PREMIERE PARTIE

Celuy saint homme roy saint Loys toute sa vie ayma et craignit Dieu de tout son povoir sur toute rien, et si l'ensuivit en ses euvres, et bien l'appert; car, ainsi comme Dieu est mort pour tout son peuple , comme dit est devant , aussi semblablement a mis le bon roy saint Loys par plusieurs foiz son corps en danger et aventure de mort pour le peuple de son royaume, ainsi que sera touché cy- après. Le bon seigneur Roy, lui estant par une foiz en grant maladie qu'il eut à Fontaine -bliaut, dist à monseigneur Loys son aisné filz (0 : a Reau filz, je te pry que tu te « faces amer au peuple de ton royaume; car vraiea ment je aymerois mieuk que ung Escossoys (>) vint ce d'Escosse, ou quelque autre loingtain estrangier, « qui gouvernast le peuple du royaume bien et loïau- « ment, que tu te gouvernasses mal à point et en €c reprouche. »

Le saint Roy ama tant vérité, que aux Sarrazins et Infidelles propres ne voulut il jamés mentir, ne soy desdire de chose qu'il leur eust promise, nonobstant qu'ilz fussent ses ennemis, comme touché sera cy-

(>) Ce prince naquit en 1 344 , et monrut âgé de 16 ans , en i t6o. — (>) L'Ecosse étoit alors considérée comme un pays très-éloigné , et les Ecossais voyageoient beaucoup.

l68 HISTOIRE

après. De sa bouche fut-il très-soubre et chaste; car onques en jour de ma vie ne luy oy deviser ne souhaitier nulles viandes, ne grant appareil de chouses délicieuses en boire ne en manger, comme font maints riches homs : ainçois (') mengeoit et prenoit paciemment ce que on luy ataignoit et mettoit devant lui. En ses paroles il fut si atrampé (*), que jamés jour de ma vie ne luy oy dire aucune mauvaise parole de nully (3) , ne onques ne luy oy nommer le deable, lequel nom est bien espandu, et à présent fort commun par le monde : ce que je croy fermement n'est re pas agréable à Dieu, mais ainçois luy desplaist grandement. Son vin atrampoit par mesure, selon la force et vertu que avoit le vin, et qu'il le povoit porter. Il me demanda par une foiz en Chippre pourquoy je ne metoye de l'eau en mon vin. Et je luy respondy que ce faisoient les médecins et cirurgiens, qui me disoîent que j'avois une grosse teste et une froide fourcelle (4), que je n'auroye povoir d'endurer. Et le bon Roy me dist qu'ils me decep voient, et me conseilla de le tramper, et que si je ne apprenoye à le tramper en ma jeunesse, et que je le voulisse faire en vieillesse, les goûtes et le$ maladies que j'âvoye en la fourcelle me croistroient plus fort; ou bien si je bei^vois vin pur en ma vieillesse, que à tous les coups je m'en yvreroye : ce qu'est trop laide chose à vaillant homme de soy enjwrer.

Le bon seigneur Roy me demanda une foiz si je voulois estre hônriouré en ce monde présent, et en

(i) Ainçois veut dire ici au cçntraire; ce mot a plusieurs autres si* gnificatious. — {^) Àtrampé: modéré, tempérant. (3) NuUjr: aucun , personne , qui que ce soit. -^ (4) Fourcelle : estomac.

DS SAINT LOTS. * t6g

la fin de moy avoir paradis. Auquel je respondy que ouy, je le vouldroye bien ainsi, Adonc me dist-il : a Gardez -vous donques bien que vous ne facez ne ^ diez(0 aucune villaine chose à votre escient, que si <c tout le monde le savpit et congnoissoit , que vous « n'ayez honte et vergoigne de dire : J'ay ce fait, ou « j'ay ce dit. » Et me dist pareillement que jamés je ne démentisse ne dédisse nuUy de ce qu'il diroit devant moy, si ainsi estoit que (*) je n'y eusse honte, dommage ou péché à le souffrir. Et disoit que souventesfois de desdire aucun sourdent 0) dures paroles et rudes ^ et dont plusieurs foiz les hommes s'entretuënt et diffament, et que tnil hommes en estoient morts.

Il disoit aussi que on se devoit porter, vestir ,et aourner chacun selon son estât et condition, et de moienne manière, affin que les preudes gens (4) et anciens de ce monde ne puissent dire ne reproucher à autrui : Tel en fait trop; et aussi que les jeunes gens ne disent : Tel en fait peu, et ne fait point d'onneur à son estât. Et par ce dit me remembré-ge (S) une foiz du bon seigneur Roy, père du Roy qui ors (^) est, pour les pompes et bobans (7) d'abillemens et cottes brodées que on fait tous les jours maintenant es armes. Et disoie audit Roy de présent que onques en fa voie d'outre mer, où je fuz avecques son père et s'armée, je ne viz une seule cotte brodée, ne selle. du roy sondit père , ne selles d'autruy. Et il me respondit que

(») Ne diez : ni disiez. — (») Si ainsi esioit que : à moins que. — - (3) Sourdent , du verbe sourdre , sortir , jaillir. — <4) Preùdes gens : c'étoit le nom qu'on donuoit aux écheyins» Ici ce mot signifié les sages.. — (5) Remembré'ge : remembrer, se reMouvenir. — W Ors /maintenant. — (?) Bobans : faste y luxe.

I^O HI5TOIBA

à tort il les avoit brodées de ses armes, et qu'dles lui avoient cousté huit livres parisiz. Et je luy dis qu'il les eust mieux emploiez de les avoir donné pour Dieu, et avoirj fait ses atours de bon sendal (0 renforcé, batu à ses armes, comme le Roy son père faisoit.

Le bon Roy m'appella une foiz, et me dist qu'il Touloit parler à moy, pour, le subtil sens qu'il disoit conghoistre en moy. Et en présence de plusieurs me dist : a J'ay appelle ces frères (*) qui cy sont, et vous u fois une question et demande de chose qui touche K Dieu. La demande fut telle : Sennesdial, dist-il, « quelle chose est-ce que Dieu? Et je lui respons : a Sire , c'est si souveraine et bonne chose, que meil- « leure ne peut estre. Vraiement, fit-il, c'est moult « bien respondu ; car cette vostre responce est es- «t cripte en ce livret que je tiens en ma main. Autre « demande vous foys-^je : savoir lequel vous aimeriez « mieulx, estre mezeau et ladre P), ou avoir comte mis et commettre un pechié mortel. Et moy, qui « onques ne luy voulu mentir, luy respondi que a j'aimeroîe nûeulx avoir fait trante péchez moi^telz '( que estre mezeau. Et quand les frères furent départe tis de là, il me rappelle tout seulet^ et me fist seoir a à- ses piedz, et me dist : Comment avez-vous ozé <f dire ce que avez dit? Et je luy respons que encore « je le disoye. Et il me va dire : Ha! foui musart (4), « musart, vous y estes deceu ; car vous sçavez que nulle

(0 Sendal : taffetas. — (») Ces frères : ce» moines. — (3) Mezeau et ladre : oes deux mot» sont synonymes : lépreux , corrompu , gâté. La lèpre étoit alors très*commane , surtout dans la Terre^aînte. — (^) Musart : étourdi , nonchalant , fainéant.

DESJUHT LOYS. I7I

« si laide mezdilerie n'est comme de esfre en pe* <c ché mortel ; et l'ame qui y est est semblable au a deable d'enfer. Parquoy nulle si laide mezellerie a ne peut estre. Et bien est vray, fist-il; car quand a l'omme est mort^ il est sane (') çt guery de sa me- « zellerie corporelle. Mais quand l'oiftme^ qui a fait <c pechié mortel meurt, il ne sçet pas, ny n'est cer- « tain qu^il ait en sa vie eu telle repentence^ que Dieu « lui Yueille pardonner. Parquoy grant paoui^s (*) doitfc il avoir que celle mezellerie de pechié lui dure km- « guemeqt, et tant que Dieu sera en paradis. P<pr- , « tant vous prie, fist-il, que pour l'amour de Keu « premier 9 puis pour l'aBiour de moy, vous retien- (c gnea ce dit en vostre cueur, et que vous aimez beauce coup mieux que mezellerie et autres maulx et mes- « chiefs vous viensissent au corps , que commettre en a vostre ame un seul pechié mortel, qui est si infâme a mezellerie. »

Aussi illeques (^) me enquist si je lavoye les piez aux pouvres le jour du jeudi saint. Et je lui dis : a Fy, « fy en malheur ; ja les piedz de ces vilains ne laveray- « je mie. Vraiement, fist-il, c'est très-mal dit; car a vous ne devez mie avoir en desdaing ce que Dieu a fist pour noustre enseignement. Car lui, qui estoit ic le maistre et Seigneur, lava ledit jour d'ieelui jeudi <c saint les piedz de tous ses apoustres, et leur dist « que ainsi que lui, qui estoit leur maistre, leur avoit <c fait, que semblablement ilz fissent le&ou^s aux ce autres. Ainsi donques vous prie que pour l'amour « de luy premier, et de moy, le vueillez accoustumer

(») Sanc .'«akk. — (») Paour» : peur. — (5) Illeques : dam ce moment, ici, là.

IJ2 HISTOÏRE

<( de faire. » Il ama tant toutes gens qui craignoient et aymoient Dieu parfaitement, que pour la grant. renommée qu'il oyt dire de mon frère sir Gilles de Bruyn (0, qui n'estoit pas de France, de craindre et amer Dieu, ainsi que si faisoit-il, il luy donna la connestablie d^ Fftince.

Advint par une fois que , pour la grant renommée qu'il oyt de maistre Robert de Sorbon (>), d'estre preudoms W, il le fit venir à luy , et boire et manger à ssr table. Et estions une fois lui et moy l'un auprès «r^^re, buvans et mangeans à la table dudit seigneur Roy* Et parlions conseil (4) l'un à l'autre. Quoy voyant le bon Roy nous reprint, en disant : « Vous faites mal ce de conseiller cy. Parlez haut, afin que voz compaic( gnons ne doubtent que vous parlez d'eulx en mal, (c et que en medissez. Si en mengeant en compaignie H vous avez à parler aucunes choses qui soient à dire « et plaisantes, si parlez lors hault, que chacun vous <c entende; ou si non, si vous taisez. y>

Quant le bon Roy es toit en joie, il me faisoit ques* tions, présent maistre Robert, et me demanda par une foiz : « Sennêschal, or me dictes la raison pource quoy c'est que preudomme vault mieuk que jeune c< homme. » Lors commençoit noise et disputation entre maistre Robert et moy. Et quant nous avions longuement debatu et disputé la question, le bon

(0 Sire Gilles de Bruyn : lisez Le Brun. Cétoit le sobriquet de Gilles, seigneur de Trasegnîes , counétable de Flandre , qui mourut en i3o4» daos l'expédition de Gonstantinople. Gilles Le Brun son fils fut fait «connétable par saint Louis , après la mcn't d'Imbert de Beanjeu."— (3) Robert de Sorbon : ce fut le fondateur du collège de Sorbonne ; saint Louis avoit en lui la plus grande confiance. • — ih Preudoms : h'omnia sage et prudent. (4) Parlions conseil: parlions bas.

DE SAINT liOYS. lyi

IVoy rendoit sa sentence , et disoit ainsi : a Maistre ce Robert, je vouldroie bien avoir le nom de predoms, « mes que fusse bon preudomme, et le remenant (0 « vous demourast. Car preudomme est si tres-grant «chose, et si bonne, que ce mot, Preudomme, à « nommer emplist la bouche. » Au contraire , disoit le bon seigneur Roy que malle chose estoit Tautrui prandre;car le rendre estoit si très -grief, que seulement à le i^ommer il es«orchoit la gorge ,' pour les rr qui y sont : lesquelles rr signifient les rentes au deable , qui tous les jours atire à lui ceulx qui veuUent rendre le chasteil (>) d'autruy. £t bien Subtilement le fait le deable : car il séduit ses usuriers et rapineurs, et les esmeut de donner à TEglise leurs usures et rapines pour Dieu; ce qu'ils deussent rendre , et savent à qui. Il me dist, estant sur ce propos, que je deisse de par lui au roy Thibault son filz (3) qu'il se pransist garde de de qu'il faisoit, et qu'il ne encombrast son ame, cuidant (4) estre quite des grans deniers qu'il don* noit et laissoit à la maison des Frères prescheurs de Provins. Gar le sage homme, tandis qu'il vit, doit faire tout ainsi que bon exécuteur d'un testament; c'est à savoir, que le bon exécuteur premièrement,^ et avant autre euvre, il doit restituer et restablir les tors et griefz faiz à autrui par son trespassé : et du résidu de l'avoir d'icelui mort doit faire les aulmosi^es aux povres de Dieu, ainsi aue le droit escript l'enseigne.

(i) Le remettant : ce qui reste , le surplus. — (*) Chasteil : biens , meubles. — (3) Thibault son filz : c'était son gendre auquel il donnoit ce nom. Thibaut ii , roi de Navarre , avoit épousé Isabelle , fille de saint Louis. ^- (4) Cuidant ^ cuider : peofer /croire , présumer , s*ima* giner. •

Googk

iy4 HISTOIRE

Le sahfit Roy fut ung jour de Pentecouste àCoribéfI, accompaigné de bien trois cens chevaliers , où nous estions maistre Robert de Sorbon et moy. Et le Roy après disner se descendit au prael (i) dessus la chapelle, et ala parler au conte de Bretaigne, père du duc qui à présent est , de (jui Dieu ait Taine. Et devant tous lès autres me print ledit maistre Robert à mon mantel, et me demanda, en la présence du Roy et de toute k noble compaignife : « Savoir mon (»)' si le « Roy se seoit en ce prael, et vous allissiez seoir en ce son banc phis hault de lui, si vous en seriez point <c à blasmer? Auquet jfe respondy que ouy vraiement. « Or donques, fîst-il , ïaites vous bien à blasmer quant « vous estes plus richement vestu que le Roy. » Et je lui dis : « Maistre Robert, je ne fois mie (3) à blasmer, « sauf l'onneur du Roy et de vous ; car l'abit que je a porte , tel que le voiez , m'otit laissé mes père et <c mère, et ne l'ay point fait faire de mon auctôrité. « Mais au contraire est de vous, dont vous estes bien a fort à blasmer et reprandré; car vous , qui estes filz « de viîtain et de villaine , avez laissé l'abit de voz a pcre et mère, et vous estes vestu de plus fin camece lin (4) que le Roy n'est. x> Et lors je prins le pan de son surcot (5) et de celuy du Roy, que je jongny l'un préz de l'autre, et lui dis : « Or regardez si j'ay « dit voir (6). » Et adonc le Roy entreprint à défendre maistre Robert de paroîle, et lui couvrir son

U) Prael : prairie , gazon. — (») Savoir mon : je vondrois savoir. — (5) Mît: rien. — (4) Camelin : camelot. — C^) Surcot : habit on robe , comnran a«x homme» et anx femmes ; il se mettoit par dessus les habits ordinaires. On Tappelle aujourd'hui surtout. — (^) Voir : vrai , sûr, certain. *

DE SAINT XOYS. Ij5

honneur de tout son povoir, en monstrant la grant humilité qui estoit en lui , et comme il estoijt piteable à chacun. Apres ces choses, le bon Roy appella messeigneurs Phelippe, père du Roy qui or (i) est, et aussi le roy Thibault, ses filz : et s'assit à Fuis (^) de son oratoire, et mist la main à terre, et dist à sesditz filz : <cSeez-yous icy prés de moy, qu'on ne vous « voye. Ha! Sire, firent-ilz, pardonnez«nous , si vous a plaist : il ne nous appartient mye de seoir si prés de « vous^ Et il me dist : Senneschal , seez vous cy. rf Et ainsi le fis -je si ptés de lui que ma robbc toucheoit la sienne; et les fist asseoir emprés moy (^). Et adonques dist : « Grant mal avez fait, quant votK , « qui estes mes enfans, n'avez fait à la première foiz « ce que je vous ai commandé ; et gardez que jamés « il ne vous adviengne. » Et ilz luy dirent que non feroit-il. Et lors il me va dire qu'il nous avoit appeliez pour se confesser à moy de ce que à tort il avoit défendu et soustenu maistre Robert contre moy. « Mais, fist*il, je le fis pource que je le vy si tres- <resbahy, qu'il avoit assez mestier (4) que lui secou* « russe et aidasse. Nonobstant que ne le fiz pas pour a maistre Robert défendre, et ne le croyez pas aussi ; « car, ainsi comme dit le senneschal, on se doit vestir (c bien honnestement afin d'estre mieulx aimé de sa <} femme, et aussi que voz gens vous en priseront « plus. » Et aussi dit le saige que l'on se doit vestir en telle manière, et porter selon son estât, que les preudes du monde ne puissent dire : Vous en faites

(») Or : à présent. — (*) Uis : porte. — A Emprés moy : auprès de moi. — (^) Mestier : besoin.

trop; n'aussi les jeunes gens : Vous en faites peu, comme dit est devant.

Cy après oirrez (0 ung enseignement que le bon Roy me donna à congnoistre. Quant nous revenions d'oui trc mer, et nous estant devant l'isle de Chippre, par ung vent qu'on appelle garbun (») , qui n'est pas des quatre maistres vens regnans en mer, que nostre nef hurta et donna ung grant coup à ung roc, tellement que les mariniers en furent -tous esperduz et tous désespérez, en dessira'nt leurs robbes et leurs barbes , le bon Roy saillit (3) hors de son lit tout desehaux, une cotte vestuë, sans plus, el se alla getter en croiz devant le corps précieux de nostre Seigneur, commccelul qui ne attendoit que la mort. Et tantost après se appaisa le vent. Le landemain me appella le Roy, et me dist : <c Senneschal, sachez que Dieu a nous a monstre une partie de son grant povoir; car « ui*g de ces petiz vens, que à peine le sceit-on nom- (c mer, a cuidé noyer le roy de France, sa femme, <c enfans et famille. » Et dit^ saint Anceaume que ce sont des menasses de nostre Seigneur, ainsi que si Dieu vouloit dire : Or voyez et congnoissez que ' si j'eusse voulu permettre tous fussiez noyez. Et le bon Roy respont : « Sire Dieu , pourquoi nous me- (c nasses -tu? Car la menasse que tu nous faiz n'est « point pour ton preu (4), ne pour toa advantage : e{ a si tu nous avoys tous perduz tu n'en seroys ja plus « pouvre; et aussi si tu ne nous avoys tous perduz tu (X n'en serois ja plus riche. Donques la menasse de toy

; (0 Oirrez : vous entendrez. — C») Garbun : du sud-ouest. — (^) Saillit : sauta. — (^) Preu : profit, avantage.

DE SAINT JLOYS. I^y

«c c'est pour nostre prouffity non point pour le tien , « si nous le savions congnoistre et entendre. Par cette « menasse, fait le saint Roy, devons nous savoir (c que si en nous a aucune petite chose desplaisante ce à Dieu ^ que nous la devons hastivement ouster : ce et aussi à semblable ce que savons lui plaire à estre (C fait, soigneusement et à diligence le devons. nous «c faire et accomplir. Et si ainsi le faisons , nostre a Seigneur nous donnera plus de bien en ce monde <c et en Tautre que n'en sçaurions deviser (0. Aussi, c si autrement faisons , il nous fera comme le sei- « gneur fait à son mauvais sergent (») ; car si le maucc vais sergent ne se veult chastier pour la menasse de « son seigneur, sondit seigneur le fierf (3) en corps, « en biens, et jusques à la mort, ou ^is si possible €c estoit. Donques si fera nostre Seigneur au mauvais ce pécheur qui pour sa menasse ne se veult lamender; « car il le frappera en soy ou en ses choses cruelle lement. » ^

Le bon saint homme Roy se efforça de tout son povoir à me faire croire fermement la loy chrestienne que Dieu nous a donpée, ainsi que vous orrez. Et disoit que nous devons si fermement croire les articles de la foy, que, pour nul meschief (4) qu'on nous peust faire au corps, nous ne devons aller, faire ne dire au contraire. Et outre, disoit que l'ennemy de humaine nature, qui est le deable, est si subtil, que quant les gens meurent il se travaille de tout son povoir à les faire mourir en aucune doubte des articles de la foy. Car il voit et congnoist bien que il

(«) Deviser: exprimer. — (>) Sergent: serviteur. — (^) Fiert : frappe. — (4) Meschief: mal, malheur.

1^8 RISTOIAE

ne peut tollir (0 à romme les bonnes euvres qu'il a faites, et qu'il en a perdu Pâme s'il meurt en vraie créance de la foy catholique. Pour ce doit -on se prandre garde de cest affaire, et y avoir telle sehureté de créance, que on puisse dire à l'ennemy, quant il donne telle temptation : « Va-t'en , ennemy de nature « humaine, tu ne me mettras ja hors (>) de ce que je tf croy fermement : c'est des articles de la foy ; ainçois « mieulx aymerois que tu me fisses tous les membres a trancher, et vueil vivre et mourir en cestui point. « Et qui ainsi le fait, il vainqt l'ennemy du baston « dont l'ennemy le vouloit occire (^X »

' Pourtant disoit le bon Roy que la foy et créance de Dieu estoi^ne chose où nous devions croire pai^ faitement, satl^ doubte, et n'en fussions nous certains seulement que par l'oir dire. Et sur ce point me fist le bon Seigneur une demande ; c'est à savoir comment mon père avoit nom. Et je luy respons qu'il avoit nom Simon. « Et cqmment le savez- vous? fîst-iL » Et je luy dis que bien en estois certain , et le crois fermement, pour tant que ma mère le m'avoit dît par plusieurs fois. Adonques fist-il : « Devez vous croire a parfaitement les articles de la foy que les apoustres « nostre Seigneur vous tesmoignent, ainsi que vous a ouez (4) chanter ou Credo tous les dimanches. » Il me dist que ung evesque de Paris, nommé Guillaume (5) en son droit nom, lui compta ung jour fut

(>) Tdlir: enley^. — (») Tn ne me mettras j'a ors : tu ne me feras pas départir. — (3) Occire : tuer. — (4) Ouez : entendez. — (^) Guillaume , évéque de Paris , un des hommes lés plus sayans du treizième siècle. Il y eut de son temps de grands débats sur la pluralité des bénéfices.

que ung grant maistre en sainte théologie estoit venu à lui, pour parler et soy conseiller à lui. Et quant il deult dire son cas, il se print à pleurer très-fort. Et l'evesque lui dist : a Maistre, ne pleurez point, et « ne vous desconfortez; car nul ne peut estre si grant <c pécheur que Dieu ne soit plus puissant de lui parce donner. Ha! dist le maistre^ sachez, monseigneur « Tevesque , que je n'en puis mais si je pleure ; car j'ay <( grant paeur de estre mescreant pour ung point : « c'est c|ue je ne puis bonnement estre asseuré ou saint « Sacrement de lautel, ainsi que sainte Eglise l'en- « seigne et commande à croire , dont mon cueur ne « peut estre asseuré; et croy , fist le maistre , que ce « me vient de temptation de l'ennemy. Maistre, lui « dist l'evesque , or me dittes : Quant l'ennemy vous « envoie telle temptation, et vous met en telle erreur, « ce vous plaist-il point ? Dist le maistre : Certaine- « ment nenny; mais au contraire me desplaist et « ennuyé tant que plus ne pourroîl estre. Or je vous « demande, fist l'evesque, si vous prandriez or, ne « argent, ne aucun bien mondain, pour regnier de « vostre bouche riens qui touchast au saint Sacrea ment de l'autel , ny à aucun des saints Sacrements « de l'Eglise? Vraiement, fist le maistre, soiez cera tain que nulle chose terrienne n'est que j'en voultc sisse avoir prinse (0 : ainçois aymerois-je mieulx « que l'on me desmembrast tout vif, membre à mem- « bce, que avoir regnié le moindre desdiz saints Sa- «" cremens. j» Adonques l'evesque lui remonstra par

(') Soiez certain que nulle chose terrienne n'est que j*en voulsisse avoir prinse: soyez certain que, pour toute chos« au inonde , je ne Toudrois avoir perdu celte croyance.

l8o HISTOIRE

exemple le grant mérite qu'il gaignoit en la paine qu'il souffroit en ladite temptation, et lui dist : a Vous a savez, maistre, que le roy de France guerroyé « contre le roy d'Angleterre ; et savez que le chasteau a qui est le plus prés de la marche (0 desdiz deux « Roy, c'est La Rochelle en Poitou. Donques res- « pondez-moy : Si le roy de France vous avait fait ce bailler à garder le chasteau de La Rochelle qui est « si prés de la marche , et il m'eust haillé ou fait a bailler le chastel de Moutlehery à garder, qui est c< ou fin cueur de France, auquel deveroit le Roy ce en la fin de sa guerre savoir meilleur gré , à vous « ou à moy , de Uii avoir ainsi gardé ses chasteaux « de perdre? Certes, Sire, fist le maistre, je croy que (c ce seroit à moy, qui lui auroie bien gardé La Rofc chelle , qui est en lieu plus dangereux : et y est 1^ a raison assez bonne. Maistre, fist l'evesque, je vous « certifie que mon cueur est semblable au chastel de « Montlehery ; cat je suis tout asseuré du saint Saa crement de l'autel , et des autres aussi , sans aucune « doubte y avoir. Pourtant vous dy que pour ung « gré que Dieu nostre créateur me sceit de ce que « je le croy seurement et en paix, que au double vous <c en sceit-il gré de ce que vous lui gardez vostre x( cueur en perplecité et tribulation , et que pour nul « bien terrien, ne pour quelconque mal et adversité « qu'on vous peust faire au corps, vous ne le vouldriez « jamais regnier, ne abandonner d'avecques vostre foy « et créance. Dont je vous dis que beaucoup mieulx « lui plaist en ce cas vostre estât que ne fait le mien. «Dont suis tres-joieux, et vous prie que l'aiez en

(0 Marche : frontière.

D£ SAINT LOYS. l8l

« souvenaace, et il vous secourera à vos besoings. » Quant le maistre eut ce entendu, il se agenouilla devant l'evesque , et se tint de lui moult content et bien paie.

Le saint Roy me compta (0 que une fois en Albigeois les gens du pais se tirèrent par devers le conte de Montfbrt, qui lors gardoit pour le Roy la terre d'Albigeois, et lui disdrent qu'il viensist veoir le corp» de nostre Seigneur , lequel estoit devenu en char et en sang entre les mains du prebstre; dont ilz estoient fort émerveillez. « Et le conte leur dist : Allez y vous au- «t très qui en doublez; car, quanta moy, je croy parce faitement et sans doubte le saint Sacrement de « l'autel , ainsi que nostre mère sainte Église le nous « tesmoigne et enseigne. Parquoy j'es^père, pour le <c croire ainsi, en avoir une couronne en paradis plus c( que les anges , qui le voient face à face; parquoy il « faut bien qu'ilz le croient. »

Encor me compta le bon saint Roy que une fois advint que au moustier de Clugny y eut une grant disputation de clercs et de Juifz , et que là se trouva ung chevalier viel et ancien, lequel requist à l'abbé d'icelui moustier qu'il eust ung peu d'audiance et congié de parler; ce que à paine lui octroia. Et adonc le bon chevalier se lieve de dessus sa potence (») qu'il portoit à soy soustenir, et dist qu'on lui fist venir le phis grant clerc , et le plus grand maistre d'iceulx Juifz : ce que lui fut fait. Et le chevalier lui va faire ceste demande : «Maistre, respondez : croyez vous en a la vierge Marie, qui porta nostre Sauveur Jésus

(») Jean Vilani attribue ce trait à saint Louis lui-même. {Chronique, liyre 6 , ch. 7. ) — ^ *) Potence : bâton /béquille.

l8l2 HISTOIRE

« Christ en ses flans, et puis en ses braz, et qu'elle Ta a enfanté vierge, et soit mère de Dieu? Et le Juif lui a respond que de tout ce il ne croyoit riens. Et le a chevalier lui dist : Moult (0 follement avez dit, et « estes tres^fol hardy, quant vous, qui ne le croiez, <c avez entré en son moustier et en sa maison. Et <c vraiement, fîst le chevalier, présentement le coince parera. » Et il lieve sa potence, et fiert le Juif bien estroit sur l'ouye, tant qu'il le coucha à terre renvercé. Et ce Yoiant les autres Juifz, ilz vont lever leur maistre tout blecé, et s'enfuyent; dont par ce demoura la disputation des clercs et des Juife finee (^). Lors vint Tabbé à icelui chevalier, et lui dist : ic Sire chevalier, vous « avez fait folie de ce que avez ainsi frappé. Et le f( chevalier lui respond : Mais vous avez fait encore ce plus grant folie d'avoir ainsi assemblé et souffert «c telle disputation d'erreurs ; car céans avoit moult ^ grant quantité de bons Chrestiens qui s'en feussent « allez tous mescreans par l'argu (3) des Juifz. Aussi fc vous dy-je, me fist le Roy, que nul, si ^'est grant « clerc et théologien parfait, ne doit disputer aux ^t Juifz. Mais doit l'omme lay, quant il oit mesdire « de la fôy chrestienne, défendre la chose non pas ff seulement de paroUes , mais à bonne espee tran- « chant (4) , et en frapper les mesdisans et m^escreans fc à travers du corps , tant qu'elle y pourra entrer. » Son gouvernement fut tel que tous les jours il

(i) Moult : beaucoup. — (2) finee : finie. — (3) Vargu : les raisonnemens. — (4) J borine espee tranchant : c*étoit là le travers du temps , auquel saint Louis lui-^méme n'étoitpas étranger. On doit remarquer que l'abbé blâme l'emportement du cbeyalier : ce qui prouve que le clergé, conformément au véritable esprit de la religion, ne négligeoitrien pour empécber de pareilles violences.

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oyoit ses Heures à note, et une niesse basse de Requiem^ et puis l'office du jour du saint ou sainte, s'il esckeoit à tiotfe (0* Tousjours après disner il se repousoit en son lit, et puis quant il estoit sus il disoh des mors (*) avecques un de ses chappelains, et puis vespres : et tous les soirs il oit ses complies.

Ung jour fut que ung bon cordelier vint devant le bon Roy au chastel de Yeres, où nous descendism^ de mer. Et lui dist par enseignement celui cordelier qu'il a voit leu la Bible , et autres bons liyres parlans des princes mescreans ; mes que jamais il ne trouva que royaume se perdist, fust entre creans ou mescreans, fors que par faulte de droicture. « Or se preigne, fist « le cordelier, doncques bien garde le Roy que je voy « cy, qui s'en va en France, qu'il face administrer « bonne justice et droicture diligemment à son peuple; « à ce que nostre Seigneur lui seuffre et permette joif cc.de son royaume, et le tenir en paix et tranquillité « tout le cours de sa vie. » Et dit-on que ce bon preudom cordelier, qui enseigna ainsi le bon Roy, gist à Masseille , là où nostre Seigneur fait par lui maints beaux miracles. Icelui bon cordelier ne voulut onques demourer avecques le Roy, pour prière et requeste qu'il lui fist, que une seulle journée.

Le bon Roy n'oublia pas l'enseignement du bon cordelier, ainçois a gouverné son royaume bien et loiaument selon Dieu; et a tousjours voulu justice estre faite et administrée , comme vous oirrez. Car de coustume, après ce que les sires de Neelles (3) et le bon

(0 S'il escheoit h note : s'il étoit mis en chant. Note veut dire chanta — {>) Il disoU des mors : il prioit pour les morts. — (5) De Neelles :

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seigneur de'Soissons, moy, et autres de ses prouches, avions esté à la messe, il failloit que nous alissions oir les pletz de la porte, que maintenant on appelle les requestes du Palais à Paris. Et quant le bon Roy estoit au matin venu du moustier, il nous envï)ioit quérir, et nous demandoit comment tout se portoit, et s'il y avoit nul qu'on ne peust déspêscher sans lui. Et quant il en y avoit aucuns, nous le lui disions. Et alors les envoioit quérir, et leur demandoit à quoy il tenoit qu'ilz n'avoient aggreable l'offre de ses gens ; et tantost les contentoit, et mettoit en raison et droicture ; et tousjours de bonne coustumè ainsi le faisoit le saint homme Roy. Maintesfois ay veu que le bon saint, après qu'il avoit ouy messe en esté, il se alloit esbatre au bois de Vicennès, et se seoit au pié d'un cliesne, et nous faisoit seoir tous emprés lui : et tous ceulx qui avoient affaire à lui venoient à lui parler, sans ce que aucun huissier ne autre leur donnàst empeschement. Et demandoit haultement de sa bouche s'il y avoit nul qui eust partie. Et quant il y en avoit aucuns, il leur disoit : « Amys , taisez-vous, et on vous « délivrera (i) l'un après l'autre. » Puis souventesfoiz appelloit monseigneur Pierre de Fontaines (*) et monseigneur Geffroy de Villette 0) , et leur disoit : « Delivrez-moi ces parties. » Et quant il veoit quelque chose à amender en là parolle de ceulx qui par- Simon , fils de Rao^l de Glermont. Il fut régent du royaume pendant le second voyage de saint Louis.

(») Délivrera: expédiera. — (2) Pierre de Fontaines, jurisconsulte de ce temps-là, auteur d'un ouvrage intitulé H Livres de la Jteigne, sur les formes de la justice. — (3) Geffrojr de Filleue, bailli de Tows en ia6i , et ambassadeur à Venise en ia68.

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loient pour aultrui, lui mesmes tout gracieusement de sa bouche les reprenoit. Aussi plusieurs foiz ay veu que oudit temps d'esté le bon Roy venoit au jardin de Paris, une cotte de camelot vestuë , ung surcot de tiretaine (') sans manches , et un mantel par dessus de sandal noir : et faisoit là estendre des tappiz pour nous seoir empres lui, et là faisoit despescher son peuple diligemment, comme vous ay devant dit du bois de Vioennes*

Je vy une journée que tous les prelatz de France se trouvèrent V Paris pour parler au bon saint Loys, et lui fairPune requeste. Et quant il le sceut, il se rendit au palais pour là les oir de ce qu'ilz Vouloient dire. Et quant tous furent assemblez, ce fut l'evesque Guy d'Auseure C^), qui fut filz de monseigneur Guilleaume de Melot, qui commença à dire au Roy, par le congié et commun assentement de tous les autres prelatz : tfSire, sachez que tous ces prelatz qui cy ff sont en vostre presance me font dire que vous les* « sez perdre toute la chrestienté , et qu'elle se pert à entre vos mains. Adonc le bon Roy se signe de la ce croiz, et dit : Evesque, or mé dittes commant il se « fait, et par quelle raison. Sire, fist l'evesque, c'est « pour ce qu'on ne tient plus 'compte des excommu- (cnies; car aujourd'hui un homme aymeroit mieulx ce mourir tout excommunié que de se faire absoul* <c dre , et ne veult nully faire satisfaction à l'Eglise. <c Pourtant, Sire, ilz vous requièrent tous à une voiz a pour Dieu , et pour ce que ainsi le devez faire , a qu'il vous plaise commander à tous vos baillifz ,

{}) Tiretaine, étoffe grossière de laiii^. — (a) Auseure : Auxerre.

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«prevpstz, et autres admiDÎstraleurs de justice, que a oïl il sera trouvé aucun en vostre royaume qui « aura esté ai\et jour continuellement excommunié, <c qu'ilz le contraignent à se faire absouldre par la « prinse de ses biens. » Et le saint homme respondit que tres*voulentiers le commanderoit faire de ceulx qu'on trouveroit estre torçonniers (j) à l'Eglise et à son presme (*). Et l'evesque dist qu'il ne leur appartenoit à congnoistre de leurs causes. Et à ce respondit le Roy que il ne le feroit autrement* Et disoit que ce seroit contre Dieu et raison qu'il fist contraindre à soy faire absouldre ceulx à qui les clefts feroient tort, et qu'ilz ne fussent oiz en leur bon droit. Et de ce leur donna exemple du conte de Bretaigne, qui par sept ans à plaidoié contre les prelatz de Bretaigne tout excommunié , et finablement a si bien conduite et menée sa cause, que nostre saint Père le Pape les a condampnez envers icelui conte de Bretaigne. Parquoy disoit que si dés la première année il eust voulu contraindre icelui conte de Bretaigne à soy faire absouldre, il lui eust convenu laisser à iceulx prelatz contre raison ce qu'ilz lui demandoient outre son vouloir; et que en ce faisant il çust grandement meffait envers Dieu et envers ledit conte de Bretaigne. Après lesquelles choses ouyes pour tous iceulx prelatz, il leur sufEsit de la bonne responce du Roy; et onques puis ne ouy parler qu'il fust fait demande de telles choses.

La paix qu'il fist avecques le roy d'Angleterre fut contre le vouloir de tout son conseil, qui lui disoit :

(0 Torçonniers , injustes, concussionnaires. — (*ï Presme: prochaia, allié, celai qui a des droits à quelque chose.

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« Sire, il nous semble que vous faites ung gratit mal « à vostre royaume , de la terre que vous donnez et « laissez à ce roy d'Angleterre : et nous semble bien a qu'il n'y a aucun droit, parce que son père la , « perdit par jugement. » A quoy respondit le bon Roy qu'il savoit bien que le roy d'Angleterre n'y avoit point de droit. Mais il disoit que à bonne cause il la luy de voit bien donner, disant ainsi : « Nous « deux avons cbacun l'une des deux sœurs à femme, « dont noz. enfans sont cousins germains; parquoy il « afBert (0 bien qu'il y ait paix et union. Et m'est (( grant plaisir, dist le Roy , d'avoir fait la paix avecce ques le roy d'Angleterre, pource qu'il est à présent « mon homme , ce qu'il n'estoit pas devant. »

La loyauté du bon. Roy a esté assez congnuë ou' fait de monseigneuif Regnault de Troie (*), lequel apporta à icelui saint homm^ unes lettres par lesquelles il disoit qu'il avoit donné aux hoirs de la contesse de Boulongne, qui puis n'aguere estoit morte, la conté de Dammartin. Desquelles lettres les seaulx du Roy , qui autresfoiz y avoient esté , estoient tous brisez et cassez : et n'y avoit plus desdiz seaulx que la moitié des jambes de l'image du seel du Roy, et le chanta (3) surquoy^le Roy avoit les.piedz. Et le Roy monstra lesdites lettres ^ nous qui estions de son conseil , pour le conseiller en ce. Et tous fusmçs d'opinion que le Roy n'estoit tenu à icelle lettre mettre à exécution , et qu'ilz ne dévoient joir dudit conté.

(0 /; affiert : il convieat , il faut. — (>) Regnault de Troie. Il faut lire RegnauU de Trie, Il s'agissoit de la succession de Mathilde ^ comtesse de Boulogne. '— (3) Le chantel , ou chanleau : le côté du sceau où le» pieds du Roi dévoient être.

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Et tantoust il appella Jehan Sarrazîn son chambellan, et lui dist qu'il lui baillast une lettre qu'il Jui avoit commandé faire. Et quant il eut la lettre veuë^ il regarda au seel qui y estoit, et au remenant (') du seel des lettres dudit Regnault, et nous dist : <c Seigneur, « veez cy le seel de quoy je usoye avant mon partei( mentdu veage d'oultre mer, et ressemble ce demou- <i rant de seel à l'impression du seel entier. Parquoy « je n'oseroye selon Dieu et raison ladite conté de « Dammartin retenir. Et lors appella-il mondit sei- « gneur Regnault de Troie, et lui dist : Beau sire, je « vous rens la conté que vous demandez. »

(0 Au remenant: à ce qui restoit.