CHAPITRE III

La reigle qiie le mareschal tient au ser{fice^ de Dieu.

Avec ce que le mareschal est tres-charitable , il aime Dieu, et le redoubte sur tout, et est tres-devot : car cbascun jour, sans nul faillir, dict ses heures et maintes oraisons , et suffrages de saincts. Et quelque besoing ou haste que il ait, il oit chacun jour deux messes tres-devotement , les genoûils à terre. Ne nul n'oseroit parler à luy tandis qu'il est à ses messes et qu'il dit son service, et moult dévotement prie Dieu. Et à brief dire, tant donne bon exemple de dévotion à ceulx qui le voyent, que grands et petits s'y mirent. Tant que tous les varlets de son hostel servent Dieu en jeusnes et dévotions, et se contiennent à l'église aussi devotieusement que feroient religieux. ]£t de tels y a qui ne souloient sçavoir mot de lettre , qui ont appris leurs heures, et soigneusement les disent. Et avec ce, comme tres-saige^ et pourveù du bien de son ame

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( ainsi que tout bon chrestt«ti doibt tivre ait^si qti^il vouldroit mourir), il a faict son teâtàmetit, et V^c*complit luy tneàme par chascun jour. Et quand le mareschai faict son oraisoù , il fait tousjours sa pétition , et demande à Dieu soubs condition si c'est pour le miculxj^et que toutesfois quoy que il requière, comme homme fragile est désireux, que sa saincte Vôlôrtté soit faicte. O qui l'a ainsi appri* à prier? Ce n'est miè venu de sapience humaine ny de la chair, qui tousjours tire à sensualité : mais du Sainct Esprit , qui ainsi l'inspire.

Et de ceste manière avoir de Dieu prier ensuit bien la manière deSocrates, qui tant feut saige philosophe, que les anciens l'appelloient oracle divin. Celuy disoit que on nedebvoit rien demander à Dieu immortel particulièrement , mais sans plus requérir son ayde généralement en ce que il sçàit que le meilleur est. « Car, w ce disott^il^ Dieu sçait mieuk ce qui est profitable à u chascuû que nous ne pouvons sçdroir. Et souvent « nous demandons chose qui à avoir nous séroit dom- « mageable : car la pensée des mortels, se di^oit^il , est « enveloppée de tres^espaisses ténèbres; parquoy il fc advient que elle e^krgît séë dettiandes à ce que son i< appétit desâre, pourcé que elle ne sçàit côngnoistre m son mieuk. Tu desires, dict-il, richesses, qui ont « esté cause de la perdition de plusieut's; tu convoite* #f honneurs, qui sont cause de mortelle envie, et peu K durent ; tu imagines et desires royaumes et seiit gneuries , desquelles les yssuës sont et ont esté sou* «t vent misérables ; tu desireïi et requiers nobles ma^ « riâges , et te surhaulser en lignée : mais c'est sou* m vent destruetioti de famille et de vie séurc pkt ^ten

DU MARESCHAL D£ BOUCIGADT. l8^.

« cas* Car qui plps se, fiche au vent de fortune^ plus est « dejettë. Ne t'amuse donc, dit -^ il ^ à telles prières, « mais te recommande simplemeat à l'acteur de toutes a choses, qui sçait mieulx ce qu'il te fault que toy meislne « ne fais , et mects toutes tes causes et faicts à son (c arbitraige et volonté* » Si sont moult belles paroles venues d'un payen , qui ne sçavoit rieti de la loy dû Dieu ; et toutesfois par raison naturelle il confessoit une deité. Et avec luy bien s'accorde Juvenal au com* mencement de son quatriesme livre.

A propos des payens, lesquels sans loy escripte eu** rent par raison naturelle congnôissance de Dieu et des choses divines, est escript de Thaïes, qui fut l'un des sept saiges, que il respoitdit moult notablement quand on luy demanda si Dieu sçavoit les faicts des hommes : ce Uûy, dit ^ il, et non pas les faicts seulement, mais (c les pensées. De sorte que nous ne debvotis pas seu« a lement vouloir avoir les mains pures, mais aussi <r pures pensées , quand nous croyons la d/éité céleste « estre présente à nos secrètes cogitations. » Doncques si les payens sans loy eurent congnoissatice de bien faire pour l'amour d'un Dieu , que debvons nous faire entre nous chrestiens qui avons^ vraye congnoissancé de la loy par tSnt de sainctes £scritui*es, et qui som«> mes du collège de J<^us Christ, qui fut et est Dieu et homme? Si debvrions plus que autres estre punis si nous mesprenons. ££ comme dit Boece en la fiti de son livre de la Consolation , il noUs est nécessaire d'estre bons, quand noui faisons tout devant le juge qui veotd et congnôist toutes nos œuvrer, et qui nous payera selon les dessertes.

Aussi le mareschal a le jour du vendvtdy en grande

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révérence. Il n'y mange chose qui prenne mort , ne vest couleur fors noire, en l'honneur de la Passion de Nostre Seigneur. Le sabmedy jeusne de droicte coustume, et tous les jeusnes commandez de l'Eglise; et pour rien nul n'en briseroit. Davantaige jamais ne jure Nostre Seigneur, n^ la mort, ne la chair, ne le sang, ne autre détestable serment, ny le souffriroit jurer à nul de son hostel. £t n'est pas besoing à ses gens que ils renient et maugréent, comme plusieurs font en France 2 car mal leur adviendroit , s'il venoit à sa congnoissance , et n'y a si grand qu'il n'en punist. Et mesmement en la ville, de Gennes et en toutes ses terres a mis ordonnance sur ceste chose , soubs peine de grande punition. Si qu'il ny a si hardy qui de Nostre Seigneur osast parler non deûement, ne ouitrageusement jurer. Si y auroit bon mestier d'un tel» gouverneur à Paris.

Outre cela, il va très- volontiers en pelerinaige es lieux dévots tout à pied en grand dévotion , et prend grand plaisir de visiter les sainctes placés , et les bons preudes hommes qui servent Dieu. Si comme il a faict maintesfois la montai gne et la saincte place en Provence où Marie Magdelaine feit sa pénitence , en laquelle a grande dévotion. Et en celuylieu tout à une fois donna cinq cent francs comptant, pour avoir licts et autres choses pour Thospital aux pauvres, et pour héberger les pèlerins. Il aime moult chèrement toutes gens dont il est informé qu'ils meinent bonne et saincte vie, et volontiers les visite et hante.

Et quand il voyage aulcune part en armes, il faict défendre expressément , sur peine de la hart , que nul ne soit si hardy dç grever église, ne monstier, ne

DU MAAESGHAL DE BOVCICAUT. 189

prebstre, ne rçligieux, mesmes en terre d'ennemis. Et ne souffre assaillir église forte , quelque bien ou quelque richesse que le pays eust dedans retirée, quelque famine ou nécessité qu'il ait. Et en ce demonstre bien tant sa dévotion comme sa non convoitise. -Et de ce faict tout ainsi le pouvons recommander, comme faict Va- 1ère en son livre Scipion l'Afriquain, dont ja plusieurs fois ay parlé en ce livre, que il loue moult, pour ce que semblablement le faisoft. Dont il dit que quand le dict Scipion eut pris darthaige , il manda par toutes les citez de Sicile que chascun veint recongnoistre les ornemens de ses tdnples, lesquels Hannibal, qui avoit esté empereur d'Afrique et de Carthaige, quand il eut conquis Sicile , avoit là portez , si les rappor-^ tassent en leurs lieux. De laquelle chose, ce dict Valere , il demonstra tant son religieux couraige , comme sa non convoitise : car il y en avoit de moult riches.