acte d'assemblée du mai i65i, avec promesse de

n'user plus jamais à l'avenir de cérémonies semblables, comme étant très-impies, pleines de sacrilèges, injurieuses à Dieu, contraires aux bonnes mœurs, scandaleuses à la religion et contre la justice.

Environ le même temps s'imprima une feuille dans laquelle on fit voir plusieurs abominables cérémonies contre le saint sacrifice de la messe, pratiquées

par plusieurs des selliers, lorsqu'un garçon se fait recevoir compagnon , comme il a déjà été remarqué ci— dessus en la déclaration de MM. les docteurs.

Ce qui fut découvert en ces deux métiers a servi à quelques compagnons, lesquels ont reconnu que ce serment qu'ils faisaient, de ne se point découvrir, n'était qu'un artifice de ce démon muet de l'Evangile , qui ferme la bouche h ceux qu'il possède : et ils ont déclaré plusieurs impiétés qui se passaient dans quelques autres métiers, comme dans la réception des compagnons chapeliers et tailleurs d'habits.

Les sermens abominables, les superstitions impies et les profanations sacrilèges qui s'y font de nos mystères sont si horribles, qu'on a été contraint, dans l'exposé de, cette résolution, de n'en mettre que la moindre partie. Mais la qualité .de ce mal est assez connue par les noms dont les docteurs le qualifient, quand ils appellent ces pratiques superstitieuses j sacrilégeSj pleines d'impuretés et de blasphèmes contre les mystères de notre religion.

En effet, quel plus énorme sacrilège que de se jouer des mystères de la religion , que de contrefaire les cérémonies du baptême, que d'abuser des paroles sacrées ? D'où peut venir cette imitation malheureuse que de celui qui a toujours été le singe de Dieu? Pourquoi fermer les fenêtres et la porte de la chambre où ils font leurs cérémonies, sinon pour faire voir que c'est un ouvrage du prince des ténèbres? Pourquoi jurer de ne le dire point, si la chose est bonne de soi? Pourquoi ne le dire même à son confesseur, qui a la

bouche fermée , et qui endurerait plutôt la mort que cfe révéler ce qu'il entend au tribunal de la confession? Certes, ils font bien connaître par-là qu'il y a du mal dans leurs pratiques, puisqu'ils appréhendent tant d'être surpris , aperçus ou reconnus , même de leurs plus familiers, et qu'ils font promettre avec des juremens si solennels de ne jamais les révéler à qui que ce soit* N'est-ce point assez que les cabarets où se retirent ces impies pour faire leurs superstitions, comme dans les temples du démon , où ils sacrifient à l'idole de leur ventre, et se réduisent à la condition des bêtes par leurs ivrogneries et leurs crapules, intéressent leur santé par les excès, et appauvrissent leur famille par des dépenses excessives?

Faut-il qu'il y ait encore des écoles publiques d'impudicité, comme semblent en faire profession ouverte les compagnons tailleurs? Mais faut -il que Jésus- Christ, mort une fois pour nos péchés, soit de nouveau crucifié par les mains sacrilèges, et par les actions exécrables de ces malheureux , qui représentent derechef sa Passion au milieu des pots et des pintes? Pourrait-on se persuader que parmi des chrétiens qui devraient s'estimer très-indignes de toucher aux choses destinées au culte de Dieu , on voulût se servir d'ornemens saints et sacrés , de pain , de vin , etc. , pour contrefaire par dérision ce qui se fait au plus saint et au plus redoutable de nos mystères? Encore si c'étaient des idolâtres , qui n'ayant aucune connaissance de notre religion, tourneraient en risée ce qu'il y a de plus sacré parmi nous. Mais que des chrétiens ré-

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générés en Jésus-Christ par le sacrement de baptême * rachetés par le prix de son sang adorable, et instruits dans les mystères de notre sainte foi , se servent des choses les plus saintes de notre religion pour exécuter leurs maudites pratiques, et, qui pis est, que cela se fasse en présence et en la compagnie des hérétiques, quel scandale ! cela ne mériterait pas moins que le feu temporel , en attendant le feu éternel qu'ils ne peuvent éviter, tandis qu'ils persisteront en cet état malheureux.