VahanserendeH permnne auprès âeliihhnr

Vahanle HaiMigonien, général des Arméniens, partit alors avec les satrapes ses compagnons, et avec une troupe nombreuse et bien armée, qui, en apprenant que leî propositions de Vahan avaient été sincèrement acceptées par nikhor, marubaient avec plaisir et le cieui' plein de joie afin de se rendre auprès de lui. Arrivé dans la province d'Ardar., Vatian s'arrêta dans le village appelé Eghint (t), avec toutes les troupes qui étaient avec hii ; et il dépêcha un exprès au général perse pour l'informer de son arrivée, en lui disant : n Si tu juges à propos que je vienne et que je te voie, envoie-moi de nobles Arik appartenant à des familles illustres, pour qu'ils

[«aient ici avec mes gens, jusqua ce que je vienne le trouver. Knsuiie noiu conférerons ensemble, et nous nous entendrons l'un et l'antre sur cequ'ilnousparaitraconvenablede&ire. iftikhor, apprenant la venue et la demande de Vahan le Mamigonien, envoya bientôt Neneli Gamsaragan, seigneur de Sdiirag, Schabab, grand fauconnier de l'Adherbéidjan (ij, Veh Vehnani, gouverneur d'Arménie, et Ner Schapouh , frère de Mihran, avec cinq autres nobles perses. Vahan le Mamigonien, voyant les personnages envoyés par Nikhor, les reçut avec joie, et, s'élant ce jour-là livrés ensemble à la joie, il laissa le len> demain cet huit personnages auprès de ses fidèles compagnons en leur donnant ordre de les traiter avec honneur, et d'avoir pour eux les plus grands égards ; puis il partit avec sa troupe et en grande pompe pour se rendre auprès de Nîkbor. Arrivé au village où se trouvait Nikhor, il ordonna aux soldats, qui étaient avec lui, de se ranger en bataille; et h. peine eurent-ils enlcndu l'ordre de Vahan le Mamigonien , qu'ils se présentèrent à lui tout équipés et tout armés. Vahan donna ordre de sonner les trompettes guerrières, et la terre retentit du bruit de ces trompettes ; les gens de Piikhor, frappés de terreur, crurent que Vahan était venu traîtreusement ponr les attaquer et non point pour faire pacifiquemeut sa soumission. ?iikhor envoya aussitôt au-devant de lui quelques personnes de distinction, et lui lit dire : • Ce que tu fais là est contraire aux coutumes des Arik, et tu agis d'une façon inaccoutumée, tandis que tu dois désormais obicrrer les usages des Perses et les pratiquer. Seul, le général en chef des Perses peut entrer au milieu de l'armée perse ou en partir au son des trompettes; et aucun autre Perse ne peut avoir ce privilège. • Vahan Mamigonien répondit à Nikhor en disant : • Commence par me faire sujet de la Perse, et je saurai bien suivre alors les règles du cérémonial perse , sans avoir besoin de toi pour m'en instruire. F^e me compte pas pour un homme si oubheux ; puisqu'il n'y a pas beaucoup d'anné-es que je suis éloigné de vous. ■ Vahan Mamigonien, ayant parlé ainsi à Nikhor par la voix des messagers, vint lui-même le trouver à l'heure du conseil ; puisque e'éuit i l'heure du lever du soleil qu'il arriva chei lui, Kikhor, voyant Vahan le Hamigônien et Iw au-

{l}Le leste porte, poirf laderdalo^i» Sekabab. — Saint-Harlin suppose que le mot pas* vient do pema bas, • bucoB >• et qa'll iadiquiit U digiûté 4ofll

HISTOIRE D'ARMÉNIE

très fidèles satrapes qui étalent avec lui , fut transporté de joie ; il le serra durant plusieurs heures dans ses bras, et le salua. Vis lui présenta aussi les salutations de Vagfaarsch, seigneur des Arik, et celles de tous lès nobles. Ensuite il salua affectueusement un à un les satrapes venus avec Vahan le Mamigonien, [en les appelant] chacun par son nom, ainsi que tous les gens de la troupe, les grands aussi bien que les petits. Vahan, en recevant les salutations du seigneur des Arik, et celles de tous les grands de la cour, remercia gracieusement et en se prosternant, et il les accepta avec de grands témoignages de joie. I^ikhor ordonna dé laisser entrer tous les gens de la troupe de Vahan le Mamigonien; il ordonna aussi aux nobles Perses de demeurer dans la salle du conseil. Lorsque tous les ordres de Nikhor furent exécutes, et que toute la salle du conseil fut remplie des gens qui avaient accompagné Vahan, et de Perses, Nikhor parla ainsi à Vahan le Mamigonien : « Bien que tu n^aies pas vécu avec moi comme sujet, cependant je t'ai vu bien des fois à la cour, et j'ai entendu parler de toi par des Arméniens et par des Perses; non point par des personnes sans valeur et sans crédit, mais par des hommes vertueux, sages et intelligents. Or nous savons tous et nous comprenons maintenant, par une expérience évidente, que c'est par la valeur que les batailles se gagnent; et plus encore, par la sagesse et par Tintelligence qu'on remporte des victoires. Ces deux choses-là, tu en as donné des preuves éclatantes en personne, et tu Vas fait savoir à toute la Perse , puisque tu as signalé ta valeur avec un petit nombre de gens, et que tu as voulu combattre contre des masses considérables avec un petit nombre d'hommes , en leur faisant éprouver de grandes pertes, et en les décimant. Tu as donné des preuves de ta sagesse, en sachant choisir l'heure du combat , le moment de se replier, et d'appuyer ta troupe , sans éprouver aucune perte , en la tenant à toute heure prête pour le combat. Si ces deux qualités te faisaient défaut, comment aurais-tu jamais pu, avec un si petit nombre de combattants, faire face à cette nombreuse multitude d'hommes belliqueux, remporter quelquefois de grands avantages, et quelquefois même les frapper de terreur et d'effroi? C'est pourquoi, considérant ta valeur et ton intelligence , je connais d'avance toutes les réponses que tu nous feras pour chaque question que nous t'adresserons. En effet, à regard de ta rébellion, nous te demandons comment as-tu osé la méditer, et surtout la mettre à exécution ? Tu vas nous répondre,

en disant : Ce furent et les insolences et les paroles de mépris dont nous accabla Bérose qui me forcèrent à affronter la mort. Il exigeait de tout le monde le service et des peines sans nombre, comme un Dieu, mais il ne songeait point à récompenser les gens pour leurs services, et il les traitait comme des insensés. Car, pour un homme vaillant, il vaut mieux faire connaître en un seul jour sa valeur et mourir ensuite, que de vivre longtemps en supportant des calamités. Aussi personne parmi les Perses ne peul te blâmer d'avoir conçu un tel dessein et de l'avoir exécuté, ni celui qui est maintenant seigneur des Arik, ni les grands de la cour; qui sont au milieu de nous, et que tu connais [ne sauraient t'en faire un reproche]. Car si Bérose, le roi des rois, n'a point pris soin de sa personne et de celle de ses enfants, comment pouvait-il songer à faire du bien à un sujet fidèle? Cette action que tu as accomplie , qui pouvait oser alors la faire? Tous les sujets, voyant sa rigueur excessive, pensaient tous les jours à faire quelque entreprise, et, ne le pouvant pas , ils mouraient ; ainsi leurs desseins prenaient fin avec eux. Mais toi, et les gens qui furent d'accord avec toi , ne comptant pour rien la mort, vous avez courageusement pris la résolution de tenter cette entreprise. Les Dieux réclameront de Bérose le sang de ceux d'entre vous qui sont morts à cause de son orgueil ; et vous, qui avez pu vous sauver et vivre, vous êtes innocents et la faute n'est ])as à vois^ En effet , celui qui est maintenant seigneur de la Perse, et tous les nobles, ne parlent toujours, que de cette conduite [insensée de Bérose] , ils pleurent et sont inconsolables; ils s'afifigent, en se rappelant le caractère indocile et orgueilleux de Bérose , qui ne ressemblait point à celui d'u» homme, mais à celui d'une béte féroce et sauvage, puisqu'il anéantit la force et la puissance de toute la Perse; il livra à la domination des Hephthalites un royaume si grand et si indépendant, de sorte que , tant qu'elle existera, le pays> des Perses ne pourra être délivré de cette cruelle servitude. Mais toi , si tu consens à te soumettre et à rendre des services à tes anciens maîtres; sî tu oublies et si tu laisses de côté tout ce qui s'est passé de fâcheux entre nous et vous, alors, je te servirai d'intermédiaire, et toi, lu resteras en Arménie , jusqu'à ce que le roi scelle l'édit et te le fasse parvenir. Ensuite , en te rendant auprès du seigneur des Perses , il exaucera tes demandes, il t'accordera volontairement et avec bienveillance tout ce qui est bon et convenable, à toi et à celui que tu voudras. » Lorsque

LAZARE DE PHARBE.

Nikhor eut dit toutes cet choses dans le conseil à Vahan Mamigonien et aux fidèles satrapes armëniens qui étaient avec lui, Vahan, après les avoir entendues, répondit aux paroles de Kikhor, en ces termes : « Pour un esprit clairvoyant et intelligent, il est facile de savoir quand la paix de Dieu règne sur la terre. Lorsqu^il nous donne des princes qui aiment la justice, qui discernent le bien et prennent soin du bonheur du pays , un esprit ordinaire doit aussitôt reconnaître que les bienfaits de la providence divine se manifestent sur la terre et se renouvellent ; comme nous le voyons actuellement, moi et les autres. Je n*ai pas encore vu le seigneur des Perses ; mab je veux le voir, si Dieu me le permet, par ton entremise, et le voir comme tout chrétien le désire et le souhaite. Cependant, je t'ai vu, toi qu'il a envoyé comme un nouveau pacificateur et comme le dispensateur des biens de la noble nation arménienne, et du pays dont nous sommes les habitants, en admirant d^un œil intelligent le bien et les soins qu^on doit prodiguer au pays et aux gens qui Diabitent. En effet , nous voyons que tu désires et que lu aimes le bien d^autrui , et que tu regardes comme tiens \% bonheur et la prospérité de la nation. Quant au caractère et à la présomption de Bérose , roi des rois ^ qui , ainsi que tu Tas dit, ne faisait aucune distinction entre ses sujets, ne discernait point les bons d'avec les mauvais , les vaillants d'avec les lâches, les sages d'avec les ignorants et les laborieux d'avec les paresseux, que les paroles de ton seigneur et tout ce qu'il a dit te suffisent. En ce qui me concerne, je remercie Dieu de ce qu'on m'a dispensé de la tâche de répondre à ta demande. Cependant, je m'étais plaint déjà a Bérose de tout cela, voyant comment lui et tous les Arik étaient trompés continuellement, par des hommes pervers, haïs des honnêtes gens, sortis du pays pour leurs actes infâmes , errants dans les montagnes, chefs de brigands, sanguinaires, parasites, délateurs, traîtres, perfides, séditieux et lâches. Ceux-ci reconnaissant qu'ils ne sont rien et qu'ils ne peuvent plus vivre , étant dépourvus de tout et lassés d'attendre leur proie, ont eu recours à la cendre; et en satisfaisant à leurs demandes , vous les laissiez partir avec joie, en accordant aux uns des charges et des honneurs, et aux autres des maisons, des biens et des richesses. Dès qu'ils étaient éloignés de vous, ils riaient du Feu, en y jetant leurs ordures ; je passerai sous silence les autres insultes grossières qu'ils faisaient au Feu chacun en particulier. D'ailleurs, toute personne le sait, et il est 1

connu que chaque artisan qui sait son métier, et qui en tire un profit, veut l'apprendre aussi à ses fils pour qu'ils puissent exister ; c'est ainsi que ces gens trompeurs, reconnaissant que ce n'était point par la sagesse ni par la valeur qu'ils avaient vécu et qu'ils étaient devenus glorieux, mais par un faux trafic de la cendre | se hâtaient de l'enseigner aussi a leurs fils. C'est pourquoi , le travail, le talent, la valeur, la noblesse et la justice étaient perdus et anéantis dans le pays d'Arménie, et l'on faisait parade de l'apparence de toutes ces vertus. Et vous. Perses, en voyant tout cela , vous ne pouviez comprendre qu'ils agissaient contre les enseignements qu'ils avaient reçus de nous ; et qu'ils n'auraient été blâmables que s'ib n'avaient rieo su et rien appris. Dans le conseil, vous insultiez les Arméniens,en les comparant à des gens vils et lâches dans le combat , et à des Syriens, en les traitant d'insolents et d'insouciants. Cependant , ces hommes, qui étaient semblables à eux, qui étaient du nombre de vos parasites, au lieu de baisser la tête honteusement, semblaient se réjouir, en entendant prononcer dételles paroles. Cependant celui qui se sentait un homme et qui avait dans son cœur le sentiment de sa dignité, eu entendant le seigneur des Perses prononcer de telles paroles, devrait mourir, non pas seulement une on deux fois, mais encore s'il revivait dix fois, et qu'il entendit les mêmes reproches, il devrait mourir dix fois. C'est pourquoi , ayant réfléchi à tout cela et en pesant aussi les paroles outrageantes que le seigneur des Perses avait proférées contre notre pays, avec insistance, nous nous sommes d'abord proposé de quitter le pays et de disparaître du monde, sachant combien sont grandes la force et la multitude des Perses. En effer, nous n'étions ni assez insensés et assez fous pour ignorer que nous sommes peu nombreux et très-faibles en comparaison des Perses , que nous ne pourrions pas résister à un si grand nombre de soldats, et que nous péririons. Ensuite nous avons songé que si, saisis de crainte, nous partions furtivement et à l'insu de tout le monde, nous aurions mérité bien davantage le nom de lâche, que déjà nous portions, et l'on aurait dit de nous, que des gens si vils et si infâmes ont péri justement; qu'ils ont disparu, et n'existent plus nulle part , car il est indifférent qu'ils vivent on qu'ils ne vivent pas. Nous avons donc préféré faire connaître d'abord ce que nous sommes, et ensuite nous nous sommes résolus à mourir ou à disparaître. Si nous étions tous d'accord et non point divisés et déchirés par les factions, nous

aurions montré à ceux qui marchaient contre nous si nous sommes en efTet des gens braves ou «i nous ressemblons aux Syriens. Je vous pro* pose donc une épreuve, faites-en l'essai : Ordonnez à ces gens-là que Bérose, durant son règne, a faits princes pour avoir embrassé la religion des mages , et qui maintenant sont investis •de charges et d'honneurs, qui sont gouverneurs •des provinces, et possèdent des chevaux, des armes et des troupes, se réunissent ensemble , avec toute leur cavalerie; nous nous rassemblerons, nous aussi, et bien que vous sachiez que nous sommes en petit nombre, et que nous ne possédions ni maisons, ni serviteurs, ni troupes, ni pouvoir, cessez pour quelque temps de les secourir, (laissez F Arménie entre leurs mains et les nôtres, et donnez-la à celui des deux partis qui pouira l'enlever à l'autre, pour vous servir ensuite. Je ne veux point fatiguer votre intelligence par de longs discours; cependant il est impossible de taire et de ne pas dire ce qui concerne Tintérêt de tout le monde ; et puisqu'il s'agit du salut ou •de la perte d'un grand pays, il faut développer le sujet. Or, nous, qui nous sommes exposés à la mort et qui nous sommes affranchis de la domination du seigneur de la Perse , nous t'avons écrit, par nos messagers, ces trois conditions, que tu as présentées, par écrit, au roi. Ces seules -conditions nous sont nécessaires; accordez-les nous, avec la signature et le sceau du roi. Quant aux autres faveurs, regardez les œuvres de ceux •qui travaillent, et accordez-les à chacun selon son mérite. Alors vous serez nos maîtres légitimes, et nous serons vos sujets fidèles. Recevez- <nous honorablement « en nous traitant avec ménagement, et en nous accordant le pardon d'une faute que vous nous avez fait commettre par force. •

Lorsque Nikhor eut entendu ce discours éloquent de Vahan M amigonicn , il en éprouva intérieurement une grande joie, et il dit en présence de l'assemblée : « Celte tristesse , causée par le .grand désastre qui accabla la nation perse , et ces ténèbres épaisses qui avaient enveloppé si longtemps mon cœur, ont été dissipées par les paroles franches et loyales de Vahan; de plus, elles m'ont consolé et réjoui. » Nikhor congédia rassemblée en disant : « S'il y a encore quelque autre affaire à traiter entre Vahan et moi, nous en conférerons dans la suite , et nous nous réjouirons ensemble pendant quelques jours. » Nikhor invita donc ce jour-là Vahan, avec tous ses fidèles satrapes et avec toute la troupe qui était avec lui, à 96 réjouir auprès de lui. Alors on fit hon-

teusement sortir du banquet les Arméniens infidèles et apostats. S'étant divertis ce jour-là, selon les usages, ils prirent congé de Nikhor et allèrent se reposer tous dans leur demeure. Le lendemain, beaucoup de gens s'étant rassemblés dans la salle , Nikhor, tandis qu'il était seul, ordonna de faire venir Vahan dans sa chambre ; et après avoir traité tout seul avec lui, durant plusieurs heures, les affaires importantes du pays avec la sollicitude que les princes doivent avoir, ils se rendirent tous deux à la salle du conseil. Nikhor ordonna à tous ceux qui étaient venus avec Vahan, aux satrapes et aux simples soldats, d'entrer dans le conseil ; il invita aussi les grands d'entre les Perses à se rendre au conseil. Quant à ceux qui faisaient croire qu'ils étaient fidèles aux Perses, les gardes, conformément à l'ordre qu'ils avaient reçu, ne les laissaient pas même approcher de la Porte, en leur disant : a Vous n'avez aucune connaissance des affaires , et vous n'y entendez absolument rien; or, pourquoi voulez-vous empêcher des personnes dignes d'occuper une place dans le conseil, où doivent siéger des hommes savants qui comprennent les paroles des nobles et des sages et qui sauront en profiter. » Ce fut alors qu'éclata aux yeux de tous la justice de Dieu , qui accorda la gloire et la confiance à ses fidèles chéris , et couvrit de honte et de mépris la foule des perfides apostats. Ainsi s*accomplit en vérité la parole de l'Écriture : Dieu est la lumière même. C'est pourquoi le visage de ses pieux serviteurs 'brillait et resplendissait de la clarté de cette lumière, et ils en furent illuminés; tandis que les visages des adora- I teurs du feu étaient empreints de la couleur de cendre qui couvrait ces impies. Lorsque leurs visages furent démasqués, on découvrit les apparences trompeuses de ces parasites , comme marquées du sceau de la honte et de l'opprobre.

En effet, selon les paroles du prophète sacré : Leurs visages étaient languissants, épuisés et desséchés , et semblables à des images. La croix du Christ les avait jadis couverts publiquement de honte et donnés en spectacle , en présence de ceux qui les emmenaient en captivité; la parole du psalmiste se vérifiait complètement sur eux : Il n'en est point ainsi des impies. Ces malheureux , ces infortunés auxquels le Temple du Feu n'avait accordé aucune faveur, et qui s'étaient exclus eux-mêmes et séparés de la sainte Église , s'asseyaient les uns auprès des autres, frappés de stupeur, abattus, et comme réveillés par les fantômes d'un songe de la nuit. Frappés de terreur, et étonnés de l'effet de la

LAZARE DE PHARBE.

puissance du Seigneur, qui les avait si subitement et si inopinément rendus tristes et ridicules, devant leurs protecteurs , ils désiraient obtenir à grand prix, s^il était possible, le nom de rebelles ; mais personne ne le leur accordait. Car si quelqu'un de ces hommes inconnus voulait entrer dans le conseil, il disait aux gardes , en présence de la multitude , qu^il était du nombre des rebelles, et aussitôt on le laissait entrer; autrement, personne ne les laissait même approcher de la porte de la salle , ni écouter les discours des princes, et tout ce qu'on y disait. Alors tous les yeux clairvoyants de Tintelligence de ceux qui aiment la vérité voyaient ouvertement les faveurs signalées que saint Grégoire et tous ses compagnons bienheureux venaient d'accorder à ceux qui sont persévérants et fidèles dans leur foi. Tous les regards des Perses et des autres hommes contemplaient avec crainte et avec joie Vahan Mamigonîcn, à qui le Christ avait concédé nnc éloquence pleine de grâce , de la présence d'esprit, de la facilité pour trouver des pensées ingénieuses, et une voix sonore, douée de tous les charmes de la parole. Ainsi s'accomplissait parfaitement la parole du Christ Sauveur, écrite dans l'Évangile : Ce n'est point vous qui parlez, dit-il, c'est l'esprit de votre père qui parlera en vous. Vahan Mamigonien, répétant dans le conseil le même discours, commença à parler de nouveau à Nikhor, et il lui dit : <« En ce qui regarde l'intérêt et les demandes de chacun de ceux qui maintenant sont ici devant vous, des satrapes, de» nobles, des autres gens de la cour et des chefs de la cavalerie, vous êtes capables d'apprécier leurs mérites, et vous saurez leur donner de justes récompenses. Mais moi , et les fidèles satrapes qui sont avec moi, nous ne désirons obtenir que ce que nous t'avons déjà demandé par nos messagers et par écrit, c'est-à-dire les choses dont moi-même je t'ai parlé hier et aujourd'hui, et que tu as promis de nous accorder par l'ordre du seigneur des Perses et du consentement de tous les grands de la cour, avec leur signature et leur sceau. Sans cela il nous est impossible de vivre, ni de rentrer sous votre obéissance. [Ces conditions, les voici :] Raffermissement de la foi chrétienne, abolition du magisme et des Temples du Feu en Arménie , plein et entier exercice du culte chrétien, comme nous le voulons ; voilà ce qui nous est nécessaire. Ce dont nous avons im besoin urgent, et que tu dois confirmer par le sceau du roi , les autres choses qui sont écrites dans la lettre, tu les connais, et • il n'est pas nécessaire d'en parler longuement

devant toi. Mais en ce qui concerne les charges, les honneurs et les dignités, servant à récompenser les œuvres de chacun, accordezrles sans distinction et sans faire d'injustice à personne. »

Lorsque Vahan Mamigonien parlait de la sorte, r^ikhur l'écou tait avec plaisir et acceptait sans discuter ses conditions. Ensuite il lui demanda la cavalerie arménienne, en disant : « Arme-la sans retard et envoie- la à la Porte ; car Zareh, fils de Bérose (i) s'est soulevé contre le pouvoir des Perses; il organise une armée pour causer sa propre perte et celle de ses adhérents. Hâte- toi donc de faire partir la cavalerie arménienne, avant d'aller toi-même à la Porte, car celte démarche sera regardée comme un grand service rendu au roi et à tous les Perses. Le roi m'a ordonné aussi d'arriver en hâte à la cour. Sans doute les Dieux termineront cette affaire heureusement et à notre avantage; cependant il est convenable et opportun- que je parte le plus tôt possible. Nikhor et Vahan Mamigonien, après s'être réjouis ensemble quelques jours, se mirent aussitôt à prendre les mesures nécessaires pour mener à bonne fin leur entreprise. Ils se quittèrent et partirent ; Nikhor se rendit à la cour, auprès du roi , et Vahan Mamigonien, général des Arméniens, rentra à Tcvin.

79. Exploits des soldats arméniens en Perse , contre Zareh y ^Is de Bérose,

Vahan Mamigonien, ayant organisé la cavalerie arménienne, l'envoya à la cour ; il en donna le commandement à Vrèn de Vanant ; il envoya aussi avec cette troupe un de ses neveux , Grégoire, fils du martyr Vasag Ceux-ci , étant arrivés à la Porte, se mirent en marche, pour être prêts à engager le combat [avec Zareh]. Les deux armées s'attaquèrent avec courage; celle de Zareh fut vaincue , et prit la fuite. Un grand nombre de blessés resta sur le champ de bataille. Là, Grégoire, prince des Mamigoniens, digne fils de son père, déploya un grand courage et se couvrit de gloire; sa valeur fut connue du général et de tous les soldats, et la renommée de sa bravoure s'étant divulguée, elle parvint jusqu'aux oreilles du roi Vagharsch. Vrèn, prince de de Vanant, se signala aussi par ses exploits et par son intrépidité. Zareh prit la fuite, et alla se

(1) Lazare est le seul historien qui fasse mention de ce fils de Bérose , révolté contre Vagharsch et qui vcshlait s'emparer de la royauté.

HISTOIRE D'ARMÉNJE.

réfugier dans des montagnes escarpées; on se saisit de sa personne, et on l'amena sur la place du palais, ou il fut égorgé cruellement comme un animal féroce (i).

Les soldats de Vahan, arrivés au bord de la rivière, qui, à cause de la saison, était fort agitée, trouvèrent le pont d'Ardaschad rompu en partie par les habitants de ces lieux, en partie par la course rapide des eaux . Ils furent fort embarrassés , et cherchèrent un endroit pour passer, mais ils ne purent le trouver. Quelques-uns ayant tenté de traverser la rivière sur divers points s'enfoncèrent dans Peau, et parvinrent à peine à en sortir et il se sauver. Alors le brave général des Arméniens, Vahan Mamigonien, s^approchant d'un endroit, au bord de la rivière, et faisant le signe de la croix sainte et vivifiante , descendit dans la rivière, et passa l'eau sans encombre comme si c'eût été un lieu tout à fait guéable. Cet endroit devint pour la troupe un chemin sur de passage. Ce fut évidemment un grand prodige, car les gens qui étaient montes sur des coursiers fougueux et toute la cavalerie purent passer facilement et à l'aise, en se confiant dans la vraie foi du brave général des Arméniens, Vahan. Ce fut un prodige semblable à celui qui s'opéra pendant que le peuple israélite traversa le Jourdain. Les Arméniens entrèrent dans la ville de Tevin, où ils offrirent à Dieu leurs actions de grûce; et , après avoir, selon l'usage , distribué charitablement des aumônes aux pauvres, ils se réjouirent, eux aussi, et comblés d'une joie agréable à Dieu.