CHAPITRE LXXX
Ejposé rapide de la naissance et de la vie de Grc^ goire et de ses Jils^ d après la lettre tle V€%'étiuc Ardithéos (3), en réponse à Marc^ solitaire ttA^ krodjan.
Un homme d'entre les Perses, non point sorii
d'i&ne origine commune et vulgaire, nommé Pour-
tar, quittant le pays, vint dans la province de
CAppadoee (Kamir) et émigra à Césarée. Ayant
l^r-is parmi les croyants une femme appelée So-
pliie, sœur d'un riche habitant du nom d*Eu-
tiasile, Pouriar se mit en route avec elle pour re-
tOYxmer en Perse; mais son beau- frère Euthalc,
r^à^rant rejoint, l'empêche [de continuer son
Tojage].
Ifotre Iliuminateur venait alors de naître, et
Scyphîe s^ofVIHt comme nourrice de Tenfant dans
c^^te circonstance. C'était au moment de la terri-
1>1« catastrophe , et Euthale, prenant sa sœur et
son mari avec l'enfant, retourne en Cappadoce.
Tout ceci fîit l'effet de la Providence de Dieu,
comme je le crois, touchant la voie de notre salut.
Sinon, comment élever un jeune enfant de la
ni€€ de Pahlav , dans l'empire des Romains, et le
consacrer à la foi du Christ?
Dès que le jeune homme fut en -^e de puberté,
un homme pieux du nom de David lui donna
pour femme sa fille Marie. Les deux époux, ayant
1^' Tel est du moins le récit des historiens romains (VQ|iiicii8, Carra^ Carin, — Eatrope, IX, 18-19). La cûoliiiîoQ qa*on remarque dans la narration de Firmilien, vipportèe par Moïse de Khorène, s'explique maintenant MM difficulté.
(1) Vopîscos, Numérien, Carin, — Eutrope, IX, 19 et MÎT.
(2) Cf. notre Collection, t. 1, p. 109 et sutv.
(si Cf. Agathange ( t. 1 de notre Collection , p. 181 ), qmitvmaxM Ardiiè$. Le texte grec (§154) le nomme •A^o;. — Cf. le P. Karékin, ms(. de la lift, arm., pu Si ; eit arm.
eu deux fils en trois ans, se séparèrent d'un commun accord. Marie, avec le plus jeune , se retira dans un couvent, et s'y fit religieuse. Ce fils (i), parvenu à l'âge de puberté, s'attache aux pas d'un solitaire appelé Micomaquc, qui l'envoie dans le désert. L'aîné (a) reste près de ses maîtres; puis, ayant adopté la vie séculière, il se maria. Cependant leur père Grégoire se rend auprès de Tiridate pour acquitter la dette de son père, ou plus exactement pour se livrer à l'œuvre de son apostolat dans son pays, àToeuvre de son sacerdoce (3) et de son martyre.
Mais qui en vérité furent les plus admirables, le père ou les fils? Car Grégoire ne demanda point ses enfants lorsqu'il se rendit auprès de Tiridatç, et les fils n'allèrent point vers leur père, et cela peut-être par crainte des persécutions. Mais, à l'époque du sacerdoce de leur père et de sa gloire, ils ne s'en enorgueillirent pas. C'est pourquoi Grégoire ne resta pas longtemps à Césarée , mais, étant retourné promptement dans la ville de Sébaste, il se mit à recueillir toutes les matières de son enseignement. Si même il eût prolongé plus longtemps son séjour à Césarée, ses fils n'auraient rien fait de ce qu'il craignait , car ils étaient seulement préoccupés de ce qui ne passe et ne finit point. Ils ne recherchèrent pas les honneurs, et les honneurs vinrent les trouver, comme te l'apprend Agathange (4).
