II. 2e LIV

se remarque au Satirique de Petronius Arbiter, parlant de la cherche qu auec flallots fumeux se faisait nuictammèt par les seruiteurs publicqs et aultres personnes d'vn ieune enfant qui s'estoit esgaré des bains, aagé de seize ans (i), beau, crespu, délicat, nommé Gîton, où il est promis a celuy qui renseignera mil deniers , qu' Ascyltos habillé d'une robbe bigarrée de diuerses coulleurs, portoit un plat pour faire foy du payement et guerdon qu'on feroit à celuy qui le rendroit ou en donneroit adresse , Puer in balneo paulo antè aberrant^ annorum circiter xvm, crispuSj mollisj formosus* nomine Giton; si quis eum reddere autmonstrare volueritj accipiet nummos mille. Nec longé a prœcone Ascyltas stabat amictus discoloria veste j atque in lance indicium prœferebat acjidem. 8. Mais, par ce que entres aultres noms que l'on donne a ce masque, il est appelle par les Latins larua, ce mot semble tirer auec soy quelque emphaze et source de plus hault (2) , comme s'il y avoit quel-

(1) Le texte latin, édit. de Charp, porte dix -huit ans. Quant à la robe bigarrée d' Acyltos , elle était conforme aux règlemens et à la circonstance. Suivant le code Théodosien , iitre des habits, ceux qui faisaient certains actes publics devaient être vêtus d'une robe de plusieurs couleurs. Cet usage a passé dans plusieurs provinces de France, où il s'est maintenu jusqu'au dernier siècle. (Edit. G L.)

(2) Il n'est sorte d'absurdités et de niaiseries qu'on n'ait débitées sur l'origine des mascarades et des déguisemens. C'est ce dont on jugera par les réflexions suivantes :

« Je ne sais quel écrivain , de Tordre de ceux que la vaine

que alliance entre ces desguisements , feez et démons qui ne cherchent que des trauerses perileuses, obscu-

« espérance de se distinguer par quelque chose de singulier « conduit à l'absurdité , s'est imaginé que l'usage des masca- « rades est originaire des Acéphales, peuple du Nord, que « Ton croit être les Samojedes, qui se déguisent en quelque a manière , en se couvrant de peaux ou de fourrures à un « tel point , que cela , dit-on , a donné lieu à l'antiquité de « publier que les Samojedes étaient Acéphales, c'est-à-dire « sans têtes. Un autre a trouvé l'origine des mascarades * «dans les premiers habits d'Adam et d'Eve; car, selon « lui , la honte et la nécessité ayant contraint l'homme de «faire usage des habillemens, dont Dieu lui-même avait « bien voulu être l'inventeur, l'orgueil et la vanité ont peu « à peu conduit cet homme à la bigarrure et à la diversité «des habillemens. De ces vêtemens, d'abord simples et « sans aucune façon, l'on alla aux ornemens, au faste, aux « modes. Les modes changèrent ; elles devinrent ridicules ,

« parce qu'elles avaient vieilli Les vieilles modes , les or-

« nemens dégradés servirent alors à se déguiser, à se tra- « vestir ridiculement. Que cette origine est bien trouvée ! et « ne semble-t-il pas , à suivre ce raisonnement , qu'on pour- « rait dire que Dieu est comme l'auteur des mascarades ? « Mais voici quelque chose de plus remarquable , et qui « prouve à ces ingénieux écrivains que le péché d'Eve a « produit les déguisemens : c'est que dans la solennité des « bacchanales **, les bacchantes criaient de toute leur force : « Eva! Eva! en s' adressant à elle comme étant auteur du « péché. H faut un génie supérieur pour trouver Eva dans « Eoahé. Ajoutons ici une chose très-curieuse , et qui est

* Vid. Bergeri Commentât, de personis , vuigà larvis sive mascfieris, impr. in-4° à Leipsig.

** Ibid., Evam per quam error consecutus cjc ululasse.

ritez, ténèbres et esblouissemens pour espancher leurs malices et cruautez en ce monde esplouré, comme lès rabbins expliquent sur ces mots , cholec et laiela, il fault "chercher la source ailleurs. Car Philostrate en la Vie (Fjippollonius (i) escrit qu'il y a des esprits que sont estimez et pris pour femmes appelées Empusae, Laruae, Lamiae (2); mais toutefois • ■*-- . . .

« sans doute le fruit d'un travail académique : on a voulu que « le serpent tentateur fut un des inventeurs des mascara- « des *. S'était-il masqué pour tenter Eve? Un Beverland « trouverait ici le mot pour rire , et nous dirait qu'il se di- « vertit en masque avec elle. Il n'est pas moins divertissant « de voir chercher des ressemblances aux mascarades dans la « fraude de Jacob contrefaisant Esaii ** ; dans celle des Ga- « baonites *** ; dans celle de Michol ****, qui mit une idole « couverte de peaux dans un lit, pour sauver la vie à Da- « vid. De même ces bonnes gens mettent au rang des dégui- « semens qui ont du rapport aux mascarades , la lycan- « thropie de Nabuchodonozor, le travestissement de Satan en « ange , l'action de David contrefaisant le fou devant un roi « des Philistins, etc. » (Dissert, sur les mascarades, t. 8 sup. des Cérém. relig., in-f°.) • (Edit. CL.)

(1) L. 4- Dion. Chrisosth.

(2) Les 4amies (lamiœ) étaient, suivant Philostrate, des spectres femelles qui se nourrissaient de chair humaine , et qui préféraient le sang des jeunes gens à tout autre. C'étaient les vampires des anciens , ou plutôt nos vampires ne sont que les anciennes lamiœ, sous un autre nom ; car en

* Berger, ubi sup., p. a5.

** Genèse, c. ay, v. i5.

*** Josué, c. 9, v. 5.

**** I. Samuel, c. 19, v. i3.

que sont vrays fantosmes, et malignes natures desgui* sees , qui cherchent tous moyës d'attirer a leur amour les plus beaux hommes, et les ensorceler de tous plaisirs, comme il en dône exëp de Ménippe Lycien , et les ayans bien nouris en ceste impudicité, refaicts qu'ilz sont et plains de sang, ils les esgorgèt; et Aristophane confesse que l'Empuse se desguise tantost en bœuf, lantost en mulle, quelquefois en belle femme, serpent, chien, cheual, comme vnProthee, que Clemens Alexandrin appelle démon marin.

En vn porc horrible ore il se changera ,

Ores en tigre fier, ores en rousse lionne ,

Et ores en dragoa qui d'escaille enuironne

Aprement son eschine , ou le petilant son •

D'vn fleuue il rendra , et en ceste façon

Des liens sortira > Ou en onde légère escoulé s'en fuira. *

Isaïe le prophète dénonce aux Juifs, pour leur mescreance et cœur obstiné, la ruyne de leur ville, en laquelle croistront espines et chardôs, sera repaire des dragôs et demeure d'autruches, cheuesches, he-

cela comme en beaucoup d'autres imaginations, les noms seuls ont changé. D. Calmet n'est pas absolument de cet avis; mais il convient que les satyres, les landes et les striges se retrouvent dans l'Ecriture , et que le mot hébreu UUth doit se traduire par strix et lamia, qui sont nos magiciennes et nos sorcières. De là vient que les Juifs, pour écarter ces êtres malfaisans , ont coutume d'écrire aux quatre coins de la chambre d'une accouchée : Adam, Eve, hors JYa Lilith. (M G L)

rissons et corbeaux, en laquelle les siluains rëcontreront les faunes, et les luictons se hucheront l'vn l'autre, voires les fées s'y logeront, et y trouveront repos j là, le hibou fera sou nid sans empeschement, et les millans s'y assembleront.

9. L'ancienneté estimoit que ces empuses et fées tiroient mesme les enfans des berceaux pour les déuorer, ou de nuict leur succer le sang. Pline dict Vbera eas infantiiim labris immulgere; les tirant a la mort en ceste cruelle façon :

Nocte volant, puerosque petunt nutriris egentes

J£t vidant cunis corpora rapta suis; Carpere dicuntur lactentia viscera rostres , * Et plénum poto sanguine guttur liabent.

Comme rapporte Ouide au 6. des Fastes, de Procas vo\ d'Albanie, qui par l'espace de cinq iours, fut en 6on berceau bourrelé par ces laronnesses, gormandes, puis reppité de leurs gorges monstrueuses, et saulué p^r les expiations et sacrifices de la nymphe Crané.

. Pectoraque exsorbent avidis infantia lingufs Et puer infelix vagit opemque petit

Aulcuns toutefois ( 1 ) ont estimé que c'estoient vraies sorcières qui rauissant noz yeux prenoient le masque d'oiseau, que l'antiquité appellent maleficas et volaticas muliereSj selon Verrius, et dans Ovide :

Est illis strigibus nomen ; sed nominis liujus Causa qubd horrendâ stridere nocte soient*

(1) Lucian. Apul.

Swe igitur nascuntur aves, seu carminé fiant Nœniaque in volucres Marsa figurât anus.

In tîialamos oenére Procœ ; Procas natus in Mis Prœda recens opium quinque diebus erat (i).

Nicephore au dixhuictiesme Hure raconte que l'empereur Maurice, petit popon, a esté par le tesmoignage de sa mère , souuent deslié du berceau par ces esprits demora-femmes , poiir estre descbiré et mâgé, touttefbis que iamais elle n'eurent poutioir de luy* nuire. Et ceste opiniô estoit receiie du temps du poète Horace (2) :

Neu pransœ lanriœ puerum owum extrahat aho.

Voires Paulle Jove, eri ses Espitres italiennes, escrit que le sieur François Pic de la Mirande croyoit. que les sorcières et striges estoient entrées par la fente de la serrure de la porte de sa chambre , pour succer le sang d'vne petite sienne fille dessoubs l'ongle des

(1) Ovid. , Fast, 1. 4- Les Marses dont il est ici question (Marsa), habitaient les environs du lac Fùcinus, aujourd'hui CelanOy en Italie. Comme ils étaient réputés descendre de F enchanteresse Circé, ils passaient eux-mêmes pour être fort habiles dans l'art de la sorcellerie. On croyait, par exemple , qu'il leur suffisait de cracher au nez d'un serpent pour le mettre en mite. Voy. Pline , 1. 8, c. 2. (Edit: C. L.)

(2) 'Les empuses étaient, suivant les anciens-, des spectres qu'Hécate envoyait ans hommes pou* les effrayer. Elles se montraient à eux sous toutes sortes de formes , e£ en changeaient souvent; d'où est venu le proverbe latin Empusâ mutabiâor. (E&t. C. L.)

doigs , et qu'elles continuerët par l'espace d'vn an , au bout duquel elle mourut en grande langueur.

Apulée n'en dict pas moins des sorcières thesalliennesqui se changeans en ratz, souris, belettes, desvorqient les corps des trespassez recentement, au 2 de sa Metamorph., comme faisoit le démon Eurynomus es Pausanias (1). Car ilz appelloièt Epodos la femme qui s'entremectoit par charmes et imprécations garantir les petits enfans enfascinez, et tenus es liens de ces meurtrières. Les médecins aussy y ont voulu apporter quelque solagement, comme il se recognoit en la médecine de Serenus Sàmonicus, qui par le iugement de Titinus, rapporte l'aillêt estre fort propre pour la guarison de tel demoniacle tourment.

. Prœterea si forte prem.it strix atra puellos Virosa immulgens exertis ubera lahris9 Allia prœcepit Titini sententia necti.

Et si elles estoient In Grœcorum diris et imprecationibuSj et de la trouppe de ces côurrieres nocturnes que nous appelions fées, desquelles noz anciens disoient merueille, que (2) peuuent auoir ceste

■1 11 ■ 1 ii ■ 1 ■

(1) Cet Eurynome, dieu des enfers, n'est connu que par le tableau de Polygnote , dont Pausanias donne la description, 1. 10, c. 28. Son emploi était de ronger la chair des cadavres. La couleur de son visage participait du bleu et du noir, comme celle des mouches carnivores. Il était représenté assis sur une peau de vautour, et grinçant les dents.

^ (Edit. C. L.)

(2) On a dû remarquer déjà que Noirot emploie souvent le que au lieu du qui. Tel est le cas actuel. (Edit C. L. )

dénomination ou de fatum, ou des esprits appeliez par Arnobe et aultres, fatui, fanae, fatuae, fantuae, que les payens honoroiët pour demy dieux , et déesses; qui neantmoins par leurs assauls nocturnes auoient merueilleuse puissance de trauerser l'humaine infirmité; ou- de la cômere de Pisistrate appellee Fia, ou Phya(i), a l'aide de laquelle il restablit la tirânie auparauant ia par luy vsurpee sur les Atheniës (2) , qui furent trôpez par ceste fëme incogneûe , que le peuple estimoit pour son apparente beauté et cœleste accoustrement, estre la déesse Minerue qui le vouloit insialer de rechef en la forteresse de son nom. fhya aussi estoit vne beste fort dangereuse, ou comme les autres ont descrit, vne brigande meurtrière et abandonnée de son corps (3), laquelle destroussoit ceux qui passoient par auprès du lieu appelle Crommyon, où elle se tenoit, surnommée aussi Laye pour ses meurs deshonestes -et vie detestlble , pour laquelle finalement elle fut? Mee par Theseus.

10. Le masque pareillement est appelle mormo en la comœdie d'Aristophane (4) ; duquel mot vse aussi

(1) Phaye, monstre qui, fut aussi appelé la laie, à cause de la corruption de ses mœurs. Winckelman a cru reconnaître cette phaye dans une cornaline gravée , où Thésée est représenté tenant dans ses bras une femme à qui il a donné la mort. (Edit G L.)

(2) Herod. 1. Hermogen. Valer. 1.

(3) Plutar.

(4) Nous n'affirmerons pas , comme Savaron , que les masques ont été inventés par le diable, et que ce fait est

Théoorke pour signifier vue fort hideuse et espou> uentable fëme , comme en nostre langue françoise nous accômodons le mot de marmo. Car Hesychius fesmoigne que Ton appelle mormonas, ces démons qui tracassent de nuict pour effrayer et desuoyer les per* sonnes : sont aussi dénommez les. masques contrefaicts d'vn troine hideuse et mal agréable , miriones , a miris > c*est a dire des môstres; selon VarronyGurniœ, Oxk>dbntes; et de là, deguroiare, deuorare, en Festus* Tel estait le Mandions, en Fatellane, qui représentait vn goulu hideux et désagréable aux grandes mâchoires, en. la forme que Ton jiespeint les nocturnes et effroyables visions, porté aux ieux principalement ateh

prouvé par la double acception du mot latin larva, qui signifie également masque ou démon* Nous dirons seulement! q*e ces deux mots se confondent quelquefois dans l'expression d'une même idét. Cette idée j&e «masque était rendue en grec par le mot Mupoç , Momifoj 4' où nous avons fait mommeries, et par suite mascarades» Masque est le mot italien masca, maschera; en latin LARVA, larve , fantôme , apparence trompeuse, faux visage. Le concile de Nantes qualifie les masques de faux visages des démons. Saint Maxime , évêqne de Turin r les appelle simulacres et vanités diaboliques, et Ckarlemagne , fantômes diaboliques. Selon saint Jean Chrysostôme (JiomeL de Lazaro.), ceux qui se masquent font la fête de Satan. Les canons défendent aux ecclésiastiques de porter des. masques , parce que c'est chose diabolique, Voy. le Traité contre les masques, de Savaron , p. 3 et £ , et celui de Berger, Commentatio de personis, vulgà laivis, seu mascheris, où l'on trouve diverses étymologies du mot masque.

(ÉcttCL)

lains entre les aultres masques et figures ridicules , ayant la gorge ouuerte , grinçant et craquetant les dëts, côme s'il eust voulut gripper et deuorer le spectateur importun. Et l'Exodium que Pompée l'atellain a composé , appelle Python Gorgoriien , n'est aultre chose que ce Mandicus aux dents chrochues , que les petits enfans redoutoient a merueille, pour estre espouuantahle comme les Gorgones, que sont depeinctes à la grand'gorge gloutonne et rauissante et teste furieuse (i). Lamiœ turres, en Tertulian, adver. Va- . lentin.; FOreste tragicq que marchoit sur enchâsses de bois, ayant un ventre estrangement gros et dif-

(i) C'est, en général, sous ces formes hideuses qu'on nous représente les masques des anciens , et notamment les masques de théâtre. Il est certain , cependant , que tous les masques n'avaient pas ce caractère de laideur et de difformité. On en voyait qui, modelés en quelque sorte sur la figure humaine, offraient une image parfaite des traits du risage ; d'autres * sans avoir ce mérite de. ressemblance , étaient d'une forme agréable , gracieuse , et plus propre à séduire qu'à inspirer la frayeur ou le dégoût. « Il nous en reste , « dit Boindin , sur une infinité de monumens antiques , d'une « forme et d'un caractère tout opposé (à la laideur), c'est- « à-dire d'une figure naturelle , dont tous les traits sont « justes , réguliers , et qui n'ont point , surtout , cette grande « bouche béante qui fait la principale difformité des au- « très *. »

Il y avait aussi des masques qui enveloppaient toute la tête , et d'autres qu'on a supposés n'avoir point de boucbe. Boindin est du nombre de ceux qui ont paru croire qu'il

* Dissertât.

forme , auec la robbe de mesme et masque hideux ; les Manioles, la Méduse et semblables effigies que Justin martyr, Arrian, au 2. des Dissertât , et Clem. Alexand. escriuent seruir pour effrayer les enfans et les epouuenter.

11. Seruent doncques esgallement ces fées et masquées d'espouuental aux enfans , appellees terriculaihenta puerorum, et par le poëte Lucilius, terriculœ

avait existé des masques de cette dernière espèce , et qui , en convenant que les comédiens et les chanteurs n'auraient pu en faire usage, ont pensé qu'ils servaient aux danseurs ; mais cette opinion nous paraît avoir été victorieusement combattue par divers écrivains , et , entre autres , par le Père Carmeli *. On sait, en effet, que les danseurs n'étaient pas des personnages absolument muets au théâtre; qu'ils jetaient quelquefois certains cris , et que , plus anciennement , ils chantaient dans les chœurs. Les masques des comédiens et des tragédiens avaient ordinairement des bouches d'une grandeur démesurée , soit pour les rendre plus horribles ou plus ridicules , soit pour la commodité des acteurs , et pour faciliter le mouvement des poulmons et de la voix. Ils se distinguaient en cela des masques des danseurs , qui , suivant la remarque de Lucien , avaient la bouche plus régulière , et l'ouverture beaucoup plus petite. C'est cette particularité qui, mal appréciée d'après les monumens, a fait supposer que certains masques n'avaient pas de bouche , ou d'ouverture entre les deux lèvres. La raison naturelle et les investigations de la critique repoussent également cette supposition. (Edit G L.)

. * Istor. de' Hit. sacri e prof.

lamiae (i), comme les masques en Martial et JUiuenal , sat. 3, 1. i.

Exodium aman personœ palUntis hiatum

In gremio matris formidat rusticus infans.

Notœ et parvorum cunis muliebre secus strix. ( Auson.)

Je ne reiecte pour cela l'aduis que le gràd Turnebe dict auoir receu d'vn sien amy pour ceste lecture suiuante.

Nota Caledonus nuribus muliebre secus Strycô.

Car c'est la vérité que la Caledoine du Escosse a esté fort affligée de leurs fairfolks et fées, qu'ils appelloient belles gës, qui se monstroient aux personnes es forests et lieux escartez, suyuat quoy Hector Boëce historiographe escossois raporte que Machabee (2) et Banchou Stuard (3), allans en court treuuer le roy Malcholmell, rencontrèrent en vne forest trois dames bien en ordre et incogneùes qui predirêt a Machabee qu'il seroit roy, et a Banchou Stuard, qu'il seroit père de plusieurs rois. Ce qu'aduint, mais commet? par la mort de Duncanus que Machabee fit tuer par le conseil de trois sorciers et de sa femme, et ses enfans

(2) C'est-à-dire Macbeth. (Edit.)

(3) Le texte latin porte Banguho

Maccabœo Banguhonique Foires ( ubi tum rex agebat) ; prqfisciscentibus, ac in itinere lusûs graûâ per campos sy basque errantifa?, medio repente campo très apparuere muliebri specie, insolito mtMs, fade ad ipsos accedentes, etc. (Boetius, Hist. Scot, J. ï3.) (Edit. C. L.)

chasser , l'an de nostre Seigneur 1046 (i). Et le grammarien Festus Pomp. ayant escrit , Manias quas nu-

(i) L'Ecosse n'était pas la patrie d'adoption des fées; elles se plaisaient surtout dans l'île de Céphalonie , et ces dames y tenaient une cour brillante et nombreuse. Voilà du moins ce qu'on en disait dans le temps , et ce que des historiens graves n'ont pas craint de répéter. Froissait rapporte de la meilleure foi du monde ce qui arriva au comfe de Nevers dans l'île de Céphalonie , qu'il appelle Chifolinie. « De là ils vindrent cheoir dans l'isle de Chifolinie ; et là « ancrèrent : et puis issirent hors des galèes : et trouvèrent « grand nombre de dames et de damoiselles , qui demourent « en ladite isle , et en ont la seigneurie et domination : les- « quelles receurent les seigneurs de France à grand joye : « et les menèrent ébattre tout parmy l'isle, qui est moult « belle et plaisante; et disent et maintiennent ceux qui là « condition de l'isle cognoissent, que les fées y conversent « et les nymphes, et que plusieurs fois les marchands de « Venise, de Gènes, et des autres terres (qui là arrivoient, « et qui y séjournoient un peu de temps , pour les fortunes , « qui sur la mer estoient) les apparences bien en veoient, « et en vérité les parolles , qui dittes en sont , eprouvoient

« Et est cette isle de telle condition que personne du monde « ne l'oserait approcher, pour aucun mal y faire ; car y este saierait , il y périrait ; et tout ce a esté veu et éprouvé ; et « pour ce>demeurent ainsi les dames en paix ; 'et ne se doute tent de nulluy; et avec ce, elles sont doulces et amiables « femmes et humbles à merveilles , sans malice ; et quand « elles veulent bien à certes , elles parlent à fées et sont en <* leur compagnie, etc. » (Frois., t. 4? c. 88.)

C'est encore dans une île voisine de Y Armorique , que les fameuses sents, vierges et prétresses gauloises , desservaient,

triées minitantur parvulis esse laivasj id est mânes j çuos deos deasque putabant : il dict aàïïieuvs , manias ksse turpes deformesque personas. Aussi les sorciers,* oultre le particulier signal de leur détestable seruice au dcemon, qu'estait la marque qu'il leur im~ primoit en quelque partie de leurs corps, et qu'estai» iectez en Feau il ne pouuoient aller au fond, quelque effort qu'on leur fît de les enfoncer, au raport de Stephanus, autheur grec, et Pline, liu. 7. ch. 2., parlans des Thebiens , si grands sorciers qu'ils tuoient les hommes de leur souffle ; ils auoient aussi moyens de se desguiser le visage et masquer. Ce que entres aultres , Olaus letjrrand, liur. 3.9 a remarqué, et signamment desBothniques peuple, septentrionaux, où Ton treuue ordinairement foison de sorciers, comme si en ceste contrée eust esté la propre habitation des magiciens,

au nombre de neuf, les autels du druidisme, et se manifestaient au peuple par des prodiges. Les Gaulois croyaient qu'ayant à leurs ordres des génies particuliers , elles commandaient à la mort et aux vents ; qu'elles prédisaient l'avenir, et prenaient différentes formes d'animaux; qu'elles joignaient à ces dons celui de guérir les maux incurables j mais qu'elles ne se livraient qu'à ceux qui s'embarquaient et passaient exprès dans leur île pour les consulter. Les fées , ainsi que les hauts et puissans génies de l'Orient, préféraient donc le séjour des îles , comme si elles eussent voulu se séparer de la race d'Adam. Toutefois, le continent ne fiit pas absolument privé de la présence de ées dames. La France eut ses Mehisine , l'Italie ses Morgane , et l'Allemagne plus d'une intelligence de même nature, qui figurent admirablement dans ses chroniques bleues. (Edit C. L.)

lesquels auoient apris a desguiser leurs faces, et celles d'aultruy, tirans la subtile et tenue substance de l'air pour se faire des masques villains, horribles, plains dVne plombeuse ordure, lesquels ils deschargeoient a leur volonté, et speciallement a la splendeur et clairté du beau temps et serain , de ces obscures et ténébreuses substances qui y estoient attachées (i).

1 2. Voires en certaines régions mesme de la France, la sorcière est appelle masque, paraduenture du mot hébreux, Mecascath, Kascath, sorcellerie et prestige» Meschaphat qu'est esblouyr et charmer, et Mescasphim et Mecascath, qu'en l'Exod. Ieremie, Daniel et aultres endroicts de Fescriture, s'interprète proprement sorcier (2). Et le roy des Lombards Rothaire,

(1) Exadk 7. Hab. 3. Midu 5. Jsa. 4-7 • 1er- 27. Reg. 9. Dan. 2.

(2) On ne voit pas trop comment ces peuples pouvaient se composer des masques avec du vent. Ce qu'il y a de certain, c'est que les Norwégiens et les Lapons ont toujours passé pour de grands sorciers, qui faisaient commerce de tempêtes et de beau temps , et qu'il s'est trouvé , parmi les navigateurs , d'assez grands sots pour les croire. Nous lisons dans le Voyage des pays septentrionaux, par la Martinière (Paris, 167 1), qu'il en coûta à son équipage vingt francs et une livre de tabac, pour avoir un bon vent d'ouest-sudouest, qui le fit voguer le plus agréablement du monde. Toute la sorcellerie consistait en un lambeau de toile garni de trois nœuds, que le sorcier attachait à un coin de la voile du mât d'avant. On n'avait pas plutôt défait un nœud ,

que le -vent soufflait à souhait du côté convenu. Ce dernier

trait est le plus curieux de l'histoire, et l'on sait que les

voyageurs ne mentent point. ÇEdîi. CL.)

selon le langage du pais, l'appelle ainsi en ces loix : Nullus prœsumat aldiam aliénant i)el ancillartij quasi strigam^ quœ dicitur mascuj occidere^ quia christianis mentibus tiullatenus est credendutrij nec possibile est ut ntulier hominem vivum possit intrinsecus comedere. Recognoissons doncques Forigine de ces masquarades de plus hault.