à N. D. des Voirons.

’HÉRÉSIE n'avait pas moins profané la Savoie dans

sa plus belle partie. Le seizième siècle, comme le

quinzième, s’achevait tristement (1), et notre

patrie allait encore beaucoup souffrir par les pestes et les invasions.

Plus favorisée, toutefois, que beaucoup d’autres pays, elle reçut de la Providence un de ces secours réservés aux temps difficiles. Ce fut saint François de Sales. Sous l'influence de son zèle, de ses travaux et de ses vertus, celle de nos provinces qu’avaient pervertie les sectateurs de Calvin, rentra au giron de l’Eglise, la vieille foi de nos pères se raviva et des manifestations admirables de christianisme réconfortèrent les âmes.

(1) À ce sujet, nous ne pouvons nous empècher de reproduire une note que nous avons copiée à la Bibliothèque du roi, à Turin, en tète d'un manuscrit du xvu° siècle : « Nota que pendant les guerres civiles de la France, les huguenots ont fait mourir, dans le royaume, depuis l'an 1560 jusques en 1581, 164,200 personnes entre lesquels il y avait 8,160 ecclésiastiques de tous ordres et 32,950 gernitilshommes. C'est la remarque de Fromereau dans son livre intitulé Le Secret des Tresors de la France, imprimé à Paris l'an 1587, et dédié su roi de France Henri III. »

Le Faucigny eut sa part dans ce mouvement. Les Clusiens allèrent en procession aux Quarante-Heures de Thonon (20-23 septembre 1598). Sallanches, Bonneville, et plusieurs paroisses du Haut-Faucigny firent le même pèlerinage (1). Au jubilé de 1607, le 29 mai, on trouve également à Thonon la procession de Cluses, avec celles Saint-Sigismond, Arâches, Châtillon, Nancy et Scionzier, environ trois cents personnes et six prêtres (2). La famille des nobles du Fresney, de Cluses, et plusieurs autres, des plus marquantes du Faucigny, se firent recevoir dans la confrérie de Notre-Dame de Compassion (3).

En 1606, le 5 du mois d'août, saint François de Sales visita Cluses. Malheureusement, les détails sur cette visite font défaut. On peut conjecturer, toutefois, que le Saint jeta dès lors les bases du collège de Cluses, qui, douze ans après, devait être difinitivement fondé. Assurément, il s'occupa des écoles, et, ayant vu un régent nommé Girod, dénué de ressources, il en eut une si grande compassion qu'il lui donna sa chemise (4).

La veille de la visite de Cluses, un touchant épisode avait marqué le passage du grand évêque. Laissons parler l'Année de la Visitation : « Un jour qu'il gravissait avec peine la montagne où est vénérée Notre-Dame de Nancysur-Cluses, ses gens s’aperçurent qu'il avait les pieds tout en sang. Ils le pressèrent d'interrompre une course si pénible, mais ce fut en vain. « Îl est vrai, leur dit-il, « que je suis très fatigué. Mais si c’est pour moi un sujet « de confusion de n'être guère accoutumé à la fatigue, « ce m'est un sujet de joie de répandre quelques gouttes « de mon sang au service de la Mère de Dieu (5). »

On comprend la fatigue du saint : l’ancienne route de

(1) Apostolat de saint François de Sales à Thonon, p. 104.

(2) Ibid. p. 251.

(3) Ibid., page 189et suiv.

(4) Note fournie par M. l'abbé Gonthier. Voir plus loin, chap. xur.

(5) Ann. de la Visit., p. 230. Cité dans l'ouvrage Saint François de Sales, modèle des prêtres et des pasteurs. Paris, Jouby.

LL ra

Nancy était rude, et le même jour, il avait déjà visité Saint-Sigismond et Arâches (1). Saint François de Sales ne retourna probablement pas à Cluses; mais il continua de s'occuper des intérêts spirituels de la ville. Il avait: là, entre autres, un ami particulier, le R. P. Marchand, gardien au couvent des Cordeliers.

Quand on apprit la mort du Saint, ce fut une explosion de regrets mêlés d’admiration. Un grand service religieux eut lieu à Scionzier, et l’on y prononça son oraison funèbre (2).

Le duc Charles-Emmanuel le Grand, dont le plus pur titre de gloire est d’avoir compris saint François de Sales et de l’avoir secondé, gouvernait alors la Savoie. Les luttes multipliées de ce prince ambitieux avec les Français, les Espagnols, les Italiens, les Milanais et les Genevois ont laissé des traces vives dans notre histoire. Et cependant, nous ignorons les détails. Il est difficile de dire le rôle de nos petites cités pendant cette période. Saint-Genis, ici bien inspiré, a un mot exquis : « Les Savoyens ont de si nobles annales qu'ils sont prodigues de leur gloire et la conservent mal. À deux siècles de distance, les dévouements de leurs frères nc se trouvent plus que dans la tradition. Les archives municipales de Rumilly, de Sallanches, de Cluses, de Thônes, d’Aiguebelle, de la Rochette, de Thonon, sont muettes sur tant de faits héroïques qui vont s'éteignant peu à peu dans l'obscurité légendaire des récits du foyer (3). »

En 1600, Henri IV, pour punir Charles-Emmanucel d’avoir occupé le marquisat de Saluces, envahit la Savoie. Cet évènement fut pour Cluses une rude épreuve. Douze cents chevaux du roi entrèrent en cette ville le soir du vendredi 8 décembre 1600, fête de la Conception de la Bienheureuse Vierge Marie. Le baron de Beaumont, de Paris, fils du premier président des Etats, enseigne de la Compagnie, logea à la tour de M. Reydet. Un capitaine

(1) Charles-Auguste. Edit. Vivès, I, p. 430.

(2) Arch. municip. de Cluses.

(3) Saint-Genis, II, p. 297-298.

106 CLUSES ET LE FAUCIGNY à

logea chez M. Dubouchet. L'occupation dura huit jours. La troupe fit main basse sur tout ce qu'elle trouva : chevaux, mulets, vaches, brebis, blé, meubles. La ville fut réduite à la misère (1).

Par le traité de Lyon, 17 janvier 1601, la Savoie fut rendue à son souverain légitime. Le Faucigny rentra sous l’autorité de Henri, duc de Genevois et Nemours. Le 27 avril 1602, Cluses fit porter à celui-ci l'expression de sa fidélité. Une nouvelle confirmation des franchises fut demandée et obtenue. Noble François de l'Isle, honorable Pierre Floret, François Dhermineur, Pierre du Mont, svndics, furent à ces fins d'putés au château d'Annecy. Le prince, louant la fidéliti des Clusiens, leur accorda l’objet de leurs supplications, moyennant la somme de « cent écus d’or » versés au Trésor ducal (2).

Avant l'invasion des soldats de Henri IV, la garnison, à Cluses, était d'une compagnie de cavalerie. Uncapitaine, nommé Jean Desbordes, la commandait en 1597. En 1605, on y retrouve une compagnie, avec le comte de Valtimille de Bourgogne comme capitaine. En 16:71, la garnison est plus nombreuse. Ce sont les compagnies du vicomte de Tarentaise et une compagnie du sieur La Prousteine (?). Il y a aussi un capitaine du nom de Bras-de-Fer.

Pendant cette année, plusieurs soldats meurent à

(r) Regist. Archives manicip. Voici la note écrite par R' Fatibol, curé de Cluses, au moment de l'invasion. On s'est autrefois servi de la feuille contenant cette note, pour faire la fausse couverture d'un registre. L'écriture est en partie effacée. |

« Le Roy. 1600 du jour sainct Laurent ou l'environ, le Roy entra à Chambéry. Le 16" novembre il se porta au fort Mont Meillan. La dimanche (3 décembre ?) au fort Saincte Catherine. Le jour vendredi au soir jour Conception Nostre Dameilentra douze cents chevaux de ceux du Roy à Cluses. Toutte la ville était. Le baron de Baumont de Paris, fils du premier président (des estats ?\ fut (logé) à La tour du S' Reydet comme enseigne, le capitaine Sr Lacure chez M" du bouchet Ont demeuré huict jours et durant le dict temps ils ont tous pris les chevaux mulets vaches brebis bleds meubles tout ce que ont trouvé tant que ont tous mis à pauvreté » ,

Le fort Sainte-Catherine avait capitulé le 6. C'était peut-être un corps détaché de ce siège, qui envahissait le Faucigny.

(2) Arch. municip.

Cluses (1). La troupe est logée chez l'habitant. La province fournit à son entretien, suivant répartition faite par le juge-mage. Cluses est imposée à vingt florins quatre sols par jour. Des exacteurs sont nommés, avec plein pouvoir d'exiger par la force les cotes fixées. «ls ont pour salaire le trois pour cent des sommes perçues. Ils procèdent à l’exaction, d’abord chez les particuliers qui ne logent pas de troupes. Aux autres, on fait un rabais proportionnel au nombre des soldats logés. La ville paye pour les insolvables et garantit aux exacteurs tous dépens (2).

Plusieurs localités refusent de contribuer. Le 8 mai 1611, Perthuiset, second syndic de Cluses, et Pierre Pernat, commis à l’exaction, remontrent qu'ils ont dû contraindre par la prison les conseillers de Bonne ; que dans les autres lieux où ils ont requis la cote, on préfère la prison, ou bien l’on appelle des exécutions par eux faites; qu’à raison de cet état de choses, et afin d'éviter des désordres, ils ont d-:jà emprunté de l'argent pour « fourniture de la munition » aux troupes.

Le conseil est d'avis de ne point s'arrêter à ces obstacles et de poursuivre l'exaction.

Le logement des troupes occasionne plus d’une difficulté. Des soldats de passage vont se loger à Ja campagne, au moyen de billets faits par les propriétaires de la ville qui devaient les recevoir. Ayant soupé chez Pierre Floret, hôte, ils forcent les syndics de répondre pour la dépense qui est de dix-sept florins. Les syndics s’exécutent, sauf recours contre les signataires des billets (3). |

Cependant, on guerroyait sur les frontières d'Italie. En 1617, Charles-Emmanuel, après plusieurs insucces, contraignit les Espagnols à lui accorder une paix honorable. La valeur du duc de Savoie, secondée par les

{1) Arch. municip. Regist. passim.

(2\ Arch. municip. Regist. des Communs Négoces. Délib, du 8 mai 1611, (3) Arch, municip., $ av, 1611,

victoires de Lesdiguières, les avait assouplis. [ls restituèrent sans arrière pensée les territoires et les villes dont ils s'étaient emparés, entre autres, la place de

Verceil.

Cluses fêta cette issue heureuse de nombreux combats.

C'était en l’octave de la Fète-Dieu, mai 1618. Le mer-

credi, pendant la grand’messe, on sonna les cloches en signe de réjouissance. Le jeudi soir, jour de l’octave, on fit une procession générale dans toute la ville. Les religieux du couvent de Saint-François se rendirent à

l’église de Saint-Nicolas pour y assister. En passant

devant l'église du couvent, la procession y entra pour recevoir la bénédiction du Saint-Sacrement. De retour à l'église de Saint-Nicolas, on fit encore la procession du Saint-Sacrement, à raison de l’octave de la Fête-Dieu, et l'on y chanta les litanies pro gratiarum actione. Trois jours après, le 24, les réjouissances continuèrent. Le clergé, les religieux et la ville allèrent en procession générale au-delà du pont de l’Arve, où un feu de

joie était préparé. Les syndics, par ordre du conseil,.

avaient acheté un flambeau blanc qui devait être remis au Rd Curé, et avec lequel celui-ci devait allumer le feu. La procession étant arrivée à l'endroit désigné, le

cur : fit, dévant le peuple assemblé, la bénédiction des

charbons ardents. On remplit l’encensoir, on y alluma le flambeau et le curé mit le feu au bois amoncelé. La procession demeura là, chantant les litanies, jusqu'au moment où tout fut consumé. On revint à l'église

en chantant le 7e Deum laudamus. I] y avait « belle

compagnie ». M. Guideboex portait l'enseigne; tous les arquebusiers suivaient en armes, ayant à leur tête deux tambours. Les vêpres de la saint Jean-Baptiste furent chantées à trois heures ; à six heures, la cérémonie était terminée (1).

Il était excellent de mêler ainsi la religion au patrio-

(1) Arch. du presbytère de Cluses. Rd Farbel, curé, ajoute : « On a fait ledictes processions à Chambéry, à Thonon... et également le feu de joie.

tisme et à la joie : elle avive l’un et conserve l’autre pure.

Cluses eut de nouveau sa garnison. En 1623, deux cavaliers de la compagnie du capitaine Philippe furent tués dans la maison des Favrat (1). En 1628-1620, cette garnison était composée de deux compagnies : l’une, commandée par un M. Trouillet, composée de Liégeois ; l’autre, commandée par M. de la Frasse, formée de soldats d’origine diverse (2). |

L'an 1629, Charles-Emmanuel, craignant avec raison l'invasion de la Savoie par l’armée de Louis XIII, crut devoir faire garder le passage de Cluses (3). Il envoya d’abord vingt-six compagnies tant de cavalerie que d’infanterie. N'ayant pu y subsister longtemps, la garnison fut réduite à trois compagnies, pour l'entretien desquelles les bourgeois de Cluses se pourvurent à Jean-Baptiste Costa, président en la chambre des comptes et commis- Saire général des étapes, afin d'obliger les communes d’Arâches, de Scionzier et de Saint-Sigismond à fournir les vivres dont ces compagnies avaient besoin (4). La requête des Clusiens fut reconnue fondée en raison.

Cependant, les troupes françaises avançaient (5). A la mort de Charles-Emmanuel (26 juillet 1630), « Louis XIII possédait toute la Savoie sauf le préside de Montmélian (6). »

En 1631, quand la Savoie eut été rendue à son souverain, le prince Thomas, gouverneur et lieutenant

(1, Reg. parois.

{2) Ibid. Il y avait notamment des Corses et des Lorrains. (3) La cause de la guerre était la succession du Montferrat, qui revenait au

duc de Savoie et que Louis XIII voulait faire donner à un autre prince, son protégé.

(4) Grillet, Vo Cluses.

(s) Le 26 mai 1630, le roi nomma M. Deshayes gouverneur d'Annecy, du

Genevois, du Faucigny et de Beaufort avec un traitement de 400 florins par mois, à la charge du pays.

Deshayes fut remplacé par Dupersy, le 10 août. La Savoie fut rendue à Victor-Amédée, le 11 juin 1631, en vertu du traité

de Cherasco. V. Ducis, Rec. Sav., 1879-80.

(6) Regist. Pernet, curé.

de Son Altesse deçà les Monts, envoya à Cluses la compagnie du sieur Lacousture, du régiment de Lorraine, et, comme d'habitude, ordonna aux syndics et habitants, de fournir à ces «soldats le logement, avec le lit, le feu, la lumière. Cette compagnie y demeura depuis le commencement de juillet 1631 jusqu’à la fin de septembre 1632. Elle revint en 1633, avec la compagnie de Romecourt, du même régiment de Lorraine, et la compagnie Gobaux, du seigneur de la Blognère. Il y avait aussi la compagnie du seigneur du Barrioz. L’année suivante, ce fut la compagnie d’Allinge, du seigneur de Genevois.

Ainsi les troupes de quartier étaient nombreuses pour une petite ville. Cluses était accablé par les dépenses. En 1635, les nobles syndics présentèrent une nouvelle requête aux conseillers d'Etat de Son Altesse, et aux généraux des étapes, afin d'obtenir d'être secourus par les paroisses voisines. Comme jadis, on fit droit à leur demande (1).

Une autre épreuve plus douloureuse s’appesantissait sur le pays. C'était la peste.

Souvent, pendant le moyen âge, le fléau avait exercé ses ravages en Savoie. Pendant la seconde moitié du seizième siècle et le commencement du suivant, il y fut à l'état endémique, avec recrudescences périodiques. Sept à huit fois, il désola Annecy (2). En 1580, il sévissait à Bonne et dans d’autres localités du Faucigny. Cluses ne fut pas indemne.

On combattait le fléau de toutes les manières. Les médecins déployaient les ressources de la science. On isolait les malades ; on mettait un cordon sanitaire autour des endroits contaminés ; les assemblées populaires, les cérémonies religieuses avaient lieu en plein air; des hommes d'armes, la hallebarde au poing, montaient la

(1) Arch. mnnicip. dite année.

12) Mercier, Souvenirs d'Annecy, p. 247.

PRENIÈRE PARTIE 11i

garde à l'entrée des paroisses; on arrêtait les arrivants, on leur demandait des attestations de santé.

À l’époque où nous sommes parvenus, nous pouvons suivre pas à pas la marche du fléau. Citons, pour commencer, une note de M. le curé Pernet, au registre paroissial :

« 1613. Contagion à Magland et dévotion à Cluses. »

« Il commençat de mourir dela contagion à Magland au moys de juing et jusques au moys de juillet il estait desia mort 1 3 personnes que hommes femmes et enfants, pendant lequel temps et continuant tousiours icelle maladie, Messieurs les scindiques qu'’estoient M. Amidoulx, M. Charles Gatier, honorable Michel Leurat, honorable Pierre Dupuis, ensemble tout le conseil assemblé en la maison de ville, prinrent dévotion de ceindre l'église avec un chappelet de cyre, ce qu’ast esté faict. Le 17 juillet en l’an 1613, à cinq heures du matin, l'on ceint l’église et ce même jour on prit dévotion seulement pour ledict an de tenir ce jour ouvrant comme une feste, ce que fust fait. La veille, nous dismes vespres de saint Sébastian, et le lendemain la grande messe avec les diacres à la chapelle de saint Sébastian... L'on fist la procession générale. Messieurs les religieux firent assistants et fusmes avec eux à Saint-François et entendismes la grande-messe que la ville fist dire à la chapelle de saint Sébastian, il leust belle procession.

« Messieurs les scindiques ont faict avec moy la collecte

par la ville pour acheter la cyre pour accomplir leur dévotion; ils en acheptarent 12 livres et fust tout employé audict chapelet, 3 florins la livre, et du restant dargent ils donnèrent 3 florins aux religieux, 3 florins à moy et a... 2 florins. » |

Ce jour-là aussi, les syndics et la ville, d'accord avec le curé, décidèrent de faire peindre un tableau de saint Sébastien pour la chapelle à lui dédiée dans l'église paroissiale.

Quant au « chappelet de cyre » il demeura en place pendant une année. Le 21 juillet 1614, un lundi matin,

« lon levat le ceinct de l’église, l’on fist l'office de même que l'an passé, le cordon de cyre enlevé, on en donast aux religieux près de 4 livres, demy (livre) à la chapelle de saint Sébastian et le reste à moy » (1).

En suite de l'impulsion donnée par saint François de Sales, et, sans doute, la peur de la contagion aidant, les foules se jetaient dans les bras de Dieu.

L'ébranlement était général. Les paroisses entières, en procession, accomplissaient de longs pèlerinages. Bonneville vint à Cluses, en l'église de Saint-François, le ro juin 1613. « Il y avait belle compagnie. Monsieur le juge-mage était le premier, suivi de Monsieur l’advocat Baptendier et des pénitents. » Le jour de saint Barnabé, 11 juin, la paroisse de Saint-Jeoire vint également. La paroisse de Cluses et de Saint-Sigismond firent leur pèlerinage à Sallanches, le 18 juin. On fut reçu par M. Bottolier, curé. Les syndics et le chapitre de Sallanches, ainsi que d’autres particuliers, s’entendirent pour offrir du vin aux pèlerins.

La foi s’avivait de plus en plus à ces manifestations chrétiennes, et le courroux du ciel s’apaisait. Cluses fut exempt cette fois, et il ne paraît pas que la peste ait fait beaucoup de ravage ailleurs.

En 1615, vers la fin d'août, le fléau reparut dansle Faucigny. Cluses fut encore épargné; les registres ne fournissent aucune trace de contagion.

Quelques années plus tard, nouvelles alarmes, prélude, malheureusement, d’une véritable mortalité. Onrenouvela la dévotion du « chappelet de cyre. »

« Le huitième jour de juillet 1629, dit Ré Pernet, a été prise la dévotion, en cette année étant scindiques noble Antoine d'Amidoulx,... Nicolas Bontaz, Claude Chevret: et Loys Roch, de ceindre l’église paroissiale d'un chappelet de cire, et qu'à ces fins se ferait une cueillette parmy la ville et au cas de manquement la ville fournirait le surplus, et por contribuer à ce bon

(1) Regist. Pernet, curé

œuvre je me suis offert de dire une grande messe tous les mercredys durant une année, en l’honneur de la Très Sainte Vierge et du glorieux martyr saint Sébastian et Roch; effectivement commencé le mercredy suivant, unzième dudict juillet auquel jour on fist procession immédiatement après la messe, auquel office les S" prêtres du collège ont assisté avec leurs disciples » (1).

Le fléau ne s’accentua point pendant cette année.

Vers la fin de juillet 1630, il se déclara nettement à Cluses, et cette fois pour longtemps. On accusa un certain Aymon Henriod d’en avoir apporté le germe en venant de l’armée. Le 27 juillet, fut sépulturé Pierre de Balme. Quand on l’ensevelit, on trouva son corps « tacqueté de taches noires et assez larges » (2). C'était la maladie contagieuse. Il l'avait contractée chez son beau-père, Nicolas de la Pierre, où des vivandiers venant de l’armée, l'avaient laissée. Le clergé accompagna de loin son cercueil au cimetière, sans le laisser entrer dans l’église.

Le lendemain moururent deux personnes qui avaient été chez de la Pierre.

Le 29 décéda le frère de Nicolas de la Pierre, déjà séquestré en cabane, quoique sans marque de peste.

L’effroi grandissait.

Ce jour-là, 29 juillet, le conseil de la ville s'assembla sur-le cimetière. Il fut délibéré que l’église serait fermée afin d'éviter le mélange des pestiférés et des non pestiférés ; que la sainte messe serait célébrée devant la porte de cette église sur un autel portatif ; que le saint sacrifice serait offert « neuf jours durant et consécutifs, à l'honneur de Dieu, de la sacrée Vierge, de saint Sébastian et de tous les Saints et Saintes du paradis ; » que l’on jeûnerait trois jours pendant cette neuvaine. Et l’on promit de se rendre en procession générale à Notre-Dame de Bon- Lieu, pour rendre à Dieu des actions de grâces, aussitôt que la ville serait délivrée de la contagion.

| (1) Cette note est signée Pernet, plébain de Cluses. C'est la première fois que l'on voit le curé de Cluses prendre le titre de plébain. (2) Reg. Pernet, curé. ;

La mortalité alla grandissant pendant le mois d'août. En septembre et en octobre, près de cent vingt personnes, à Cluses seulement, payèrent leur tribut au fléau. Les convois mortuaires ne passaient point par les rues, de crainte que les corps des pestiférés, en circulant, ne fissent de nouvelles victimes. On enterrait près des maisons, dans les jardins, dans les vergers, à côté des chemins. Sur la fin, on porta quelques cercueils au cimetière des juifs. Un grand nombre de pestiférés furent sépulturés aux Buttes.

Le 16 août, il fut interdit aux habitants dela ville, de fréquenter le faubourg de dessus, qui tendait, croyonsnous, du côté de Saint-Sigismond. La plupart des gens de ce faubourg quittèrent leurs maisons et se retirèrent à distance dans des cabanes.

Rd Pierre Jay, curé de Scionzier, mourut le 1* septembre. Comme nous le dirons ailleurs, il fonda la prédication du carême à Cluses et à Scionzier. « Dieu, par sa bonté, lui en donne récompense en l'éternité (1).» Six jours après, le curé de Cluses et la ville firent une perte considérable. « Le 7 septembre, dit le plébain Pernet, a été ensevely egrege Pierre Pernet, mon frère et second syndic de la ville, au couvent de l’Observance. 11 a esté honoré d’une très belle compagnie en sa sépulture. » Pierre Pernet légua à l’église paroissiale cinquante florins pour une messe basse à dire annuellement à la chapelle de saint André, le jour anniversaire de son décès; et, à cette même chapelle dont il nommait le recteur, il abandonna un pré qu’il possédait vers Montolins, à charge aussid’une messe annuelle pro defunctis. « Dieu aye son ame ! » ajoute son frère.

Le 18 septembre, succomba au Noyerey, le Rd P. Jean Durand, « prédicateur et lecteur très distingué au couvent de Saint-François. » Il revenait de Mieussy. On l’enterra au Noyerey même, près de la maison du seigneur de Loysin. « C'était un religieux fort édicatif, qui preschait

(17 Ra Pernet, au Registre.

à l’apostolique, et la mémoire duquel est en bénédiction (x). »

Autant qu’on le pouvait, on fuyait la ville, on évitait les agglomérations. On baptisait même dans les villages, crainte de la contagion. C'est ainsi que nous trouvons des enfants baptisés à Peigy, à la Maladière, — « à raison de la peste. »

Cependant les bonnes œuvres allaient leur train. Outre les fondations Jay et Pernet, signalons la foi généreuse de Pierre Hugard. Deux jours avant de mourir, il donne à la ville sa maison d'habitation, et fait des legs considérables au clergé, à l’hôpital, au couvent de l’Observance. Il fut enterré dans son jardin, derrière sa maison. Honorable « Loyse » Dechening qui mourut en cabane, dans le verger appartenant à sa famille, légua aussi cent florins, sans charge à la chapelle du Rosaire.

Le 20 septembre, on apporta à Cluses l’huile de grâce « de laquelle furent touchés au front tant les sains que les malades » (2).

‘ Defait, pendant les derniers mois de l’année, le fléau diminua graduellement d'intensité. Parmi les victimes de cette période, on remarque maître Loys François Orset, premier syndic de la ville, et substitut du procureur fiscal de Mgr le duc de Genevois et Nemours, rière la province de Faucigny.

Avant de disparaitre momentanément, la peste ne laissa pas que d’être la cause occasionnelle d’autres malheurs.

Loys Losset et son fils achevaient leur quarantaine À la Garette. Des rochers détachés des parois à pic de la montagne tombèrent sur la cabane, blessérent le père et tuèrent l’enfant.

(1) Ra Pernet, au Registre.

(2) Nous n'avons pas découvert quelle était cette huile de grâce. Outre l'huile sainte usitée pour l'administration de quelques sacrements, l'Eglise bénit une huile à l'usage des malades. V. Rituel romain, Bened. olei sim- ‘plicis. On voit aussi, dans la vie des Saints, que Dieu a donné une vertu surnaturelle à l'huile de la lampe qui brûle devant le T. S. Sacrement. Nombreux et indéniables sont les prodiges récemment opérés par M. Dupont, « le saint homme de Tours », à l'aide de l'huile d'une lampe qu'il faisait brüler jour et nuit devant la Sainte-Face.

Le 22 janvier 1631, vers minuit, le feu se déclara dans une maison de la ville, où l’on avait brülé des parfums, sans doute pour la désinfecter, et que l’on avait laissée sans garde. Avant que le public pût être convoqué, deux maisons furent consumées. Les flammes en eurent bientôt dévoré six autres, et, dans le voisinage, on renversa les charpentes de plusieurs par précaution. Rd Pernet porta deux fois le Très Saint Sacrement sur le lieu du sinistre, pour conjurer le feu en le bénissant; la première fois, derrière la maison du sieur Defoug, docteur en médecine, et l’autre fois, devant la maison des héritiers Dufour. « En quoi a esté une chose remarcable en l’un et l’autre port, qu'après les bénédictions, le feu n'a fait plus aucun progrès, ains (mais) a rebroussé chemin, retournant la véhémence de sa flamme de ]à où elle venait tout incontinent, au lieu qu'auparavant les dictes benédictionselle s’allait dilatant et dépeuplant les maisons voisines. Ce qu'a esté singulièrement remarqué par tous les assistants, qui en ont humblement remercié ce grand Dieu, au commandement duquel toutes les créatures obéissent (1). »

Le 24 janvier, on se remit à vivre de la vie ordinaire. La circulation fut de nouveau libre et les marchés ouverts. Le jour de la Saint-Sébastien (20 janvier), il avait été permis à la foule de pénétrer dans l’église. L’affluence fut grande. On fit la procession accoutumée. Alafin dela cérémonie, on chanta le Ze Deum laudamus, « louant Dieu et ses Saints pour avoir retiré sa main vengeresse de dessus nous pour estendre sur nos testes celle de sa toutte bonteuse miséricorde (2). »

Ce n'était qu'une trêve. Au commencement de l’été 1636, de nouveaux symptômes de peste jetèrent l’épouvante dans Cluses et les environs. Un nommé Etienne Neyret, marchand, originaire de la Tarentaise, revenant .du « pays de Langres, » était mort à Cluses, chez Guil-

(1) Rd Pernet, au Registre.

(2, R1 Pernet, au Registre.

laume Cherdon, hôte, où il était descendu avec ses compagnons de voyage. C'était le 22 mai. Le 12 juin, mourut avec des signes de maladie contagieuse, la fille de Cherdon ; le 14, ce fut le tour de sa femme. M. Méclard, juge-mage, fit inhumer la première dans le jardin du sieur Devand, et la seconde, vers le chemin tendant à la rivière d’Arve.

Le 14, Guillaume Cherdon et son fils furent conduits en cabane, vers Huant, non sans avoir été préalablement confessés et communiés à Chevry. En même temps, le juge-mage fit mettre le cordon autour de la ville, pour dix jours.

Le 15 juin, jour de dimanche et fête de Saint-Bernard de Menthon, l’église paroissiale fut fermée, et les messes célébrées en plein air devant la porte principale.

Le 22 juin, l’assemblée du conseil se tint vers la Tour Pugin, à cause de la contagion. Dans le courant de juillet, les décès devinrent un peu fréquents. Quelques personnes furent sipulturées dans le jardin des héritiers Dechening. La noblesse et la bourgeoisie se retirèrent à leurs maisons de campagne, et prièrent le Rd plébain de leur célébrer une messe au Fresney, les fêtes et les dimanches. Ce qui fut fait, à partir du jour de Sainte-Anne, 26 juillet, avec l’autorisation du seigneur vicaire-général, le siège épiscopal vacant; sans préjudice de la messe quotidienne en ville, et du service religieux qu’on y célébrait pour les paroissiens présents (2).

Heureusement, la mortalité ne s’accentua pas davantage. Au commencement d’août, on ne découvrait plus aucun symptôme de peste, quoique les malades et les morts fussent visités très attentivement. Le 4 septembre, le conseil, réuni au pré de Bossey, arrêta qu’une souscription serait faite dans la ville et dans la paroisse, et qu’on réclamerait « deux sols par personnage, tant grand que petit, valet et chambrier, » à l'effet d'envoyer le sieur

(1) Rd Pernet. Reg. Am AN de (2; Arch. municip. Reg.

Mugnier à Chambéry, demander l'élargissement de la ville. Cette négociation aboutit le 13 octobre. La liberté fut enfin rendue à Cluses, après deux quarantaines moins cinq jours. Le décret d’élargissement fut porté par le juge-mage, commis à cet effet par Son Excellence le magistrat général de santé deçà les Monts (1). Cette fois également, la ville avait fait un vœu pour demander l'éloignement du fléau. Elle s’en acquitta l’année suivante. « Le 26 mai 1637, nous sommes allés en procession au Mont-Voirons, pour rendre le vœu que la ville avait fait l’année précédente, occasion de la maladie contagieuse. I1 y a eu fort bonne compagnie des religieux, noblesse et habitants. Les religieux de l’'Observance y ont assisté en nombre de six avec leur croix (2). »

(1) Arch. parois. Reg.

(2) Ibid. — De quelle nature était cette peste ? Nous ne sommes pas compétents pour le dire. Elle présentait des caractères rappelant la peste noire du moyen âge : mort assez rapide, contagion facile à communiquer, taches ou taies noires sur quelques parties du corps.

Comme on a pu le voir, ce sont les registres paroissiaux qui nous ont permis d'écrire les pages qui précèdent.

Le premier registre paroissial de Cluses date de l’année 1582. I1 fut commencé par Rd Fatibol, curé, qui écrivit en tête comme épigraphe : « Aspiret cœptis Deus. »

Nous en avons extrait une collection de noms clusiens de l'époque : Berthod, Bosson, Chappuis, de Chignin, Conversi, Copel, Dancet, Deschavanes, Dupissieux, Excoffier, Favrat, Favre, Fillon, Gastier, Gavillet, Girod, Gondier, Goy, Granger, Héritier, Hugard, Jay, Jordan, Larmaz, Laurat, Lechiat, Maistre, Matringe, Métral, Michael, Mocquand, Monod, Moenne, Péchet, Pernet, Pertuis, Pimpignet, Pralon, Racloz, Renand, Robert, Séraphin, Turban, Vaysy, Vibert, Vuillet (1601, Nambride, Boejat, Chastel, Reveu, Pochat (1603), Bastard, Bally (Charles, curial au mandement de Cluses), Bonnaz, Degranges, David, Dubois, Dufoug, Mestral, Raffet, Roch, Ruphy, Soudan, etc.

Parmi les nobles, il ÿ avait plusieurs familles de Bellegarde, dont une de Bellegarde de Ponthior, des de Bieul, des du Rosey, des du Chouzal du Gacout, des du Fresney de Loysin, des du Four, des de Mugnier, des de Chignin, des d'Amydoulx, des Guy de Boex. (On trouve souvent écrit Guideboex; mais ils sont toujours qualifiés nobles dans les registres.) Les de Riddes apparaissent aussi vers ce temps à Cluses.