Tome 2e, page 2o

« Extrait d'une lettre écrite de Rome par un clianoine. » La question de la soumission aux lois de la république a été ^ examinée à Rome avec beaucoup plus de soin que ne l'ont été » depuis long-temps plusieurs autres questions très-importantes. » Je peux en parler avec exactitude, ayant été intimement lié " avec monseigneur l'évêque d'Isaure , secrétaire de la congréga- ^> tion chargée de cette affaire , et ayant été prié de copier et » faire copier la plupart des mémoires qui ont été présentés à » cette congrégation. Lorsque la question fut discutée pour la '5 première fois , la plupart des avis se réunirent dans cette déci- M sion , qu'on pouvait fvire cette soumission, en exceptant les » choses spirituelles. Mais je fus averti que le comité avait donné » une explication. Je reçus même cette exphcation, et je la com- M muniquai à M. l'évêque d'Isaure. La congrégation fut alors » d'avis d'attendre qu'elle eût reçu officiellement cette déclara- » ration par le moyen du iVonce qui réside à Lucerne. Peu de " temps après on reçut effectivement la déclaration du comité de 2J légation, et alors la plus grande et la plus saine partie des évê- » ques consulteurs de la congrégation , présidée par le cardinal 3) Gerdil, fut d'avis cju'on pouvait faire la soumission purement et » simplement , parce que si on faisait des exceptions , on était 3) censé approuver tout ce qui n'était pas excepté; au lieu qu'en » n'exceptant rien , on était censé se soumettre simplement , sans » rien approuver, jj

Annales philosophiques, morales et littéraires.

]N° 3, pag. 227.

« On a beaucoup parlé, il y a quelque temps , de l'éloge pom- » peux que l'astronome Lalande a fait des jésuites dans le même » écrit où il fait l'apologie des athées, et il y a peu de journa- 5> listes qui ne l'aient tancé vertement sur cette inconséquence. » Ils se sont demandés avec étonnemcnt, comment une telle con- » tradiction pouvait entrer dans une tête géométrique, et comn ment il a pu déraisonner au point d'allier ainsi deux choses

» aussi inaîialjlcs. Il y a efictiveinent quelque distance entre

M un jésuite et un alliée; et on aura toujours quehjue peine à

» comprendre comment un homme irréligieux de profession peut

» avoir conservé une si grande tendresse et un si grand entliou-

» siasme pour les fléaux de rirréligioji. Nous avons cependant

» plnsieurs exemples qui auraient pu diminuer un peu celte sur-

» prise et cet étonnement. Est-ce (]ue Rayiiai ^ imitant en cela

» BufJ'on et Dlontcsquiea , n'a pas lait le plus pompeux éloge des

3J jésiiiles du Paraguay dan^ son flisloirc pliiiosopUiqnc ^ (jui ne

» respire quiinpiéié et atlicisine? Est-ce que Frcdcric II ^ tout en-

3J taché qu'il était d'athéisme, n'a pas liAit l'éloge des jésuites?

» JNe les a-t-il pas conservés dans ses États, et protégés envers et

M contre tous, même contre Foltairc et d Alciiibertj qui le pous-

» saient à les persécuter? D'ailleurs, s'ensuit-il rigoureusement

» que, parce qu'on ne croit pas en Dieu, on ne puisse, sous peine

35 de se contredire , regretter une société que l'on regarde <:o//i77ie

}> le plus admirable assemblage de science et de vertu ? Ainsi la

» véritable contradiction n'existe pas dans l'éloge qu'a fait Lalatide

î) du jésuitisme à côté de celui de l'athéisme. Mais ce qui est en

» lui évidemment et éminemment contradictoire, c'est de se dire

» athée, et de ne pas vouloir être athée; c'est de prêcher Tathéisme,

î> et de ne vouloir pas qu'on le prêche; c'est de nier la Provi-

3î dence dans la spéculation, et de l'admettre dans la pratique j

» c'est enfin que l'astronome soit athée et l'homme ne le soit pas.

» Or, tel est le cas piteux et étrange où se trouve le citoyen

» Lcdande. C'est ce qu'il prouve tous les jours, c'est ce qu'il a

» prouvé, surtout dans la lettre dont il s'agit; et c'est cependant

» ce que les journalistes, plus choqués peut-être de l'éloge des

» jésuites que de l'éloge des athées, n'ont pas jugé digne d'être

» remarqué. 5j

Annales utteraires et morales.

6" cah. de la 2* série, — pag. 247.

« Un membre distingué de l'Institut , assez connu par sa plii- » losophie , qui n'est ni celle de Féuéloa ni celle de Descartes , 33 ni même celle de Soc raie , a dit, dans une circonstance assez 33 marquante, (jue le Voyage du Pape en France était un grand 33 pas de fait vers la raison; et beaucoup d'autres philosophes 33 l'ont répété apiès lui. jXous ne savons pas trop ce qu'ils en- 33 tendent ici par la raison; car si , par hasaid , cette raison était 33 la leur, nous ne voyons pas trop en quoi le voyage du Pape 33 est un grand pas \ers elle. Mais s'ils entendent par la raison , 33 l'amour de Tordre, le retour aux idées saines, à la véritable

53 morale et aux principes religieux , on conçoit alors parfaite- 5J ment ce grand pas du voyage du Pape. II faut certainement j> que nous ayons fait un grand pas vers la raison , pour que cet 35 homme même dont l'auguste prédécesseur avait fait en France 3> an si étrange et si douloureux voyage , pour, dis-je, que cet :» liomme soit venu, dans ce même pays, au milieu des accla- 3) mations et des hommages universels. Il faut encore que la rai- 3' son ait fait un grand pas, pour que les mêmes hommes qui » naguère s'exhalaient en déclamations plus qu'indécentes contre 3) le Saint Siège , emploient aujourd'hui tout ce qu'ifs ont d'es- 3> prit pour célébrer celui qui îoicupe si dignement. C'est donc 33 un grand pjis vers la raison que le voyage du Pape. Mais c'est 35 encore quelque chose de plus; c'est un giand pas vers un gou- » vernement sage , qui veut faire oublier, autant qu'il est en lui ^ 33 ces jours d'impiété malheureusement trop fameux. C'est un 33 grand pas vers la saine politique, qui veut qu'on révère le. 33 chef .luguste d'une religion auquel le monde , et la France en 33 particulier, doivent leur bonheur et leur civilisation. C'est un 33 grand pas vers la tranquillité publique, que nous n'avons véri- 33 tableinent recouvrée que depuis que la religion a fait un grand 33 pas dans cet empire. Enfin c'est un grand pas vers la piété , >3 qu'a ranimée l'aspect d'un saint Pontife, qui , à Tautorité d'un 33 grand pouvoir joint l'autorité d'un grand exemple ; qui se » montre à la fois le chef et le modèle du sacerdoce chrétien, et 33 dont l'admirable candeur et le charme religieux répandu sur » toute sa personne , en lui attirant tous les cœurs , les attirent 33 en même temps vers la religion. Nous ne savons pas quelles >3 autres utilités le Saint Père retirera de son voyage -, mais n'en 33 retirât-il que ce triomphe remporté sur l'injustice des uns , 33 sur la prévention des autres , sur l'indifférence de tous , om 33 pourrait dire encore qu'il n'est pas sans avantage , ni pour 33 l'Eglise ni pour l'État.

33 C'est surtout par la visite qu'a faite Sa Sainteté de plusieurs 33 églises de la capitale , qu'elle a voulu répondre à Tempresse- 33 ment des fidèles.

3) Bien des personnes ont regretté que le Souverain Pontife n'ait 33 pas déployé, au moins dans quelques-unes de ces occasions ^ 33 toute la majesté de la tiare, et qu'il se soit borné à la célébra- 33 tion ordinaire des saints mystères. Elles croient qu'une grande 3> pompe devait accompagner le chef de la religion, au milieu 3) surtout d'une capitale corrompue et d'un peuple frivole , qui 33 ne juge de tout que par les apparences , et qui a besoin , plus 33 que tout autre , que l'on parle à ses yeux. Mais la rigueur de >3 la saison^ la crainte de compromettre ses jours précieux, eî

y» p(^iit-etre d'autres circonstances que nous ne savons pas, ne îaî w ont pas permis d'ofllcier dans toute la pompe pontificale. »

Annales critiques de littérature et de morale. Neuvième caliiei-j — 1806, page f^'in.

Lettre pastorale de V Archevêque de Tours à MM, les Curés de son Diocèse.

« Quelle suite d'événemens mémorables, mes chers coopéra < * teurs ! Quel enchaînement de triomphes et de prodiges ! Nos, » saints temples retentissent encore des premiers vœux adressés » à rEternel par la piété craintive, et tout-à-coup ils ont re- » tenti des chants de triomphe et des accens de la reconnaissance!

» L'histoire n'offre point d'exemple d'une campagne aussi glo- » rieuse ; l'élan même de la pensée n'est pas plus rapide que ne >» le sont les exploits de nos guerriers ; et leur récit , qui semble »> n'être que celui d'une marche triomphante, est destiné à for- » mer sans doute une époque nouvelle dans les fastes de l'art » militaire î

» Dans une telle suite d*événemens inouïs jusqu'à nos jours, a pourrions-nous , ministres du Très-Haut, ne pas reconnaître » des signes éclatans de la protection de notre Dieu ?

» Sous ce rapport , mes cïiers coopérateurs , il ne serait pas » moins intéressant pour la religion que pour l'état , que les peu- » plos confiés à vos soins , eussent une connaissance certaine , » quoique plus ou moins détaillée , des faits glorieux qui se suc- » cèdent si rapidement.

« Plein de cette grande idée, non moins religieuse que sociale, » le gouvernement a chargé les maires de vos communes respec- » tives de remettre à chacun de vous les bulletins authentiques » de nos armées.

» Au lieu d'une lecture sèche, je vous exhorte à faire de V temps à autre , et sans attendre un mandement spécial de ma 3} part, des instructions analogues aux circonstances, et qui par 3) cela même seront d'une plus grande utilité pour vos parois - 33 siens.

33 A cet effet , vous commencerez par lire attentivement , et en 33 particulier, les bulletins qui vous seront communiqués; vous y 33 remarquerez tout ce qui peut intéresser les peuples, soit par la 33 suite et l'importance des événemens , soit dans les actions briU >3 lantes de nos généraux , soit dans les actes particuliers de bra- » voure et de discipline des officiers et des simples soldats , soit

( loG.)

surtout dans les traits cVliumanité, de génie , de prudence et d'intrépidité dont Sa Majesté a donné tant d'exemples.

■» Yous onieterez tous les détails qui vous paraîtront d'un moindre intérêt pour vos paroissiens, et vous les renjplacerez par des réflexions propres à iixer leur attention. Dans la prise d'Ulni , par exemple , vous leur ferez remarquer que S. M. , pour épargner le sang de ses braves et même celui de ses ennemis, retint l'ardeur du soldat qui voulait monter à l'assaut.

» Dans ces entretiens familiers, il vous sera facile d'expliquer à vos paroissiens les maximes qu'ils doivent inculquer à leurs cnfins , sur l'obligation qu'ils contractent, au moment ou ils sont enrôlés, de défendre le pa\s qui les a vu URÎtre, d'être fidèles aux lois de la discipline^ de vaincre ou de mourir dans le rang que leur assigne l'obéissance.

M Vous les prémunirez aussi contre la licence des camps, où le service de Dieu est trop souvent oublié »

MÉLANGES DE PHILOSOPHIE , d'îTISTOIRE , DE MORALE ET DE LITTÉRATUEE.