Seruoit aussi a ces deguisemës la bràche vrsine

(i) L'usage de planter des arbres ou d'offrir des branches de rameaux aux personnes tprNra veut honorer, au renouvellement du printemps , remonte à la plus haute antiquité ,

dicte acanthos (i), qui a les fueilles larges et lôgues decouppees côme celles de la roquette , noirâtres , gressees, lisses , et qui teuestoit anciennement par le tesmoignage de Pline , les crouppes et bourdz des parterres et parques enleuez, appellee par les Romains pœderos, parce que les enfans se iouoient de ceste herbe, soit a boucher leur visage, soit faire des petits iardinets et mesnages, pour estre la tige molle et visqueuse , qui se peut plier et accommoder comme ozier en quelque ouurage de verdure ; iaçoit qu'aulcuns dient estre ainsi dénommée a cause que de ceste herbe qu'a la racine rouge, se faisoit vn fard qui rendoit le visage liz et poly et beau, d'vne couleur vermeille côme est celuy qui se faict de l'orcanette, nommée anchusa. Car Duris, au sixiesme de son histoire, escrit que Demetrie Phalere estoit homme fort dissolu en sa vie et insolêt, qui muoit son poil en couleur blonde, deguisoit son visage et le frotoit de pœderot, affin de le rendre plaisant a l'œil et agréable. Et le poëte Alexis, Grec, en la fable qu'il a intitulé Isostadion, parlant de l'instructiô que les vieilles courtizanes donnent aux

et c'est des Romains que nous Pavons reçu. Voyez à ce sujet la Notice sur l'usage de planter le*nai. {Edit. C. L.)

(i) L'acanthe appartient à la famille des acanthoïdes de Jussieu. Cette herbe est remarquable par la grandeur de ses feuilles et la beauté de ses développemens. Uacantlius mollis de Linnée , ou brancursine, est celle que nous voyons figurer dans l'ornement du chapiteau corinthien. Les anciens l'employaient aussi pour teindre en jaune. {EdiL C. L.)

ieunes garces qui commencët l'apprentissage desbourdé du ieu d'amour , pour préceptes enseignoient a celles qui auoient le sourcil roux , de le teindre en noir, celles qui auoient le visage noir, de le blanchir de cereuse, les aultres qui Pauoient trop blanc , de le rougir de paederot (i).

6. Or ceste vne aultre sorte de deguisemët, daultant qu'après les fueilles, rameaux , herbages, plantes, les farceurs et plaisâts se sont barbouillez de diuerses teintures £2), corne ceulx qui se gastoiët de suye, appeliez a ceste occasion asbolomentj et de couleurs iaulnes, grises, verdes, bleues, ou d'un meslange qui, pour représenter le iaulne verd de la peau de grenouille, estoit apellé par les Grecs batrachiorij et la robe de ceste couleur, batrachis, en Aristophane (3) et Dion (4). Et a ce propos nous lisons que Magnes,

(1) Vetulœ, edentulœ , quœ vitia corporis fuco occulunt (Plaut., Most, act. 1, se. 3.)

Jul. Pollux décrit en peii de mots ce genre de déguisement , dans son liv. 1 , c. 16 : Oculos perstringit, supercilia dénigrât, lineas semicirculares circumdedit, frontem metitur, roseas gênas fingit. (Edih C. L.)

(2) Plutar.

(3) tn equit. Suid.

(4) Ce n'étaient pas seulement les farceurs et les bateleurs qui usaient de cette sorte de déguisement. Les ministres des autels se teignaient ou peignaient aussi le visage en divers lieux. Par exemple, les prêtres de Chaldée, consacrés au culte de Vénus , ne pouvaient vaquer à leurs fonctions qu'après s'être fardés et parés comme des femmes. C'est ainsi

duquel font metion Aristotes, Vitruue, Suide, et aultres qui viuoient en l'olympiade lxxii, pour auoir sou* uentefoîs enleué la victoire sur ses adversaires, dressa vn trophée , sur lequel môté , ayant le visage peinct de ceste couleur, il représenta aux assistans toute sorte de voix, a cause qu'il sçauoit fort bië imiter le gazouillis des oy seaux, et le ramage quasi de tous animaux, par la forme du ballet que les Grecs appellent morphasmus» Toutefois ne pouuant plus plaisanter comme auparauant, lorsqu'il deuoit iouyr dVn repos paisible et tranquil solas de sa viellesse, il fost dechassé de la ville d'Athènes (i).

7. Mais qui introduit ce premier vsage de masque d'aprésent, desquels est faict mention par les autheurs grecz et latins (2) faict d'escor ce, de bois, de toille, ou de terre, il n'est facile de iuger : aucuns desquelz representoient au naturel les personnes que ces farceurs vouloient blasmer, comme praticqua Aristo-

qu'on a cru pouvoir traduire ce passage de Firmicus : Sacerdotum...*.* chorus Veneii aliter servire non potest, rdsi effeminent oultum cutimque poKant, ut oirilem sexum ornatu muliebri dedecorent (Lib. de Errure proplmn. relig.) Il paraît que les déguisemens efféminés plaisaient fort à Vénus , puisque, suivant Servius, on la voyait, dans l'île de Chypre, habillée en femme, et, toutefois, portant la marque indicative de la virilité. ÇEdit. G L.)

(1) Voyez à la fin de ce Traité, notre notice sur le 7aiouage, sorte de déguisement dont Noirot aurait dû parler ici , et qu'il a entièrement passé sous silence. (EdiL C. L.)

(2) Virg. PnuL in Symma. Aristoph. Vlpian* in Demost.

' phane, qui gaigné par l'argent d'Ânitres et Melitres opales personnage» ennemis de Socrates (i), désirant l'atacquer en ses commedies et l'iniurier par crimes

ê supposez, comme il n'eust l'asseurance de le nommer ouvertement en vue ville en laquelle il esioit tant honoré, il introduit sur l'eschafiault vn histrion masqué qui naifuement représentent ce diuin philosophe (2) , par le moyen duquel masque chacun reeog~ nul que c estoit Socrates qui estoit mis en ieu; et voulant accuser Cleon, l'un des premiers et plus puissans citoyens d'Âthenes, comme l'ouurier ne voulut luy faire vn masque formé à la semhlance de Cleon, il s'en bastit vn ramassé de toutes pièces. Toutefois nul des histriôs oza se présenter au peuple auec icelluy, et fut contraint luy seul iouer le personnage. Mais ce fust a son dam, car pour payemët de telle gosserie et abbayemens, il fust condemné en cinq talens d'amende ? corne il côfesse en sa fable intitulée Àchar» nenses (3). Car c'estoit la façon des anciens comiques au commencement de leurs ieux, de faire sortir en place des histrions masquez, qui aussitost faisoient assauoir par leurs masques a rassemblée , qui estoiët ceulx qu'ils vouloient syndicquer. Les autres raportoiët au mieulx qu'il estoit possible la personne de laquelle se iouoit le Rollet (4). Et Néron l'empereur

(1) JEUaru SuUL interp. Aristoph.

(a) In Eqmk

(3) Platonius.

(4) Sueton.

formoit ses masques aux traictz et figure de son visage ou de ses amyes, ornez au surplus de perles, escarboucles, emeraudes et aultres pierres précieuses (i). 8. Diomedes avec aultres attribuent l'inuention a Thespis, qui viuoit au temps de Solon, olimpiade lxi. Duquel Suide rapporte qu'il a ioué premièrement tragœdies, ayant le visage couuert de vermillon, puis après couuert de plante de pourpier, et enfin inuenta les masques faicts de simple toille. Horace escrit qu'il se faisoit conduire en charriot par les villes de la Grèce , barbouillé auec ses compaignons, chantans ses poèmes et tragœdies : dont aulcuns estiment que le mot die tragœdie en est descendu, quasi. trigodia, parce que les Grecz appellent la lye de vin, triga. Lon dict que Solon estant de sa nature désireux d'ouyr et d'apprendre, alla un iour veoir ce Thespis, qui jouoit hiy mesme comme c'estoit la coutume ancienne des poètes j et après que le ieû fut finy, il l'appella, et luy demanda s'il auoit poinct de Jionte de mentir ainsi en la présence de tant de monde ; Thespis lui respôdit qu'il n'y auoit poinct de mal de faire et dire telles choses, veu que ce n'estoit que paçieu. Adonc Solon frappant bien ferme contre terre avec vng bastpn qu'il tenoit en sa main, mais en iouanct dict-il, et apprenant telz ieux de mentir a son esciant, nous ne nous dônerons de garde que nous les treuuerrons bien tost a bon esciant dedans nos contracts et affaires mesmes. Laërce adiouste qu'il deffendit a ce poëte d'enseigner

(0 PHn.

en la ville d'Athènes l'art de composer dés tragédies. 9. Toutes-fois ce mesme Suide escrit qu'aucuns ont faict l'autheur de ce masque , le poète tragic Cherilus, Athénien, qui viuoit du temps mesme de Thespis (1); plus bas il adiouste, que le premier qui fit

(1) L'invention dont il s*agit ici ne doit s'entendre que du masque de théâtre. Il est vraisemblable que cette sorte de masque a été introduite sur la scène par les pères de la comédie ou de la tragédie , parce que les déguisemens entraient , comme moyen de divertissement et de décoration , dans toutes les fêtes des. anciens. Mais on reconnaît , d'ailleurs , que l'usage de se couvrir la figure , ou de déguiser les traits du visage de manière à n'être pas reconnu, a précédé l'existence des masques d'écorce ou de toile, et qu'il remonte au temps les plus reculés. Oq peut y voir une de ces pratiques que personne n'a inventées , parce que l'idée s'en est présentée naturellement à l'esprit de plusieurs , en différens lieux, et dans les mêmes circonstances. Les travestissemens étaient de l'essence de la célébration des fêtes de Bacchus. Les orgies et les impudicités , qui faisaient le caractère de ces fêtes, ont pu inspirer assez de répugnance aux novices et aux femmes qui conservaient quelque sentiment de pudeur, pour les faire rougir de s'y trouver, et de participer aux plus infâmes débauches ; de là l'idée de se déguiser ou de se couvrir le visage , pour n'être pas reconnu. Dans cette supposition , qui n'a rien que de vraisemblable , le masque aurait pris naissance chez les Egyptiens, d'où Bacchus paraît tirer son origine. Du moins voyons-nous que les Egyptiens, qu'on dit être descendus de Cham, célébraient , en mémoire du déluge , une fête appelée Bakà* De ce mot Bakà viendrait le nom de Bacchus, dont on aurait fait , dans la suite des temps , le dieu de la fête. Les Egyptiens se travestissaient enlbre à l'honneur à'Isis guerrière,

IL 3e LIV. a

■ -if

( »« ) paroistre sur l'eschaffault le masque de femme, fut phrinicus, disciple de Thespis.,

Ip. Ailleurs il en ieste l'inuentiô au poëte ./Eschilus, filz d'Euphorion ou Euphanor, qui viuoit lorsque Miltiades mis prisonnier après la victoire de Marathon, fut contrainct de mourir : auquels temps a Rome les édiles furent crées (i), olympiade lxx, qui .£. *fut lorsque Pythagoras deceda : duquel philosophe Ciceron a escrit ce poëte auoir esté disciple et auditeur. Horace reduict ce que dessus en Fart poëticque comme s'ensuit:

Ignotum tragicœ gérais invertisse Camœnœ

Dîcitur, et plaustris vexisse poëmata Tliespis,

Quœ carièrent, agerentque peruncU fœcibus ora. *

Post hune personœ, pallœque repertor honestœ

JEschylus et modicis instravit pidpita tignis.

L'interprète d'iEschilus {2) dict qu'il florissoit en

les hommes en prenant des habits de femmes , qui étaient le vêtement naturel de la déesse; les femmes en revêtant l'hahit d'homme , pour représenter Isis dans son costume Ae guerre. Voilà pourquoi Moïse avaif si sévèrement défendu aux Juifs ces sortes de déguisemeas , qui ne pouvaient que contribuer à les retenir dans les liens de l'idolâtrie égyptienne. (Voyez le P. Carmeli : Storia de* Riti saerie prof, t. 2 , p. 59.) Quoi qu'il en soit, ceux qui prenaient plaisir à se couvrir le visage étaient appelés satyres , du mot hébreu ou phénicien satur, qui signifie caché; ils reçurent aussi le nom de faunes , en hébreu fanim, face , visage, faux visage , ou masque. (Edit. G L.)

(1) Euseb.

(2) Suid. •

l'olympiade lx, auec Pindare le Thebain, et qu'il commença en iouant ses tragœdies a se seruir de brodequins , de la robbe a queue et masques hideux a veoir, portas mines d'yuroinnç (i). Car c'est luy qui premier a représenté , et non le poëte Euripide, le spectacle des gormandz enyurez (ençores que le scoliaste d'Aristophane en donne Finuention a Cratès, Athénien) ayant introduict en ses poèmes , Jason ainsi perdu de vin. Philostrate en la vie d'Apollonius raconte que ce poëte, appelle par Sopater amy du dieu Bacchus, et par l'influence duquel lorsqu'il estoit remply de eeste agréable liqueur, il composait ses vers, voyant les parties de la tragœdie confuses et mal ajancees, môstrer choses inhumaines, il les corrigea, et addoucit ces cruelles façons et sanguinnaires , réduisit le chorus en vn, qui auparauant estoit espars et diuisé ça et la , osta les trop frequantes responces et clameurs désagréables des histrions , les meurtres et assasins, et embellit la scène d'ornemens et apparat plus sumptueux et riche que de coustume. De manière que les Athéniens Fappellerët père de la tragœdie, auquel âpres sa mort ils érigèrent vne statue a la poursuite de Lycurgus l'orateur, et ses poëmes auec ceux de Sophocle resserrés es archiues publicques, estoient annuellement leuz par vn secrétaire et enseignez a ces farceurs : ils inuocquoient mesme ce poëte a la grand feste du Dieu Bacchus , auquel temps estoient chantez ses poëmes et aultres càticques di-

(i) In Cabiris AtJien., 1. 10.

uèrs composez d'impudicité , par ces basteleurs et bouffons desguisez, qui estoient tous au iour de ceste solennité tenuz de faire comparution personnelle , sans excuse, auec tous autres (i) qui faisoiët profession de quelque renômé bastelage. Car Athenodore fust condané par ceux d'Athènes en l'amende pour aultant qu'il auoit failly de se treuver a la ville a ces iours gras des Bacchanalles : et comme il pria le roy Alexandre de vouloir escrire pour luy a ce que l'amende luy fust refiiise, ce prince ne le voulut faire, ains enuoyà l'amende , qu'il paya luy mesme de son argent. En icelles estoient louez et inuocquez les dieux Bacchus et Priapus, l'hôme accousté d'habitz de femme, et la femme de vestemët viril ., saultoierrt et gambadoient comme insensez.

ï i , Les Ithyphalles chantres, canaille dissolue auec masques d'yuroinne, reuestuz d'une robbe piloa, longue a la tarâtine , et beaux grands violets, portoient le Phallus, dieu des jardins, au bout d'vne perche , et couronnez de festons, faisoient l'entrée de ces ieux insolentz, comandàtz au peuple par leur vers et cantiques effœminez, faire place au dieu, qui de leur nô sot appeliez ithyphallicques , desquelz Terentian Maure, faict mëtiô en ceste sorte.

Ithyphallica porrb dicarunt

Musicipoëtœ .

Qui luttera carmina Bacclio

Versibus petulcis

(ï) Plutar., in Alex.

Graio cum cortice Phallo,

Très dabant Trochœos, Vt nomine sit sonus ipso

Bacche, Bacche, Bacche.

Le bon père Bacchus , auec son chappeau de Liare , estoit assis triumphamment sur son chariot, et alentour de luy estoient les nymphes, mimallonides, cornues, naiades, lenees, thyades, faunes, tityres, brayans d'vne voye confuse ce mot d'Euam , Euam !

12. Inuocquans Eue nostre ancienne mère deceuë cauteleuzement , par ce démon superbe déguisé en serpent , a ce que escriuent Clément Alexandrin et Epiphane (i), ores que ce mot d'eue en langue syriaque, signifie serpent, selon Eusebe. Pherecides le Syrien , qui a descrit l'infortunée preuarication des anges rebelles, et Mercure en son Pimandre nomment aussi l'autheur et chef de ceste rébellion ? Ophis, c'est a dire le serpent , qui estoit porte pareillement en ces mystères trietericques , comme Arnobe a remarqué. Apres suiuoit le viel yuroinne Silène sur son asne, et le bouc hérisse que l'on menoit pour le sacrifice ; puis entre les dernières se monstroit la femme marchant a l'estourdie, qui portoit sur sa teste le van et l'œuf, parce que par le van et le cribe , le grain est emondè.

i3. Les phalophores (2) affublez de peau de bouc, de cheure , d'agneaux entournez de liare, serpolet, hir-

(1) Gent. Epiph. 3.

(2) Phallophores. Les Grecs appelaient ainsi ceux qui par

cine, violettes, et la teste de corôneset festons, suioiët leur grand gouuerneur barbouillé, qui portoit le Phallus, trotinant en cadence impudicque, se rians et gaussans d'vn chacun, entonnoient quelque chanson en l'honneur de ce gràd dieu Lenee, et principallemët de ce dieu impudic, selon le scholiaste d'Aristophane.

14. La figure duquel faicte de bois de figuier (1), ou de cuir rouge pendu au col ou sur la cuisse, ou de nerfz, qui tirez se mouuoient de part et d'aultre, la ieunesse portoit nô seulemët, a ceste mommerie bachanalle, que Diogenes appelloit le grand miracle des foulz, mais coustumierement, ainsi qu'a présent font les enfàs des siffletz pour vn souuerain remède contre les enchàtemës (2) qu'a ceste occasiô ilz appelloiët fascinum, parce qu'il seruoit a faire sorcellerie, et pareillement pour la destruire. Mesmes pour empescher les lieux magicques dont les nouueaux mariez pourroient estre vexez , les anciës faisoiët seoir l'espousee sur vn gros puissàt phallus faict de cuir ou de bois (3). Car c'esioit la coustume de s'aider de choses laides, sales et ridicules pour empescher l'ef-

ticipaient à la célébration des fêtes de Bacchus , de Vénus Aphrodite, de Priape et d'Osiris, parce qu'ils portaient ordinairement un phallus suspendu en forme de collier.

(fififc C. L.)

(1) Varr. August. 7, de Ci. ad Greg. Narian. Nicet

(2) Porph., ad Horat. Var. Amuleta ista grœci oocant Baschania.

(3) Arnob. 4> aduers. gen. August 6, de G* Lact. 1, c. 20.

fect de ces barbottemës sorciers de figures satiricques, chat-huans ,- hibouz , cheuesches , chauuesouris , qui softt oiseaux porte malheur et propres a impredications; mais dussi pour chasser cela, lors qu'on les pouuoit attraper , ils estoient aussi tost attachez en croix aux portés des maisons pour destourner les maledictiôs et chances qti'ilz pronosticquoient par leur vol infortuné (r), ce qu'Apulée au troisiesme de l'asne d'or a remarqué , quid? quod nocturnas istas aveSj cum penetraverintlarem quempiam sollicité prehensasforibus vident qffigij ut quod infaustis volatibus familiœ minantur exitiiirrij suis luant cruciatibus. Et de ceste manière de faire en a esté Faucteur Melàpus, selô Colutnelle.

Huic Amiihaordus docuit quant plurima Cldron Nocturnas crucibus oolucres suspendit, et altis Culminibus vetuit feratia carnùna flere.

i5. Or les Grecz en ces masquarades et ieux auoient aussi de coustume de s'eslancer d'vn pied sur la peau d'vn bouc grescée, et pleine de vin (2), sur laquelle ceulx qui pouuoient dextrement saulter sans bouluerser, auoient pour pris et recompense de leur dex-

(1) Cet usage s'est perpétué jusqu'à nous. Il n'est pas rare de voir, dans nos campagnes , des chats-huants et autres oiseaux de nuit, attachés, les ailes déployées en forme de croix , aux portes des paysans , et même à l'entrée des châteaux et des maisons de plaisance. Il n'est pas ici question ' de vénerie. (Eâit. G L.)

(2) Ans tôt., ProbL 5. Aristoph., interp. Suid. Pollux.

tenté, la peau et le vin : au côtraire celuy qui glissoit a terre estoit receu auec grande clameur et risée de la troupe; et ceste cérémonie qui s'appelait ascholia du mot ascholiazin qu'Euste et Therphile exposent saulter d'vn pied sur ceste peau, se faisoit au côteùipt de ceste beste qui brotte ou faict auorter les tendrons de la doulce liqueur du père Bromius, comme Virgile au second de ses Georgicques descrit en ëes vers :

Non aliam ob culpam Baccho caper omnibus aris CœdUur, et çeteres ineunï proscenia iudi; Prœmiaque ingénies pagos, et compita circum Theseidœ posuere : atque inter pocula lœti Mollîbus in pratis unctos salière per utres. Necnon Ausonii, Troia gens missa , coloni Versibus incomptis Iwktnt, risuque soluto : Oraque corticibus sumimt horrenda cavatis. Et te 9 Bacche, vocant per carmina lœta, tibique Oscilla ex alta suspendant mollia pinu.

Que le cheuailier d'Agneau rapporte comme s'ensuit :

Non, pour autre raison que pour s'estre saoulé, De son bourgeon pampre est à Bacche immolé Sur les aultelz , le bouc , ny pour le peuple ébattre. Or les anciens ieux n'entrent sur le théâtre , Et ne l'ont pour loyer les nepueux de ïhesé (s/c), Autour des carrefours et des bourgs proposé ; N'y n'ont dans les preis moutz-ioyeux entre les tasses Saulté , pour le plaisir, par dessus les peaux grasses ; Mesmes les vilageois d' Ausone , sang tiré D'Hion, s'esbattans d'vn ris démesuré, Jouent un chant rustic , et d'escorces creusez Portans hideuzement des masques déguisez,

Vont par vn vers gaillard , ô Bacche te bûchant , Et molles a vn pin de feintes t' attachant. .

16. Ces feinctes qu'appellent Fiiiterprete et Virgile oscilla , estaient masques. Car Seruius les appelle personas et formas ad oris similitudinem. Et Placidus Lactantius, sur l'vnziesme de la Thebaïde de Stadus Papinius , ora in humanam speciem formata; oscillum est aussi appelle stomàtion proprement , lesquelz ils attachoyent es branches des arbres feilluz pour offrande aux dieux , affin de lauer et purger par icelles imagettes leurs offences et péchez : comme toute purgation se faisoit ou par l'eau ou par le feu , ou par l'air, alias j dict le poète, panduntury inanes, ai ventunij en son sixiesme parlant des âmes. Et dicton que l'origine en est tel. Icare Athenië ayant apris du bon père Liber l'inuention du vin , il communicqua la douceur de ce buuage aux vilageois atticquës : lesquelz du commancement la treuerent fort agréable, Mais ayàs vn peu trop succè de ceste licqueur gratieuse, se trouuas tout a coup pris au cerueau, ilz pesoiêt fermemët qu'Icftre les eust ëpoisôné, de sorte que troublez par ceste yuresse et priuez de leurs sens, ilz mirët a mort leur patriote, laissant son chien, lequel après ce cruel massacre retorna aussi tost vers Erigone, qui ne voyà sô père avec sa fidelle suitte, fat fort troublée et délibéra vagabonde mendiante, car pour ceste cause la solennité s'appelloitpar les Grecz selon Hesychius, alitis, et depuis, aeorai, pour la façon de la mort et de suiure ce chien , qui en iappant et se lamentant, luy sembloit dénoncer quelque triste et fascheuze

nouuelle : arriuee qu'elle fust au lieu par la conduicte du chien, voyant son père ainsi misérablement occis , forcenée de doulleur elle finit ses iours par vne corde, pour cause duquel malheur et misérable recompëse d'vn si grand bien, le pays estant souille, et les dieux irritez, fut la Grèce fort affligée, tombant ce desastre principalement sur les ieunes pucelles, qui trauuaillees de mélancoliques passions , faisoiët auorter le frûict de leur tendre ieunesse, mourans estràglees le plus souuent a des arbres, sans qu'il y eut moyen par l'humaine inuention de se garëdir de ce forfaict; de manière qu'ô fust contrainct d'auoir recours à la Diuinitè pour sçauoir comment on pourroit diuertir ce malencontre. Et a ceste fin fust l'oracle consulté, qui prononça que ceste calamité se pourroit appaiser, si l'on treuuoit les corps esgarez d'Icare et d'Erigone. Mais d'jaultant qu'il ne fut possible d'en auoir nouuçlle après longue recherche, les Athéniens pour monstrer leur deuil et faire foy de leur deuotion, en spuuenance de ce. que dessus , guidoyët des homes en l'air qu'ils berçoient et poussoiept ça et la, et enfin au lieu d'hôme, y attacherët ces masques et imagettes que representoient l'homme , qui se purgeoit par ce masque esleuè en l'air : côme anciennement en Italie a la feste des sigilaires, on presentoit au Dieu Saturne pour la purgation des péchez de la famille, (i). des immages au lieu des personnes qu'on auoit auparauant dfe coustume d'imoler a ce dieu; et côme par les sta-

(i) Macrob. i, satur. n.

( ri )

tuz des pontifes il estoit ordonné que ceux qui s'estoyent volontairemët estràglez, seroient deiectez et leurs corps habandonnez sas sépulture, respond le docte Varron qu'on leur faisoit des obsèques, attachât en l'air -ees masques a des rameaux , quibus iusta fieri lus non sit suspensis oscillis per imitationem mortis parentari.