N'. III

( Voyc» T. II , p. 9. )

Déclaration du Roi sur le sujet des nouveaux remuemau de

son royaume.

Bien que la rébellion des ducs de Nevert , de. Yendômei de Mayenne et de Boullion , auteurs des lettres qui ont.étt apportées de Soissons à Sa Majesté , le septième et qùtorziëme de ce mois ^ les rende indignes de réponse , si esfece toutefois que le désir qu'elle a de satisfaire soi-même en satisfaisant le public , Ta fait résoudre de détromper cens qui pourroient avoir reçu quelques mauvaises impressiaiii par leurs arti€ces , et faire voir à tout le monde que^ scmi prétexte de leur conservation particulière et du bien de et royaume , ils n'ont autre but que de chercher leur ao^ croissement en sa ruine.

Ces deux lettres, qui contiennent plusieurs pointSy.it peuvent réduire à deux principaux : l'un est de persoider qu'il n'y a point de sûreté auprès du Roi , d'oii ceux qui in écrivent infèrent qu'ils ne peuvent obéir auxcommandemau que Sa Majesté leur fait de se rendre près d'elle ; l'autre eit de décrier le gouvernement de son Etat: ce qu'ils Coat, l'accusant de violence et d'injustice , et menaçant cette monarchie d'une subversion inévitable , pour , sous ombre de l'en garantir , émouvoir les peuples à favoriser la résolutioa qu'ils ont prise de faire la guerre à leur prince.

Sa Majesté examinera ces deux points particulièrement, et fera , par ce moyen , aussi clairement parottre la sûreté de ses intentions et la justice de ses actions , comme la ma* lice de ceux qui s'en plaignent et les blâment.

Comment osent-ils dire qu'on ne peut trouver sûreté an* près du Roi ? Ne savent-ils pas que quiconque fait son deTOtf la doit prendre en son innocence; que les rois sont des «lito

PlinGEâ JtJSTIFICiTrTES; a45

assnres pour ceux qui se reconnoissent et se repentent de leurs fautes ; que leur parole est inviolable , et leur foi la marque la plus assurée de la royauté ; que de le penser autrement c'est un crime ?

Sa Majesté n'a-t-elle pas fait dire plusieurs fois à ceux qui se sont entremis de leurs affaires, que lorsqu'ils se ran«l^roient h ce qu'ils doivent , elle auroit les bras ouverts pour les recevoir ? Leurs proches et plusieurs personnes de probité n'ont pas manqué de le leur faire savoir. Quel état ont-ils fait de ces offres ? quels effets ont-ils donnés ? en quel devoir se sont-ils mis de reconnoitre leurs fisiutes ? outils licencié leurs garnisons extraordinaires? ont-ils prié Sa Majesté de leur pardonner 7 S'ils l'eussent fait y ils eussent trouvé toute sûreté auprès d'elle. Et en effet rien ne peut empêcher qu'ils ne l'y trouvent entière , que le désir qu'ils ont de la prendre en eux-mêmes , oii jamais ils pe la peuvent avoir , puisqu'en la monarchie elle ne réside qu'en l'autorité du souverain , qui tient tous ses sujets sous sa protection aussi-bien que sous sa puissance.

Les paroles étant inutiles oii les effets sont du tout con« traires, que sert-il au duc de Nevers de dire qu'il se veut justifier devant le Roi , ou en la cour des pairs de son royaume , puisqu'il estime et reconnott la sûreté qu'il demande pour ce faire , ne se pouvoir trouver auprès de Sa Blajesté ? Demander une chose avec des conditions impossibles, c'est la demander pour ne l'avoir pas; et partant il paroit qu'il se veut contenter de parler de son innocence, •ans la faire voir par les preuves irréprochables dont il se * vante : ce qu'il montre assez ouvertement lorsqu'il dit que , pour cette heure , le témoignage de sa conscience lui suffit.

S'il vouloit se justifier en effet comme en apparence, pourquoi ne s'est-il servi du moyen que Sa Majesté lui en a donné , dont il l'a remercié par sa lettre? Pouvoit^il mieux témoigner le désir qu'en l'acceptant ? Pourquoi a-t-il refusé ce qu'il demande maintenant après s'être mis en état? ou ,

a46 MÉMOIRES DE RIGHEUEU.

quoiqu'il soit foible, se persuaderoit-il volontiers poaVQÎr obtenir par force ce qu'il ne doit et ne peut espérer que de la bonté de son prince ? S'il eût eu ce dessein , à quelle fia eût-il laissé passer le temps qui lui a été donné pour le reconnoître , sans le faire en aucune façon , ni ïéiaoigwtr en avoir envie? à quelle fin écrire à Sa Majesté, le terme étant expiré , et non auparavant , si ce n'est en intention de Fofr fenser au lieu de la satisfaire ? £t , en effet, que contient sa lettre qui puisse contenter? elle ne remarque aucuns boni effets , et est pleine de paroles indignes d'être écrites par w sujet à son prince. Mendier une grâce avec paroles indécentes , est<e une voie convenable pour parvenir à ses fioi? demander à son Roi justice à main armée , est-ce chose sv^ portable ? Cependant voilà les moyens dont il se sert , et oe sous prétexte de n'avoir point de sûreté , quoiqu'il ne paÎKe alléguer aucune légitime cause de défiance.

L'entrée que , depuis sa désobéissance , Sa Majesté a fiiite en une de ses villes pour délivrer ses sujets des oppressioBS insupportables qu'on leur faisoit souffrir y ne lui en pe«t donner. Et véritablement on peut dire que ni lui ni ses ad* hérens n'en ont aucun sujet, s'il n'est caché en leur coa«science , qui ne leur permet pas de prendre sûreté en autres lieux qu'en ceux oii ils s'estiment maîtres. Ainsi, pour être en assurance dans Paris, ils voudroient y pouvoir autant que dans Sedan , Mésiëres et Soissons , être les plus forts â la Cour, et en état de disposer à leur volonté de tontes choses : lors ils seroient contens ; mais c'est à savoir si , en ce cas , Sa Majesté auroit sujet de l'être , et si elle seroit en sûreté.

Pour colorer la défiance qu'ils feignent avoir ponr servir de couverture à leurs entreprises , ils mettent en avant qu'on a violé la foi publique en faisant arrêter M. le prinoe'de Condé.

Quelle insolence de dire que Sa Majesté ait violé sa 6AI punir un nouveau crime après en avoir pardonné plnsieuD,

I»IÈCES JUSTIFICATIVES. à$7

est-ce violer sa foi ? qui a jamais ouï parler qu'une abolition des fautes passées couvrit celles qui arrivent par après ? ou-r blier une faute , est-ce donner liberté de la commettre derechef? Il n'est pas des grâces en matière de crime comme en autres choses , oii les unes appellent les autres , puisqu'au contraire la grâce d'un délit oblige non -seulement celui qui l'a reçue à n'en plus mériter , mais , en outre j celui qui Ta donnée à n'en plus accorder. Si les grâces portoient k nouvelles fautes , elles perdroient le nom de grâce , et mériteroient celui de crime. Aussi une des conditions de celles qu'on donne pour le passé est de ne retourner plus à l'avenir à s<m péché, et le pardon que Dieu fait d'une faute le convie k la punir plus sévèrement au cas qu'on y retourne.

Sa Majesté a fait ce qu'elle a dA sans violer sa foi , ni user de violence , ces défauts lui étant si odieux que , pour les bannir de son rojaume , elle a pris résolution de les répri^^ mer en teux qui les lui veulent imputer.

Cest en vain qu'ils tâchent de persuader que Sa Majesté a manqué à sa parole en arrêtant M. le prince de Condé : chacun connoissant tellement sa faute , que la forme et la suite de son arrêt font paroitre la clémence de Sa Majesté, non-seulement plutôt que sa rigueur , mais que sa justice.

Et il ne faut pas s'étonner s'ils tiennent ce langage , puis^ que, ayant trempé en ses conspirations, ce leur seroit un grand avantage de le faire croire innocent, pour ensuite se prétendre exempts de crime.

Sa Majesté n'a rien fait , en cette occasion , qui ne soit approuvé de tous les gens de bien ; elle s'est portée volontairement en cette action , comme en toute autre , étant du tout éloignée de la vérité qu'elle l'ait fait par violence, comoie dit le duc de Nevers , pour , en faisant semblant de l'excuser, lui mettre double tache sur le front, et celle du violement de sa foi , et celle d'une si grande facilité , qu'on fut maître de ses volontés pour les porter ii toute injustice.

Sa Majesté est en âge de connoître le bien et le mal , de-

^48 MÉMOIRES DE RIGHELIETT. i

sire avec telle passion se porter à Tan, et éviter Tantrity qu'elle fera , sans doute , avouer à tout le monde que k justice est la règle de ses actions, qu'on ne remarquera )«• mais accompagnées d'aucunes violences.

Et qui peut dire qu'elle en ait usé en arrêtant ceint dont la liberté mettoit sa personne et son État en éminent péril ? Il n'y a homme au monde bien sensé qui puisse avoir cette pensée.

Le courage de Sa Majesté ne peut aussi permettre k personne de croire qu'on la porte par. force à quelque chose.i nul n'ayant pouvoir en son royaume de contraindre qu'elle ^ qui fait état de l'avoir comme ne l'ayant pas , si ce n'est pour ranger à leur devoir ceux qui s'en trouveront éloigna au préjudice de leur honneur et de leur conscience.

Par là il paroît que Sa Majesté étant du tout portée k la justice, et n'en pouvant ctre divertie par personne du monde, ceux qui ont de bons desseins n'ont qu'à espérer anpres d'elle , et rien à craindre ; et que partant dire qu'il n'y a point de sûreté près de sa personne , c'est un pur prétexte dont ceux qui s'en sont volontairement retirés se veulent servir pour couvrir la prise de leurs armes , comme si elle étoit fondée sur le droit de nature qui oblige un chacun à s6 conserver et se défendre.

Outre cette considération de leur conservation, par laquelle ils tâchent de justifier leurs armes pour faire croire qu'ils n'ont pas seulement devant les yeux ce qui tonche leur particulier, mais , en outre, qu'ils sont meus du bien public, ils mettent encore en jeu la restauration de l'Etat, et de là prennent occasion de décrier les affaires du Roi, et d'en représenter la face toute autre qu'elle n'est.

Pour cet effet, ils vomissent mille injures contre ceux qu'ils estiment puissans en la Cour auprès de Sa Majesté , et décrient ceux qui , sous son autorité, manient ses affaires; mais ces artifices sont si grossiers qu'il n'y a personne qui ne les connoisse , et qui ne s'étonne grandement conmient

ils t>seiit s'en servir après l'avoir déjà fait par \e passé.

En cela il paroît clairement que leur conseil , qui est expérimenté en matières de crimes ,''leur a mieux appris à les commettre qu'à s'en justifier , étant chose claire que , pour se purger d'un délit, accuser un tiers n'est pas un moyen recevable.

Ceux qui , pour venger leurs passions , ont , en pleine paix y enlevé par force , et inhumainement outragé les sujets de Sa Majesté ; qui chassent , de leur propre autorité y ses officiers de leur siège , empêchent le cours de la justice y sont-ils recevables à accuser les autres de l'opprimer injustement ?

Ceux qui en s'élevant en armes contre leur Roi , en surprenant ses villes , et s'emparant de ses forteresses , ont fait paroître leur ambition insupportable , doivent-ils être reçus k en taxer ceux qui ayant reçu de Sa Majesté des plus fortes places de son royaume , les ont remises en ses mains pour faciliter la paix qu'elle vouloit donner à son peuple ?

Quelle ambition peut-on s'imaginer plus dangereuse que celle qu'on voit en leurs actions , par lesquelles publiquement , k force ouverte , ils usurpent l'autorité royale , et entreprennent ce qui n'appartient qu'au souverain ?

Sera-t-il loisible à ceux qui ont mangé le peuple jusqu'aux os , et exercé sur lui les cruautés les plus barbares qui se peuvent penser , de parler de son soulagement pour en rejeter l'oppression et la ruine sur les autres ?

Enfin , permettra-t-on à ceux qui n'ont jamais gardé aucunes des paroles qu'ils ont données à leur Roi, d'accuser les autres de perfidie , leur attribuant le violement de la foi publique ?

L'envie les fait parler et se plaindre de l'avancement de ceux en la place desquels ils voudroient être. Us leur impu-* tent leur naissance , comme si être étranger étoit un crime , et qu'on n'en eût jamais vu d'avancés hors de leur pays.

Ils font semblant d'être bons Français , blâmant les

sSo MËUOIKES DE RTCHEUBU.

étrangers ; mais , en effet , il paroit bien quels ils sont'j puisqu'en demandant l'éloignement de quelques uns dinit les intérêts sont, attachés à la France, ils n'oublient rica de ce qu'ils peuvent pour en attirer de toutes parts à la ruin^ de ce royaume.

Les rois font du bien à qui bon leur semble , sans qu'on s'en puisse plaindre , principalement quand les faveurs qu'ils départent aux uns n'empêchent pas qu'ils n'en fassent aux autres , et qu'ils ne rendent la justice à tout le monde.

Que Sa Majesté soit en ces termes, ayant les maias ouvertes pour tous ses sujets , plus de cinq millions que ceux luéme qui se plaignent ont reçus d'elle , le justifient; qu'eUé rende la justice à tout le monde , c'est chose claire ; et Dieu veuille qu'ils ne la contraignent point de le leur faire avcoer k leurs dépens.

Quant à ceux sur le soin desquels Sa Ma j este se repost d'une partie de ses affaires , elle eÀt été. trompée si ceux qui les blâment eussent parlé d'eux autrement qu'ils ne font , n'y ayant point d'apparence que ceux qui la desservent rendent des témoignages avantageux de ses serviteurs , dont elle connoît si bien la candeur et la sincérité , qu'elle s'assura que ceux qui les taxent les reconnoissent tels en leur cous* cience ; que s'ils y trouvent quelque chose à redire , c'est le choix qu'elle en a fait , et leur fidélité.

Ils les publient incapables de la servir , parce- qu'ils ut sont pas capables de se laisser aller , au préjudice de leur maître , à leurs passions , qui les guident die telle sorte , que celui qu'ils disent un jour homme de bien , est , le lende* main , tenu d'eux pour méchant , si Sa Majesté s'en sert , et qu'il se porte courageusement à l'affermissement de sou autorité , et au rétablissement de ses affaires. Ce qui pait>it assez , en ce qu'ils louent et désirent maintenant ceux qu'ilf blâmoient étant près de Sa Majesté , et de l'éloignement de*^ quels ils savent bien eux-mêmes être la cause.

Pour faire pitié à tout le monde ils se représentent oppri^

PIÈCES JUSTIFICATITES. a5l

mes, et en servitude. Cependant on peut dire avec Write qae si on les opprime , c'est seulement en ce qu'on leur en»* pèche de faire ce que bon leur semble ; que si on les tient en servitude , c'est en ce qu'on ne leur laisse pas la liberté qu'ils désirent de mal faire*

Ils passent plus avant. Osant entreprendre de faire naître de la défiance en l'esprit de Sa Majesté , comme si sa per* ionne étoit en péril , et si ceux qui ont le plus d'intérêt à sa conservation avoient dessein de précipiter son £tat en une entière ruine.

Us tâchent même de lui rendre la Reine sa mère 9 et l'as** BÎstance qu'elle lui départ , du tout suspectes. Les langages que tiennent ouvertement leurs partisans le font connoître : et quoiqu'on ne le voie pas en termes exprès en leurs lettres , il paroit assez que , sous d'autres prétextes , c'est le vrai but auquel ils tendent.

Us représentent enfin Sa Majesté comme captive , privée d'autorité , sans liberté de disposer d'aucune chose 1 comme si elle ne connoissoit pas qu'il n'y a aucun mal à craindre ni pour elle y ni pour son royaume, que celui de la continuation de leurs pratiques et de leurs menées ; comme si elle ne voyoit pas que les misères qu'ils disent être arrivées depuis son règne doivent être attribuées à leur rébellion et ingratitude insupportable ; comme si elle ne savoit pas que la Reine sa mère n'a ni ne prétend autre autorité que la sienne; qu'elle ne prend connoissance de ses affaires qu'à son instante prière et supplication ; qu'outre le bonheur de sa naissance , elle lui doit la conservation de son £tat , en l'administration duquel sa conduite a été telle qu'on n'y sau* roit trouver à redire , si ce n'est en ce que le malheur du temps y a introduit , sans qu'on y pût apporter remède.

Enfin , comme si elle ne savoit pas que , sous couleur de l'autoriser davantage , leur dessein n'est autre que de la tenir en captivité , et lui oter la liberté qu'elle a de disposer de ce que bon lui semble. /

!»5a MÉMOIRES DE BIGHBLIEV.

En cela , il faut qu'ils reconnoissent que le mëconteiitement qu'ils ont de n'avoir pas telle part qu'ils désirent an maniement des affaires du Roi , les fait parler contre leur propre sentiment; étant chose certaine et notoire qne Sa Majesté n'eût pu s'en confier plus sûrement qu'à celle qui , après lui avoir donné la vie , lui a rendu toute sorte de preuves de son affection envers sa personne et son Etat. Anssîf après avoir pris cette résolution , en fut^-eUe grandement louée par les trois ordres de son royaume , an jugement desquels elle doit , par raison , plus déférer , qu'à ce que la passion suggère à quelques esprits mal affectionnés.

Ils ont recours à toute sorte d'artifice , veulent persuader aux villes que Sa Majesté veut y bâtir des citadelles pour les tenir en sujétion , bien qu'ils sachent qu'elle n'en estime point de plus fortes, et n'en veuille pas d'autres que le coeur de ses bons et fidèles sujets.

Ils tâchent de faire croire aux officiers de Sa Majesté qu'elle a dessein de changer l'ordre établi pour la sûreté de leurs offices ; à quoi elle n'a aucunement pensé.

Ils espandent parmi le peuple qu'on le vent surcharger , et qu'un autre gouvernement lui seroit plus avantagem , bien que les plus grossiers connoissent que rien n'a empêché Sa Majesté de le soulager, que la nécessité oii leur rel>elKoii l'a réduite, et que jamais il n'a souffert davantage que lorsque ces réformateurs d'£tat ont voulu introduire dn changement.

Ils publient que Sa Majesté abaisse les grands , bien qu'il soit notoire à tout le monde que l'Etat n'est maintenant troublé que par ceux de cette qualité , qu'elle et ses prédécesseurs ont élevés.

Ils mettent en jeu le parlement sur le sujet de ses remoiK trances , comme s'il n'avoit pas bien montré par le passé qu'il détestoit le dessein qu'on avoit pris d'en poursuivre l'exécution par les armes.

Ils s'efforcent de donner jalousie aux catholiques des gra*

l^IÈGES JUSTIPICATJrVES, . a5î

tifications qu^on fait à ceux de la religion prétendue reformée ; à ceux-ci du bon traitement qu^on fait aux autres : conune si tout le monde ne reconnoissoit pas qu'étant tous sujets de Sa Majesté , elle les chérit , sans aucune différence , dSine affection égale et vraiment paternelle , et qu'elle veut religieusement fiûre observer ce qu'elle a promis aux uns et aux autres.

Ayant tâché de remuer tout ce qu'ils peuvent en cet Etat, leurs artifices passent aux pays étrangers , publiant que Sa Majesté méprise ses anciennes alliances , comme si ces bruits pouvoient faire impression en ceux qui, par expérience j savent le contraire.

Ainsi , ils essaient d'intéresser toutes sortes de gens en leur cause , bien qu'étant fondée sur leur crime particulier^ •Ue ne puisse être commune.

Par ces moyens ils veulent faire croire que tout est perda en ce royaume , afin qu'il leur soit loisible de tout perdre. Ce qui se justifie clairement par les armes qu'ils ont prises, et en ce qu'ils ne demandent autre chose par leurs lettres , linon que le Roi chasse ceux qui le servent fidèlement , en rappelle d'autres dont ils ont demandé l'éloignement avec tant de passion , que ce sujet a été le prétexte de leur guerre; enfin , qu'on délivre monsieur le prince de Condé, qu'on a été contraint d'arrêter pour le bien commun de l'Etat , et pour la sûreté des personnes de leurs Majestés.

Cependant 9 afin d'attirer les peuples, qui ne respirent antre chose que le repos , ils publient artificieusement qu'ils désirent la paix , et que Sa Majesté veut la guerre ; que , recherchant le salut de l'Etat, on n'a pour but que leur ruine. Mais il est trop clair que Sa Majesté n'a autre objet devant les yeux que la tranquillité de son Etat ; que ce sont eux qui la forcent à prendre les armes ; et que s'ils sont menacés de quelque mal, c'est de celui qu'ils cherchent en procuranl la !>ubversion de cette monarchie.

Est-ce désirer la poix que de s'assurer ( comme ils font )

254 MÉMOIRES DE RIGUELIEU.

de tous côtes de gens de guerre ; que de faire pablîqiieinent des levées de soldats de leur propre autorité ; que de fortifier les places dont Sa Majesté leur a donné la garde et le gouvernement; que d'entreprendre sur ses villes , d'arrêter et saisir ses deniers , de mendier leur protection de toatei parts y de vouloir introduire des armées étrangères en œ royaume ; enfin , que de s'approcher avec forces de Sa Ma* jesté , et non-seulement commettre tous actes d'hostilité , mais permettre les volerîes ?

Des sujets désirent-ils la paix lorsqu'ils la demandent à main armée ? Les rois la procurent quelquefois ainsi , mais non pas les sujets , qui , n'ayant autres armes envers leur prince que les prières , sortent des termes de leur devmr toutefois et quantes qu'ils ont recours à d'autres.

Ce procédé ne justifie-t-il pas clairement que, s'ils désirent la paix, c'est pour avoir plus de temps de se préparera la guerre, pour se donner plus de loisir d'éclore leurs conspirations , et d'avancer les effets de leurs mauvais desseins?

A quels propos feindre des entreprises sur leurs vies, sinon pour se donner quelque apparent sujet d'attenter sar celle des autres ?

Est-ce désirer la paix, que d'avoir recours à tels artifices, qui ne peuvent avoir autre effet que de la rompre ?

Quant à Sa Majesté, qui peut dire qu'elle désire la guerre, après avoir vu qu'en peu de temps elle a fait trois traités "pour donner et conserver la paix à son peuple ? après avoir vu les sommes immenses avec lesquelles elle l'a rachetée plnsienn fois ; après avoir vu l'excessive clémence dont elle a usé ett-^ vers ceux qui l'ont troublée, pour les faire rentrer en coxmémes et les ramener à leur devoir; après avoir su qu'en cette dernière occasion elle a tenté toutes les voies de douceur avant que d'avoir recours aux armes , pour faire tomber des mains de ses ennemis celles qu'ils ont prises an préjudice de son autorité?

Qui ne voit que Sa Majesté, après avoir éprouvé que les

PIÈGES JUSTIFICATITES. a55

remèdes doax et bénins n'ont fait qu'aigrir le mal^ est oblitgée d'avoir recours aux autres que Diea lui a mis en main?

Qui ne Toit qu'après avoir expérimente que tous les traités qu'elle a faits lui ont été non-seulement inutiles, mais préjudiciables , traiter de nouveau seroit donner occasion de nouvelle entreprise , comme si les révoltes dévoient toujours être impunies ?

Qui ne voit enfin que le seul moyen qui reste mainte->nant à Sa Majesté pour empêcher les rébellions trop fré-^ quentes en son Etat , est de punir sévèrement ceux qui en sont auteurs , et reconnoître ses fidèles sujets, qui demeurent en l'obéissance qu'ils lui doivent ?

Pourquoi Sa Majesté se porteroit^lle à la guerre , si , conservant la paix, elle ponvoit contenir ses sujets aux termes que la nature , la raison et la loi de Dieu leur prescrivent ?

Ne sait-on pas qu'il est des rois comme des pères , qui , contraints de châtier leurs enfans , en reçoivent plus de déplaisir , que les propres enfans du châtiment ?

Si ceux qui se sont maintenant soulevés étoient tels qu'ils doivent être , les ruiner ne seroit<e pas affoiblir Sa Majesté? répandre leur sang, ne seroit-ce pas épancher le sien propre? £t, par conséquent, il est aisé de connoitre qu'elle ne peut avoir dessein de dissiper leurs forces, qu'en tant qu'elle voit qu'ils en veulent abuser contre leur devoir, son autorité et son service; et, pour leur en rendre témoignage, s'ils ont encore quelque racine du respect et de l'obéissance qu'ils doivent 4 leur Roi , s'ils ont quelque affection à la conservation de cette monarchie k laquelle ils doivent leur nais* sauce et leur avancement, s'il leur demeure quelque compassion des misères et calamités qu'ils ont vu et fait souffrir au pauvre peuple , s'ils ont quelque sentiment des lois di** villes et humaines qu'ils font état d'embrasser, qu'ils qniti# tent les armes, se remettent en leur devoir, et lors ils recevront des effets de U clémence de Sa Majesté, au lieu de U

a56 MÉMOIRES DE RIGHELIETJ.

rigueur qu'ils doivent attendre de la justice de ses trmes.

C'est ce que désire Sa Majesté ^ qui proteste devant Dieu et devant les hommes que rien ne lui met les armes en main que celles qu'ils ont déjà prises ; qu'elle les reprend contre son gré y grandement déplaisante de s'en servir ponr châtier les mauvais comportemens de ceux qui devreient exposer leur vie pour son service ; que ses larmes accompt* gneront le sang qu'ils la contraindront de répandre ; qu'en conservant la dignité de sa Couronne , il n'y a rien qu'elle ne voulût faire pour éviter les malheurs qu'ils veulent renouveler en son royaume.

Mais si la douceur dont elle a usé jusques à cette hears ne fait autre chose que les endurcir, si l'oubliance de leurs fautes ne sert qu'à leur -faire oublier leur devoir , si sei bienfaits n'ont eu autre effet que de les rendre plus puissam à mal faire , et que leur ingratitude soit la seule reconnoifsance dont ils les paient^ si les menaces portées par ses déclarations sont inutiles pour les contenir , si enfin ils ne penvent être ramenés à leur devoir par aucunes considérations^ et que d'ailleurs ils continuent à faire paroitre , par lenn actions, qu'ils n'ont autre dessein que d'abattre l'autorité de Sa Majesté , démembrer et dissiper son Etat , se cantonner en son royaume, pour, au lieu de sa puissance légitime, introduire autant de tyrannies qu'il contient de provinces, à la ruine de ses pauvres sujets , qui , en peu de temps , se verroient réduits sous la plus cruelle servitude qui ait jamais été au monde ; en ce cas , Sa Majesté , touchée des senti* mens d'un vrai përe , animée du courage d'un grand Boi, sera contrainte , quoiqu'à regret , de châtier ces perturba* teurs de son Etat, et punir leur rébellion.

En quoi elle ose se promettre que Dieu , qui protégé les rois et les royaumes , et qui a déjà fait tant de merveilles ' pour la France , leur imputant tous les malheurs que II guerre civile traîne après soi , favorisera ses justes armes de telle sorte que, après leur avoir en peu de temps fait recevoir

PtÈCËS JUStîflCAtlVEîJ. ôSj

la peine de leurs crimes, elle rendra pour toujours à son Etat une paix si tranquille, que si le commencement de son règne est agité de troubles , la suite et la fin seront accompagnées d'un parfait repos.

Cest le but que Sa Majesté se propose , la grâce qu'elle mendie du Ciel , et qu'elle espère avec d^autant plus de confiance , qu'elle ne doute point que tous ses sujets ne contribuent tout ce qu'ils pourront pour la lui faire obtenir 2^

Les ecclésiastiques, en redoublant les saintes prières qu'ils font à Dieu avec tant de soin , et les bonnes exhortations dont ils se sont si digq^ment acquittés envers son peuple.

Sa noblesse , en prenant les armes , et montrant qu'elle est vraiment héritière de la valeur et du courage que ses ancêtres ont toujours fait paroitre au service de leur Roi.

Les communautés et les peuples, en se conservant la gloire qu'ils ont acquise par l'obéissance et la fidélité inviolable qu'ils ont particulièrement témoignées en ces derniers mou- Temens.

Tous enfin conspirant par tous moyens au repos de cet Etat , à la prospérité de leur Roi , à la grandeur de cetttf monarchie. "^

Fait à Paris, le 18 février 1617.