CHAPITRE XXIV

Règne tTArgcham, — L'Arménie est en partie soumise au tribut des Romains^ pour la première fois, — Délivrance fTHyrcan, — Périls que la race des Bagratides cotirt h cause de lui.

La vingtième année et vers la fin du règne d^Âr- [da] schès, les troupes arméniennes, rassemblées par ses ordres, élurent pour roi Arscham on Ar* same (i), fils d^Ardaschès frère de Tigrane, père d'Abgar. Quelques Syriens le nomment Manova (a], selon l'usage commun à plusieurs princes d'avoir deux noms, comme Hérodc Agn'ppa, comme Titus Antonin ou Titus Justus. Mais, comme cette même année mourut Ar[da]schès laissant la couronne de Perse à son fils Arscliavir encore en bas Age, il n'y eut personne qui vint en aide à Arscham contre les Romains. C'est pourquoi Arscham signe la paix avec ses ennemis, leur paye tribut pour les contrées de la Mésopotamie et de Césarée , entre les mains d'Hérode. C'est alors que l'Arménie commença à être en partie tributaire des Romains,

Vers le même temps , Arscham encra en fureur contre Énanus, général [de la cavalerie], et qui posait La couronne sur la tcte des rois, parce qu'il avait délivré Hyrcan, grand-prêtre des Juifs, fait autrefois prisonnier par Parzapbrane Reschdoum, au temps de Tigrane (3). Énanus s'excuse auprès

les faits qui sont rapportés dans les livres de ces écrivains sont suffisamment connus. Nous renfoyons donc le lecteur aux ouvrages de Josèplie, de Tacite, de Floms, de V. Faterculus, de Suétone, de DionCa»ios< d'Orose, etc., (jul entrent dans les détails les plus ciroonstanciés sur les victoires de Corbulon, la poisnace de Pliarasmane, roi d'Ibérie, IVtablisseflient de sob f ràre Mithridate sur le trône d'Arménie et sa Dn malheureuse, les aventures de Rhadamlste, fils de Pharas; manc, et Pavénement de Tiridate, frère de Vologèse, roi des Partîtes, qui sembla mettre un terme aux malbeors de rArméttie.

(1) Arscham régna à Misibe, avec l*assentineot des Partîtes, de Tan 38 à Tan 10 avant notre ère.

(2) Ce nom de Manova, qui est une forme de Tappellation syrienne il/aonote, était en effet le non qoei^ Syriens donnaient & Arsame ou Arscham, poiaqne noos le trouvons ainsi mentionné par Denys de Thdmahr ( Citron. $yr., p. 71, éd. Tnllijcrg) , qui lui attribwég»lement le surnom de Saphéloul. L'appellation Maanoo* dont les Arméniens avaient fait Manova, se retroDre sous la forme Monobaze , et c'est en eflét ^^V??! forme que nous la voyons mentionnée dans Joaèpbe (Antiq, jud., liv. XX, ch. 2). qui dit que Monoto, probablement le même que notre Arscham, était roi de TAdiabène, MovétfsOIo; 6 tûv *A&s6t}v«Âv pwaùxk,

(3) Cf. Josèphc (Antiq. Jud., liv. XV, ch. 2), q««**

HISTOIRE D'ARMÉNIE

du roi en disant qu^Hyrcan a promis cent talents pour prix de sa délivrance , qu'il espère les recevoir et s'engage à les donner au roi. Alors Arscham fixe un terme à Énanus, qui envoie en Judée nn de ses frères appelé Sénékhîas, pour réclamera Hjrcan le prix de la rançon. Cependant, à l'arrivée du messager d'Énanus, Hérode avait fait mourir Hyrcan pour se délivrer de toute espèce d'inquiétude durant son règne (i). Le terme échu, Énanus ne put fournir le prix de la rançon d'Hyrcan, et Arschara, fort irrité, le dépouille* de ses dignités et le fait jeter en prison.

Sur ces entrefaites, Zora, clief de la race des Kentotini, vint accuser Énanus auprès du roi, disant: « Sache, ô roi ! qu'Énanus a voulu se révolter contre toi et m'a proposé que nous demandions à Hérode, roi de Judée, un serment pour qu'il nous accueillit et nous donnât des domaines dans le pays de nos ancêtres , parce que nous avions à endurer dans celui-ci beaucoup d'outrages. Moi , loin de consentir à ses propositions» jeluidis : « A quoi bon nous laisser berner par des traditions antiques et surannées, en croyant que nous sommes sortis de la Palestine? » Énanus, n'espérant rien de moi, a relâché le grand-prêtre Hyrcan y et de plus il a perdu tout espoir du côté d'Hérode. Cependant il n'abandonne pas ses projeu de trahison , si tu ne te hfttes, 6 roi ! de les conjurer. » Arscharo, ajoutant foi à cette dénonciation, ordonne qu'on fasse endurera Énanus toutes sortes de supplices , et cela afin de le contraindre à abandonner tout à fait le judaïsme, d'adorer le Soleil et de rendre hommage aux idoles du roi. A ces conditions, le roi lui rendra ses anciennes dignités ; mais, s'il n'y consent pas, il sera attaché au gibet et sa race exterminée. De plus, on exécute en sa présence nn de ses parents, appelé Saria , et ses fils Saphadia et Aghazia (a) sont amenés sur le lieu du supplice. Énanus, dans la crainte de voir mourir ses fils, vaincu par les supplications de ses femmes, consentit avec toute sa famille à se rendre aux volontés du roi, et il est rétabli dans ses anciennes charges. Cependant, le roi qui ne se Ge pas entièrement à lui, l'envoie en Arménie (3), et, afin de le tenir

que Phraate, roi des Partbes, rendit la Uberté à Hyrcan, après ravoir comblé d'honneurs. L'historien juif M parle en aucune façon d'une rançon promise par Hjrcan, et de l'intervention d'Enanas dans la grftce accordée au grand-prêtre des Juifs par le roi des Partbes.

(1) Cf. Josèphe, ÀrUiq, jtid.y liv. XY, ch. 9. — Bell. M, Uv. I,ch. 17.

(2) Ce nom est altéré et doit vraisemblablement se lire Axaria.

(3) Thomas Ardzrouni, qui rapporte ces événements ,

loin de la Mésopotamie, il lui donne l'administration du pays.