CHAPITRE XI

L'église et la paroisse

L'ancienne église. — Visites pastorales. — Etat de l'église au xvirme siècle. — Projets de restauration et de reconstruction. — Question de l'emplacement. — Plans de l’abbé Nüer. — La part de l’Intendance, du conseil de ville et du plébain Paris dans l'œuvre préparatoire. — Hésitations du conseil. — Grande et décisive assemblée. — L'adjudication. — Le culte à l'église des conventuels. — L'achèvement. — Le culte dans la nouvelle église. — Dévoûment du plébain Paris. — Visite et consécration par Mgr Biord. — Cloches. — Droit de sépulture dans l'église. — Confréries. — Revenus. — Fondations. — La mission. — La prédication du Carème. — Comptes annuels. — Prédicateurs. — La maladière. — L'hôpital. — L'aumône. — Curés et plébains. — Prêtres clusiens.

ÉGLISE paroissiale de Cluses, qui traversa le moyen âge, était située à l’endroit même où l’on voit aujourd’hui les restes de l’église plus moderne, au nord-est de l’ancienne ville, sous le mont Chevrens. Elle était entourée du cimetière (1). L’enceinte devait être assez vaste, car elle contenait un grand nombre de chapelles : chapelles de N. D. de Pitié, de Saint-Pierre, de Saint-Maurice et ses compagnons, de Saint-Jean l’Evangéliste, de Saint-Michel, de Saint-Antoine, de Saint-Jacques, des SS. Fabien et Sébastien, de Saint-André, et d’autres encore (2).

(1) Il y avait le cimetière ordinaire, le cimetière des étrangers, le cimetière des juifs. On enterrait dans l'église, non seulement les prêtres, mais encore de nombreux fidèles qui y choisissaient leur lieu de sépulture. On enterrait au couvent de l'Observance, les personnes qui le stipulaient dans leurs dernières dispositions. (Registres, passim.)

(2) Visite pastorale de Jean de Bertrand, 1411, et archives de Cluses, passim.

La chapelle de Saint-Pierre avait été fondée le 28 février 1397, par Pierre de Tête Noire (de Capite Nigro), bourgeois de Cluses, et Jeanne de Scionzier,

Il y avait aussi des orgues (1), ainsi qu'un clocher supportant plusieurs cloches (2).

Cette église fut visitée, en 1411, par Mgr Jean de Bertrand. Le curé était alors Râ Pierre Joher, homme de mœurs intègres, autorisé à ne pas résider, parce qu’il poursuivait ses études à la faculté théologique de Pise. Le vicaire était Rd Jean de Vella, aussi de bonne vie. Outre les recteurs de la Maladière et de l’hôpital, il y avait plusieurs recteurs de chapelles : Rds Jean Elias, recteur de la chapelle de Saint-Pierre; Girard de Vognis (?)}, recteur de la chapelle de Saint-Maurice et ses compagnons; noble Jean de Bellegarde, recteur de la chapelle de Saint-Jean-l'Evangéliste; Ansermod Luysard, recteur de la chapelle de Saint-Antoine, par provision du curé ; Pierre Ducrest, recteur de la chapelle de Saint- Jacques, par provision d'Almet de Dingy, dont la femme avait fondé cette chapelle (3).

L'église de Cluses fut encore visitée :

Le 12 octobre 1443, par Mgr Barthélemy, évêque de Corneto et de Montefiascone, et grand-vicaire de François de Metz, qui y donna la tonsure à 45 sujets (4);

Le 8 juin 1471, par Mamert Fichet, du Petit-Bornand, évêque d’Hébron et vicaire-général de, Louis de Savoie, qui y fit des ordinations pompeuses : 62 clercs, 8 minorés, 8 sous-diacres, 4 diacres et 13 prêtres;

Par l’évêque de Claudiopolis, en 1481 ;

Par Mgr Claude de Granier, le 11 juillet 1580;

Par saint François de Sales, le 5 du mois d’août 1606 (5);

sa femme (a); celle de Saint-Maurice et ses compagnons, par Etienne Pugin; celle de Saint-Jean l'évangéliste, par Etienne des Orcières; celle de Saint- Michel, par un Nicolet de Cluses ; celle de Notre-Dame de Pitié par véne Jean Mermon, prètre de Cluses, le 26 avril 1504. En 1411, plusieurs de ces chapelles semblent récemment établies, car les fondateurs sont désignés comme patrons.

(r) Arch. de Cluses, 1625, registres, et alibi.

(2) Arch. municip. |

(3) Arch. de Genève ; note fournie par M. Pettex, curé de Marignier.

(4) Il avait ordonné 70 sujets à Sallanches. V. Acad. Salés., VI, 315.

(5) Voir plus haut, ch. vin.

{a) Archives manicip. de Cluses.

Par Mgr Jean-François de Sales, le 8 octobre 1626:

Par Mgr Charles-Auguste de Sales, le 3 septembre 1649;

Par Mgr Jean d'Arenthon d'Alex, le 23 octobre 1664;

Par Mgr de Rossillon de Bernex, les 6, 7 et 8 septembre 1698 (1).

Au commencement du XVII”* siècle, l’ancienne église menaçait ruine. On y exécuta quelques travaux en 1710. Le toit fut réparé et recouvert en ardoises. Les décimateurs, pour leur part, firent restaurer le sanctuaire. Le vestibule, complètement tombé, fut relevé au moyen d’un détournement sur les revenus de la prédication. La porte, jadis en sapin, fut rétablie en une forme plus convenable, par les soins de Rd Favre, plébain (2). Mais ces réparationsne purent rajeunir suffisamment le vieil édifice, et l’on se préoccupa bientôt de rebâtir. Deux courants d'idée se manifestaient : les uns voulaient la destruction complète; les autres, la conservation des parties pouvant être convenablement restaurées.

L'affaire traina en longueur, subissant la lente préparation du temps. La ville affirmait son bon vouloir en offrant de fournir les matériaux à pied d'œuvre, et de faire les corvées nécessaires, sans distinction de personnes. Le plébain avait déjà réuni une modique somme d'argent, reçue « en bienfaits », pour aider à la reconstruction. De son côté, le gouvernement s’y intéressait. L'avocat fiscal général adressa à l’intendant général de Savoie une remontrance à ce sujet. L’intendant de la province vint alors à Cluses (avril 1731), accompagné de l'abbé Nüer, architecte, pour faire la visite de l’église de Saint-Nicolas. Les conclusions du délégué officiel furent qu'on ne pouvait rien conserver de l’ancienne église, et qu’il fallait rebâtir entièrement.

(1) Arch. municip. — A l'occasion de cette dernière visite, on dépensa 260 florins. Le capitaine de ville fit prendre les armes aux « enfants de ville aussi bien qu'aux bourgeois. » On fournit à tous de la poudre. Les syndics allèrent au devant de l'évèque, avec le dais, et accompagnés du corps de ville « dans le meilleur estat que se » put faire. (Ibid.)

(2) Arch. presbytérales de Cluses, |

Mais dès ce moment, une question passionna les esprits : où placerait-on la nouvelle église ? Les uns la voulaient sur Chessy, où était la maison du marquis de Cluses, déjà en mauvais état, et que l’on exproprierait par expertise. L'abbé Nüer appuyait cet avis, parce que le local était sain et agréable, et que, fondant sur le roc, on gagnait le pilotage. — D'autres opinaient pour que l'emplacement de l’éxlise ne fût point changé. On chargea l’abbé Nüer de préparer deux devis, se rapportant aux deux locaux dont il s'agissait.

Pendant ce temps, les syndics faisaient le rôle de tous les revenus de la communauté, et demandaient à l’Intendancedeles rendre en entier exigibles pour l’église. Le plébain Paris et les prêtres régents Girod et Gathier étaient chargés « de parler aux âmes dévotes et aux plus apparents de la ville et paroisse, pour savoir à peu près à combien les aumônes et dons gratuits se monteraient. »

Mais, parmi « les plus apparents », plusieurs étaient absents, et l’on ne pouvait rien commencer sans leur concours. D’autre part, le marquis de Cluses ne s’entendit pas avec les délégués pour la cession de l'emplacement de Chessy. Lorsqu'au mois de juillet 1731, l’intendant demanda communication des plans de l’abbé Nüer, le conseil jugea à propos de surseoir, et un mois après, il prit une délibération pour remontrer au premier magistrat de la province, que Cluses manquait de ressources et n'était pas dans le cas d’en trouver, « n'ayant pas, comme les paroisses voisines, nombre de riches négociants dans les pays étrangers ». Et le conseil se décidait « à réparer aussi solidement que se pourra l’ancienne église, sans vouloir pousser plus loin d’autres projets. »

M. Paris, par l'impulsion de qui tout avait commencé, sentit sa patience mise à une grande épreuve. Il écrit dans ses registres : « Vidi contradictionem in civitate. »

Enfin, au mois de mars 1732, la réflexion ayant porté ses fruits, le conseil revint sur sa décision précédente, et à l'unanimité, reconnut qu'il y avait urgence à rebâtir l’église. Les souscriptions s’activèrent entre les mains

de R° Paris, et atteignirent la somme de 4,000 livres.

Le 20 avril, M. de Tavier, intendant de la province, délégué par l’intendant général de Savoie, se transporta à Cluses pour trancher les dernières difficultés. Le conseil général s’assembla avec une solennité inaccoutumée. Après la publication du manifeste par M. Devand, serviteur de ville, on sonna la grand’cloche depuis neuf heures du matin jusqu'à dix heures et demie. C'était un dimanche. À l'issue de la messe de paroisse, plus de cent chefs de famille se réunirent, On exprima avec ensemble le vœu que la nouvelle église ne fût pas transportée sur Chessy, mais rebâtie sur l'emplacement de l’ancienne.

On continua aussi de souscrire, plus ou moins abondamment. L'avocat Vachon, le médecin Rol, s'engagèrent pour deux cents livres chacun. Le plébain Paris souscrivit pour mille livres. Mais sa générosité ne devait pas s’arrêter là.

L'église ancienne fut démolie, et l’on alla faire les offices paroissiaux à Saint-François.

L’adjudication fut donnée aux frères Claude- Joseph et Antoine-Joseph Simond, de Samoëns, pour le prix de 5,782 livres 13 sols, la ville s'engageant à fournir les matériaux à pied d'œuvre (1).

Après des péripéties diverses, entre autres un procès pour contraindre les patrons des chapelles, certains nobles possesseurs de biens-fonds au territoire de Cluses, et les décimateurs, à contribuer à la dépense de l’église, celle-ci fut enfin debout en automne 1735.

On avait aussi reconstruit le clocher. Les cloches furent remises en place le dimanche 30 octobre (2). En 1736, les travaux s’achevèrent, et l’on eut ainsi l’église de Saint-Nicolas, encore existante actuellement.

Cet édifice, à trois nefs, orienté, renfermant quelques

(1) Acte du 27 janvier 1733, Coppet, notaire; aux minutes de M. Pochat.

(2) L'abbé Nüer voulait placer le clocher à l'entrée de l'église, à gauche. J1 fut reconstruit, d'après le vœu de la population, sur l'emplacement de l'ancien.

peintures murales dont il reste des vestiges, pouvait, à cette époque, sembler fort convenable. Son style roman manquait assurément d'élégance. Mais, avec de si modiques ressources, il était difficile de faire mieux. Par son énergie et son dévouement religieux, le plébain Paris attacha son nom à cette œuvre. A la fin des travaux, le conseil de ville lui vota des remerciements (1).

Le culte paroissial fut rétabli à Saint-Nicolas probabablement le jour de Toussaint 1735 (2). Toutefois, la nouvelle église ne fut consacrée qu’en 1766, le 12 août, par Mgr Biord, en visite pastorale. Le prélat fixa l’anniversaire de cette dédicace au deuxième dimanche d'octobre. Outre l’autel majeur, il sacra six autels latéraux, savoir : l’autel de la chapelle du Rosaire;

(1) Par acte du 5 juin 1735, Vespres notaire, prix-fait est donné par Rd Paris, plébain, en faveur de Claude-Joseph Pontet, maitre architecte de Morillon, pour la construction de la flèche sur la tour du clocher, en octogone, de la hauteur de 45 pieds, pour le prix de 1500 livres, et un louis d'or vieux de France pour épingles. (Aux minutes de M. Pochat, notaire.) Le plébain fit cette dépense en décharge d'un legs de son testament.

Il avait aussi ajouté 200 livres à sa première souscription et s'était chargé de plusieurs autres détails. Après l'achèvement des travaux, sa santé se trouva altérée, et le Conseil de ville supplia l'évêque de donner un deuxième prètre pour soulager M. Paris « usé par la bâtisse de l'église. » Ce deuxième prètre devait être considéré comme régent, et sans doute, ètre payé par la fondation du collège. (Délib. an. 1738.)

(2) La remise des cloches en place le dimanche précédent permet du moins cette induction. — Le service paroissial avait donc été fait à Saint-François pendant trois ans et quelques mois. Une tradition constante à Cluses rapporte que le retour à Saint-Nicolas fut accompagné de circonstances qui sont à noter. Le clergé et les fidèles se réunirent à l'église des Cordeliers, d'où ils sortirent processionnellement en chantant le psaume : J# exitu Israël de Egypto, et se rendirent ainsi à Saint-Nicolas. (Note fournie par M. Pochat, notaire.) Nous n'avons rien trouvé dans les documents au sujet de cette tradition. Mais elle n’est pas dénuée de vraisemblance, étant données les discussions entre les Cordeliers et la paroisse, que nous devons signaler ailleurs. Toutefois, M. Paris, plébain, ne parait pas leur avoir été personnellement antipathique. Dans son testament du 10 novembre 1745, Jorand, notaire, il lègue aux Pères de l'Observance « dont il n'a reçu que plaisirs et services », deux douzaines de serviettes de rite, la somme de trois livres et une coupe de froment, afin qu'ils accompagnent son corps lors de sa sépulture, et disent une grand messe de Reguiem dans leur église pour le repos de son âme. — Dans deux autres testaiments subséquents, M. Paris fait encore des legs aux Cordeliers. (Minut2s Pochat.)

celui de la chapelle de Saint-Antoine, à laquelle fut unie celle de Saint-Crépin ; l’autel de la chapelle de Saint- Michel; celui de la chapelle de Saint-Jean-l’'Evangéliste ; celui de la chapelle de Saint-Sébastien, à laquelle fut unie la chapelle de Saint-Pierre (1), et celui de la chapelle de Saint-Jacques. Restaient les autels de Saint-Joseph et de Saint-Maurice, non sacrés (2).

En 1772, on fit « refondre et augmenter » les cloches de la ville. Elles furent dès lors au nombre de cinq. Une souscription fit face aux dépenses (3).

Comme dans l’ancienne église, il fut permis aux familles qui avaient, dans la nouvelle, des places spéciales, d'y choisir leur lieu de sépulture. En 1792, le conseil obtint du roi l'interdiction de cet usage. On dut alors refaire les planchers « défigurés et abimés ci-devant ». Il fut décidé que des bancs uniformes seraient établis « sans égard pour certains prétendants à des places fixes, qui, suivant le public, ne peuvent plus avoir lieu, dès que le droit de sépulture est supprimé (4). »

Nous ne savons si les Clusiens eurent le temps d'accomplir cette réforme.

(r) Cette chapelle était « presbytérale et résidentielle ». Le droit de nomination, soit de présentation du chapelain, appartenait au marquis de Cluses. En 1783, le marquis nomma son fils, Rd Henri de Chateaublanc, tonsuré, étudiant en 3"° au collège royal d'Annecy. Le conseil pria Mgr Biord d'annuler la nomination et de nommer par dévolu, à la chapellenie, tel prètre que bon lui semblerait. D'autant plus qu'un quatrième prètre aurait été très utile à la ville, et que la chapelle fournissait de quoi subsister. (Délibérations, 1783).

(2) Outre les titulaires que nous venons d'indiquer, une de ces chapelles était encore sous le vocable de saint Claude, une autre, sous le vocable de saint Christophe, une troisième, sous le vocable de saint Jean-Baptiste.

(3) Le payement ne s'effectua pas facilement.

Par acte du 38 octobre 1772. Girod, notaire, le conseil constitua une rente de 36 livres de Savoie, au capital de 900 livres, en faveur de Pierre-Joseph Violland, de Nancy, pour avoir fondu les cloches. (Minutes Pochat.)

Parmi les bienfaiteurs de l’église, il convient de citer M. et Mme Falquet, à Vienne en Autriche. Ils font présent à l'église de Cluses (1739) d'un ornement complet : chasuble, tunique et dal uatique, trois chapes, écharpe ; le tout en soie blanche, garni or fin. Ils donnent aussi un autre ornement en drap d'or.

M. Saillet, également à Vienne en Autriche, donne une chasuble et une chape en drap d'argent garni or fin (1740, (Arch. municip.)

(4) Arch. municip. /

De nombreuses confréries étaient érigées dans l’église de Cluses. Nous avons déjà signalé celle du Saint-Esprit et de l’Assomption, en plein moyen âge. Plus tard nous trouvons les confréries du Rosaire (1) et du Saint- Sacrement, une confrérie de Saint-Crépin, une autre de Saint-Eloi, une pieuse association de Notre-Lame de Pitié, qui avait, dans l’ancienne église, un autel sous ce vocable, doté d’une fondation par vénérable Messire Jean Mercier, en l’année 1500 (2).

Les revenus de l’église, soit de la cure de Cluses, étaient évalués à cent florins au commencement du quinzième siècle (3). En 1713, ils existaient comme suit : Les prémices, produisant dix coupes de froment, mesure de Cluses, dont quatre dues tant par Scionzier que par Châtillon; six florins en argent; environ huit fosserées de vignes sur Châtillon (4); le jardin de la cure et vingt florins de personnat dus par le euré de Châtillon (5).

(x) La confrérie du Rosaire fut établie dans le diocèse de Genève par Mgr Claude de Granier. (Vittoz, Aposfolat, p. 158.)

(2) Arch. municip. de Cluses, ## variis locis.

(3) Visite de Mgr Jean de Bertrand.

(4) Improductives, d'après la visite de Mgr Jean-François de Sales ; elles étaient à titre onéreux.

(5) La cure de Châtillon, annexe de Cluses pendant le moyen âge, avait été longtemps administrée par un « vicaire perpétuel », qui payait aussi une certaine redevance au curé de Cluses.

Il y avait en outre la portion congrue, fixée, comme on sait, à 333 florins, 6 sols, 8 deniers. Des difficultés surgirent à ce sujet. Râ Favre, plébain, pour étre payé de sa portion congrue, dut intenter un procès aux décimateurs, qui étaient le vén. Chapitre de Genève, les Chartreuses de Mélan, les Chartreux du Reposoir. Anne-Marie Revu, veuve du seigneur de Boringe, fut appelée par les défendeurs en assistince de cause, comme percevant aussi des dimes sur la paroisse de Cluses. — Le 9 août 1717, le Sénat ordonna par provision qu'il serait loisible au Râ plébain de percevoir un droit sur les dimes des défendeurs, à proportion de ce que chacun possédait, jusqu'à concurrence de la portion congrue. Mais déjà une transaction était intervenue entre le Rd plébain et le vén. Chapitre. Celui-ci s'engageait à payer, annuellement, pour Sa part, une somme de 66 florins, 3 den. Le vén. Chapitre percevait les dimes sur le territoire de Cluses situé entre l'Arve et Scionzier. (Arch. du presbytère de Cluses.)

La plébainie de Cluses était très riche en fondations. On en comptait plus de quatre-vingts, pour grand’messes la plupart, avec honoraires variant entre six et trois livres. Il y avait, en outre, les dotations des confréries, les fondations pour la Bénédiction du Très Saint- Sacrement, les rentes pour aumônes annuelles (1).

Le plébain Paris avait fondé la Mission (2).

Mais la fondation la plus considérable était celle de la prédication du carême. Il convient de nous y arrêter.

L'acte constitutif porte la date du 28 août 1630. Le fondateur fut messire Pierre Jay, curé de Scionzier, originaire d'Ayse, et probablement bourgeois de Cluses. Son frère et son héritier, Pierre-François Jay, curé de Pontchy, était docteur en théologie et chanoine de Saint- Pierre de Genève. Il devint grand-vicaire. Le testament de Pierre Jay est écrit à Scionzier, devant la porte de l'église. Le testateur est assis devant l’entrée de la cure; c’est de là qu’il dicte ses volontés, parlant au rotaire et aux nombreux témoins. Il ne s'approche pas du groupe; il ne va pas même signer son testament, « à cause du mal contagieux advenu naguère en ladite paroisse de Scionzier, et pour le doute que ledit testateur n’en soit atteint, ayant esté serré et ses domestiques, par les commis à ces fins, suivant la dite maladie ».

Il donne et lègue la somme de trois mille florins pour la fondation à perpétuité d’un prédicateur pour le Carême dans la ville de Cluses. Cette somme est hypothéquée sur ses biens. Ses héritiers devront en solder le revenu au taux de sept et demi pour cent, chaque année, la moitié au commencement du carême, la moitié à la fin. Le

(1) Inventaire aux arch. municip. de Cluses.

(2) Cet excellent prêtre ne s'était point lassé dans la voie des bonnes œuvres. Ayant travaillé à l'édifice matériel, il voulut aussi affermir l'édifice spirituel. Déjà de son vivant, il fiten sorte que la mission fùt donnée. En 1743, il avait appelé à cette fin les Lazaristes d'Annecy, qui ne purent venir (Arch. municip. 1743.)

Il y avait alors un administrateur diocésain de la bourse des missions pastorales. Les fonds pour la fondation Paris furent remis à Rd J. Puthod, chanoine et promotz:ur du diocèse de Genève, économe d:s missions.

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prédicateur sera, tous les trois ans, le plus capable des religieux de Saint-François de Cluses, et les deux autres années, un prêtre docteur, au choix des syndics et conseillers, d'accord avec le Révérendissime Prince et Evêque de Genève.

La rente annuelle était de 225 florins. La rétribution fut d’abord fixée à 220 florins (1). Le prédicateur du earème de Cluses devait aussi prêcher à Scionzier les fêtes et les dimanches, sous peine de perdre le quart du revenu.

R° P. François Jay ne se contenta pas d'exécuter la fondation; il éleva le capital à 5000 florins. On stipula que, de son vivant, il nommerait le prédicateur les deux années où il n’était pas à la nomination des Cordeliers ; que les capitaux de la fondation ne pourraient être retirés, sauf en vertu d’une délibération du conseil général, assisté du R* plébain, du gardien du couvent et de la roblesse; que chaque année, on rendrait compte des deniers de la prédication en présence du R* plébain, du gardien et de la noblesse; que les titres seraient placés dans un coffre fermant à trois clefs, dont l’une serait remise au plébain, l’autre au gardien, la troisième au premier syndic (2).

R‘ P. François Jay permit encore à Messieurs de Clüses d'employer le surplus de la rétribution aux besoins urgents de l’église, de l’hôpital, et secondairement, de la ville (3).

Tout-marcha bien pendant les premiers temps. La parole de Dieu.était régulièrement annoncée à Cluses et à Scionzier, à teneur de la fondation. La rétribution était tantôt de 250, tantôt de 220 florins. Elle était de 250 surtout les années où le prédicateur, nommé par Messieurs de la ville, était un prêtre étranger.

(1) On réserva 5 florins au marguillier.

(2) 1643, arch. municip. de Cluses. Plus tard ce fut le second syndic qui eut charge de cette administration.

(3) Un legs ultérieur, de 400 florins, par Pierre Millet, d= Cluses, vint encore augmenter les capitaux de la prédication.

De 1669 à 1710, l'administration de la fondation fut un peu négligée. On prêchait cependant, du moins à l'ordinaire. Le conseil continuait de nommer, à son tour, le prédicateur. Mais des difficultés étaient survenues entre les Pères de l’'Observance et la ville, précisément au sujet de cette nomination. Un procès s’ensuivit, non pour le plus grand avantage de l’œuvre (1).

En 1711, les seigneurs sénateurs Dichat et de Planchamp (2) furent délégués par le Souverain Sénat pour entendre les comptes de la prédication, ainsi que ceux du collège, de la maladière, de l’hôpital et de l’aumône.

Pendant les années suivantes, le Sénat envoya exactement un délégué pour assister à l’apurement. M. de Fesson, délégué en 1717, réduisit les florins en livres, suivant l’édit de réduction. Le revenu de la prédication fut alors de 232 livres (3).

Les envoyés du Sénat s’acquittaient de leur mission non seulement avec soin, mais parfois encore avec un certain apparat. Le 20 mai 1748, au matin, trois voyageurs descendirent de cheval à Cluses, devant la maison de l'hôte Girod, à l'enseigne de la Croix-Blanche. C'était noble Rambert, juge-mage du Faucigny, délégué du Sénat. Il était accompagné de Jean Vuarchex, substitutgreffier, et d’un domestique. Conformément à la fondation, noble Rambert convoqua la noblesse, le plébain, le gardien et les syndics. M. de Riddes, seul représentant de la noblesse alors présent à Cluses, ne parut point.

(1) Arch. municip. de Cluses, 1669-1710, titres divers.

(2) Noble Pierre de Planchamp, seigneur de Mieussy, Onnion et Chateaublanc, voulant reconnaitre les grâces dont Dieu l'a favorisé, fonde une mission aunuelle d'un mois, au capital de 8.000 flor. avec revenu de 400; laquelle mission devait se donner successivement à Mieussy, Onnion, Bonneville, Viuz, Taninge, Rumilly, Lucinge, les Gets, Samoëns, Bellevaux, Saint-Nicolas de Véroce, Flumet, avec retour tous les douze ans.

(Acte passé à Bonneville, en la maison du seigneur de Planchamp, le 13août 1699, de Nambride, de Cluses, secrétaire.)

(3) Il faut bien savoir que les obligations ne continuaient pas de rapporter le sept et demi pour cent, comme au temps de R1 Jay. Les habitants du Haut- Faucigny surtout ne se soumettaient pas à des emprunts si onéreux. (Rapport de N. Rambert.)

ls

M. Paris s’excusa, alléguant son grand âge et ses infirmités. R' Louis-Alexis Thiabaud, gardien du couvent, Jean du Clos de la Place et Augustin Violland, premier et second syndics, se rendirent à l'invitation. M'* Girod et Vachon assistèrent comme auditeurs. On vaqua pendant six jours. Le compte-rendu est un modèle du genre (1).

La rente de la prédication était alors de 163 livres, 19 sols, 4 deniers. Sur quoi il fallait défalquer trois livres pour le marguillier, et le cinq pour cent en faveur du second syndic, administrateur. « Ce qui forme un revenu modique, dit N. Rambert, et qui entraînera avec soi l'inconvénient de voir de temps en temps cesser la parole : de Dieu à Cluses (2). »

Toutefois, malgré la diminution des fonds, le carème fut prêché, jusqu’à la Révolution, assez régulièrement, à Cluses et à Scionzier (3). Grâce à la fondation Jay, ces deux paroisses entendirent pendant un siècle et demi une grande variété de prédicateurs : Mineurs de l’Observance de Cluses et de Myans, Dominicains de Chambéry, Augustins déchaussés de la même ville, Chanoines de l’insigne collégiale de la Roche, Barnabites de Bonneville, professeurs du collège de Cluses... En 1791, le prédicateur fut R° André Cucuat, bourgeois de Cluses, docteur de la Sorbonne et chanoine de l'évêché de Genève. En 1792, le R° P. Pierre Chrysologue, du couvent de Cluses, termina la série de ces prédications (4).

Mais, comme tant d’autres, cette institution salutaire devait bientôt être engloutie.

(1) Aux arch. municip. de Cluses.

(2) La perte de quelques capitaux et l'abaissement du taux des rentes (édit de Rivoli) expliquent cette diminution du revenu.

(3) V. aux arch. municip. de Cluses, les décharges des prédicateurs, et aussi le Discreloire et Livre des Ordres des Mineurs Conventuels de Cluses, en la possession de M. le chanoine J.-M. Chevalier.

(4) Arch. municip. de Cluses. À cette époque on prèéchait encore deux fois le dimanche, plus le lundi.

Les derniers prédicateurs nommés par le couvent furent R. fr. Pierre-Joseph Gentil, en 1780, Rd fr. Fournier, en 1783. En 1786 le carème ne fut point préché, à raison de la mission qui eut lieu pendant ce temps. R. fr. Bonaventure Callies fut nommé pour 1787; KR. fr. Jean-Fr. Laracine, pour 1790.

Avant la Révolution, l’église paroissiale était entourée d'établissements ou d'œuvres de bienfaisance. À Cluses, il y avait la Maladière, l'hôpital et l’aumône.

La Maladière était fort ancienne. Dès le treizième siècle, des legs se faisaient en sa faveur (1). Située sur la route de Magland, à quinze cents mètres environ de la ville, elle possédait une chapelle avec une maison attenante (2), destinée aux malades et aux pauvres, une maison de ferme, une propriété et des rentes. Un prêtre en était le recteur et un fermier exploitait les biens-fonds. En 1411, ceux-ci étaient en désordre. Mgr de Bertrand ordonna au fermier, sous peine d’excommunication, d'y aviser (3).

Après la fondation du collège, la Maladière fut desservie et possédée par les prêtres-régents (4) En 1697 la propriété s'affermait 240 florins, 2 chapons gras et 4 journées de voiture. À la Révolution cet établissement fut vendu comme propriété ecclésiastique.

L'Hôpital de Cluses existait en 1411 (5). Il avait alors son recteur particulier. Incendié avant l’occupation de ‘Louis XIV, il fut rebâti par les soins du grand roi. En 1617, noble Jacques du Four, clusien, habitant Chambéry, légue un capital de 25 écus d’or à l'Hôpital de Cluses. Ce testament est magnifique de sentiments religieux. Le testateur, s’il meurt à Cluses, veut être sépulturé dans la chapelle de Notre-Dame de Pitié, pour

(1) Documents Bonnefoy, cités précédemment.

(2) Dans certains documents, cette maison est appelée le couvent.

(3) Anciennement le recteur s'appelait le curé de la Maladière. En 1696, un M''° Antoine du Chosal, de Cluses, était « curatus Maladeriæ leprosorum. » (Regist. aux arch, municip.)

(4i V. chapitre suivant. Rd Pierre Jay donna « aux pauvres de la Maladière de Cluses, et pour la maintenance de la maison d'iceux » pour une fois, la sonne de cent florins.

(5) Il avait été fondé par Pierre de Cluses, chanoine de Genève (Grillet); on ignore à quelle date.

laquelle il a droit de patronage. R° Pierre Jay donna « aux pauvres de l'Hôpital et pour la maintenance dudit Hôpital, la somme de 100 florins. » En 1649, M. Jean Vuillet, notaire et secrétaire de ville, « meu d’un bon zèle et dévotion, » fonda douze messes à la chapelle de Saint-Jean-Baptiste de l'Hôpital (1). |

En 1717, quand M. de Fesson vint à Cluses vérifier les comptes de la prédication — et des établissements publics, — l'Hôpital, ou l’Hôtel-Dieu (2), n'avait environ que trente livres de rente annuelle, Mais bientôt les revenus doublèrent. Un nommé Lydrel, habitant Sallanches, relâcha en sa faveur quelques biens-fonds. M. Hugard, secrétaire et insinuateur de Cluses, fit de même. D'autre part, en vertu des royales constitutions, un quart de certaines amendes revenait aux hôpitaux. En 1736, les revenus de celui de Cluses étaient de 96 livres, 12 sols, 6 deniers. R° Bardel, plébain, y ajouta, par son testament, en 1781, une rente annuelle de 134 livres (3).

L'établissement aurait prospéré davantage, si, vers 1736, on ne se fût emparé, et sans offrir aucun correspectif, d’une partie des locaux, pour y établir les archives du mandement. Des plaintes s’élevèrent. M. Hugard, homme riche et charitable, offrit de fonder six lits, à condition que toutes choses seraient remises dans le premier état. L'intendant du Faucigny, devant qui N. Rambert avait porté la question, ne donna aucune décision. Le Sénat fut saisi à son tour; mais nous ignorons s’il intervint une sentence. Il est probable que l'incendie de 1738 mit fin à la discussion, mais en même temps, accentua la décadence.

L'œuvre de l’hôpital de Cluses disparut à la Révolution.

(1) Ces messes se devaient célébrer un lundi, chaque mois, ou un autre jour où il y aurait marché. Pour établir la fondation, M. Vulliet « s’oblige à bailler Pour une fois quatre nappes et serviettes belles et bonnes pour ètre employées au service de Dieu. fem deux burettes pour le vin et l'eau. Et c'est par le moyen de deux cents florins prix capital de douze florins de cens et rente annuelle et perpétuelle. » (Arch. municip. de Cluses.)

(2) C'était le nom que l’on commençait alors à lui donner,

(3) Arch. de Cluses,

L'Aumône était, pour le moins, aussi ancienne que l'hôpital. C'était une attribution de la confrérie de l'Assomption. Ceux qui léguaient quelque bien aux pauvres prenaient pour intermédiaire cette pieuse association. Les plébains, qui en étaient les prieurs, distribuaient les aumônes. Chaque année, vers le 15 août, ils célébraient une messe solennelle, après laquelle ils faisaient la répartition à tous les pauvres présents sur le cimetière. C'était la fête de l’aumône. Quand la dévote confrérie eut cessé d'exister, l’œuvre demeura. La messe fut fixée au 31 août. À l'issue, la distribution était faite par les mains du second syndic (1). |

Philippe Chevret de Thiez avait doté la confrérie de l'Assomption, en faveur de l’Aumône, d'un capital de mille florins. (1689, 22 mai).

R‘ Bontaz, plébain, fonda, à la chapelle de Notre- Dame de Pitié, une aumône de six quarts de froment.

En 1756, un nommé Jaccoud, bourgeois de Cluses, banquier à Strasbourg, constitue un capital de 1,127 livres, pour une grand’messe annuelle, et le surplus à distribuer aux pauvres de Cluses.

Dès l’année 1700, les revenus de l’Aumône dépassaient 100 florins.

Il y eut toujours une grande connexion entre cette œuvre et l’hôpital. Dans les années qui précédèrent la Révolution, la fusion fut complète. Les derniers comptesrendus ne parlent même que des pauvres. En 1788, on soulage 45 pauvres (2). En 1789, Mathieu Pellet, second syndic, distribue 300 livres aux nécessiteux. À côté de cela, les aumônes dont les plébains étaient personnellement chargés n'avaient pas cessé (3).

Mais la fraternité révolutionnaire devait ruiner ces œuvres de la charité chrétienne.

(1) Nous voyons Jean-Georges Guy chargé de cette fonction en 1764 et Îles années suivantes.

(2) Arch. municip.

(3) Arch. municip., passim.