CHAPITRE XL

Pe l'ordonnance de vivre du mareschaL

Aucuns dient que diligence passe sens. Mais qui toi|s les deux peult avoir ensemble, il ne faultmie à attaindre à maints grands biens. Et de ce est bien garny le mareschal : car tant aime la vertu de exercice , et tant hait oisiveté , que à peine pourroit - il estre pris ne trouvé à nulle heure, que il ne s'exercitast a aulcune bonne œuvre. Si dirons de sa manière de vivre, et de employer le temps, après que nous avons didt de ses vertus. Il se levé par chascun jour çoustumierement moult tnatin. Et se faict^il, affin que il puisse employer la plus grande partie de la matinée au service de Dieu, avant que l'heure vienne que il doibt vacquer aux autres besongnes mondaines que il ft â faire. Si se tient en oeuvre d'oraison environ trois heures. Apres ce il va au conseil,' qui dure jusques à heure de disner. Apres son disner, qui est assez ibrief, et en public ( car nulle fois ne mange que d'un mets de viande, ny ne sçait que l'on luy doibt apporter à manger, ne jamais mange saulse d'espice ne autre, fors verjus et sel, ny n'est servy en argent ny en or), il donne au^ dience à toutes manières de gens qui veulent parler à' luy , et luy faire aucune requeste. /^

Si n'y a mie petite presse souvent advient, mais si grande , que toute la sale en est plaine , que d'estrangers , que de ceulx qui nouvelles luy a^^portent de

DU MÀRBSCHAL DB BOUGIGÀUT. ai5

divers pays, et a un& et d'autres. Et à cbas^cun il parle gracieusement, et rend responces si bénignes et si raisonnables, que tous^ s en tiennent contents selon leurs demandes ; et tous expédie l'un apres^ l'autre. Et tost et brief les délivre, sans leur faire longuement en la ville en long séjour d^spen^er le leur- Apres il se retire; et adi>nc Met escnîre lettres où il les veult envoyer, et ordonne à ses gens ce qu'il veult qu'il soit faJct. PuÎ3rva à vespres, s'il n'% autre'trop grande oç- «cupatioq. Apres *vespres derechef il besongne un petite ou parle à ceuk qui ont à parler à luy, jusques à

» l'heure "que il se relire. Et adonc achevé ce qu'il a à dire de son service, et puis vjk coucher. Aux jours

*«des dimanchôs et des festes il occupe le temps à aller en pelerinaiges tout à pied, ov( à oûir lire d'auimns beao^ livres de la Vie de& saincts, oii des histoires des vaillans trespassez, soit Romains ou autres, t^i à parler à aucunes gens de deyotiop. Et telle

* est la manière et l'ordre de vivre qu'il tient quand il iBst à fejour en la cite de Gennes, dont il est fpuverneur. \ * " •

Et quand il chev^^uche en armes, nul fi^ ppuiToit pr^dre plus grand soing ne gmgneiir.CO peine qu'il prend pour faire toutes choses convenablement et comnçLe il appartient, et si bel et si bien que nul ne se plaint, fors les ennemis. £t ainsi que dit le proverbe commun : Selon seigneur n^esgnie duite (*), il prend garde de prendre gens à son service qui soyent bons et de bonne vie ; et s'il y avoit en aulcuns quelque mauvaise tasche ou laid vice, ja si grand ne seroit

(") Greigneur : plus gtande. — (») Selon seigneur mesgnie duite. Ce prpTerbe a été expliqué page 5c.

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que il ne chassast d'environ soy. Si faict moult de biens à ceulx qui le servent; et ils l'aiment Idyaument, comme ils doibvent, et le servent diligemment, obeis^ sent, craignent et doubtent.

Et ainsi ce tres-vaillant homme, pour la très-grande ardeur qu'il a continuellement que toutes ehoses qui. luy touchent soyent bien feîcte8,"he prend comme , point de repos, ne nul esbatement. Laquelle chose vrayement tous ceulx:^ qui Taimeot, et qui désirent sa santé et longue vie, laquelle est bi^i séante, et* comme nécessaire au^monde, et Dieu luy tienne, luy debvroient déconseiller cîe prendre si granà »©ing "' et si continuel, satis aucune récréation de quelque esbatement. Car, comme dient les authenrs, si grande • sollicitude est moult préjudiciable à' la vie et santé du corps, à demeurer en si grand soing sansrdelaisser : car quand l'imagination est travaillée de plusieurs choses diverses l'une sur l'autre, elle rend Tentendement , qui est las de comprendre tant de choses, comme tout aveugle, et par lopgue coustume engendre me-* lancolie , qui trouble aucuDesfois la'' mémoire : don^ peuvent sourdre plusieurs maladies; et mesmement disent les saiges que c'est grand péril de s'endormir ne aller coucher en telle lasseté d'entendement, et sans avoir prins auparavant aulcune récréation de joyeuseté ou d'esbatement : car ils dient que adoiic ^ue l'homme dort à tout sa fantaisie ainsi travaillée , l'esprit souffre peine, en songeant choses mélancoliques et desplaisantes.

Et pour ce, âffin de remédier aux inconveniens qui ^n peuvent epsuivre, les dicts saiges conseillent à ceulx qui sont tant occupez ou d'estude, ou d^auti^e conti-

BtJ.MAÀESCHAL |)E BO«GlCJLllT. It^

imel affaire, auquel il convient que l'entendement travaille, que ils cessent aucune heure ^^u jour de ouvrer, et qu'ils recréent et resjoùissent leur esprit d'aucune joyeuseté et esbatement qui puisse reconfor-ter nature, qui peut estre grevée par prendi'e trop grand et continuel soing. Si est moult à propos au ^ "reconfort de telle lasseté oûir chanter dopcement, ou jouer d'aucuns doulx instrumens,,ouir paroles joyeu^s sans pèche ne vice , ou quelque chose qui face rire , et qui réconforte aulcunement nature, laquelle e&t eu

*creature humaine si tendre , que elle est de peu dé , chose grevée et afFoiblie.

Et n'est point de mal de resjoûir la verlû qui gist en l'ame et en l'eat^ndement , pour recréer et réconforter aulcunement la sensualité duf corps. Mais que on ne face point de'peché ne chose vitieuse, ne il ne desplaist point à Dieu : car n'est-il pas escript mesmement

'qu« un sainct preud'homme hermite, quand il avoi^ esté une pièce en oraison, prenc^ sa récréation et son esbatemenit en petits oiselets que il nourriaioit? Dont il adveint que une fois passoit par devant son herrtîitaige un genlil-hbmme qui-porloit un arc der-

' riere luy ; va murmurer du bon. homme qu'il voyoid esbatre à petits oiselets.qu'il teuoit sur son doigt. Si dict

* en soy mesme : Si cest hermite estoitsi sainct comme on

. dict, il seroit tousjours en ot^aison^ ny ne se joûeroit pas à ces oiseaulx. Et lors le sain,ct homme, qui feut jnspirç par vertu divine de ce que l'autre avoit pensé, le va arraisonner, et le va prier que il voulust teftdre l'arc que il porloit; et l'autre le tendit. Et l'hermite le pria que il le laissast tousjours ten^u; et il respondit que non feroit : car il gasteroit son arc, qui par conV

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tinue^ement esft-e tendu perdroit sa foree, et ^6viendroit si lasche que il ne pourrolt tirer loing, Adonc \uy respondit je bon homme : « Beau fils, ainsi est -il de <» nature humaine, dont la foiblesse est si grande que «s elle n&soqffre à l'homme, sans trpp grande grevance, % a estr€ continuellement en contemplation en aulcun <c labeur; si convient donner quelque plaisk à l'esprit/ « et qu'il se joue quel^ue^ fois , afBn qu'il soit après plus (t prompt et plus prestà oavrer de son entendement. »