EN TROIS LIVRES
TRADOGTION NOUVELLE
accompagnée: de notes historiques, critiques et PHir.OLOGIQUES.
INTRODUCTION
t Khorène naquit dans la seconde moitié me siècle, à Khomi, appelé aussi Khorg assez considérable du canton de
C'est le nom de son lieu de naissance lésigner Moïse par le surnom de Kho"
quelquefois Daroneizi (de Daron}, que iens emploient pour le distinguer de fmes(2). Son oncle Mesrob ('^) prit soin icatîon j et bientôt Moïse se fit remari ses condisciples par son zèle et son
seconder les intentions de ses maîtres protecteurs. Moïse fui bienlôt dcsignc >ix du saint Sahag , comme Tun des res que , sur Tordre du roi Vram-Scha-
patriarclie de rArménie envoya en Egypte et en Grèce pour se perfection- 'étude des langues. Il visita d'abord le Siounie, puis Édesse, centre des études
de la Syrie, Antioche, Alexandrie, Athènes et Rome (4). Dans ces diffé- *s , il s'attacha à des maîtres habiles qui •cole ; il frcquenti les bibliothèques et es , et s^adonna avec ardeiu* à Tétudc *s syriaque et grecque. La tradition rasi quMl avait acquis une grande rccomme rhéteur, et que l'empereur Marrodigua publiquement des éloges sur sa sur son érudition (5).
tur dans sa patrie , après ses lointaines ions , Moïse trouva l'Arménie dans un
I de Glag, Uist, de Daron, p. 350 du r*" vol. oUect. des hist. arra. — Tchamilch, Hist.
I, p. 402, 412, 539, t. III, p. 21. — In^jidji, ;., p. 106.— Saint-Martin, Mém, sur l'Àr- , p. 102.
s de Soroal, Quadro delta storia leiteraria a. p. S6, 37, 42. 44, 61, 62, 110.. 153, 154,
ib, surnommé Maschdotz , le coopéralenr de , patriarche d'Arménie, dont la vie a été écrite I. — Cf. plus haut, p. 1 et saiv.
« de Khorène, Hist, d'Arm, , liv. III,
arékin , HisU de la littér, arm. (en arm. ),
état complet d'anéantissement. Le trône des rois était renversé; saint Sahag et Mesrob éuient morts ; et tous les efforts que ses madrres avaient faits pour lancer l'Arménie dans la voie de la science et du progrès venaient d'être frappes d'une désolante stérilité. Les Arméniens, plus préoccupés des événements qui s'étaient accomplis que du moyen d'en conjurer le retour (i), se montraient indifférents envers les savants qui seuls pouvaient les consoler dans leur infortune (a). Aussi Moïse et ses compagnons, découragés par l'insouciance de leurs compatriotes , prirent le parti de se retirer dans la solitude. Moïse vécut ainsi dans l'isolement et la pauvreté pendant dix ans de sa vie.
Cependant l'oppression que les Perses faisaient peser sur l'Arménie commença à être moins douloureuse ; la tyrannie des Sassanides se lassa de répandre le sang des vaincus , et. le patriarche Kiud, étant monté sur le siège pontifical, appela auprèii de lui ses anciens compagnons d'étude. Moïse de Khorène, qu'une circonstance imprévue ramena auprès du patriarche , fut consacré par lui , à la mort d'Eznig de Goghp , comme évêque de Pakrévant et des Arscharouni (3). Aussitôt arrivé dans son diocèse, Moïse ouvrit des écoles et attira auprès de lui de nouveaux disciples; c*est du moins ce que raconte la tradition, qui s'est plu à entourer la vie de Moïse d'une foule de circonstances particulières, dont Thistoire n'a pas conservé le souvenir.
On ne saurait fixer avec exactitude Tâge qu'atteignit Moïse de Khorène , qui parvint^ à ce que l'on croit, à une extrême vieillesse. Selon un historien arménien, il aurait prolongé .sa vie jusque sous le règne de Zenon, en 4B7 , et serait mort âgé de plus d'un siècle (4). Tout ce que l'on sait
(1) Moïse de Khorène , Hist. d^Àrmén.^ liv. III, eh. 55, 68.
(2) Moïse de Khorène, optis d/., liv. I, cli. 3.
(3) Sainl-Martio, Mém. sur VArm,, t. II, p. 302.
(4) Thomas Ardzrouni, Hist. des Ardzrouni (en arm.), p. 82 (Constantinople, 1852, în-8''].
INTRODUCTION
de positif sur les circonstances de sa mort, c'est qu'il était dans le canton de Daron , quand Tûge et les infirmités (i) le conduisirent au tombeau, et qu'il fîit enseveli dans Téglise du monastère des Apôtres , qu'on appelait aussi couvent de Lazare ou d'Éléazar, et qui était situé dans les environs de la ville de Mousch (a).
Moïse de Khorcne appartient à la classe des disciples de saint Saliag et de Mesrob, et fait partie du cycle des seconds traducteurs (3). On sait qu'il travailla à la version des Livres-Saints , que les Arméniens entreprirent de donner d'après le texte grec de la Bible des Septante (4). Quel-» ques critiques lui attribuent, non sans raison, la traduction de la Chronique d'Eusèbe et la Vie d'Alexandre du Pseudo-Callisthène , ainsi que d'autres écrits (5). Mais ce qui contribua surtout à répandre la réputation de Moïse , ce sont ses travaux originaux, dont le nombre est très-conâdérable , et dans lesquels il se montre à la fois diéologien, historien, rhétoricien, géographe et panégyriste (6). Son principal ouvrage est l'Histoire trArmcnie qu'il rédigea à la demande de Sahag le Bagratide (7), et qu'il composa à l'aide des écrits des Grecs, des Syriens, des Chaldéens, et des sources nationales et bibli* ques. Sa vaste érudition lui permettait d'entreprendre une œuvre aussi capitale, et c'est l'ensemble des matériaux dont il a tiré parti, joint au talent d'écrivain qu'il a déployé dans cet ouvrage, que Moïse doit le privilège d'être classé à la tète des historiens de sa nation. Nous avons donné ailleurs des extraits des auteurs chaldéens , grecs et autres que Moise a rassemblés dans son Histoire (8) ; aussi ne reviendrons-nous pas sur celte question.
(1) Moïse de Khorène, liv. ui, ch. 65.
(2) Indijidji, Arm, anc, p. 102, 103. — Saint-Martin, Mémoires sur VArm., p. 102.
(3)Karékin, Hist.de laUttér. arm., p. 192.
(4) Cf. plus haut Gorioun, Vie de Mesrob, p. 12.
(6) Sukias de Sonial , Quadro délia storia,..y p. 9. .— SÙrla di M ose Corenese, p. ix (Venise, 1850, 2* édit.). •» Moïse de Khorène, Hist. d'Arm.j liv. m, ch. 65.
(6) Œuvres de Moïse de Khorène (Venise, 1843, in-8''), «arm.
(7) Sahag, prince des Bagratides, (îit proclamé, en 481 , mmrxban d^ Arménie par ses compatriotes révoltés contre les Perses, et combattit près de deux ans contre .eux ; il mourut en 483.
(8) Études sur les sources de VHist. de Mofse de Khorène t dans le Bullelin de TAcad. des sciences de
L'Histoire de Moïse de Khorène, telle qu'elle nous est parvenue, se compose de trois livres*, mais il parait qu'originairement cet ouvrage comprenait quatre parties, dont la dernière existait encore au temps de Thomas Ardzrouni, qui la mentionne dans son livre , en disant que Moïse y avait rassemblé tous les faits qui s'étaient passés depuis la chute de la dynastie des Arsacides jusqu'au règne de l'empereur Zenon (i). On ne connaît de ce quatrième livre que des fragments malheureusement très-courts (a), et la mention d'un chapitre dont le titre seul figure à la fin de la table des matières du troisième livre, et qui est ainsi conçue : m Vers en mesure sur l'auteur et sur Sahag le Bagratide. »
L'ouvrage le plus curieux de Moïse, que l'on doit mentionner après son Histoire , est assuré* ment la « Géographie (3) » qui nous est parvenue sous son nom , et qui n'est à proprement parler qu'une traduction abrégée de celle de Pappi d'Alexandrie (4)) à laquelle il a ajouté une description très-complète de TArménie. Malhenrensèment on ne peut considérer ce livre, qui a sob des modifications notables en passant par 1 plume des copistes , comme un écrit original , e quelques critiques se refusent à voir dans cet ouvrage , qui porte l'empreinte de nombreuses in< terpolations , un livre appartenant en propre i Moïse de Khorène (5). Toutefois le P. Indjidji, e réfutant l'opinion de ces savants , a démontré qu^ le texte primitif de la Géographie de Moïse ap^ partenait bien à cet écrivain , et qu'il était facile de reconnaître les interpolations postërieares et les additions que des copistes avaient faites , pour
Saint-Pétersbourg, t. Ilf, p. 531 -583. » Colleetlon des hist. de TArm., t. I, p. 1, et 386 et sulv.
(1) Thomas Ardzrouni, Jlist. desArdzr,, p. 82.
(2) Pazmaveà, mars 1851. —CoUect.desfaist.de TArm., 1. 1, p. 193 et suiv. — 11 existe à la Biblioth. impériale de F^ris (manusc. arm., anc. fonds) un grand Djarrendir, qui renferme entre autres choses an fragment relatif à la conversion de Constantin le Grand et à rinvention de la Croix, dont l'auteur est appelé « Moïse, père des poètes » ; c'est un extrait des chapitres 83 et 88 du II* livre de THistoIre.
(S) La meilleure édition de cet opuscule est celle qui fait partie des Œuvres complètes de Moise de Khorène, en arménien (Venise, 1843), p. 585 et suif. Les éditioDs de Marseille (1678, 1685) n'ont aucune valeur.
(4) Cf. Suidas , $ub voce flaicicoç , qui attribue è Pappus un Traité de giéographle intitniié XMpoyp*?^ oIxou(icvtxr,.
(5) Saint-Martin, Mém, sur VArm.^ Il, p. 303 et suivante*
INTRODUCTION
rtndre Tonvrage de Moïse plus complet et plus cenfornie aux besoins de leurs compatriotes (i). On attribue k Moïse de Kliorène un « Traité de rhétorique », appelé aussi « Livre des chries », i|a*il rédigea pour Tusage d'un de ses disciples K^pelé Théodore (a). Cet ouvrage renferme dix âiscoiirs ou livres , dont voici les titres : chries, edmeîls, réfutation, lieux communs, apologie, yâmc, comparaison, allégorie, déclamation et eonpoMtion. L'auteur a donne des exemples pour chacune des figures de rhétorique décrites lans ton traité ; mais ces exemples sont empruntés m notable partie à des écrivains de la décadence, .^'cfl-è-dire aux rhéteurs et aux sophistes qui iraient détrôné, dans les écoles de la Grèce, les nciens écrivains qui furent autrefois la gloire t romement des lettres helléniques. Ainsi Moïse le Khorène, élevé à Tccole des rhéteurs et des iiphistes de la décadence , a emprunté les molèiea cpi'îl donne dans son traité , à Hermogène le Tarse, à Théon, à Aphtlionius, à Libanius, 'ami de saint Basile et le maître de saint Jean Snysoftome, etc. La différence de style qui se ail remarquer entre l'Histoire de Moïse et le Traité le rhétorique a fait conkidérer ce dernier ouxage comme apocryphe ; maisGuiragos de Kant^ MÇ (B) et Assoghig (4) n*hésitent |)as à reconnaître, bm le Livre des chries, Tonivre de Moïse de LhcMrène. Les écrivains qui s'élèvent contre l'iiuhenticité de cet ouvrage sont d'une époque réxnte relativement, et on ne doit attacher aucune nportance à l'allégation d'Arakhel vartabed qui ittribue le Livre des chries à David l'Invincible^ inisqn'un auteur anonyme, en rei>roduisant le Mflsage d'Arakhel , mentionne, au lieu du Traité le rhétorique, un livre philosophique qu'il appelle ^€igaiz kirkh « Livre des Êtres » (5). Certains srîtiques supposent que le Traité de rhétorique âe Moïse de Khorène, qui renferme des traces I équivoques d'hellénisme, a d'abord étécom-
{\)\aA9àSL, AnUqvÀiés de VArm, (ea arai.), t.UI, p. ao3 et soiv.
(1) La première édition de cet ouvrage fut publiée à Tenbe par le P. Zohrab en 1796, et une seconde fois en IMl. Cet ouvrage fait aussi partie de la colleetion des (Ames complètes de Moïse de Khorène, en arménien, h S41 et suiv.
(S) Golragos de KanUag, Hist. iVÀrm, (enam.), p. 16 «t 17 (Venlse,!!865).
(i) Assoghig, HM. univ. (en ann.), p. 77-78 (éd. Pa- ^ 1159).
(&)KaiéUn, Hist. de la littér. arm., p. 170, note 1.
niRTOa. ARIlé^lEKS. — T. H.
posé en grec et traduit plus tard en arméfûcn. Il est fort difficile de résoudre cette question , et les preuves qu'on avance à cet égard sont loin d'être concluantes. Tout ce qu'on peut admettua^ c'est que ce livre a subi sous la plume des copistes de notables modifications , qu'on y a fait des chan« gements considérables, en interpolant dans plusieurs chapitres des passages qui n'exiateieiit pas dans l'original. Ainsi, pour n*en citer qu'un exemple , nous dirons que, dans un ancien manuscrit, le récit du combat de David et de Goliath est attribué à Khosrov le traducteur (i).
En dehors des grands ouvrages de Moïse de Khorene, on doit encore à cet écrivain plusieurs opuscules. Le principal est « l'Histoire de la sainte Mère de Dieu et de son image ». L'histoire ecclésiastique arménienne rapporte que, dans le monastère d'Hokotz Vank, situé dans le canton d'An» tzévatxi, province de Vasbouragan (a), on révérait une image de la Vierge en bois de cyprès , que l'on disait avoir été sculpté par l'évangéliste Jean. A la mort de la Vierge , Barthélémy fut le seul des apôtres qui n'assista pas à ses derniers mo* ments , parce qu'il prêchait alors l'Évangile en Arménie. Ses compagnons , pour lui laisser un souvenir de la Mère de Dieu , lui firent don de cette image qu'il emporta en Arménie, et dont il dota une église auprès de laquelle on éleva le monastère d'Hokotz. SahagrArdzrouni demanda à Moïse de Khorène d'écrire l'histoire de cette image et de la lui adresser. Moïse accéda au vom de Sahag, et composa cet opuscule qui nous a été conservé (3)
Moïse écrivit aussi une « Apologie de sainte Hripsimè (4), » qui est différente de l*histoire des pérégrinations des Hripsimiennes , qui a été composée à une époque postérieure.
Guiragos, en donnant la liste des ouvrages de Moïse (5), lui attribue un « Discours sur la fête des Rameaux » qui parait être l'œuvre d'un autre Bloîse. 11 en est de même de plusieurs autres écrits qui ont dû être composés par des homo*
(1) Karékîn, op, cU., p. 271 et 272.
(2) Indijidji, Géogr, onc, p. 198 et suit. — Géogr. Mod., p. 157. — Cf. aussi Varlan, Géogr., dans Saint- Martin, t. n, p. 418-419.
(8) Œuvres complètes de Moïse de Kliorène, p. 288
(4) Id., p. 297 et suiT.
(5) Guiragos, Hist, J^Arm.,^. 16, 17.
INTRODUCTION
nymes dn grand historien national de rArini'nic. On cite.pamit ces écrits « les Commentaires sur les ordres de l'Église », « le <« Discours de la sagesse «, qui est un commentaire raisonne sur Part de la grammaire, les « Gimmentaires sur la grammaire »y dans lesquels on a eu en vue d'expliquer laGrammaire de Denys deThrace, d^autres « Commentaires sur la grammaire », qui ne sont pas Tœuvre d'un même auteur, mais de plusieun écrivains parmi lesquels on cite Moïse, David rinvincible, Etienne de Siounie, Grégoire Magistros, Hamara, Arisdagucs, etc.; enfin on attribue encore à Moïse de Khorène une petite prière conservée dans les livres d^office, en usage dans rÉglise arménienne.
Les œuvres de Moiise de Khorène ont été pubhées en arménien, tantôt complètes et tantôt par parties. Sarkis, archevêque de Constantinople, publia une édition des Œuvres de Moïse de Khorène en 17 5a. Des écrits séparés sont aussi sortis des presses des PP. Mékliitaristes de Saint-Lazare de Venise, qui ont également publié les Œuvres complètes de Moïse de Khorène, dans la » Collection des classiques arméniens » (i).
Il nous reste maintenant à parler des éditions et des traductions de THistoirc de Moïse de Khorène, le seul des ouvrages de THérodotc arménien qui entre dans la Collection que nous publions, car c'est avec réserve qu'on a attribué à cet auteur la « Biographie de saint Nersès le Parthe », qui a passé jusqu'à présent pour être l'œuvre d'un écrivain du nom de Mcsrob , et que des critiques autorisés (a) supposent avoir été composée au cinquième siècle. Du reste, nous reviendrons sur cette question dans l'Introduction placée en tète de la Vie du patriarche Nersès.
L'Histoire de Moïse de Khorène, dont il existe de nombreux manuscrits , transcrits à une époque relativement moderne (3), n'a commencé
(1) Venise, 1843, t. XXI. — NouveUe édition, 18C4.
(2) Petile BibUoth, ann., t. VI (Venise, 1858, p. J et suW., et note 129, p. 137 et suiv).
(3) Les plus anciens manuscrits de Moïse de Khorène existent à Venise, dans la biblioth. de Saint-Lazare ; ils ■• sont que d*un siècle antérieurs à ceux d'Edchroiadzin ^ ont tous été transcrits dans le courant du dix-septième siècle et plus tard.— Cf. le Catalogue de la biblioth. d*Edchmiadzin ( en arm.), p. 179 et suiv., n*** 1G19 et Sttiv. (Tiflis, 1863, in-i*'). Toutefois un seul manusc. de THistoircde Moïse, ap[)arlenant au monastère de Venise, est du douzième siècle ; c'est assurément le plus ancien connu.
à être sérieusement appréciée en Europe que dans la première moitié du dix-huitième siècle. Jusque-là, on peut affirmer que, maigre les efforts de quelques arménistes pour faire connaître en Occident la langue et la littérature arméniennes, aucun d'eux n'avait songé à s'occuper de l'Histoire de Moïse dç Khorène , car ce fat quarante ans après l'apparition de la première édition originale de cet important ouvrage, que parurent le résumé de Henry Brenner et la traduction latine des frères "Whiston.
I/édition prinveps de l'Histoire de Moïse de Khorène fut donnée à Amsterdam en 1695, par Tévéque Thomas de Vanant, avec les caractères lie l'évéque Osgan (i). Cette édition fut faite à l'aide d'un manuscrit peu correct, et elle laisse beaucoup à désirer. Cependant c'est un texte quia une valeur de manuscrit, et qui peut offrir des varianics^ utiles. C'est sur cette édition que les frères Whiston ont entrepris leur traduction latine.
La seconde édition de l'Histoire de Moïse de Khorène fut donnée à Venise, un demi-siècle plus tard, par les PP. Mékhitaristes, qui ajoutèrent à leur édition la « Géographie » de cet auteur (a). Le manuscrit dont se servirent les religieux de Saint-I^xare pour publier leur édition était pluscorrect c|ue celui dont l'éditeur d'Amsterdam avait fait usage ^ cependant le texte de l'Histoire d'Annénie devait encore subir d'impor* tantes améliorations, comme les éditions postérieures nous en fournissent la preuve.
Beaucoup plus tard, en 1827, les PP. Mékliitaristes publièrent une nouvelle édition de l'Histoire de Moïse de Khorène , avec les variantes de plusieurs manuscrits de leur riche collection (3). Cette édition, bien supérieure à toutes les précédentes, fait partie de la « Bibliothèque choisie >• et a servi à M. Levaillant de Florival à donner sa traduction.
Enfin, en 184 3, les Mékhitaristes ont encore publié dans le tomeXXIdclcur » Collection des anciens écrivains » une nouvelle édition de l'Hiftoire de Moïse de Khorène, qui est placée en
(1) Généalogie de la race Japhétique,..^ par Moïse de Khorène ( Anisterdain , 1695), 1 vol. pet. in-8'* de 487 pages.
{2) Généalogie (Venise, 1752), 1 vol. in- 12 de
424 et 92 pages.
(3) Bisi» des Arm,, de Moïse de Khorène ( Venise, Saint-Lazare, 1827), p. in-12 de 632 pages.
INTRODUCTION
tète des OËuvres complètes de cet auteur, et qui Cft sans contredît le texte le plus parfait qui ait encore été pidlUié de cet ouTrage (i), DesTariantes tirées des manuscrits de leur collection enrichissent cette publication , sur laquelle nous aTons revu la traduction que nous offrons au* jourd'hur au public sayant.
On n'a pas encore dit le dernier mot sur le texte de l' Histoire de Moïse de Rhorène , et les manuscrits de cet ouvrage qui existent a Edchmiadzin , à Jérusalem et ailleurs, pourront per* ' mettre d'améliorer certains passages du livre de l'HéiSodote arménien. Ainsi, depuis l'impression ^e 1.1 dernière édition de THistoire de Moïse donnée  Venise ^ il a paru à Tiflis un opuscule qui fourmit des variantes nouvelles, et dont quelques-unes sont fort importantes (a).
Ifons dépasserions le cadre qui nous est tracé , st BOUS vonKens donner la liste fort nombreuse €les mémoires ou des notices qui ont été publiés sur FHîstoire de Moïse de Khorcne. Beaucoup de savants en France et ai l'étranger se sont livrés à •^es études spéciales sur cet ouvrage capital qui ^st assurément le livre historique le plus remarquable de toute la littérature arménienne. Moïse ^st en effet le premier annaliste qui ait fsÀt con^ -saltre en détail les origines de sa nation; et les écrivains qui sont venus après lui se sont conlentÀ de reproduire ses récits , sans recourir aux sources auxquelles il avait puisé. Nous dirons seulement que nous avons ùkxt une étude spéciale sur les « Sources de l'Histoire de Moïse de Khorène » , où nous avons essayé de rassembler tous les renseignements que nous avons pu trouver sur les auteurs qu'a consultés Moïse et dont il a donné ^ nombreux extraits (3).
(I) Hist. des Ârmén, ( Venise, Saint-Lazare, 1843),
^ Vol. in-S*de640 p. dont 277 pour THistoire de Moise.
(3) Comparaison de VHist. de Moïse de Khorène,
^primée à Venise avec deux autres manusc., par Agop
<winiaii (Tiflis, 1858), un vol. in-i"* de 130 pages (en
•«-naénien}.
C3) BoUetin de rAcadémie des sciences de Sainl-Péters-
'^oîngt t* m* P* &St ^ >ttlv- — Mélanges asiatiques
( %^ril 1881), p. 293 et sniv. -~ Cf. aussi le t. I de la
C^oilect. des hist. d*Arm., p. 385 et suiv. — Je ne sau-
^'^^is oublier ici de mentionner la notice que feu Saint-
Mmrtin a publiée sur Moise de Khorène (i. II du Jour-
^^oi asiaiigue, p. 322-344)) et qui est fort intéressante
^ ciQie des détails précieux qu'elle renferme ; mab je
^oU à la vérité de dire qu'une Notice sur Mùise de
KKofèiie, par M. Leadière, lue au Congrès historique
^^ t8S8, À un Essai sur le même historien, publié à
En dehors des éditions de l'Histoire de Moïse de Khorène publiées dans l'idiome arménien , il existe de nombreuses traductions en langues eu* ropéennes qui montrent combien cet important ouvrage a été sérieusement apprécié par le mondé savant.
Le premier qui fit connaître en Europe THistoire de Moïse de Khorène fut un Suédois, Henri Brenner, bibliothécaire du roi , qui avait accompagné en Perse Fabricius, ambassadeur de Charles XI. Éric Benzel, docteur en théologie et bibliothécaire de l'Académie d'Upsal, lui avait recommandé « au nom de Leibnilz, de s'attacher spécialement a l'étude des idiomes des peuples qu'il visiterait. Henri Brenner, qui avait traversé la Russie y franchi le Giucase et visité la Perse, allait rentrer dans sa patrie en 1699, ™uni de nond>reux renseignements et d'importants doctt« ments qu'il avait recueillis dans son voyage, quand la guerre éclata entre la Suède et la Russie» Le voyageur fut retenu par ordre de Pierre le Grand à Moskou, comme prisonnier d'État, à cause des relations qu'il avait entretenues avec Sarug Khan* bek, que la Perse, alors en guerre avec la Russie, avait envoyé en ambassade en Suède. Brenner subit une captivité de vingt et un ans , c'est-àdire depuis l'année 1 700 jusqu'à la paix de Nystad, signée le 10 septembre 17^1 , et qui mit fin à la guerre désastreuse que la Suède soutint contre la Russie, Pendant sa captivité , Brenner se trouva en relation avec un dominicain jacinthien, Jean Bartholomée ou Barthélémy, également prisonnier comme lui« et qui avait appris la langue arménienne pendant un séjour qu'il avait fait en Arménie et en Perse. Jean Barthélémy avait avec lui un manuscrit de l'Histoire de Moïse de Khorène dont il traduisit des parties considérables pour l'usage de Brenner, qui les publia en latin, quelques années après son retour en Suède (i). A la suite de cette publication, qu'il enrichit de notes et d'observations nombreuses , Brenner a donné, sous forme d'une lettre datée de Ulm,
Paris en 1806, par M. Picbard, sont des écrils sans aucune valeur, et qui dénotent de la part de leurs auteurs une très-grande inexpérience de la langue arménienne , et un défaut absolu d'érudition et de critique.
(1) Epitome commentariorum Moysis Armeni de origine et regibus Armenorum et Parihorum, itein séries principumiberix et Georgix..,, (Stokholm, J. L. Homn, 1733), in^*" de 108 pages.
52 INTRODUCTION
en i7a3, et adressée à Éric Éenzel, une relation abrégée et faite de mémoire, sur Fétat présent de quelques nations de rorieut, notamment sur les Persans, les Arméniens, les Géorgiens, les Circassiens, les Daghestaniens,. les Tatars de la Crimée, les Cosaques, les Russes, etc. (i).
Trois ans plus tard, les frères Guillaume et Georges Whiston , fils d^un professeur de langue anglaise à Madras, où il faisait Téducation des enfimts de TArménien Grégoire Aghapérian, publièrent à Londres une traduction latine de l'Histoire de Moïse de Khorène (a). Ces deux jeunes Anglais avaient appris Tarménien sous la direction de leur père , qui lui-même s'était Êiniiliariséavec cet idiome dans la maison où il était précepteur. Les frères Whiston se senrirent, pour donner leur édition , de celle publiée à Amsterdam par l'évéque Thomas de Vanant en 1695, et ils y ajoutèrent en regard une version latine, qui laiite beaucoup à désirer comme exactitude. A la suite de 1* Histoire de Moïse , les frères Whiston ont donné le texte et la traduction de la Géographie du même auteur, faite sur le texte édité par révéque Osgan, à Amsterdam en 1668, avec la lettre des Corinthiens à Tapôtre Paul et la réponse de Paul aux Corinthiens.
Un siècle après la publication qu'avaient hite les frères Whiston, un Français, M. Levaillantde Florival, professeur à Técole des langues orientales de Paris, donna dans cette ville la traduction française du même ouvrage précédée d'une notice biographique sur Moïse de Khorène (3), et qu'il retira bientôt de la circulation (4) pour éditer à Venise, en i844v 1« texte accompagné d'une nouvelle traduction de l'Histoire de Moïse de Khorène (5). Ce travail, qui est fort
(1) Oq doit eacore à Brenner une relation en suédois de rex|«6dition de Pierre le Grand en Perse. — Cf. Biographie universelle de MM. Didot, à Tarticle Brenner,
(2) àtoiis Chorenensis historix armeniacx liMIil;
aceedit ^usdem taipioris Epitome Geographix
(londini, ex off. C. Àcken, 1737, in-4" de 412 pages).
(3) HUi, d*Arm, de Mogse Hkorénatzi (sic), aateur arménien classique du cinquième siècle, traduite par P.-E. Le Vaillant de Florival.... (Paris, 1830, in-S**).
(4) Cette traduction est très-inlidèlc, et de plus l'auteur a adopté pour certains noms de lieux une transcription qui approche du ridicule; ainsi il traduit Tigranocerte par Jif/ranerj/fe / p. 172; Erouantagucrd , par Erouanthaville! Pacaran, par Idoleville!!!, p. 99.
(5) Moise de Khorène, auteur du cinquième siècle, Hist, d^Arm,, texte armén., ettrad. française (Venise, Saint-Lazare, 1842), 2 vol. in-S**. — Même édition , avec un nouveau titre (Paris, s. d., Dondey-Dupré,
recommandable(i;, est malheureusement accompagné d'un Dictionnaire géographique, historique , sans aucune valeur scientifique,
que l'éditeur a composé a Taide des compilations de Moréri et de Bouillet,
L'Histoire de Moïse de Khorène a également éti* traduite deux fois en italien. Ce fut Tabbc J. Cappelletti qui en donna la première version à Venise (a). Bien que cette traduction ne soit pas sans mérite, elle est inférieure cependant à celle que les PP. Mékhitaristes ont publiée à deux reprises différentes dans leur imprimerie , en 1849 ^^ i^^o (3), et qui passe à tort pour être Foeuvrede M. N. Tommaseo, qui n'a (ait qu'en retoucher le style. Cette excellente version est enrichie de notes historiques , critiques et philologiques qui font le plus grapd honneur aux membres de l'Académie de Saint-Lazare de Venise. Nous avons largement puisé à cette source d^informations dans les annotations qui accompagnent là traduction nouvelle que nous publions.
L^intérét qu'offre l'Histoire de Moise de KJiorêne n*a pas échappé aux savants de la Russie, qui ont publié aussi deux traductions de cet ouvrage. Un diacre arménien , Joseph Ohannésian, a donné en langue russe une première version de cet ouvrage, à Saint-Pétersbourg (4), et M. J.-B. Emîn, alors professeur à l'Institut Lazareff de Moskou , a publié également dans cette dernière ville (5) une excellente traduction, accompagnée de notes et de dissertations d'un intérêt capital.
VicToa Lànglois.
2 vol. in-8^ ) et ornée du portrait de l'empereur Nicolas P', auquel Tonvrage est dédié.
(1) On m'a assuré que M. LevaiUant de Flori-al a été puissamment aidé dans sa publication par le P. Gabriel Aîvazovsky, Mékhitariste, et membre du saint synode d'Edchmiadzin.
(2) Mosè Corenese storico amieno del quinto secolo, versione di Giuseppe CappeUeiti ( VeneJa, G. Antonelli, 1841, ln-8»), 320 pages.
(3) Storia di Mosè Corenese, versione Ualiana illustrata dai monaci Àrmeni mechitaristi , rHoccaia quanto allô giHe da N. Tommaseo ( Vcnezla, 8an-Laxzaro, 1849, 1850;in-8''), 419 pages.
(4) Hist. WArm.f composée par Moïse de Khorène el traduite par Varehidiacre Joseph OhannésoffÇ^ini- Pétersbourg, 1804 ou 1809?).
(5) Hist. d^ Arménie de Moïse de Khorène, traduite de r armén. et annotée par iV. (tiikUa) Emin (Moscou, Katkoff. 1858, in-^*), 392 pages. — L'appellation MkUa a été adoptée par k» Russes pour rciMire le nom arménien Méguerditch, bien que ces deux appellations aient un sens très- différent dans les deux idkmies.
MOÏSE DE KHORÈNE
HISTOIRE D'ARMÉNIE
