LIVRE PREMIER

Le Verbe tout - paissant , par lequel Dieu le père a formé toutes choses, est comme une vigne véritable que* ce suprême père de famille, après Tavoir plantée , cultive du matin jusqu'à onze heures , à l'aide des ouvriers qu'il y admet , afin d'en pouvoir recueillir une plus abondante vendange. Il ne cesse en aucun temps de donner sessoins à cette vigne, qui est la sainte Eglise i et d'en propager les nobles provins dans tout l'univers. C'est lui qui est le véritable roi des siècles , le vrai pontife des biens à venir , le maître des hommes et des anges , offrant ineffablement l'onction de l'huile de la béatitude à tous ceux qui suivent ses préceptes ,

6 ORDEBIC VlTilL;

ange lui-même , prodiguant ses dons paternels et ses précieux conseils. Selon les oracles des prophètes, qui, instruits par le Saint-Esprit , brillèrent comme des astres lumineux dans la nuit du siècle , et , semblables au coq matineux qui réveille par ses chants les mortels endormis , prédirent les mystères de la venue du Sauveur, Dieu fit choix, entre des milliers de femmes, de Marie, reme des vierge$, issue de la famille du roi David, et la rendit mère, à jamais glorieuse, de la plénitude de toutes les vertus. Ainsi cette généreuse Vierge, que décorait Féclat de tant de qualités > mariée par Tordre de Dieu à un juste , à Joseph , après avoir reçu la salutation de Tarchange Gabriel, devenue grosse par Topération du Saint - Esprit , conçut sans péché et mit au monde sans douleur , le 8 des calendes de janvier (25 décembre), le Sauveur appelé par les vœux de toutes les nations de la terre.

Ainsi naquit à Bethléem , ville de Juda , notre Seigneur Jésus-Christ, qui fut inscrit sur le premier tableau du dénombrement , pendant que Cyrin gouvernait la Syrie , et selon l'ordre de toutes les prophéties quèTavaient annoncé. Conformément à ce que rapportent les véridiqùes Ecritures , des signes éclatans parurent au ciel à la naissance du Christ. Les anges se félicitant pieusement du salut de Thumanité chantèrent : « Gloire à Dieu dans le plus haut des il deux , et paix sur la terre aux hommes de bonne « volontp ! »

Ce fut donc Fan quarante -deux ' du règne d'Aù-

* Nous. remarquons une fois pour toutes ^ue la chronologie d^Orderic Vital est très- fautive. Même aujourd'hui les systèmes de chronologie ne sont pas toujours d'accord j ils IVtaicnt bien moins encore & IVpoque

HISTOIRE DB HOBMAIiDIE ^ UV. I. 7

guste , vingt-huit ans après la mort de Cléopâtre et d'Antoine, époque à laquelle FEgypte devint province Romaine , Fan trois de la cent quatre-vingt-treizième olympiade , dans Tannée 752 de la fondation de Rome, c'est-rà-dire au moment où, par Tordre de Dieu , César Auguste , ayant comprimé les révoltes et les agitations de tous les peuples, avait rendu à Tunivers une paix générale et coniplète , ce fut alors que Jésus-Christ, fils de Dieu , consacra par son avènement le sixième âge du monde.

De Ij» création à la nativité du Christ on compte , selon le texte authentique des Hébreux, trois mille neuf cent cinquante-deux ans ; mais , d'après le calcul dlsidore ' , évéque de Sjéville , et de quelques autres savans , il faut porter le nombre de ces années à cinq mille cent cinquante-quatre. La supputation d'Eusèbe de Césarée et de saint Jérôme donne cinq mille deux cent trente t un ans , depuis Adam jusqu'à la dix-huitième année de Tëmpereur Tibère , pendant laquelle eut lieu la passion de Jésus-Christ.

Que toute la multitude des croyans se réjouisse dans le Saint-Esprit ; qu'elle adore sans cesse Téternel Créateur ; qu'elle lui fasse de tout son pouvoir un sacrifice de louanges *, il a permis l'incarnation dé son

oîi ccrivaii Ordcrîc Vital. Uu4it de vérifier les dates, que nous suivons communément , place l'Annonciation au aS mars de Tan ^4? ^® ^^ ^'^^^ dation de Rome, la quarantième année de Tère Julienne , la trente-neuvième du règne d'Auguste depuis la mort de Jules-César , la deuxième de la cent quatre-vingt-treizième Olympiade, et la quatre mille sept cent huitième de la période Julienne , cVst-à-dii'e , cinq ans neuf mois et sept iodrs avant Tère vulgaire ^ et la naissance de JésusrChrist au aS décembre suivant. •

' Sa chronique commence à la création du mon(}e et se termine h Tan 63^6 de Tère vulgaire.

fils unique , co-ëterael et cousubstantiel avec lui et avec le Saint • Esprit -, il a rachète de la mort la plus légitime Tesclave du péché, par la mort imméritée de son propre fils ! Créateur clément , il fut affligé de voir la chute de son ouvrage qu il avait fait à son image et ressemblance. Dans Tineslâmable conseil de sa bonté inépuisable, il résolut d'envoyer son fils , égal' à lui , pour visiter Fesclave condamné au cachot, pour Tarracher à la captivité ^ pour le rapporter avec tendresse sur ses épaules au sein du troupeau , et poar réjouir, par le rétablissement de leur nombre, les neuf chœurs des anges. Âiiisi, fait homme, le fils de Di^u resta ce qu'il était en devenant ce qu'il n'était pas, et ne souffrant aucun mélange ni aucune division , gouvernant tout par sa divinité avec son père et le Saint-Esprit, et souffrant toutes les infirmités de notre chair dont il avait pris l'humanité , il observa inviolablement la loi que, par l'organe de Moïse, il avait donnée aux Hébreux, et le saint législateur suivit en toutes choses les règles de la Justice. En 'effet, il fut circoncis huit jours après sa naissance , et, conformément aux lois , il fut présenté à son père dans le temple au bout de quarante jours.

Quoique la Vierge, mère du divin enfant, liât ses membres avec des langes e^t assujétît ses pieds et ses mains avec des bandelettes, quoique , caché obscurément dans une étroite crèche , il fît entendre les cris de l'humaine misère à laquelle son père l'avait soumis , il n'en parut pas moins un dieu auguste par la naissance d'un nouvel astre qui s'éleva dans les cieu\. Cherché dans Bethléem par les mages de l'Orient que Tinspiration divine y conduisit, et trouvé là dans un

HISTOIHE DE lïORlIlANDIE ; LIV. I. 9

humble berceau , il y fut adoré comme le maître du inonde. Ces mages prudens lui apportèrent les trois prësens les plus précieux de leur trésor ; ils offrirent au Christ Tor, Tenceus et la myrrhe. Ils le proclamèrent ainsi le Roi souverain , le vrai dieu et Fhomme mortel. Ainsi les prémices du choix des nations furent, consacrées par les trois envoyés qui y de Saha et des autres contrées dispersées sur le globe, s'empressèrent de se rendre à Bethléem. Avertis en songe par un ange de ne pas aller à leur retour trouver Hérode, ils changèrent de chemin pour regagner avec joie les pays d'où ib étaient venus.

A répoque de sa purification , la Vierge mère se présenta dévotement au temple, et offrit à Dieu le père son enfant que le vieillard Siméon , homme vraiment juste, reçut dans ses bras. L'heureux vieillard se réjouit en Dieu de ce qu'il voyait le sauveur des nations depuis si long-temps attendu. Le Saint-Esprit le lui fit reconnaître; il le prit dans ses mains; il Tannonça aux peuples comme le maître de la vie et de la mort, et le bénit aux acclamations de la foule qui témoignait son allégresse et son admiration.

La prophétesse Anne, fille de Phanuel, arriva. pleine de joicv Cette vertueuse veuve reconnut le Christ, et proclama son avènement en présence de tons les spectateurs qui attendaient la rédemption de Jérusalem.

Sesparens firent l'offrande d'un couple de tourterelles ou de deux pigeons , qui figurent la chasteté pure et la douce simplicité de l'Eglise.

Ce fut ainsi que non seulement les anges des cieux, mais encore les mortels de tout âge et des deux sexes

lO ORDfiRIG VITAL.

rendirent témoignage en faveur du Dieu incarné'. Par la coopération du Saint-Esprit , la Vierge Marie cou* eut , enfanta , nourrit , et , grâces à son assistance , s*acquitta efficacement de toutes ses fonctions. Du sein même de sa mère , dans lequel il s'agita avec ai* légresse, Jean salua le Seigneur; et , par rinspiration du Saint-Esprit y Elisabeth prophétisa trois fois la ve* nue^ du Messie et la gloire de la Vierge Sainte. Les anges glorifièrent Dieu qui daignait s'incarner pour la rédemption des hommes , et se réjouirent de voir leur nombre s'accroître par l'effet de ce rachat dont ils sont les témoins. Instruits par la Visitation angélique, les pasteurs accourent à Bethléem et cherchent dans la crèche le pain de vie qui vient de descendre du ciel; ils trouvent, enveloppé dans de simples langes , l'enfant qui gouverne les cieux. A l'aspect de tant de merveilles qui leur révèlent le Christ, ils ouvrent leur cœur à la joie et à l'admiration. Zacharie et Siméon , tous deux justes, tous deux vieillards, confessent le Sauveur et prédisent ce qui doit lui arriver ; la bienheureuse Anne oublie le fardeau des années pour partager fidèlement la tendre émotion qu'ils éprour vent.

Cependant, au récit de tant d'événemens extraordinaires, à l'aspect du bonheur et de la joie des gens de bien, l'impie Hérode est contristé. Il ordonne que , dans Bethléem et dans tous les environs , on livre au massacre tous les enfans qiii n'ont pas accompli leur deuxième année. Jésus passa en Egypte avec Joseph et sa mère immaculée , tandis que la fureur d'Ilérode versait cruellement le sang de tant d'enfans, et que les champs de Bethléem étaient affligés du meurtre

HISTOIRE DB VORMAliDlE) LIV. I. II

de rinnoGence ; mais le Christ fit parvenir ceux qai avaient été égorges pour lui à la céleste cour , où ces bienheureux jouissent de la gloire éternelle.

Le Sauveur passa sur la terre tren\e-deux ans et trois mois , mais exempt de péché , étratiger au mensonge. Seul ) parmi les morts , il fut trouvé sans souillure et sans péché.

An commencement de sa trentième année, il ^e rendit sur les bords du Jourdain ; il en sanctifia les eaux par le baptême qu'il y reçut des mains de Jean, et donna ainsi à ceux qui le suivaient l'exemple de Fhumilité la plus parfaite. Le baptême et les prières de Jésus ouvrirent les cieux : revêtu de formes matérielles, on vit le Saint-Esprit, sons la figure d'une colombe , descendre du haut des cieux ; et , de cette auguste voûte , la voix du père éternel se fit entendre en ces mots : « Voici mon fils chéri dans lequel je « me suis toujours complu. » Ce fut avec raison que Jean s'éleva au dessus des enfans des femmes , puisque ce fut par ses mains que le Christ voulut être baptisé. Ainsi se rendit visible l'invisible Saint-Esprit , et Dieu le père annonça son fils du haut des cieux ; ainsi, dans le baptême du Sauveur , le mystère de la trinité fut rendu sensible au bienheureux précurseur.

Notre-Seigneur Jésus-Christ prit à douze ans place dans le temple , au milieu des docteurs où il voulut qu'on le trouvât, non pas enseignant, mais interrogeant. Parvenu à sa trentième année , il fut baptisé , et depuis il manifesta par des miracles sa divine mission. Pendant trois ans il s'annonça par des miracles, il instruisit ses disciples. Cette période triennale nous révèle le sacrement du baptême, selon notre croyance

«a ORBEAIC VITAL.

en la sainte trinité ,. et complète les lois du décala-gue. Ainsi notre divin législateur avertit les hommes de ne pas oser parler en public ni prêcher tant qu'ils sont trop jeunes encore, ni rechercher avec témérité les honneurs et les dignités ; mais d'attendre humblement que, tout en- étudiant poiïr instruire les autres, le temps les ait rendus propres au sacerdoce.

Maintenant examinons, et, dans nos écrits véridiques , i:ésumons en peu de motâ cette somme de mi* racfes que notre Seigneur Jésus-Christ continua de faire et qui sont rapportés dans les quatre Evangiles; ces iQerveilles en seront reconnues avec plus de facilité et Tesprit les saisira mieux. Je suivrai donc,, d'après les récits des quatre évangélistes, renchaitiement des événemens. Je désire les exposer avec concision, grâce à l'assistance de celui qui fait , à la langue même des enfans, le don de l'éloquence.

Puisque je dois m'occuper de chronographie, il est à propos que je commence par employer mes efforts et mes soins à fixer la certitude des époques , ainsi que les saints évangélistes et les autres historiens les ont depuis long temps débrouillées dans leurs écrits.

Neveu et héritier de Caïus Jules César par sa sœur Octavie, Octavien César Auguste, second empereur des Romains, régna cinquante-six ans et six mois \ ce fut dans la quarante - deuxième année de son règne que le Christ vint au monde.

Tibère , beau-fils d'Auguste , fils du premier mari de sa femme Livie , régna vingt-trois années , dans la dix-huitième desquelles le Christ racheta le monde par sa Passion.

Après la mort d'Hérode , fils d'Antipater d'Asca-

HISTOIRE DE NORMANDIE *, LIV. I. t3

Ion , et qui usurpa le trône de Judée durant trentequatre années , Archelaûs , sop fils , exerça sur les J uifs une tyrannie de dix ans. Ainsi que nous le dit saint Matthieu , ce fut par crainte de ce prince que , après le retour d'Egypte, exécuté conformément aux ordres d'un ange, J oseph se retira en Galilée avec Jésus et la Vierge Marie et alla s'établir à Nazareth. Cependant Archelaiis, accusé auprès d'Auguste d'un excès de cruauté , fut destitué et alla mourir dans un exil perpétuel à Vienne, ville des Gaules : afin d'affaiblir le royaume de Judée, l'empereur eut soin de |e partager entre les frères d' Archelaiis qui devinrent de sim^ pies tétrarques.

Dans la douzième année du règne de Tibère , Pilate fut envoyé en Judée comme gouverneur dé cette contrée et y conserva le pouvoir pendant dix ans , à peu près jusques à la mort de l'empereur.

Hérode , Philippe et Lysanias , comme le rapporte saint Luc, gouvernaient la Judée avec Pilate; ils étaient fils d'Hérode le vieux , sous le règne duquel naquit le Sauveur.

Tout le temps pendant lequel Nôtre-Seigneur prêcha sur la terre est borné à l'espace de quatre ans. En effet , d'après Flavius Josèphe , le pontificat des Juifs fut alors occupé, à la déposition d'Anne , dans une ligne continue de succession , par Ismaël fils de Bofii , par Éléazar fils du pontife Ananias , par Simon fils de Canuse , et par Joseph Caïphe qui prophétisa que Jésus mourrait pour le peuple.

Eusèbe de Césarée , comptant de la sixième année du règne de Darius qui succéda à Cyrus et à Cambyse , lorsque l'on termina les travaux du temple , jusques à

l4 OkDERiC VITAL.

Hérode. et Auguste ^ trouve dans Daniel soixante-neuf semaines qui composent quatre cent quatre - vingttrois jours au moment où le Christ, c'est-à«dire Hircan, nouveau pontife de la famille des Macchabées , fut assassine par Hérode et mit fin à la succession légitime des pontifes. Hippolyte compte deux cent trente années de Tempire des Perses et trois cents de celui des Macédoniens.

D'après ses calculs , il trouve trente aniïées jusqu'à Jéçùs^hrist ^ c'est-à-dire cinq, cents soixante depuis le comniencement de Cyrus , roi des Perses, jusqu'à Favénement du Sauveur 5 éclairé par ses recherches sur la série des siècles, je fais connaître au lecteur studieux que ce soleil de justice parut dans le sixiènoie âge, à la première heure de ce siècle. Ainsi je commencerai le travail que j'ai entrepris sur mon Sauveur, dans la' bonté toute -puissante duquel je mets ma confiance. C'est pourquoi j'invoque avec foi les secours qui me sont nécessaires pour terminer dignement à sa louange les entreprises où je m'engage.

Rempli de l'Esprit-Saint , Jésus quitta les bords du Jourdain pour entrer en Galilée. C'est là que le troisième jour il ftit à Cana, avec ses disciples, invité à se trouver à des noces. Le vin venant à manquer, il fut prié par sa mère d'y suppléer : alors il ordonna de remplir d*eàu six vases d'un grand volume , et l'ayant changée en vin il ordonna à rarchitriclin de les faire apporter par les serviteurs. C'est par ce miracle qu'il commença à manifester sa gloire à ses disciples , leur désignant ainsi le changement de l'intelligence chartielle dans l'ancienne loi et tk renouvellement de la ^ie par la grâce du Saint-Esprit.

HISTOIRE DE NOHHAIfDlE^ LIV. J. l5

Jésus fut conduit ensuite par l^Esprit-Saînt dans le dësert vers une haute montagne. Il fut tenté par Satan qui voyait en lui rhomme de la justice incomparable. Il jeûna pendant quarante jours et quarante nuits , et par son exemple enseignii comment les justes peuvent, au moyen du jeûne et de la prière, déjouer* les embûches de toute rengeance des dé^ mons.

L'ancien serpent avait, par la gourmandise, la vaine gloire et la cupidité , triomphé d'Adam 5 il tenta d'user de nouveaux artifices, et fut triplement vaincu et obligé de prendre la fuite» Alors les anges descendirent des cieux et présentèrent leurs hommages au fils de Dieu, qui récompensera dans le paradis, par une joie éternelle, lès vainqueurs de Satan.

Le Sauveur, avec sa mère et ses frères, descendit à Gapharnaûm et n'y resta que peu de jours. La Pâque approchant , il partit de là peur se rendre à Jérusalem et s'y présenta au temple. Il y trouva réunis beaucoup d'hommes occupés à vendre des brebis, des bœufs et des colombes -, des banquiers aussi y exerçaient leur trafic ^ brillant admirablement de tout l'éclat de la divinité , il les chassa tous du lieu saint.

Un grand nombre de personnes qui se trouvèrent à la fête de la Pique furent témoins des miracles que J ésus opérait , et ils crurent en son nom. Alors le Pharisien Nicodéme , l'un des principaux entre les Juifs , alla le trouver pendant la nuit pour avoir avec lui un secret entretien. C'est ainsi qu'il mérita d'être instruit sur les vertus du baptême, sur la régénération par l'eau et par l'Esprit saint , sur la descente du Christ et son ascension, sur l'exaltation typique du serpent d'ai-

l6 ' ORDERIG VITAL.

rain , et sur le sacrifice de la passion du fils de rhomme.

Après ces ëvéaemens, le Sauveur entra dans la Judée ; là il demeura avec ses disciples et opéra plusieurs merveilles pour le salut de rhumanité. Cependant Jean baptisait à Enon près de Sàlim , où se trouvait une grande abondance d eau. Il y rendit un témoignage véridique sur le Christ, afin de mettre un terme aux recherches de ses disciples et des Jai£s. Ensuite Jésus quitta la Judée , se rendit de nouveau en Galilée et passa par Samarie.

Dans une ville que Ton appelle Sichar existait une fontaine nommée la Fontaine de Jacob , près de Théritage que ce patriarche avait donné à Joseph son fils. Jésus , fatigué de la longueur du chemin , s'assit sur le bord de la fontaine vers la sixième heure et s'y entretint mystiquement avec une femme du pays. Les Samaritains accueillirent le Sauveur avec une grande allégresse , et à force de prières le retinrent deux jours avec eux^ plusieurs même d'entre eux remplis *de dévotion crurent en lui.

C'est de là que Jésus , guidé par la vertu du Saint- Esprit , passa en Galilée -, toute la contrée fut bientôt remplie de son nom et de sa renommée ^ il y prodiguait les instructions dans les synagogues, et chacun s'empressait de le glorifier.

Un jour de sabat , il entra dans la synagogue de Nazareth pour y faire là lecture i 11 s'y montra lecteur excellent •, il ouvrit le livre du prophète Isaïe et y lut le pronostic qu'il y trouva : « L'esprit du Seigneur est <( sur moi, c'est pourquoi il m'adonne Tonction et m'a « envoyé annoncer l'Evangile aux pauvres. » Ayant

HISTOIRE DE lïORMANDIE^ LIV. I. i^

reployé le livre il le rendit au ministre de la prière ^ s'assit et dit : a Ce que vous venez d'entendre de vos « propres oreilles s'accomplit aujourd'hui. » On admirait dans ses paroles une certaine grâce qui semblait couler de sa bouche.

Le divin Sauveur rendit témoignage que nul prophète ne reçoit dans sa patrie les honneurs qui lui sont dus. Se reportant aux anciens événemens, il rapporta comme un exemple véridique que , dans un temps de famine', Elie n'avait été envoyé que pour la femme de Sarepta , quoiqu'il y eût alor$ beaucoup de veuves dans Israël , et que du temps du prophète Elisée , le syrien Naaman avait été se(ul purifié dans le Jourdain , au milieu d'un grand nombre de lépreux abandonnés à leurs douleurs et à leur indigence.

Tous ceux qui étaient dans la synagogue pour entendre la parole de Dieu furent remplis de colère. Ils se soulevèrent à ces paroles , qu'ils regardèrent comme sacrilèges. Dans leur fureur , ils traînèrent hors de la ville le seul médecin qui pût sauver leurs âmes.

Ils le conduisirent , pour l'en précipiter , jusqu'au sommet de la montagne sur laquelle est construite leur ville. Il n'en passa pas moins au milieu d'eux , et de là descendit k Capharnaiim. Il vint de nouveau à Cana en Galilée. Un officier dont le fils était malade, ayant appris que Jésus arrivait dç la Judée, le pria de des cendre chez lui et de guérir son enfant. Jésus lui dit : <( Allez, votre fils est rendu à la vie. » Aussitôt le malade se rétablit. Le père crut aux paroles du Sauveur , retourna le lendemain dans sa demeure , et y trouva toute sa famille qui se réjouissait de la guérison du malade. Ayant ainsi reconnu tout ce qui était I. «

l8 ORDERIG VITAL,

arrivé , cet homme et toute sa maison crurent au Sauveur. Selon ce que rapporte Saint-Jean , ce miracle est le second qu'ait opërë Jésus à son retour de Judée en Galilée.

Jésus ayant quitté Nazareth , qui signifie une fleur , résida à Capharnaiim , qui s'interprète par ville trèsbelle, et qui désigne TEglise. Cest de Nazareth que le Christ a été appelé Nazaréen. Cette petite ville est située en Galilée près du mont Thabor. Quant à Capharnaûm , cette place forte de la Galilée touche à l'étang de.Gennésareth , sur les confins des tribus de Zabulon et de Nephtali, où les Hébreux furent, pour la première fois , réduits en captivité par les Assyriens.

Jésus commença ses prédications parce que la parole suit la voix, et que l'Evangile succède à l'ancienne loi , de même que le soleil à l'aurore. « Faites péni- « tence, dit-il, car le royaume des cieux approche; »

Jésus étant allé vers la mer de Galilée, rencontra Simon-Pierre et André son frère , et les fils de Zébédée , Jacques ei Jean. 11 les appela : aussitôt, ayant abandonné leurs filets , tous quatre le suivir^ept. Simon signifie obéissant, Pierre , reconnaissant, André, fort ou viril, Jacques, supplantateur, et Jean, grâce de Dieu. Ces interprétations sont parfaitement d'accord avec les saints prédicateurs. En effet , sans obéissance nul ne parvient jusqu'au Seigneur , personne ne persévère sans force , et celui qui supplante les vices soumet tout le bien qu'il possède à la grâce de Dieu. Jésus parcourait toute la Galilée , répandant ses instructions dans les synagogues, prêchant l'Evangile de son règne et guérissant , dans le peuple, toute maladie et toute infirmité. Bientôt sa réputation se ré-

HïiSTOiRE DE NORMANDIE ; LIV. I. 19

pandit dans toute la Syrie, contrée qui s'étend de TEuphrate à la grande mer , et depuis la Gappadoce jusqu'à TEgypte. On lui présenta tous ceux qui souffraient de diverses maladies, soit de Tame, soit du corps, et ceux qui étaient en proie à des tourmens, c'est-à-dire à des douleurs aiguës , ceux qui étaient possédés du démon, ainsi que les lunatiques et les paralytiques ; et il les guérit tous.

C'est pourquoi une foule nombreuse le suivit de la Galilée et de la Décapole , de Jérusalem , de la Judée et du pays au-delà du Jourdain, tous avec une intention différente. Les uns s'attachaient à lui comme disciples , à cause de sa céleste mission ; les autres pour obtenir la guérison de leurs infirmités; ceux-ci par curiosité, au seul bruit de sa réputation, voulant éprouver s'il y avait quelque vérité dans tout ce que l'on rapportait 5 ceux-là guidés par l'envie , cherchant à le prendre en faute et à l'accuser ; quelques-uns enfin ne suivaient ses pas que pour obtenir la nourriture du corps.

A l'aspect de tant de monde, Jésus gagna une montagne, et, s'y étant assis, ses disciples vinrent le trouver. Alors celui qui autrefois avait ouvert la bouche des prophètes, ouvrant la sienne à son tour, prononça un discours étendu qui était rempli de toutes sortes de perfections. Il éclaira l'intelligence et instruisit merveilleusement les apôtres , afin qu'ils sussent que celui qui , par la voix de Moïse , avait donné la loi sur le montSinaï, enseignait les siens en Galilée sur le montThabor, et les pénétrait de la perfection de toute justice. Il disserta, amplement sur les huit béatitudes et sur les autres préceptes de la loi qu'il

20 ordIsrig vital.

était venn , non pas détruire , mais accomplir. En effet, il dit que la nouvelle loi l'emportait sur Tancien testament, puisqu'elle prescrivait à Thomme d'aimer même ses ennemis. Il parla de la miséricorde qui agit en secret , et fit connaître beaucoup d'autres avantages propres à rendre la vie plus parfaite. Ce véritable docteur des docteurs parla d'une manière incomparable du trésor qu'il faut placer dans le ciel , de l'impossibilité de servir deux maîtres à la fois , des oiseaux et des lys des champs , du fétu et de la poutre dans l'œil, des pierres précieuses qu'il ne faut pas jeter devant les pourceaux , de l'entrée dans la vie par la porte étroite , du soin qu'il faut prendre pour se . garantir des faux prophètes , et de l'édifice qu'il faut construire sur la pierre.

Quand Jésus eut proféré les paroles de la perfection, tous les assistans admirèrent sa doctrine. En effet, il les enseignait comme Dieu , qui a la puissance sur toutes choses , non pas comme les Scribes et les Pharisiens , qui étaient soumis aveuglément à Moïse et ne pouvaient annoncer que ce qui avait été confié à leur incapacité.

Descendu de la montagne, le Sauveur fut suivi par une grande foule. Il toucha de la main un lépreux qui s'était prosterné pour l'adorer , et cet infortuné fut aussitôt guéri , et reçut l'ordre de se présenter devant les prêtres pour sacrifier selon la loi^ C'est cet ordre qui insinue là nécessité de la confession et de la pénitence des péchés. A Capharnaûm , il approuva la foi du centenier , et guérit , après avoir prononcé quelques paroles , le fils de cet officier , lequel était étendu pardytique et contrefait.

Un jour de sabbat, pendant qu'il prêchait dans la synagogue , un dëmon s'ëcria par Torgane d'un homme : (( Qvl'j a-t-Q , Jésus de Nazareth , entre vous et nous? « Vous étés venu pour nous perdre 5 je sais que vous « êtes le saint de Dieu. » Jésus le menaça en disant : « Garde le silence, et sors du corps de ce malbeu- « reax. » Aussitôt le malin esprit , venant à se dissiper^ se hâta de sortir, et , au grand étonnement de tous les assÎBtans , ce possédé fut guéri.

Jésus ne tarda pas à quitter la synagogife ; il entra chez Simon , dans la maison duquel il trouva «a bellemère travaillée des douleurs de la fièvre ; d'après l'in* vitation de ses amis il lui toucha la main. Soudain, le mal ayant cessé , cette femme se leva guérie , et té^ moigna $a reconnaissance à son médecin céleste. Sur le soir, comme le soleil venait de se coucher , on lui présenta un grand nonibre de démoniaques et d'autres personnes affligées de diverses maladies de langueur. Suprême médecin , il fit à chacun l'imposition des mains , proféra quelques paroles et rendit la santé à tcms ceux qui en étaient privés. Par le coucher du soleil il faut entendre la mort du Seigneur , qui arriva quand les Gentils , qui étaient en la possession du démon, en furent délivrés par la foi, et que ceux qui étaient souffrans de la maladie du péché furent guéris par le remède d'une vie plus édifiante.

Comme il voyait autour de lui une grande foule qui restait , quoique le soir fat arrivé , il ordonna à ses disciples de traverser la mer, et lui-même montant sur une nacelle , il fut suivi par eux. Assurément il convenait que , comme il avait fait des miracles sur terre , il en fît aussi sur les flots , pour prouver qu'il

22 ORDERIC YITAL.

n*ëtait pas moins le maître de Tune que des autres. Entré dans le bateau , îl permit que la mer s'agitât , que les vents vinssent à souffler la tempête , et que les ondes s'élevassent en tumulte. Quant à lui , il dormait de corps , mais iL veillait d'esprit. A l'aspect da danger , ses disciples l'éveillèrent en disant : « Sei- « gneur, sauvez -nous , nous périssons. » Alors, se levant , il commanda aux vents et aux flots , et aussitôt le plus grand calme succéda à Forage. C'est ainsi que tous les jours encore le divin Sauveur se manifeste sur l'océan du siècle , quand le vaisseau de son Eglise est ballotté parles tempêtes de tant de tribulations diverses , et se trouve , pour ainsi dire , en péril par la gravité des circonstances 5 mais , invoqué douloureusement et avec une foi sincère par les siens ^ il prodigue ses secours , il les soutient admirablement par la vertu de sa divinité, et sans cesse leur porte une efficace assistance au milieu des flots agités qui cèdeqt à sa voix.

Ayant passé de l'autre côté de la mer, dans la contrée des Géraséniens, deux hommes farouches, possédés du démon , sortirent d'un monument , et , accourant à lui , s'écrièrent : « Jésus , fils de Dieu , qu'y <t a-t-ii entre nous et vous? Etes-vous venu avant le a temps pour nous tourmenter ? Si vous nous chassez , « envoyez-nous au moins dans un troupeau de pour- « ceaux. » Il leur répondit : « Allez-y. » Aussitôt ils s'emparèrent de ces animaux , et précipitèrent tout le troupeau dans la mer. Ainsi ce troupeau , qui ne comptait pas moins de deux mille animaux, fut, par une légion de démons , jeté dans les flots où il trouva la mort. Cependant les porchers prirent la fuite , et ,

inSTOfRI:: DE NORMANDIE; LIV. I. a3

parvenus à ]î\ ville , annoncèrent tout ce qu*ils avaient vu. Ainsi , les hommes ëtant guéris et les pourceaux précipités, les Gëraséniens, épouvantés outre mesure, sortirent tous de leurs murailles , et furent assez insensés pour prier le Seigneur de s'éloigner de leur contrée.

Gérasa est une ville d'Arabie au-delà du Jourdain , voisine du mont Galaad , laquelle fut au pouvoir de la tribu de Manassé •, elle n'est pas éloignée du lac de Tibériade , où les pourceaux furent noyés. Son nom signifie, rejetant ses hôtes, ou l'étranger quis'appro* che ; ce qui s'entend des Gentils vers lesquels le fils de Dieu se rendait pour les sauver après avoir revêtu la forme humaine. Les deux individ^us que la légion de démons possédait sont l'image de deux peuples, les Juifs et les Païens , soumis à l'empire de tous les vices ; ils habitaient dans les tombeaux , parce qu ils obéissaient à des œuvres de mort, c'est-à-dire , au péché. La faiblesse de Satan se manifesta ici avec évidence \ en effet , sans la permission de Dieu, il ne saurait nuire même aux plus vils animaux.

U faut observer que, tandis que les prédestinés passent à la vie en se tournant vers le Seigneur , et se sauvent en usant du flambeau de leur raison, les idor lâtres , enflés d'orgueil , souillés de vices , et réprouvés par leur attachement à la perversité , désignés ici par les pourceaux , sont condamnés à l'ordure dans le lac de leurs honteuses actions.

Jésus remonta sur une nacelle et se rendit à Capharnaiim. Aussitôt un grand nombre de personnes se présentèrent devant lui : elles remplirent la maison ou il se trouvait pour écouter sa parole. C'est alors que

a4 ORDEBIG VITlt.

quatre hommes apportèrent un paralytique , et dëpo-^ sèrent devant le Sauveur le grabat sur lequel il était couché : le Seigneur , plein de clémence , ayant reconnu la foi de ces hommes , remit au paralytique ses péchés , et, malgré les murmures des Scribes , lui dit : « Levez -vous , emportez votre lit et retournez dans « votre maison. » Aussitôt le paralytique se leva , se chargea de son grabat devant toute l'assistance , et se rendit chez lui.

De là Jésus , à son passage , appela à lui Matthieu , qui était assis à son bureau , lui dit de le suivre , et réleva de la charge de publicain au rang d'apôtre et d'évàngéliste. Le Seigneur s'étant arrêté dans la maison de Lévi , les pharisiens murmurèrent et lui firent . des reproches de ce qu'il mangeait avec despûblicains et des pécheurs ', mais ce bon docteur releva la malignité de leurs pensées , et , proférant une utile maxime , répondit : « Le médecin n est pas nécessaire à u ceux qui se portent bien, mais à ceux-là qui sont « malades ; je ne viens pas appeler les justes , mais les a pécheurs. » C'est pourquoi il fréquentait la société de ces derniers afin d'inviter par ses instructions ceux qui l'invitaient lui-même , et les conduire ainsi au céleste banquet.

Pendant que Jésus s'entretenait avec les disciples de Jean , et qu'il était l'objet des réprimandes des pha^ risiens, qui lui demandaient pourquoi ses disciples ne jeûnaient pas comme ceux de Jean , il leur fit ces ^ paraboles très-convenables des amis de l'époux qui ne peuvent être dans le deuil tant qu'il est avec eux ^ de la pièce de drap neuf cousue à un vieil habit, et du vin nouveau qu'on ne met point dans de vieilles

HISTOIBE DE VORMAIÏDIE -, UV. I. nS

outres. C'est ainsi qu il prouve qu'on ne saurait imposer Tobservation de la nouvelle loi aux hommes charnels qui n'ont pas encore ëtë régénérés , jusqu'à ce que la régénération spirituelle se soit manifestée aux yeux de tous p^r le mystère de la Passion et de la résurrection du Seigneur.

Pendant que Jésus parlait à la foule des assistans , Jaïr, chef de la Synagogue , s'approcha de lui , se jeta à ses pieds , et lui dit en l'adorant : « Seigneur , ma « fille va mourir ', mais venez, imposez vos mains sur « elle , et elle vivra. » Le Seigneur se leva avec bonté et sortit aussitôt avec lui. Un grand nombre de personnes le suivaient et le pressaient ; alors une femme qui , depuis douze ans , souffrait d'un flux de sang , et qui avait vainement dépensé toute sa fortune , s'approcha de lui par derrière , et toucha la frange de son vêtement; elle se disait en elle-même : « Si je puis « seulement toucher le bord de ses habits , je vais être « guérie. » Jésus s'étant retourné et l'apercevant , lui dit : « Ma fille , prenez confiance \ votre foi vous a a sauvée. » Aussitôt la source du sang qu'elle perdait se dessécha, et elle fut rendue à la santé. Les médecins dont il s'agit représentent ces faux théologiens on philosophes et ces docteurs des lois séculières, desquels on ne peut attendre aucun salut. Ensuite le Christ étant entré dans la maison de Jaïr, où il trouva des musiciens et une troupe tumultueuse , leur adressa la parole en ces termes : « Retirez-vous : cette jeune « fille n'est pas morte , mais elle dort. » Les assistans se mirent à rire. Ayant repoussé ces gens , il entra dans la chambre de la jeune fille , conduisant avec lui Pierre y Jacques, Jean, ainsi que le père et la mère;

Vk6 ORDERIG VJTAL.

il prit la main de la malade , et à son commandement cette fdie se leva. Il lui fit donner à manger. Le bruit de cet événement se répandit par toute la terre. Jaïr signifie illuminant ou illuminé , et représente Moïse et les autres docteurs de la loi, et la jeune fille est le symbole de la Synagogue \ quant à la femipe atteinte d'un flux de sang, elle est Tembléme de FEglise des Gentils que toucha la foi , et qui obtint la santé après Técoulement de Tidolâtrie et des voluptés charnelles. Enfin , comme la jeune fille recouvra la vie par Tordre du Seigneur , de même Israël sera sauvé, c^uand il aura reçu dans son sein la totalité des nations. Ensuite Jésus, se transportant ailleurs, fut suivi par deux aveugles qui lui criaient : « Ayez pitié u de nous , fils de David! » Il leur toucha les yeux , et leur rendit la lumière. Ils étaient à peine sortis qu'on lui présenta un homme muet et possédé du démon 'y le malin esprit fut aussitôt chassé , et le muet recouvra la parole. La foule s'écriait dans son admiration : a On n'a jamais rien vu de pareil en Israël. » Cependant Jqs Pharisiens disaient : « C'est par Béelc( zébut , prince des démons , qu'il les chasse. » Les assistans cherchaient à attirer Jésus dans le désert, et desiraient le retenir avec eux , de peur qu'il ne les quittât.

La foule s'étant accrue et se précipitant pour entendre la parole de Dieu , Jésus entra dans la barque de Simon , et le pria de s'éloigner un peu de la terre en avançant sur le lac de Gennésareth. Là s'étant assâs , il enseigna le peuple. Dès qu'il eut cessé de parler , il dit à Simon , qui vainement avait travaillé toute la nuit : Ci G<ignez la pleine mer, et jetez vos filets pour

HISTOIRE DE »ORMA»OIE ^ UV. I. 27

« faire une bonne capture. » C'est ce qu'il fit, et il prit une si grande quantité de poissons , que les filets surchargés se rompaient de toutes parts. Ce fut dans ces mêmes jours que Jésus se retira sur la montagne pour prier ^ et ses prières à Dieu l'occupèrent même pendant la nuit.

Le jour étant venu , il appela ses disciples , et , parmi eux , en choisit douze auxquels il donna le nom d'apôtres, c'est-à-dire envoyés. Voici les noms de ces douze apôtres : Simon-Pierre et André son frère , Jacques fils de Zébédée et Jean son frère, Philippe et Barthélemi , Thomas et Matthieu, Jacques fils d'Alphée et Thaddée , Simon le Cananéen, et Judas Iscariote , qui le trahit.

Le nombre sacré des apôtres n'est pas dépourvu de mystère ; car ce nombre duodénaire désigne ceux qui devaient aller prêcher la croyance de la sainte Trinité dans les quatre climats du monde. Le nombre quaternaire étant triplé produit le nombre douze, dont la figure existait déjà dans beaucoup de choses *, les apôtres sont figurés par les douze fils de Jacob , par les douze princes du peuple d'Israël, par les douze fontaines trouvées à Hélim, par les douze pains de proposition , par les douze hommes envoyés à la découverte par Moïse , par les douze pierres du Jourdain , par les douze boeufs qui soutenaient la mer d'airain, par les douze étoiles de la couronne de l'épouse , par les douze fondemens et les douze portes de la Jérusalem céleste , dont parle l'Apocalypse. Ils avaient été annoncés aussi par beaucoup d'autres figures , qui éclatent brillamment pour faire connaître au peuple les mystères de Dieu.

!»8 ORDERIC YITàL.

Le glorieux Emmanuel parcourut toute la Galilée , ses hameaux , ses châteaux et ses villes ; il annonça. rSvangile aux petits comme aux grands, sans distinction de personnes. Il n'eut point égard à la puissance des nobles , mais au salut des croyans ; et après ces prédications pleines d^onction, il porta un prompt remède à toutes les maladies et à toutes les infirmités ; de manière que ceux qui n'avaient pas été persuadés par ses discours , étaient convaincus par la grandeur de ses œuvres. En voyant une si grande affluence , Jésus fut saisi de compassion , parce que ces gens étaient opprimés et accablés comme le troupeau qui est privé de son pasteur. U appela à lui les douze apôtres et leur donna le pouvoir de chasser Tesprit immonde , et de guérir toute infirmité. « Allez, a leur dit'il , enseignez , annoncez que le royaume des « cieux approche , guérissez les malades , ressuscitez u les morts , purifiez les lépreux, chassez les démons. « Recevez gratuitement , donnez gratuitement aussi. « N'ayez en votre possession ni or, ni argent , ni môn- « naie ; ne portez en route ni sac , ni deux habits , ni « chaussure, ni bâton. »

Ce maître céleste leur donna encore un grand nombre d'autres instructions salutaires que les véridiques évangélistes Matthieu et Luc ont conservées pour la postérité dans leurs écrits.

Il se rendit dans une ville de Galilée qu'on appelle Naïm qui est située à deux milles du mont Thabor , au midi , près de la ville d'Endor. Gomme il approchait de la porte de la ville , avec la foule nombreuse qui l'accompagnait, on emportait un jeune homme mort , qui était le fils unique d'une veuve. Le Sei-

HISTOIRE DE NORMANDIE^ LIV. I. ag

gnear Fayant vue pleurer , touché de compassion pour cette infortunée , il lui dit : « Ne pleurez pas. » Il s'approcha des porteurs qui s^étaient arrêtés, toucha le cercueil , et parla ainsi au défunt : « Jeune homme , a je te le dis, lève-toi. » Aussitôt le jeune homme revint à la vie : il se mit sur son séant et (commença à parler. Alors le réparateur de la vie le rendit sain et sauf à sa mère. Tous les spectateurs furent saisis de frayeur. Par la permission de Dieu , une grande foule suivait le Seigneur ] une foule non moins nombreuse accompagnait la veuve. A laspect d'un si grand miracle beaucoup de témoins devinrent beaucoup d'admirateurs de la puissance de Dieu. Les miracles du Christ furent annoncés à Jean dans les prisons d'Hérode. C'est de là que Jean envoya deux de ses disciples , pour s'informer avec soin des secrets de la Providence, céleste , qui devait manifester la sagesse de Dieu. Au retour de ces disciples, on raconta beaucoup de choses sur la grandeur des événemens , et Ton compara la génération actuelle des Juifs à des enfans assis dans la place publique. Alors Jésus commença à reprocher aux villes dans lesquelles plusieurs de ses miracles avaient éclaté , de n'avoir point fait pénitence conformément à ses prédications. Jusque-là il s'était borné à reprendre en commun toute la race juive : désormais il réprimanda nominativement chacune de ses villes , principalement Corozaïn , c'est-à-dire mystère , Bethsaïde , c'est-à-dire maison des fruits , et ensuite Capharnaum , parce que , à l'aspect de ses œuvres et de ses miracles , elles n'avaient pas voulu se convertir. Jésus rendit ensuite grâce à Dieu son père de ce qu'il avait caché

3o ORUËRIG VITAL.

ses secrets aux sages du sîècle et les avait révélés aux faibles.

Les Pharisiens lui reprochant que le jour du sabbat , ses disciples en traversant les champs cueillaient des épis, et, après les avoir frottés dans leurs mains ^ les mangeaient, le Sauveur les excusa, d'après l'exemple de David et du grand-prêtre Abiathar -, il dit : «c Le (( sabbat est fait pour l'homme et non l'homme pour le « sabbat. C'est pourquoi le fils de l'homme est maître « du sabbat même. »

11 entra de nouveau un jour de sabbat dans la synagogue , il y guérit tin homme qui avait une main desséchée. Les Pharisiens pleins d'envie de ce que Jésus consommait glorieusement tant de miracles, sortirent et se concertèrent avec les Hérodiens sur les moyens de le perdre. Mais Jésus se retira : il fut suivi d'un grand nombre de personnes et guérit tous les malades. C'est alors qu'on lui présenta un démoniaqtie , un aveugle et un muet : il les guérit si bien que Taveugle recouvra la vue , et que le muet se mit à parler. Cependant les Scribes et les Pharisiens fais aient tous leurs efforts pour donner une sinistre interprétation aux œuvres du Christ ; ils exigeaient de lui un signe (^ui vînt du ciel. 11 annonça des choses profondes et spirituelles, instruisit les bons et réprimanda les méchans; il déclara qu'on ne devait donner .à iine génération perverse d'autre signe que celui dé Jonas>; il leur représenta la reine du midi qui , des confins de la terre , était venue pour entendre la sagesse de Saloraon , et les Ninivites qui avaient fait pénitence.

Sa mère et ses frères étant restés dehors et cher-

HISTOIRE DE NORMANDIE^ LIV. I. 3t

chant à s'entretenir avec lui , il étendit la main sur ses disciples et dit : « Quiconque aura fait la volontë « de mon Père qui est dans les cieux , est ma mère , <i mon frère , et ma sœur. »

Ce même jour Jésus ëtant sorti , alla s'asseoir sur le bords de la mer ; aussitôt un grand nombre de personnes se réunirent autour de lui. 11 monta dans une * nacelle ; il s'y assit et fit plusieurs paraboles à la foule qui s'était arrêtée sur le rivage. 11 parla du laboureur qui vient de semer et dont le travail ressemblait à ses œuvres *, il les entretint des semences dont une partie périt , soit parce qu'il en est tombé le long du chemin où elle a été foulée aux pieds ou dévorée par les oiseaux du ciel , soit parce qu'il y en a eu d'é* touirée sous les pierres dans des épines , ou par divers accidens ; tandis que ce qui a été livré à une bonne terre produit une abondante récolte. Je remarquerai en peu de mots et clairement ce que signifient ces choses : la semence est la parole de Dieu , le laboureur est Jésus -Christ, les oiseaux sont les démons ; le chemin est cette ame perverse qui est brisée et desséchée par la continuelle circulation des mauvaises pensées *, la pierre représente la dureté d'une ame criminelle *, la terre est la bonté d'une ame obéissante ; le soleil est le feu de la persécution en fureur ; les épines sont les cœurs tourmentés du désir des richesses •, le bon terrain est l'ame dévote et fidèle qui rend au centuple , au soixantième et au trentième. En effet, celui-là produit des fruits au centuple qui fait tout dans Fespoir de l'éternité *, au soixantième , si ses œuvres sont perfectionnées par la doctrine , à cause des nombres six et dix , et trente pour un , si

cette doctrine est accompagnée de la foi , à cause des nombres trois et dix. On peut encore donner une autre explication : le cent pour un des fruits rappelle les vierges et les martyrs , soit à cause de l'association de la vie , soit par rapport au mépris de la mort ; le soixantième est relatif aux veuves à cause du calme intérieur , parce qu elles n'ont point à combattre contre les habitudes de la chair : c'est le repos qu'on a coutume d'accorder aux sexagénaires après leurs com^ bats; quant au trentième il regarde les militaires, parce que c'est l'âge de combattre. Ensuite le prophète véridique raconta aux assistans plusieurs autres paraboles du bon grain semé et de l'ivraie , de la graine de sénevé , et du levain que la femme ensevelit dans trois mesures de farine jusqu'à leur complète fermentation. Le Sauveur assis dans sa barque rassemblait à un riche maître de maison qui présente à ses convives des mets de différente espèce, afin que chacun puisse choisir ceux qui conviennent à la nature de son estomac ; c'est ainsi que ces diverses paraboles étaient propres à satisfaire les différentes intelligences des auditeurs.

Ayant congédié l'assistance , il se retira chez lui et donna à ses disciples qui l'interrogeaient l'expUcatioii de la parabole de l'ivraie.

11 ajouta celles du trésor caché dans un champ, du marchand et des perles, des filets jetés dans la mer, et il exposa ce qu'elles figuraient.

11 retourna ensuite dans sa patrie , et donna, dans les synagogues , de si belles instructions quç tout le monde l'admirait.

Sur rinvitation d'un Pharisien , le Sauveur alla man-

HISTOIRE DE IfOBXABDIE ; UT. I. 33

ger chez lui. Alors une femme , qui avait été pécheresse y se jeta à ses pieds qu'elle baigna de larmes , les essaya avec ses cheveux, et y répandit des parfums. Dans sa pénitence , cette pieuse femme consacra à Dieu les choses dont auparavant elle s'était servie mal à propos pour pécher. Autant elle avait possédé en ellemême de moyens de plaisir , autant elle y trouva de sujets de sacrifice. Le Pharisien , enflé d'une fausse justice , se permit de blâmer la malade de son infirmité et le médecin de son assistance. Jésus lui répondit par la parabole des deux débiteurs , et cet homme fut convaincu par son propre jugement , comme le frénétique qui porte la corde avec laquelle on doit rattacher. Ainsi les mérites de la pécheresse pénitente furent énumérés, et les erreurs du faux juste furent redressées par le juge aux yeux duquel les choses les plus secrètes sont mises à nu \ ainsi Jésus remit à Madeleine tous ses péchés , parce que , suivant lui , elle avait beaucoup aimé. « Votre foi , dit-il , vous a « sauvée ; allez en paix I »

Le Seigneur continuant de prêcher au milieu de ses disciples , plusieurs femmes les suivaient et leur rendaient service selon leurs facultés, telles que Marie, surnommée Madeleine, Jeanne, femme de Chuza, intendant de la maison d'Hérode , Suzanne , et plusieurs autres qui avaient reçu Tinspiration divine. C'était l'usage chez les Hébreux , et , d'après les coutumes anciennes de la nation , il était permis aux femmes de fournir à ceux qui les enseignaient la nourriture et l'habillement ', mais comme il en pouvait résulter du scandale pour les autres nations , Paul ra* conte qu'il renonça à cet avantage. Suzanne signifie lis, I. 3

34 OftDERIC VITAL.

Jeaiïne, seigneur gracieux eu miser icordieux , Marie, onde amëre , Madeleine , tour. Il est évident, par Tinterprétation de leurs noms , que les servantes du Seigneur sont décorées par lui des prérogatives de mérites infinis.

Le jour de la fête des Juifs, Jésus monta à Jérusalem. Il y guérit, auprès de la piscine probatique, que Ton appelle en hébreu Bethsaïde, un homme qui était malade depuis trente-huit ans. C'est là que les

prêtres lavaient les chairs des victimes dont ils faisaient, d'après la loi, le sacrifice à Dieu. Cette piscine avait cinq portiques sous lesquels étaient étendus une grande multitude d'infirmes, aveugles, boiteux, paralytiques, qui attendaient le mouvement de Teau. Effectivement , Tange du Seigneur descendait dans la piscine et Teau recevait de Fagitation. Celui qui alors y descendait était aussitôt guéri de quelque infirmité qui l'affligeât.

Au commandement du Christ , cet homme recouvra aussitôt la santé ; et, quoique ce fût un jour de sabbat, il s'en alla emportant son lit. C'est pourquoi les Juifs se mirent à murmurer et à blasphémer. Jésus , la sagesse du Père , leur répondit comme il le devait. Ainsi que le rapporte l'Evangéliste Jean , ce grand théologien , les mystères de la divinité de Jésus se manifestèrent en cent occasions, et rendirent un éclatant témoignage de ce qu'il joignait sa lumière à celle de Moïse et à la lampe ardente de Jean.

En ce temps-là , Hérode , tétrarque de Judée , entendit parler de Jésus , et dit à ses enfans : « Jean^ « Baptiste est ressuscité d'entre les morts , et beaucoup « de miracles s'opèrent en lui.» C est ce qui détermina

HISTOIRE DE NOfiMAVDIE^ LIV. I. 35

Hërode à retenir Jean ; il le fil charger de chaînes et le mit en prison , sur les instances d'Hérodias qu'il avait enlevée à son frère Philippe et qu'il avait ëpousëe malgré les représentations de ce saint hotnme. Ce cauteleux adultère voulait faire mourir le héraut de la vérité ; mais il redoutait le peuple qui avait pour le prophète de Dieu 'une grande vénération. 11 ne craignait pas moins Jean^ qu'il connaissait pour un homme juste et saint ; mais l'anjour l'emporta au point qu'il méprisa les jugemens de Pieu ^ et , pour satisfaire les vœux d'une femme adultère , il répandit le sang An saint prophète. Hérode, le jour anniversaire de ^a naissance, donna un repas aux princes , aux officiers et aUx premiers persbnnages de la Galilée. A cette fêté, là fille d'Hérodias , ayant dansé et excité la satisfaction d'Hérode et de sa cour, elle fit promettre au roi, par serment, qu'il lui accorderait tout ce qu'elle lui demanderait. D'après les inspirations de sa perfide mère, elle exigea qu'on lui présentât dans un plat la tête de Jean-Baptiste. Le criminel prince envoya-uin de ses gardes à la prison avec ordre de traftcher la tétô^ ati précurseur de Jésus. On l'appdrtâ bientôt dans un piat à la prlUcesse , pour prix de sa dansé , et, dans cette fête impure, on fit ainsi un bauquét sanglaUt. Les disciples de Jean ensevelirent son cof ps à Sàmarîe, et, étant veUUs ttouver Jé^us, lui annoncèrent cet étéiiëment.

Ayant appris la inot-t de son cher Jeari-Bâptîste , le Sauveur quitta le lieu où il se trouvait , et traversa la merdeGàJîléfe, que l'on appelle aussi le lac de Tibëriâdé. 11 se retira dans un lieU désert , non par crainte dé la tttort , mais pour épargner à ses ennemis le crime

36 ORDEEIC VITAL.

de joindre Thomicide à Thomicide , si leur zèle mortel s'irritait de plus en plus à Faspect de ses miracles frëquens. C'est pourquoi il différa son trépas jusqu'à Fépoque de Pâques , et nous donna ainsi l'exemple d'éviter la témérité des traîtres. Ceux qui raccompagnaient ordinairement ayant appris son départ le suivirent à pied. Jésus voyant cette multitude en eut compassion, et s'empressa de guérir les malades qui s'y trouvaient. Le soir étant venu , il prit cinq pains d'orge et deux poissons , puis élevant les yeux vers le ciel il les bénit , les rompit et les donna à ses disciples pour les distribuer au peuple. 11 le fit asseoir sur du foin qui se trouvait là. Les apôtres servirent la multitude qui, sans compter les femmes et les enfans, s'élevait à cinq mille personnes, qui toutes mangèrent et furent rassasiées. On remplit des restes du repas douze corbeilles entières. Toutes ces choses sont pleines de mystères. Jésus se retire de la Judée ; il passe dans le désert *, la foule le suit ^ dâfns sa pitié il guérit les malades *, il la nourrit des cinq pains d'orge de la loi de Moïse , et des deux poissons des prophètes et des psaumes. 11 fit ce miracle le soir qui désigne rapproche de la fin des siècles , lorsque ce soleil de justice devait se coucher sur nous.

Les hommes qui avaient vu faire ce miracle disaient : « Celui - là est véritablement le prophète qui devait « venir en ce monde. » Jésus , ayant appris qu'on devait arriver pour l'enlever et le créer roi , ordonna à ses disciples de monter dans une nacelle et de le précéder au-delà du lac ; après avoir congédié là multitude , il s'enfiiit seul sur une montagne pour y prier. Vers le soir , la nacelle , qui était au large , fut vidlem-

HISTOIRE DE lïORllANDlE ', UY. I. 87

ment agitée par les flots , et presque toute la nuit les Tents contraires s'opposèrent aux efforts des rameurs. A la quatrième veille de la nuit , comme ils étaient environ à la distance de vingt-cinq ou trente stades du rivage , Jésus vint à eux en marchant sur la surface des eaux. Ceux qui le virent furent saisis d'effroi, parce qu'ils le prirent pour un fantôme ; aussitôt , entendant leurs cris d'effroi , Jésus leur dit : « C'est moi , tt ne craignez rien. » Pierre répondit : a Seigneur , s'il « en est ainsi, ordonnez que j'aille au-devant de vous « sur les flots, t» Le Seigneur lui dit : « Viens ! » Descendu de la nacelle , Pierre marcha sur l'onde pour parvenir jusqu'à Jésus -, mais voyant la violence du vent , il fut saisi de crainte , et comme il commençait à enfoncer, il s'écria : « Seigneur, sauvez-moi. )i Aussitôt Jésus étendit la main et saisit l'apôtre qui l'invoquait au moment du danger. « Homme de peu de « foi , lui dit-il , pourquoi avez douté ? »

Jésus étant monté sur la nacelle le vent cessa tout à coup. Ceux qui furent témoins de ce miracle , adorèrent Jésus et le reconnurent pour le fils de Dieu. Il est à propos de remarquer que Jean rapporte le miracle des pains à l'approche de la fête de Pâques , tandis que Matthieu et Marc le placent aussitôt après la mort de saint Jean-Baptiste. 11 en faut conclure que Jean fut décollé peu de temps avant Pâques , et que , l'année suivante , au retour de cette fête , le mystère de la Passion du Sauveur fut accompli.

Jésus«se rendit avec ses disciples dans le pays de Gennésareth -, il y reçut de la part des habitans un accueil gracieux , et il y guérit leurs malades. Charmés de la bonté du Seigneur , ils envoyèrent dans tout le

pays chercher les pialade$ qu'ils lui présentèrent, ils le prièrent de permettra qu ils pussent toucher au moins le bord de sqkx vêlement. Tous ceux qui y mirent la main furent guéris.

C'est là qu'il eut beaucoup de discussions à soutenir contre les Scribes et les Pharisiens qui étaient accourus de Jéruçalem , el qu'il réfuta les traditions supervstitieuses à,es vieijUards.

La multitude monta dans des barques , et , en $e rendant à C^pharnaûm , découvrit Jésus-Christ. Il parla en oe$ termes : « En vérité , en vérité , je vous le dis : (( vous me recherchez non pas parce que vous avez k vu des miracles , mais parce que vous avez mangé k des pains qui vo,u$ ont rassasiés. Prépqirons une (( uQuri-iture qui ne soit pas périssable , mais qui subie siste jusqu'à la vie étcfrielle que le fils de l'honuiie « vous procurera. » Ce fut 4^ns, U synagogue de Capharnaiim qu'il enseigna , sur le pain céleste et la vie îternelle , ces choses et plusieurs autres semblables , ini ne furent pas comprises des Juifs , parce qu'ils avaient un cœur d,e pierre. « Ils dirent donc : ce dis- •c cours est plein de dureté ! w Plusieurs, aveuglés, par la perversité , se mirent à murmurer , et se retirèrent scandalisés. Jésus s'adressant aux douze apôtres : <c Et a vous aussi , dit-il , est-ce que vous voulez me quita ter ? )), Simon-Pierte répondit : « Seigneur , vers qui « pourrions-nous, aller ? Vous possédez les paroles de « la vie éternelle. Nous croyons, nous sommes çoji- « vaincus que vous êtes le Christ fils de Dieu. » Jésus voyagea ensuite dans la Galilée, car il ne voulait pas aller en Judée , parce que les Juifs cherchaient à le mettre à mort.

blSTOlRE DE NORMâMDIB*, LIV. I. 3g

Alors , comme le rapfporte Tévangéliste Jean / le» coasins de Jésus , que , suivant Fussjçe des Eéhte^x ^ on appelle (»es frères , Tinvitèrent à la fêle des tabernacles afin qu'il se montrât en public. Tandis que recherchant une gloire mondaine , ils se mettaient en route, le Sauveur resta en Galilée, mais il se rendit au temple vers le milieu de la fête ; il y enseigna sa doctrine , à la grande admiration de tout le monde. Les Pharisiens , ayant entendu b multitude partagée dans son opinion sur le compte de Jésus , envoyèrent des hommes pour le saisir *, mais personne n'osa ïe toucher parce que son heure n était pas encore venue. Le dernier jour de la fête , Jésus dit à hsute voix : c( Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. « Celui qui croit en moi, comme le rapporte TEcrid ture> verra couler de son sein des rivières d'eao u vive. » C'est ainsi qu'il s'exprimait sur l'esprit que devaient recevoir les hommes qui re€i>nnaissaient sa mission. En effet , l'esprit ne leur était pas encore donaé , parce que Jésus n'avait pas encore été glo-*

rifié.

Quelques personnes ayant entendu ces discours disaient : « Il est vraiment prophète. » D'autres s'exprimaient ainsi : a Cet homme est le Christ. » D'autres ajoutaient : « Est-ce que le Christ sort de Galilée ? a L'Ecriture ne dit-elle pas qu'il naîtra du sang de u David ? M En effet c'est de Bethléem , où David habi^tait , que le Christ est venu. U s'éleva à ce sujet une vive discussion parmi le peuple. Les hommes qui a^vaient été en\îoyés par les pontifes et les Pharisiens pour se saisir de Jésus se trouvaient là ; mais ayant entendu ses discours , ils oublièrent le sujet de leur

4o ORDERIG VITàL.

mission, et s'en retournèrent exempts de crime et pleins d'admiration. Inspires de Dieu , ces hommes rendirent un témoignage sincère de la doctrine du Christ , en présence des magistrats atroces qui avaient rinsolence de demander pourquoi leurs officiers ne leur avaient pas amené enchaîné le docteur de la vie. Ces officiers répondirent : « Aucun homme n'a ic jamais parlé comme parle cet homme. » En effet, celui qui enseignait était Dieu et homme tout à la fois. Tandis que ces princes superbes cherchaient méchamment à étouffer la vérité , Nicodème , par l'autorité de la loi , arrêta leurs criminels efforts. Enfin , n'ayant pu rien terminer , privés de la foi et déçus dans l'espoir du succès , ils retournèrent chez eux.

De là Jésus prit la route de la montagne des Oliviers , et dès la pointe du jour entra de nouveau dans le temple. Là le Seigneur s'étant assis et ayant commencé ses instructions , tout le peuple vint à lui et condamna , d'après les lois de l'équité , une femme surprise en adultère qu'on lui avait amenée ; mais la douceur de ses vertus la lui fit absoudre. C'était une fraude des Pharisiens , qui crurent tendre un piège au Christ en essayant de compromettre sa popularité et de le montrer, sans nul doute, soit cruel, soit injuste. En effet , s'il l'eût condamnée d'après les lois de Moïse , on l'eût taxé de cruauté , comme s'écartant de la miséricorde qu'il prêchait ; et alors il fût devenu odieux au peuple dont il était chéri. Si au contraire il eût empêché par clémence de lapider l'adultère , on l'eût accusé d'être l'ennemi de la loi et le fauteur des crimes. Sa prudence parfaite rompit comme des toiles d'araignée les pièges des

HISTOIRE DE NORMANDIE; UY. I. ^l

mëchans , et conserva sans tache et sans hésitation sa dignité cëleste. Alors il dit : « Qne celui de vous qui a est exempt de pëchë jette le premier la pierre à « cette femme. » On remarque dans la première partie de ce discours toute la modération de la pitié , dans la dernière toute Téquitë d'un juge. Il se pencha vers la terre et y traça quelques mots aveb son doigt. C'est ainsi que par le double glaive de la parole , il se fit jour dans la conscience de ceux qui lui tendaient des piëges ; c'est ainsi qu'en toutes choses il sut conserver la sëvërité de la justice et la mansuétude de la commisération. Enfin les ennemis perfides du Sauveur , frappes du jugement qu'il avait prononcé , rougirent de leur tentative , relâchèrent la femme adultère et sortirent confondus du cercle des vieillards. Alors le* juge suprême releva avec clémence cette malheureuse qui avait été accusée : a Allez , lui dit-il , et déti sonnais ne péchez plus. » Voilà comme par pitié il pardonne les péchés passés , et comme par équité il défend de retomber en faute. S'étant placé près du trésor du temple , Jésus parla long-temps sur la vraie lumière et la liberté y sur son exaltation , sur l'esclavage du péché , sur la vérité et sur le mensonge. Quelques Juifs dirent follement à Jésus-Christ : « Vous « êtes Samaritain et possédé du démon. » Malgré ces injures , il répondit avec patience , continua d'enseigner avec humilité et présenta divinement à l'assistance les moyens du salut. Cependant , devenant de plus en plus furieux , ses ennemis coururent se saisir de pierres et les apportèrent pour les lui lancer ^ mais Jésus se cacha et sortit du temple.

A son passage , il rencontra un aveugle-né ^ il cra-

4^ ordkbk: vital.

cha à terre , fit de sa salive un peu de boue , en frotta les yeux de cet homme , et lui dit : «Allez, et lavez-* (( vous dans la piscine de Siloë. » C'est ce qu'il fit, et il revint jouissant parfaitement du sens de kt vue. Cet événement eut lieu un jour de sabbat : il en résulta parmi les Juifs un grand trouble. L'aveugle , rendu à la lumière, rendant témoignage à son bienfaiteur, fuâ chassé de la synagogue -, mais il fut bko accuieillî et bien vu par celui qu il avait tant de raison d'ainver. Alors Jésus parla du bercail et des brebis, du bon pasteur et du mercenaire. Beaucoup de personnes approuvèrent ses paroles, tandis que plusieurs autres le^ prirent en mauvaise part.

Après son départ de ce lieu, Jésus passa dans lepays de Tyr et de Sidon. C'est là qu'il fut supplié à force de prières , par une Chananéenne, de guérir sa fille qui était au pouvoir du diable. Pressé en même temps par ses disciples, il fit quelques difficultés pour cons^enùr à cette demande ; enfin , ayant doniiiié de. justes éloges à la foi et à l'humilité de la mère , il délivra la fille de la possession du démon.

En sortant du territoire de Tyr , métropole des Cl^ananéens , il passa par Sidon , ville de Phénicie , pour se rendre ve^rs la mer de Galilée ^ au miUeu de la Dé^ capole. Là il tira de la foule un sourd •* muet *, il lui mit les doigts dans les'oreilles ; après avoir craché^ il lui toucha la langue -, regardant alors vers le ciel, il se mit à gémir et lui dit : (c Epheta ^ » mot qui signifie ouvrir. Soudain ses oreilles furent ouvertes, le lien de sa langue se détacha , et il parla très -correctement Ceux qui eurent conuaissance de ce miracle furent saisis d'admiration , et dirent : a Tout ce qu'il fait q\

« tout ce qu il a fait est bien : il fait entendre les sourds « et parler les muets. »

Lorsqu'il fut arrive sur les bords de la mer de Galilée, il gravit une montagne et y donna Finstruction à une nombreuse assistance qui y était accourue. 11 y guérit des muets , des boiteux , des aveugles, des impotens et un grand nombre d'autres affligés qui s'étaient prosternés à ses pieds ] et chacun était plongé dans l'étonnement en contemplant tant de muets qui parlaient nettement , de boiteux qui marchaient droit, et d'aveugles qui voyaient clair.

C'est ainsi que, dans la sainte Eglise, s'opèrent spirituellement tant de merveilles par la bonté du Seigneur , dont l'assistante sauve tous les jours la foule des pécheurs. Il y en a beaucoup qui ne le louent pas et qui manquent de foi. Les aveugles sont ceux qui ne cojnprennent pas , même en obtempérant à ses ins-^ piratioos ; ceux-là sont sourds qui, tout en comprenant , n'obtempèrent pas.. On doit considérer comme boiteux ceux qui n'accomplissent pas les préceptes divins , et marchent dans la fausse route des mauvaises œuvres. Journellement de tels hommes sont guéris par l'assistance de Dieu et conduits dans la voie du

Ceux qui, remplis delà crainte du Seigneur, voyaient ces signes corporels , glorifiaient' dans leur allégresse, le Christ , qu'ils appelaient le roi Sabaoth : maintenant aussi les fidèles se réjouissent de la conversion des pécheurs , et glorifient pieusement le Seigneur , Dieu d'Israël , qui ne feit que de bonnes choses.

Jésus ayant convoqué ses disciples leur dit : « J'ai a pitié de cette multitude , qui depuis trois jours con~

44 ORDERIC TITJLL.

a tinue de m'accompagner, et qai n'a rien à manger ; « je ne veux pourtant pas la renvoyer à jeun de peur (( que dans la route elle ne tombe en défaillance. » 11 ordonna ensuite à l'assistance de s'asseoir à terre ^ il reçut des mains de ses disciples sept p^ns et quelques petits poissons , rendit grâces à Dieu, les rompît, et les leur rendit pour qu'ils en fissent la distribution au peuple assemble. Tout le monde en mangea et fut rassasié. Les morceaux qui restaient suffirent pour remplir sept corbeilles. Le nombre des personnes qui prirent part à ce repas fut, sans compter les enfans et les femmes , de quatre mille hommes. Ayant renvoyé la multitude , Jésus monta dans une nacelle , et se rendit dans le pays deMagédan ou d'Almanatha, aux environs de Gennésareth. Là , les Sadducéens et les Pharisiens le tentèrent, et le prièrent de leur faire voir un signe céleste ; comptant sans doute pour peu de chose celui des sept pains qui avaient suffi à la nourriture de quatre mille hommes , et des sept corbeilles remplies encore des restes du repas. Jésus repoussa leur insolence, et leur refusa tout autre signe que celui du prophète Jonas. Après les avoir quittés , il remonta dans sa barque et traversa la mer. II fut prié à Bethsaïde de toucher un aveugle. 11 prit cet homme par la main et le conduisit hors de la ville, et, lui ayant craché sur les yeux, il lui fit l'imposition des mains. Ensuite il lui demanda s'il voyait quelque chose. Cet homme répondit : a Je vois les hommes comme « des arbres qui marchent. » Après une seconde imposition des mains sur les yeux , l'aveugle commença à voir et fut guéri , au point qu'il discernait toutes choses très-clairement. Alors Jésus lui dit : « Allez

€c chez VOUS , et , si vous entrez dans la ville , ne parlez ce à personne de ce qui vous est arrivé. » Après son départ de ce lieu , il se rendit à Cësarée de Philippe , et , chemin faisant , demanda à ses disciples ce que les hommes pensaient de lui. Us lui dirent : « Les uns <c vous croient Jean -Baptiste, les autres Élie, quel- «c ques - uns Jérëmie ou quelqu'un des prophètes. » Jésus ajouta : « Et vous , qui croyez^vous que je sois ? » Simon-Pierre , prenant la parole , répondit : « Vous c( êtes le Christ, fils du Dieu vivant. » Alors Jésus lui fit cette réponse : n Vous êtes hienheureux , Simon « Barjône , parce que ce n'est ni la chair ni le sang qui <( vous a fait cette révélation , mais mon père qui est « dans les cieux. Je vous dis que vous êtes Pierre , et a sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes <( de Fenfer ne prévaudront pas contre elle , et je vous n donnerai les clefs du royaume des cieux ^ et tout c( ce que vous aurez lié sur la terre sera lié dans les (I cieux aussi, ettoutcequevousaurezdéliésurla terre « sera dans les cieux délié également. )> C'est alors qu'il défendit à ses disciples de dire , à qui que ce fiit , qu'il était Jésus-Christ. Il commença à leur faire connaître qu'il devait aller à J ér usalem , qu'il y aurait beaucoup à souffrir de la part des vieillards , des Scribes et des princes des prêtres , qu'il y serait mis à mort et qu'il y ressusciterait le troisième jour. Pierre , le tirant à l'écart, commença par excès d'amour à le blâmer, en disant : « Seigneur , loin de vous cette pensée ! cela u ne vous arrivera pas. » Le Christ, s'étant retourné , dit à Pierre : « Retire - toi d'ici , Satan ! tu m'es un a objet de scandale , puisque tu ne sais pas discerner <( les choses de Dieu d'avec celles des hommes. » Après

que le Seigneur eut fait connaître le mystère de sa Passion et de sa Résurrection , il exhorta ses disciples, ainsi que la multitude, à suivre Fexemplede laPassioKi, et leur promit que leurs souffrances recevraient uae récompense légitime. Six jours aprt»s, il prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère-, il les conduisit sur une haute montagne. Sa face alors devint resplendissante comme le soleil , et ses vétemens parurent blancs comme la neige.

Tout à coup apparurent devant eux Moïse et Elie , qui s'entretinrent avec le Sauveur. Aussitôt une nuée brillante les couvrit. Une voix se fit entendre du sein du nuage , et proféra ces paroles : « Voici mon fils « bien-aimé, dans lequel j'ai placé mon affection; (c écoutez-le. » A ces mots , les disciples tombèrent la face contre terre, et furent saisis d une grande terreur. Jésus s'approcha , les toucha , et leur dit : « Levez- « vous , et n'ayez aucune crainte. » Ayant levé les yeux, ils ne virent personne, excepté Jésus-Christ. 11 leur dit en descendant de la montagne : « Ne faites « part de votre vision à qui que ce soit , jusqu'à ce /K que le fils de l'homme soit ressuscité d'entre les a morts. )> Alors il répondit à ses disciples qui le questionnaient sur la venue d'Elie : ils comprirent que c'était de Jean-Baptiste qu'il leur avait parlé. Le lendemain, le Sauveur s'étant rendu auprès de la multitude , tout le peuple en le voyant fut saisi d'étonnement, et chacun accourait pour le saluer. Alors un homme du peuple s'approcha de lui, et s'étgnt jeté à ses genoux , lui dit : « Seigneur, ayez pitié de il mon fils 4 qui est lunatique depuis l'enfance, et qui « souffre beaucoup. Le démon l'a plongé souvent dans

« le fea et dans l'eau ponr le perdre. Je Fai pi ésentë « à vos disciples, et ils n'ont pu le guérir. » Jésus ayant ordonné qu'on lui apportât le malade , il lui fut présenté. Aussitôt cet infortuné fut troublé par son esprit^ et, tombé à terre , il s'y roulait couvert d'écume. • Jésus s'adressa au démon , et lui ordonna de sortir du corps du possédé et de n^y plus rentrer désormais. Le dënSon sortit en criant et en faisant beaucoup souffrir le malade, qui tomba à terre tout suffoqué, ce qui fit croire à beaucoup de monde qu'il était mort. Mais Jésus , lui tenant la main, le releva et le rendit sain et sauf à son père \ puis il dit à ses disciples , qui lui demandaient secrètement pourquoi ils n'avaieirt pu opérer la même cure :, « C'est à cause de votre in- « crédulité. En vérité , je vous le dis , si vous aviez f< de la foi autant qu'est gros un grain de sénevé , « vous diriez à cette montagne , passe d'ici là ^ et « elle passerait; et rien ne vous serait impossible, (c D'ailleurs cette sorte de démons ne peut être chas» « sée que par la prière et le jeûne. » Pendant qu'ils étaient dans la Galilée , Jésus leur dit ; « Le fils de « l'honmie sera livré aux mains des hommes ; ils le fc mettront à mort , et le troisième jour il ressus- « citera. » Ces paroles les attristèrent vivement. Lorsqu'ils furent parvenus à Capharnaûm, les percepteurs du tribut de deux drachmes dirent à Pierre : « Votre •c maître ne paie-t-il pas le tribut? » Pierre répondit : « Oui. » Etant entré dans la maison , Jésus le prévint en disant : « De qui les rois de la terre reçoivent-ils Il les impots? est-ce de leurs enfans ou bien des « étrangers? » Pierre répondit : <( C'est des étran- « gers. » Solon la chair et selon Tesprit, Jésus était

fils de roi , soit comme issu de la race de David , soit comme Verbe du Père tout-puissant. Ainsi , comme fils de roi , il ne devait pas le tribut ; mais celui qui avait revêtu Fhumilité de la chair voulait accomplir toute justice. 11 est évident que , dans tout état , les enfans sont exempts et non tributaires. Jésus dit à Pierre : « A la vérité , les enfans sont exempts du « tribut ; mais il ne faut pas scandaliser ce% gens. « Allez sur le bord de la mer, et jetez-y votre ligne 9 « levez le premier poisson qui aura mordu. Quand « vous aurez ouvert sa bouche , vous y trouverez nue « pièce de quatre drachmes; prenez-la, et payez pour (c vous et pour moi. » Ce poisson , c'est le Christ ; la mer , c'est la vie mortelle ; les drachmes sont la confession -, ce que Ton paie pour Pierre , comme pour un pécheur, figure le Christ qui, en effet, est Fagneau sans tache, qui n a commis aucun péché.

11 s'éleva entre les apôtres une grande question , pour savoir quel était le plus grand dans le royaume des cieux. Jésus appela un enfant , le plaça au milieu d'eux , et leur tint ce discours : « En vérité , je vous « le dis : si vous ne vous convertissez pas , et si vous (( ne faites pas comme les enfans , vous n'entrerez a pas dans le royaume des cieux. Mais quiconque (( s'humiliera comme ce petit enfant , y sera le plus « grand. >» 11 ajouta beaucoup d'autres choses sur l'humilité et la douceur , sur le soin qu'il fallait prendre de ne pas scandaliser les faibles , et sur la correction qu'il fallait infliger à ses frères avec bonté. Ensuite il traita de l'indulgence fraternelle , et proposa la parabole de ce roi qui accorda dix mille talens aux supplications d'un esclave , et de ce même es-

HISTOIRE DE N0RMAI9DIE ', LIV. il 49

ckive , qai refusa de donner cent deniers a son camarade.

Après avoir terminé ses discours depuis le paiement da tribut sur les avantages de Thumilitë, sur Tinnocence , sur la correction et le pardon , le pieux docteur quitta la Galilée , et passa au-delà du Jourdain sur les terres des Juifs. Il n'y négligea pas la multitude qui continuait de le suivre.

Les Pharisiens lui ayant demandé s'il était permis à rtiomme de répudier sa femme , il proclama ainsi la loi constante du mariage : « Que Thomme ne sépare « pas ce que Dieu a joint. » Alors on lui présenta de petits enfans , afin qu'il leur imposât les mains et qu'il priât pour eux. Ses disciples ayant cru devoir menacer ceux qui les amenaient , Jésus indigné leur dit : te Laissez venir à moi ces enfans , et ne les em- « péchez pas d'approcher -, car c'est pour eux qu'est « le royaume des cieux. » Il ajouta , en parlant à un jeune homme , qui s'était prosterné pour lui deman-* der le. chemin du salut éternel, après avoir proclamé les préceptes de la loi : « Si vous voulez être parfait , « venez, vendez ce que vous avez, et donnez-en le « produit aux pauvres ^ vous aurez un trésor dans « le ciel; venez, et suivez-moi. » A ces mots, ce jeune homme, qui possédait de grandes richesses , se retira fort affligé. Jésus lui repartit : « En vérité , « je vous le dis , le riche entrera difficilement dans ce le royaume des cieux. Il est plus aisé qu'un cha- (( meau passe par le trou d'une aiguille qu'un riche « entre dans le royaume des cieux. ))

Pierre, ayant entendu l'éloge de la pauvreté volontaire , plein d'une douce joie , s'adressa ainsi au

5o bRDEfiic VlTJLL.

Seigneur : « Vous Voyez que nous avons quitté toates « choses, et que nous vous avons suivi; que nous c( arrivera-t^l donc ? » Jésus lui répondit : a En vë- « rite, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, vous a serez placés sur douze sièges, qui indiquent les « douze tribus d'Israël. Quand le fils de rhomme, ft dans sa régénération , sera placé sur le siège de sa « majesté, quiconque aura quitté sa maison , ses frèfc res, ses sœurs, son père, sanière, sa femme, ses « enfans et ses champs , pour la gloire de nlon nom , « recevra le centuple , et possédera la vie éternelle. « Mais alors plusieurs qui étaient les premiers de- « viendront les derniers, et les derniers seront led 'IL premiers. »

Ensuite il proposa la parabole du père de famille ^ qui loua des ouvriers à diverses heures pour travailler à sa vigne $ et qui , des derniers jusqu'aux premiers , donna à chacun d'eux l'égal salaire d'un denier. On doit entendre typiquement , par ces différences d'heures, les âges du siècle qui s'écoule. En effet, Âbel travailla dès le matin , Noë à la troisième heure , Abraham à la sixième , le législateur Moïse à la neuvième ; Jésus , arrivé à la onzième , réprimanda les Gentils de ce qu'ils restaient oisifs dans le grand marché de ce monde , et il ordonna de travailler par la foi dans la vigne du Seigneur. On pourrait encore expliquer la différence des heures de chacun par les âges de la vie : le matin , c'est l'enfance ; la troisième heure ^ l'adolescence-, la sixième, la jeunesse; la neuvième, la vieillesse-, et la onzième, la décrépitude. Dans toutes ces heures, quelques personnes parviennent à la conversion, et reçoivent le denier de la vie éternelle*

HISTOIRE DE NORMÂIIDIE ^ LIV. I. 5l

Un poète moderne s'exprime ainsi sur cette para^ bole : « Cultivateurs d'une vigne , des ouvriers dea mandaient leur salaire. Un prix ëgal fut accordé à « leurs travaux inégaux. A l'appel du maître le derf< nier arrivé ne reçut pas moips que celui qui était « arrivé le premier. Ainsi Dieu fait connaître qu'à « quelque heure que nous l'entreprenions, notre tra- « vail est certain de recevoir son prix. »

J'ai recherché jusqu'ici dans un salutaire exercice et j'ai essayé de raconter en peu de mots les œuvres qu'au commencement de sa mission le Seigneur fit pendant deux ans ^ autant que j'ai pu l'apprendre par les écrits des évangélistes. Désormais je vais recueillir tout ce qui concerne sa troisième année et réduire en abrégé le détail de ses merveilles.

Lé Seigneur passa de Galilée en Judée ^ pour consommer dans Jérusalem le mystère de sa paternelle charité , et nous révéler par une ineffable opération les secrets de la loi et les prophètes. D'abord il répandit ses instructions dans la Judée au-delà dû Jourdain, vers l'Orient-, puis en-deçà du Jourdain , vers Jérusalem et Jéricho.

Au temps où le royaume des Juifs était distinct des autres contrées, on donna spécialement à la partie méridionale le nom de Judée, afin de la distinguer de la Samarïe ^ de la Galilée , de la Décapole et des autres parties voisines. Comme il montait à Jérusalem, Jësus annonça secrètement sa Passion à ses disciples. Alors la mère des fils de Zébédée lui demanda que , dans son royaume , un d'eux siégeât à sa droite et l'autre à sa gauche. Le Seigneur les engagea à la patience et à l'humilité , et se donna lui-même comme

5l ORDERIG YITAL. i

on exemple à suivre de tout ce qui est juste et bon. Il dit à Jean qui Finterrogeait de ne pas empêcher de faire en son nom des actes de justice. Pendant qu^ils ^e rendaient à Jérusalem, il envoya à Samarie des hommes pour Tannoncer, mais ils ne furent pas reçus. Jacques et Jean ayant voulu demander que le feu du ciel tombât sur ceux qui méprisaient Jésus, il les blâma de leur violence en disant : « Vous ne savez pas <( quel esprit vous anime ; le fils de Thomme n'est pas « venu perdre les âmes , mais les sauver. »

Il désigna soixante-douze personnes qu il envoyait deux à deux dans les villes et les autres lieux où il devait arriver. Il leur enseigna devant qui et comment elles devaient prêcher. 11 blâma les villes incrédules. Au retour des soixante -'douze envoyés dont Tallé- ^resse n était pas douteuse ^ il dit qu il ne fallait pas tant se réjouir de la soumission des démons que de l'admission des saints dans le ciel. Il rapporta toute louange à son père ^ il dit à ses disciples que leurs yeux étaient bienheureux , parce qu'ils voyaient ce que les premiers justes et les rois avaient désiré et n'avaient pu voir. Un docteur de la loi ayant essayé de le tenter , Jésus lui fit connaître les dogmes du vrai salut , et lui rapporta la comparaison de l'homme qui descendait de Jérusalem à Jéricho , ainsi que les aventures qui lui étaient arrivées. Il fit voir clairement que , tandis que le prêtre et le lévite passaient , sans le secourir , auprès d'un homme blessé par les voleurs , c'était le Samaritain qui, en exerçant la bienfaisance , s'était véritablement montré le prochain de ce malheureux.

Jésus reçut l'hospitalité à Béthanie , il y répondit à

la plainte qu'élevait Marthe de ce que sa sœi^r ne lu secondait pas ; il assura que c'était celle-ci qui avait choisi la meilleure part.

Matthieu donne ainsi les sept parties de Foraison dominicale : « Notre père qui êtes aux deux , que tt votre nom soit sanctifié ; que votre règne arrive 5 « que votre volonté soit faite dans le ciel comme sur « la terre ; donnez-nous aujourd'hui notre pain quor « tidien ; remettez-nous nos dettes comme nous les « remettons à nos débiteurs ; ne nous induisez pas « en tentation , mais délivrez-nous du mal. Ainsi soit- « il ! » Les trois premières parties ont pour objet de demander les choses de Téternité, les quatre dernières s'occupent des choses temporelles , qui toutefois sont nécessaires pour acquérir les éternelles.

Luc présente ainsi cinq objets de demande : « Mon « père , que votre nom soit sanctifié ; que votre rè- « gne arrive y donnez -nous aujourd'hui notre pain (( quotidien •, remettez-nous nos péchés comme nous « les remettons à tous ceux qui nous doivent , et ne « nous induisez pas en tentation. »

Ainsi les sept demandes rapportées par Matthieu sont réduites à cinq par Luc. En effet , le nom de Dieu est sanctifié en esprit 5 le royaume de Dieu doit venir dans la résurrection de la chair. Ensuite il en ajoute trois autres, sur le pain quotidien, sur la rémission des péchés , sur la tentation qu'il faut éviter.» On peutfacilement y comprendre toutes les choses qui sont nécessaires à l'homme dans l'une et l'autre vie.

Les disciples ayant prié le Sauveur de leur enseigner à prier, il leur donne non seulement la méthode de la prière , mais il leur en conseille la fré-

54 ORDERIG VITàL.

quence et la ferveur. Il les avertit assidûment et leur récite la parabole d'un ami qui , au milieu de la nuit, demandait trois pains. Il leur persuade qu'il faut demander , chercher , frapper *, c'est pourquoi il les exhoile à demander le pain d^ la parole de Dieu y qui doit seryir à la nourriture de Famé, c'est-à-dire de Tesprit^ à chercher cet ami qui donne abondamment, c'est-à-dire le Seigneur; à frapper à la porte de la clémence divine , par laquelle on pénètre au trésor de la sagesse , dans lequel on conserve les célestes délices. Par le pain on doit entendre la charité qui se trouve en opposition avec la pierre , c'està-dire la dureté de la malice. Le poisson est la foi du baptême invisible , à cause de l'eau qui le procure , ou parce qu'il provient de lieux invisibles, indestructible qu'il est dans les orages du monde ; on lui oppose le serpent redoutable par ses venins, pour figurer les perfidies de l'incrédulité. L'œuf est l'emblépie de l'espérance : en efiet , l'œuf est un fétus qui p'a pas encore reçu sa perfection , mais qui par l'incubation donne de Tespoir. Le désespoir est le contraire de l'espérance , et le scorpion en est l'emblème , parce que son aiguillon venimeux frappe par-derrière celui qqi n'est pas sur ses gardes , et lui occasionne un dommage soudain par sa piqûre cachée.

Le Sauveur confondit les blasphémateurs et les ingrats, par les bienfaits dont il les rendit témoins. Il rapporta l'exemple de l'homme fort et armé , qui n'en fut pas moins vaincu , et de l'esprit immonde qui , dans ses replis , enveloppa l'homme jusqu'à sept fois.

Il répondit à une femme qui disait que bienheureux était le sein qui l'avait porté : « Celui-là est bien-

« heureux qui garde la parole de Dieu. » Après ayoir guéri rhomme dans lequel il consçmma à la fois trob miracles ( l'aveugle qui voit , le muet qui parle , le possédé qui est affranchi du démon), Fauteur de toute vérité répandit abondamment les paroles du salut , et confondit par la supériorité de sa raison les Pharisiens qui essayaient de le faire tomber dans leurs pièges. 11 parla de la lampe qu'il ne faut pas placer sons le boisseau mais sur le chandelier , et de Tceil qui doit être pur et simple.

Jésus fut prié de diner chez un Pharisien qui disait en lui-même : « Pourquoi cet homme ne 9e Iave*t-il « pas avant de dîner suivant Tusage des Hébreux ? » Le Sauveur parla des ablutions extérieures qui n'empêchaient pas les souillures de Tame , et prononçant trois fois : malheur aux Pharisiens ! il leur fit beaucoup de reproches.

Jésus prescrivit aussi à ses disciples dé se défendre du levain de l'hypocrisie , de ne pas craindre ceux qui ne peuvent tuer que le corps, et de ne pas s'occuper , dans la persécution, de ce qu'on pourra dire d'eux.

Sur la demande qu'on lui fit de diviser entre deux frères un héritage , il récita la parabole du riche avare. U défendit aussi à ses disciples de s'occuper de la nourriture ni du vêtement , auxquels les oiseaux ne pensent pas.

Après avoir prpn^is le royaume des cieux au petit troupeau , il dit que l'on devait vendre pour faire l'aumône tout ce que l'on possédait et tout ce que l'on devait acquérir, et que l'on devait conserver toujours ses lampes allumées, et se ceindre les reins. U près-

çrivit aussi la vigilance., en faisant mention du bon et du mauvais serviteur : car le serviteur qui connaît la volonté de son maître et ne l'exécute pas mérite d'être battu d'un grand nombre de coups , tandis que celui qui l'ignorait doit recevoir un moindre châtiment.

Il dit que, pour faire cesser les divisions, il apporterait le feu sur la terre ; il parla de ceux qui connaissent l'aspect du ciel , et pour lesquels le temps présent ne se manifeste pas ^ il parla du plaideur qui termine son affaire en route avant d'avoir vu son juge. .Gomme on rapportait que* quelques hommes avaient été condamnés à mort par Pilate, il dit que tous ceux qui ne feraient pas pénitence périraient de même , comme les dix -huit personnes qui furent écrasées sous les ruines de la tour de Siloë. Il rapporta ensuite la parabole du figuier stérile , pour désigner ceux qui diffèrent la pénitence.' Un jour de sabbat il guérit une femme qui depuis dix-huit ans était courbée vers la terre, et confondit les murmures de ceux qui se plaignaient de la violation du sabbat. Toutes ces choses se passèrent au milieu du peuple , qui témoignait sa joie de tant de glorieux miracles.

11 compara le royaume de Dieu à un grain de. sénevé ; il parla du levain et de la voie étroite du salut , qui n'était ouverte qu'à un petit nombre , puis il dit : « Les derniers seront les premiers , et les pre- « miers seront les derniers. »

Le Seigneur appela Hérode un renard , ce qui désigne les hérétiques, à cause de leur ruse et de leurs embûches; il réprimanda Jérusalem, qui refusait de se mettre à l'ombre de ses ailes. Un jour de sabbat il

guérit un hydropique et le débarrassa comme d une fontaine d'humeurs.

Il confondit les Pharisiens qui murmuraient de ce qu'il permettait de retirer, ce jour-là, du puits où ils seraient tombés, soit un bœuf, soit un âne. Pour mieux enseigner la pratique de Fhumilité ,*il dit qu'il ne fallait pas chercher à se mettre à table le premier dans un banquet ; et que ce n étaient pas les riches qu'il fallait inviter, mais les pauvres qui n'ont pas le moyen de i^endre le repas qu'on leur donne.

Jésus-Christ , continuellement occupé du salut de rhumanité, fit la parabole de ces conviés qui, ayant cherché à s'excuser, ne furent pas jugés dignes de s'as* seoir au banquet. Le premier ne voulut pas y assister parce qu'il venait d'acheter une maison de campagne , ce qui désigne ceux qui ne s'occupent que des choses terrestres et qui dédaignent la réclierche des biens célestes. Un autre ne vint pas , parce qu'il était retenu par le désir d'examiner cinq paires de bœufs , ce qui figure ces hommes curieux qui , par latlrait des sens corporels , passent leur temps à connaître les choses extérieures, et qui , tout occupés de la vie d'autrui et se négligeant eux-mêmes , refusent de prendre part au banquet du salut éternel. Le troisième ne se rendit pas à l'invitation parce qu'il venait de se marier : cet homme est l'emblème des voluptueux qui se laissent enchaîner par les plaisirs de la chair. Ainsi , tandis qu'un homme s'occupe de soins mondains , il est tourmenté par la pensée d'actions qui lui sont étrangères -, cet autre souille son esprit par des plaisirs charnels. Alors nul ne^ se hâte , dans son dégoût, de se rendre au banquet de la vie éternelle.

58 ORBERIG VITàL.

Le Sauveur , voyant cette multitude qui le suivait , lui dit qu il fallait abandonner ses liaisons les plus intimes, renoncer même à la vie , prendre sa croix pour le suivre, et, comme celui qui bâtit une tour, examiner ce qu'elle doit lui coûter ; il proposa ensuite l'exemple de deux rois qui sont en guerre et qui doivent consulter leurs forces.

Tandis que Ton murmurait du banquet des pécheurs , il présenta la parabole de la brebis égarée et de la drachme perdue , dont le maître fut aussi affligé d'en être privé qu'il se réjouit ensuite de les avoir retrouvées. C'est ainsi que le salut du pécheur pénitent comblera de joie les anges xlans le ciel. La pénitence n'est autre chose que la douleur d'avoir commis de mauvaises actions , et le désir de n y pas retomber. Celui qui enfreint ses devoirs doit , pour satisfaire à la volonté de Dieu , se rendre difficile même sqr les choses qui lui sont permises.

Le Seigneur récita aussi la parabole de l'enfant prodigue qui , après ses erreurs , revint vers son père. Celui-ci le reçut avec bonté et l'embrassa tendrement. Il le revêtit d'une belle robe , c'est-à-dire , de l'habit d'innocence *, il lui mit au doigt l'anneau de la foi sincère et la chaussure propre à porter au loin les paroles de l'Evangile. Le Seigneur figura ainsi , par les mains et les pieds du converti , les bonnes œuvres et les foyages.

Ce bon père rempli de joie d'avoir retrouvé son fils fit tuer un veau gras pour le banquet. Le fils aîné , à l'aspect de ces préparatifs d'allégresse , s'indigna contre son père qui ne lui avait rien donné , tandis qu'il prodiguait tout à celui qui avait dépensé son bien dans

HISTOIRE DE NORMiJMDIE-, LIT. I. 5g

le& débauches. Ce fils aîné représente le peuple juif ; Tallégresse est rembléme des enfans de TEglise qui , pleins du Saint-Esprit , unissent leurs voix pour prêcher rSyangile ; le champ où se trouvait le fils aîné indique les observations extérieures des Pharisiens. Ensuite Jésus proposa Texemple d'un économe infi* dèle qui , pour se ménager des ressources , avait fait réduire par les débiteurs leurs obligations envers son maître. Il assura qu'on ne pouvait à la fois servir Dieu et Targent-, il blâma Tavarice des Pharisiens, et dit que la loi et les prophètes avaient duré jusqu'à Jean* Baptiste. 11 s'entretint et de la dureté du riche , revêtu de pourpre , et de la pauvreté de Lazare. Montrant ainsi quels supplices attendent les ravisseurs , s'ils s'obstinent à mériter d'être punis , il maudit celui qui scandalise \ il prescrivit de pardonner à celui qui se repent , même lorsqu'il a péché soixante-dix fois sept fois. Les Apôtres lui demandèrent d'augmenter leur foi , et il leur parla de la transplantation de l'arbre ^ et, leur offrant la comparaison du serviteur qui travaille , il leur prescrivit de confesser leurs fautes lors même qu'ils accompliraient ses préceptes.

Fendant que Jésus se rendait à Jérusalem il traversa Samarie et la Galilée. Etant entré dans un vil^ lage , il y guérit dix lépreux dont un seul , qui était étranger , vint lui rendre grâce.

Interrogé sur le temps de la venue du royaume de Dieu , il répondit qu'il n'arriverait pas avec éclat : il compara la venue du fils de l'homme à la foudre. Il dit qu'il fallait que les hommes s'occupassent du jour du jugement, et compara ce jour à ceux de Noë et de Loth , quand un trépas inattendu vint frapper les mor^^

60 ORDERIG VITAL.

tels. II s'étendit ensuite sur les deux personnes, dont Tune serait choisie par lui, et qui étaient occupées soit à dormir, soit à moudre, soit à labourer. Le lit exprime le repos de TEglise ^ le nombre deux, qui semble se rapporter à deux hommes , exprime deux genres d'affection : celui qui s'applique à la continence pour plaire *à Dieu, et qui, vivant sans inquiétude, ne s'occupe que du ciel , sera élu pour la béatitude éterndle 5 celui au contraire qui, orgueilleux des louanges humaines , quoiqu'il ne soit pas imbu de la corruption des vices , aura porté atteinte à l'état de la vie monastique, sera abandonné à la damnation , de même que dans ses lamentations le fait entendre Jérémie , qui , décrivant la chute de Famé négligente et pécheresse , sous la figure de la Judée , s'écrie : « Les en- « nemis l'ont vue et se sont moqués de ses fêtes. » Les deux femmes occupées à la meule représentent, au milieu du tourbillon des affaires temporelles , les nations qui doivent être gouvernées par les docteurs comme les femmes par leurs maris , et qui, travaillant dans les divers genres d'industrie , font tourner leurs travaux à l'avantage de l'Eglise. Une partie sera choisie, parce qu'elle ne contracte le mariage que par le désir d'avoir de la postérité et n'emploie les biens terrestres qu'à l'acquisition des trésors célestes ; l'autre partie qui ne recherche dans le mariage que les voluptés sera rejetée. La rédemption du Sauveur comblera de biens tous ceux qui offriront les leurs à l'Eglise et aux pauvres. Les deux hommes occupés dans leur champ figurent les ouvriers spirituels de l'Eglise travaillant dans leur ministère comme dans le champ de Dieu. Celui-là sera choisi qui aura prêché avec sin-

HISTOIRE DE NORMANDIE^ UY. I. 6l

cëritë la parole divine , tandis que celui qui n aura annonce le Christ que par occasion et sans ferveur sera rejeté.

Ces trois sortes de personnes constituent TEglise , qui présente deux différences , le choix et le rejet. C'est pour cela que le prophète Ezéchiel vit trois hommes délivrés , Noë , Daniel et Job , qui désignent les prêtres , les hommes continens , et les mariés. Car Noë gouverna rArche sur les eaux , et représente ainsi ceux qui gouvernent -, Daniel conservant la modération même au milieu de la cour est Tembléme de la vie de continence ; Job , lié par le mariage et livré aux soins de sa maison, fut agréable à Dieu , et devint ainsi la figure des bons époux. Comme il faut toujours prier et ne pas s'en fatiguer, Jésus rapporta la parabole de la veuve qui ne se lassait pas de demander au mauvais juge de lui rendre justice contre sa partie adverse et qui obtint enfin ce qu'elle sollicitait , par l'effet de ses prières assidues. Par la prière du Pharisien et du Publicain dans le temple, il nous enseigne qu'il ne faut pas vanter ses mérites , mais confesser ses péchés ] les bons prient continuellement pour obtenir contre leurs ennemis une vengeance telle que tous les méchans périssent *, mais il y a deux manières de parvenir à ce bat , soit en les convertissant à l'équité , soit en leur ôtant par le supplice le pouvoir de mal faire.

Le Seigneur annonça qu'il allait se rendre à Jérusalem et y souffrir la mort. Chemin faisant , il rencontra près de Jéricho un mendiant qu'il fit conduire devant lui, et à sa demande lui rendit avec bonté la lumière dont il était privé.

6!i ORDERIC VITAL.

Entré dans Jëricho, il vit Zachëe , chef des Publicains , qui était monté sur un arbre pour le con* sidérer plus facilement. Ce fut chez cet homme que Jésus choisit son logement. Comme les Juifs murmuraient de voir le Seigneur loger dans la maison d^un pécheur, Zachée lui dit dans la sincérité de sa foi : « Seigneur , je donne aux pauvres la moitié de mes « biens, et si j'ai fait tort à quelqu'un, je restituerai « ail quadruple; » Jésus lui répondit : « Cette maison « a reçu aujourd'hui son ^alut , parce que celui que « vous voyez est le fils d'Abraham. i> En effet, le fils de l'homme vient pour chercher et sauver ce qui allait périr. Ensuite il dit la parabole d'un certain noble qui passa dans un pays lointain pour y recevoir la couronne et qui revint ensuite. 11 avait donné à ses serviteurs dix mines d'argent pour faire commerce. Le premier de ses serviteurs lui dit : « Seigneur, votre « argent a décuplé dans mes mains. » Le premier serviteur est l'ordre des docteurs envoyés en mission , auxquels il fut compté à chacun une mine. En effet , ils avaient reçu l'ordre de prêcher qu'il n'y a qu'un Seigneur , qu'une foi , qu'un baptême et qu'iin Dieu ; cette mine en a produit dix , parce que le peuple , après avoir reçu l'instruction, s'est réuni sous la même loi. Le serviteur ayant été récompensé, un autre dit : c( Seigneur, votre mine m'en a produit cinq autres. » Ce serviteur annonce l'association de ceux qui furent envoyés porter l'Evangile , et qui sont préposés divihement à la direction de ceux qui leur doivent leur conversion au culte d'un seul Dieu après avoir mortifié leurs sens. Quant à cet autre serviteur, qui avait aussi reçu ordre de tirer parti de son argent , mais

qui rayait conservé dans un mouchoir, il figure ceux qui , propres à }a prédication à laquelle ils sont appelés par l'ordre de Dieu , refusent de se charger de cette fonction et d'en porter dignement le sceptre : car garder son argent dans un mouchoir, c'est cacher les dons qu*on a reçus dans les langueurs et l'engourdissement de l'inutilité.

On doit entendre par cette parabole que les deux serviteurs fidèles sont les docteurs de l'un et de l'autre peuple; que les dix mines et les cinq autres mines sont les peuples qui croient au Seigneur ; que le mauvais serviteur représente les mauvais catholiques ; que les ennemis qui ne voulurent pas recevoir le roi fi* gurent l'impiété de ceux qui ne veulent jamais enten* dre la parole de la foi, ou qui la corrompent par des interprétations perfides; que la semence non employée fait allusion aux hommes qui ne veulent pas même ouvrir l'oreille à la parole divine. C'est ainsi que se trouve représenté par cinq personnes tout le genre humain qui doit paraître au jour du jugement.

Après ce discours , Jésus prit la route de Jérusalem. Comme on était en hiver et qu'on célébrait à Jérusalem la fête de la dédicace , les Juifs ( suivant le seul Jean) dirent à Jésus qui se promenait sous le portique de Salomon : « Jusqu'à quand nous tiendrez-vous donc w l'esprit en suspens ? Si vous êtes le Christ , faites-le « voir clairement. » Puis profitant de l'avantage de son discours , il dit : « Mon p4re et moi sommes une (c même chose. » 11 tint encore plusieurs autres discours sublimes. Les Juifs, aveuglés par leur méchan* ceté, saisirent des pierres pour le lapider. 11 se retira ensuite au-delà du Jourdain, dans le lieu où Jean

64 ORDERIC riTAI..

avait d'abord baptisé , et il y demeura quelque temps^ Beaucoup de personnes vinrent l'y trouver et crurent en lui.

^ Il y avait alors à Béthanie un malade nommé Lazare. Ses sœurs, Marie et Marthe, envoyèrent auprès de Jésus pour lui dire : (c Seigneur , celui que vous aimez tt est malade. )> A ces mots il répondit : « Cette ma- « ladie ne conduira pas à la mort \ elle est toute ii la (( gloire de Dieu , afin que le fils de Dieu soit glorifié a par elle. » Après avoir passé là deux jours entiers , il se rendît en Judée avec ses disciples, et trouva Lazare qui depuis quatre jours était au monument. Ayant appris l'arrivée du Sauveur , Marthe , femme pleine de foi , accourant au-devant de lui , s'écria : « Seigneur, si vous eussiez été ici , mon frère ne d serait pas mort. » Dans l'excessive douleur qu'elle éprouvait de la perte de son frère, Marthe. n'usa que d'expressions modérées, et elle s'entretint avec le Christ dans une véritable confession de sa foi par laquelle elle le reconnaissait pour le fils de Dieu, dans sa vie comme dans sa résurrection. Elle appela sa sœur Marie en disant d'une voix étouffée : « Le maître est a ici et vous appelle. » Marie se leva promptement, et se rendit au lieu où le Sauveur s'était arrêté. Dès qu'elle le vit, elle se jeta à ses pieds et lui dit : « Sei- « gneur , si vous eussiez été ici , mon frère Lazare ne a serait pas mort. » Source inépuisable de piété , elle pleura, au milieu de ses amis en pleurs, la mort de l'ami qu'ils avaient perdu ^ mais ses larmes leur produisirent une joie ineffable. Jésus, ému intérieurement, se rendit au tombeau de Lazare, fit lever la pierre qui couvrait la fosse , et appela ainsi à haute

Toix celui qui depuis quatre jours exhalait une odeur fétide : « Lazare , venez ici dehors. » Aussitôt il parut les pieds et les mains liés de bandes que Jésus fit détacher par ses disciples. Après ce miracle si glorieux et que tous les siècles doivent célébrer, tous les assistons ne crurent cependant pas en Jésus- Christ j mais seulement quelques Juifs qui étaient venus consoler Marie et Marthe , et avaient vu cette résurrection inespérée.

On ne saurait douter que le Sauveur n'ait ressuscité plusieurs morts; cependant, dans le saint Evangile, pour ne pas affaiblir la certitude du mystère , on ne compte que trois résurrections. Par la fille du chef de la synagogue qu'il ressuscita dans la maison paternelle devant un petit nombre de témoins , on désigne les pécheurs qui conservent des péchés cachés dans leur conscience sans réaliser les mauvaises œuvres. L'inspiration divine sullit souvent pour les ramener en les tirant , par leur propre correction , du consentement pernicieux qu'ils auraient donné. Le fils de la veuve qui , transporté hors des murs de la ville , fut ressuscité par le Christ en présence de la multitude , indique ces coupables qui marchent , de leur propre consentement, à la consommation du crime, et portent, pour ainsi dire, la mort dans la profondeur la plus cachée de leur ame ; de manière que ce qui était enseveli dans le secret finit par se montrer en public. Ce sont de telles gens qu'il faut avertir salutairemènt et rendre divinement à là vie par le remède d'une digne conversion , afin que ceux qui l'apprendront aient sujet de s'en réjouir. Quant à Lazare déjà enseveli , exhalant déjà une fétide I, 5

6Ç pmOERXC TITAIi.

odeur , par lui spnt représenté^ le$ péchour^ qi)i aqjH retenus dans les liens des habitudes dëpravéçs, k tel point qu'elles ne leur permettent plus d^ ^^i^tir 1'^ normitë de leurs péchés , et les portent mêm^ fr^ quemmënt à l^s justifier. Us sont , pour ^nsi dire , écrasés sous le poids immense de leur peryer^itë ; ils ont Taudace de s'irriter quand on les reprend et ils se corrompent quand l'éloge de Içurs mauvaises opinions accroît leurs péchés, Jjq prochaifi qui les voit est scandalisé de leur exemple* Enfin, ceux qui sont condamnés par les jugemens des hommes u^n sont pas moins intérieurement rendue à h vie et al>sous par le ministère des prêtres.

On peut encore donner une autre explicatioQ. Tout homme naît en. état de mort par le péché originel. Le premier jour de la mort est celui qui vient dç l'origine de l'homme \ le second a lieu pendant son ado^ lescence , lorsque , parvenu à l'âge capable de raison, il commence à trouver naturellement en lui la loi qui fait l'instruction naturelle des hommes , savoir » qu'il ne faut pas faire aux autres ce qu'on ne veut pas qu'ils nous fassent : malheureusement il ose souvent transgresser cette loi. Le troisième jour d^ la mort a lieu quand la loi écrite est donnée à Thomme qui souvent la méprise aussi. ]£nfin le Christ est venu , il a apporté l'jgvangile -, il a prédit le royaume des çieux ; il a menacé de l'enfer ]es malfaiteurs , et pro** xqis la vie éternelle aux justes : l'Evangile Iv^-méox^ (^'est pas respect^ ; et voilà le quajtf ièjine jour de la mort qui est celui du trépas 4(^ La^re depuis qu il est dans le tombeau.

Upe autre explication se présente encore* La pre-

HISTOIRE DE NORMlBmE ; LIV. I. 67

mière période da péché est le mouvement coupable da cœur ; la seconde, le consentement ; la troisième. Faction; la quatrième, Thabitude. C'est ainsi que le pécheur succombe et devient dans le tombeau un cadavre fétide. Mais la grâce de Dieu ramène ceux que le péché avait éloignés, et rappelle à la vie ceux qui succombaient sous le poids de leurs fautes.

Après avoir rendu public le miracle de sa.di* vinité par la relation de beaucoup de personnes qui avaient curieusement examiné par quelle loi inconnue le Lazare était sorti du tombeau , Jésus devint l'objet d'une réunion de prêtres et de Pharisiens' qui , d'après l'impulsion de Caïphe , résolurent sa mort. Jésus partit, et se rendit dans une contrée qui touche au désert : il arriva à la ville d'Ephraïm. Il y resta quelque temps avec ses disciples. Cependant les princes des prêtres et leurs complices donnèrent ordre à ceux qui le connaîtraient de l'indiquer pour qi^'on le saisit : ils craignaient que le monde entier ne le suivît, et que les Romains ne vinssent leur enlever l'empire. Six jours avant Pâques, Jésus vint à Béthanic et y soupa ; Marthe faisait le service ; Lazare était au nombre des convives. Marie prit une livre d'un baume précieux de nard pistique ; elle en frotta les pieds de Jésus , et les essuya avec ses cheveux. Le nard est une espèce de parfum : Pistis en grec se rend en latin \yG^rfides ((oi). C'est pour cela que ce parfum est appelé pistique, c'est-à-dire fidèle, ou sans altération, parce que tout cadavre qui en est frotté est préservé de la puti^fa^tion. La maison fut remplie de l'odeur de ce baume, de même que l'Eglise est parfumée par la bpnne odeur de la vie religieuse.

Le malheureux Judas , qui était un voleur et qui portait la bourse, fut scandalisé de Fodeur suave dont la maison était parfumée ; il se permit de blâmer le service fidèle de la pauvre Marie. A sa réprimande trèsinjurieuse et téméraire , le Seigneur répondit : « Lais- « sez-la faire , elle a opéré en moi une bonne œuvre : K en vérité , je vous le dis , ce qu'elle a fait icr sera u raconté par tout le monde. »

Plusieurs personnes, guidées par la curiosité, se rendirent à Bëthanie , virent Lazare qui soupait avec le Christ , et pleins de joie rendirent témoignage de cette merveille. L'envie des Pharisiens les porta à faire périr cet homme 5 mais c'était en vain qu'ils s'efforçaient de mettre obstacle à la toute-puissance du Christ.

Le lendemain la multitude , qui s'était rassemblée pour la fête , ayant appris l'arrivée de Jésus à Jérusalem 5 prit des palmes , et alla au-devant de lui. L'heure du sacrifice approchant, l'agneau de Dieu s'occupa du lieu de sa Passion. Etant venu à Bethphagé près de la montagne des Oliviers , il dit à deux de ses disciples : « Allez au village voisin , vous y trouverez aiis- (( sitôt une ânesse attachée , ayant auprès d'elle son « ânon -, détachez-la, et amenez-la-moi. » Les disciples s'y rendirent, prirent ces animaux, placèrent dessus leurs vétemens , et le firent asseoir dessus. <( Voilà notre Roi , dirent-ils j tel que nous l'ont ance nonce les prophètes. Il n'est point assis sur un char « doré , il n'est point vêtu de l'éclat de la pourpre , « il ne monte point ^n obeval fier et ami des combats : (( il a choisi pour sa monture une ânesse tranquille u et pacifique -, il ne marche point entouré de glaives

HISTOIRE DE r^ORMANDIE*, LIV. I. 69

« ëtincelans : sa douceur Fanaonce ; il n'est poiat re- « doutable par ]a puissance, il est aimable par si « douceur. » La plupart des assistans étendaient par terre leurs vétemens; d'autres coupaient aux arbres des rameaux pour en joncher la route. Ceux qui le précédaient , comme ceux qui le suivaient , criaient à haute voix : « Gloire au plus haut des Cieux ! » Quelques Pharisiens lui dirent : « Maître j vous devriez « blâmer le zèle de vos disciples. » Il répondit : « Je u vous assure que quand même ils se tairaient , ces « pierres élèveraient la voix. »

En s'approchant, il vit la ville 5 il pleura sur elle ; et , pressentant l'avenir , il prédit les maux qui la menaçaient , pour n'avoir pas connu le temps de sa mission.

Entré dans Jérusalem , il vit toute la ville en commotion. On se disait : « Quel est cet homme ? » On répondait : « C'est le prophète Jésus de Nazareth en Ga- (( lilée. » Il entra dans le temple de Dieu , il en chassa tous ceux qui étaient là pour vendre et pour acheter ^ il renversa les bureaux des banquiers et les sièges des vendeurs de colombes. 11 dit : « Il est écrit que ma u maison sera appelée la Maison de la Prière , et vous « en avez fait un antre de brigands. » Il guérit dans le temple les aveugles et les boiteux qui vinrent le trouver. Cependant les princes des prêtres et des scribes, témoins des merveilles qu'il opérait, entendant les acclamations des enfans qui criaient* dans le temple : « Gloire au fils de David ! » indignés , et dans la plus grande amertume de leur envie , lui dirent : a En- « tendez-vous ce qu'ils disent? » Jésus répondit : « Je l'entends^ Est-ce que vous n'avez pas lu que la

^O ORDEBIC VITAL.

« louange la plus parfaite est celle qui sort de la boa- K elle des enfans même au berceau ? n

Après avoir jeté un coup d'œil autour de Ini^ il s'éloigna de CCS malveillans , se rendit à Béthanie avec les douze Apôlres , et s'y fixa quelques momens. Le matin., comme il venait à la ville , il sentit le besoin, de la faim ; il s'approcha d un figuier qui se trouvait sur le bord du chemin ; il n'y trouva que des feuilles ; il le maudit en disant : a Qu'à jamais, dans l'élernité , « il ne naisse aucun fruit de toi ! » Soudain le figuier se dessécha , véritable emblème de la Synagogue, qui ne lire du livre de la loi que des paroles sans fruit. Ayant été interrogé pour savoir par quelle autorité il opérait dans ce temple tant de merveilles, il répondit par cette interrogation : a Le baptême de Jean vient- « il du ciel ou des hommes ? » Par cette question si simple , le Christ confondit l'insidieuse nfëchanceté dé ses ennemis et leur ferma la bouche. En effet , ils n'osèrent, ils ne Voulurent point, par perversité, avouer, comme venant du ciel, ce qui était la vérité; ils n'osèrent pas non plus, par crainte de la multitude, nier ouvertement ce qui était évidertt.

Le Sauveur fit ensuite la parabole des deux fils que le père de famille etivoya travailler à sa vigne, et dont les paroles comme l'action furent ai diflerentes. En effet, l'un obéit à Son père par son action , après avoir refusé verbalement. L'autre au contraire promit , mais n'exécuta pas*

Le Seigneur ajouta une autre parabole sur le cultivateur qui planta une vigne , et ^ partant pour utî pays étranger, l'abandonna à des fermiers. Ils se saisirent des serviteurs qu'au temp des vendanges il envoya

HISTOIRE DE lïORMAIlDIB ^ LIY. I. 7 i

réclamer sa {^art des fruits de la vigne. Les fermiers frappèrent Fun cômmQ Jérëmie , tuèrent l'autre comme Isaïé , et lapidèrent le troisième comme Zacharie et Naboih. C'est ainsi que plus tard devait âtre crucifié le fils de Dieu. Mystiquement , plusieurs serviteurs sont envoyés pour faire connaître la loi , les psaumes e£ les prophéties ^ dont la connaissance doit opérer un gi'and bien ; ces envoyés sont frappés et rejetés quand la parole divine est méprisée , ou , qui pis est , blâs-* phémée. Celui qui outrage le fils de Dieu et fait in-« jure à Tesprît de grâce , tue , autant qu'il est en lui , Théritier de la vigne. Cette vigne ^ après la perte du mauvais euhWateur^ est remise aux mains d'uo autre i c'eÀt ainsi^que rhumtlité reçoit le don de la grftce qtfè Tôrgueil ne peut obtenir.

Jésus fit ensuite une troisième parabole sur les Boces que fit un roi pour son fils , et sur la punition qu'il infligea k ceux qui avaient refusé de s'y rendre.

Les Pharisiens et les Hérodicns essayèrent de léf faire tomber dtas Un piège ^ en lui demandant s'il était permis ou non de payer le tribut à César. Ayant tiré une pièce de monUaie ^ Jésus répondit : « Ren-- « det à César ce qui est à César, et à Diôu ce qui e^t t à Dieu. )>

Les Saddticéens aussi, pourtâeher de le faire tomber dans l'erreur 4 lui demandèrent qui , des sept maris qu'elle aurait eus , serait pour une femme , au jour de la résttïrection ^ l'époux légitime. « Vous êtes dans « l'erreur , leur répondit Jésus ^ parce que vous ne <t connaissez ni les Écritures ni la puissance de Dieu. ft Au moment d^ la résurrection il u'y aura plus ni K maris ui épouses; ils» ressembleront aux aUgfeS dans

7» OBDBRIC VITAL.

« le ciel. » C'est ainsi que ce bon maître inspire la confiance aux: enfans de l'Eglise, en leur faisant connaître qne , lorsqu'ils ressusciteront , ils.jouiront de la vite de Dieu sans aucune tache de corruption. Interroge par un docteur de la loi pour savoir quel en ëtait le grand commandement , le Sauveur s'exprima en ces tei^mes : « Vous aimerez le Seigneur votre Dieu de « tout votre cœur , de toute votre ame , et de toute (( votre. pensée*, c'est là le plus grand et le premier « commandement-, voici le second, qui ne. lui est « guère inférieur : Vous aimerez votre prochain (( comme vous-même. Dans ces deux préceptes , la loi « tout entière et les prophètes sont compris. » 11 réfuta les Pharisiens après les avoir interrogés sur le père du Christ , et fit voir qu'il était le Seigneur de David. C'est ainsi qu'il leur imposa un silence si absolu , que désormais aucun d'eux.n'osa l'interroger, mais ils s'efforcèrent ouvertement de le livrer à la puissance des Romains.

Alors Jésus parla ainsi à la multitude et à ses disciples : c< Les Scribes et les Pharisiens se sont assis sur a la chaire de Moïse. Vous devez donc observer et « exécuter tout ce qu'ils vous disent ; mais ne faites ft pas ce qu'ils font. Car ils disent bien et n'agissent « pas de même. En effet , ils assemblent des fardeaux « trop pesans pour être transportables , et ils les char- « gent sur les épaules des hommes , sans daigner y « mettre la main. Toutes leurs œuvres n'ont pour but « que de s'attirer les regards du public. C'est pour- « quoi ils font parade des phylactères où sont écrits « les commandemens de Dieu , et n,e manquent p^^ « d'étaler les franges de leur robe. Ne recherchent-

HISTOIRE.de ItORMANDIE -, UV. I. ^3

K ils pas aussi la meilleure pl^ce dans les banquets et « les premières chaires dans les synagogues , et les « salutations dans les places publiques , et les titres « d^honneur de la part de ceux qui les approchent ? K Quant à vous , qui n'avez qu'un seul maître , ne leur a donnez pas ce titre de rabbi qu'ils ambitionnent. « Vous êtes tous frères ; ne donnez à personne sur la a terre la qualité de père , parce que vous n'en avez c< qu'un qui est dans les cieux ^ n'appelez personne «c votre maître , parce que votre seul maître est le a Christ. Celui qui est le plus grand parmi vous sera c( votre serviteur ; et quiconque s'ëlevera sera hami- K lie , en même temps que celui qui s'humiliera sera tt élevé. Malheur à vous, Scribes et Pharisiens hypoit crites ^ qui fermez devant les hommes l'accès du « royaume des cieux ! Vous n'y sauriez pénétrer , et « vous ne voulez pas souffrir que d'autres y entrent. » C'est ainsi que Jésus-Christ dit beaucoup de choses exemplaires , . enseigna les simples , et confondit les hypocrites, il parla de ceux qui jurent par le temple , et par l'or qui est dans le temple , par l'autel et par les présens dont il est chargé. 11 s'entretint de la commisération divine , qui donna mission aux prophètes , aux sages et aux Scribes , et de la cruauté des Juifs qui firent périr dans divers supplices les envoyés de Dieu. Il s^affligea sur Jérusalem ^ il plaignit le sort , non de ses édifices , mais de ses habitans ^ il répéta plusieurs fois avec larmes : « Jérusalem , Jérusalem , <t tu massacres les prophètes, et tu négliges de te cor- « figer de ta perversité. »

Jésus. sortit du temple , et répondit à ses xlisciples qui lui faisaient remarquer ce magnifique édifice : « U

^4 ORDERIG tITAl.

<« nd restera là pier#e sur pierre qui ne doit ûétmtt^. • Au rapport de Matthieu et de Marc , comme il était assis sur la montagne des Oliviers , ses disciples lai de* âiandèrent en particulier quels seraient les temps et les signes de la destruction qu il avait prédite. Il té-^ pondit à'^ledrs questions sur ce désastre que beaucoup de calamités le précéderaient , les guerres entre les nations ) les tremblemens de terre dans plusieurs contrées 9 la peste et la famine , des météores épouvantables , et d'autres signes horribles. 11 prédit encore beaucoup de choses sur les persécutions qtii devaient arrive^ , ainsi que sur son avèpement. Il dit que les fidèles ne devaient pas s'occuper d'avance de ce qu*ils diraient alors , mais qu'ils devaient se contenir avec patience ; que Jérusalem serait assiégée par des ar-^ mées : malheur alors aux femmes enceintes ! que le glaive et la captivité exerceraient leurs horreurs en Blême teilips qu'on remarquerait les signes célestes ^ et^u'il viendrait dans une nue avec une grande puis^ sance et une grande majesté. « Faites y attention , ajoQ- « ta-t-^il , parce que le jour de votre rédemption ap- « proche. » Il enseigna qu'il fallait éloigner l'ivresse et les soins de cette vie , qu'il fallait veiller et prier 5 il blâma l'orgueil des Scribes , et déclara de nouveau que le denier de la veuve l'emportait sur les autres of^ fraudes.

Par l'exemple du figuier , Jésus fit connaître Favà* nement de la cobsommation des siècles^ il fit une pa* rabole stir les dix vierges ^ sur celui qui donna de l'argent à ses serviteurs avant de partir pour le pays étJ^angéjr. Il parla de l'avènemeat du fils de l'homme avec ses anges dans une grande majesté ^ de la sépa-»

HISTOIRE DE KORMAHDIfi ) LIT. I. 75

ration des brebis qui sefaieàt placëeé à droite , et des boucs ^le Ton rejeterait à gauche \ des téprou* yés qui seraient punis par d'éternels supplices , et des justes qui auraient pour rëôompense la Tie éternelle.

Le premier jour de la fête des azimes, les disciples allèrent trouver Jésus , et lui dirent : « Où voulez-yoas « que nous tous préparions ce qu il faut pour manger tt la Fâque? » Jésus répondit à Pierre et à Jean : « Al* « lez ik h ville; vous y trouverez un homme chargé Il d une cruche pleine d'eau ^ vous le suivrez dans la tt maison où il entrera ; et vous direz au père de fa- « mille : où est la chambre dans laquelle je dois manie ger la Pâque avec mes disciples ? Il vous en fera « voir une grande et meublée 5 vous y préparerez ce « qui convient, » Ils s'en allèrent et trouvèrent en effet ce que Jésus leur avait dit. C'est là qu'ils préparèrent la Pâqne« Le soir étant arrivé , il vint avec les douze Apôtres et leur dit après les avoir fait mettre à table : « J'ai désiré ardemment manger ici la Pâque avec vous « avant de souffrir la mort 3 car je vous déclare que « je ne mangerai plus de cette victime jusqu'à ce que « le royaume de Dieu soit accompli. »

Selon Tévangéliste Jean , la Cène étant terminée , et le diable ayant déjà inspiré au cœur de Judas tscariote le dessein de trahir Jésus, le Sauveur, qui savait bien que sou père lui avait remis toutes choses entre les mains , qu'il était sorti de Dieu et qu'il retournerait au Seigneur , se leva de table et quitta ses vétemens. Il demanda un linge et le mit autour de lui , il Versa ensuite de l'eau dails un bassin , et comihendà à lavëf les pieds de ses disciples et à les essuyer avec le linge

76 OBDËRIC VITAL.

qu'il portait. Après qa il eut terminé cette opération , il reprit ses yétemeos , se remit à table , et dit : « Sa- « vez-vous bien ce que je viens de vous faire? Vous c( m'appelez maître et Seigneur , et c'est avec raison , « car je suis l'un et l'autre. Ainsi , si je vous ai lavé les « pieds , tout Seigneur et maître que je suis , vous a devez aussi vous les laver l'un à l'autre. » Il ajouta beaucoup de choses ^ et finit par dire : a Quiconque me « reçoit, reçoit celui qui m'a envoyé. »

Matthieu rapporte que , pendant que les disciples mangeaient, Jésus parla ainsi : « En vérité , je vous tt le dis, l'un de vous doit me trahir. » Chacun d'eux , vivement contristé , commença à demander : « Sei- <( gneur , est-ce que ce serait moi ? » Il fit cette réponse : « Celui qui avance avec moi la main vers le (( plat est celui qui va me trahir. » Cependant-, comme ils soupaient , Jésus prit un pain , le bénit, le rompit et le distribua à ses disciples en proférant ces paroles : « Prenez et mangez 5 ceci est mon corps. » Elevant ensuite le calice , il rendit grâces à Dieu , le leur présenta en disant : « Buvez tous de ce vin ^ ceci est mon « sang, gage d'une nouvelle alliance, et qui sera réic pandu en faveur d'un grand nombre pour la remis- « sion de leurs péchés. Je vous assure qiïe je ne boirai <( plus de ce produit de la vigne , jusqu'au jour où j'en « boirai de nouveau avec vous dans le royaume de mon « père. »

Dans la nuit où il fut trahi , Jésus pria trois fois. C'est pour nous annoncer qu'il faut que nous demandions le pardon de nos péchés passés , l'assistance de Dieu contre les maux présens , et sa protection contre les dangers à venir 5 c'est aussi pour nous faire

connaître qae nous devons diriger toute prière vers le Père . vers le Fils et vers le Saint-Esprit. On ne doit pas perdre de vue non plus que , comme la tentation de la cupidité est triple , triple est aussi la tentation de la crainte , concupiscence de la chair, concupiscence des yeux , ambition mondaine , crainte de la mort, crainte de Thumilitë, et crainte des douleurs. Cest contre toutes ces choses que le Seigneur nous enseigne qu'il faut nous fortifier par la prière. En effet, on comprend que le Seigneur a prié trois fois à cause de la triple tentation de la Passion.

Uillustre théologien Jean assure qu'après que Jésus eut lavé les pieds de saint Pierre, qui s'y opposait d'abord, ainsi que ceux des autres Apôtres, il fit connaître, dans un discours mystique et par l'autorité des prophétiques écritures , celui qui n'osait encore le trahir à découvert , en disant : a Celui qui « mange avec moi ce pain, lèvera le pied contre moi. » Ensuite , ayant résolu de faire connaître ce traître , il fut troublé dans son esprit, le déclara, et prononça ces paroles :. « En vérité, en vérité , je vous dis qu'un tt de vous me trahira. » Les disciples se regardèrent l'un l'autre, incertains de qui il voulait parler. Simon Pierre fit un signe à Jean , qui était appuyé sur le sein de Jésus , et Jean demanda au Sauveur : « Sei- « gneur , quel est le coupable ? — C'est , répondit le « Sauveur, celui auquel je donnerai un morceau de tt pain trempé. » Aussitôt il trempa un morceau de pain, et le donna à Judas Iscariote, fils de Simon. Judas ayant pris ce morceau , Satan passa dans son corps, et Jésus lui dit : « Ce que vous faites, faites- (i le au plus vite. » Cependant aucun des assistans

78 OaOERIC TITAL.

ne comprit la signification de ces paroles. Ensuite Judas sortit à Tinstant même : il était nuit.

A peine fut-ii sorti , Jésus dit : « Désormais le fils (c de rhomme est glorifié , et Dieu est glorifié en lai. » Il ajouta beaucoup d'autres choses d'une admirable profondeur sur Tamour sincère de Dieu et du prochain , sur Funité de la Trinité , sur le triple reniement de Pierre , ^ur Fayènement et la consolation du Saint-'Esprit , véritable consolateur de ceux qui obsep* vent les commandemens de Dieu , sur Theureuse rénumération des justes , sur la persécution des fidèles , sur la damnation sans excuse des méchans , sur la dispersion des disciples , et sur le moment de sa Passion qui approchait.

Après avoir fini cet incomparable discours, Jésus éleva les yeux au ciel , et fit avec bonté une prière agréable à son Père pour ses disciples et pour tous les hommes qui, sur leur parole , croiraient en Dieu. Par cette prière , d'une extrême clémence, le Sauveur de*manda pour nous à son Père beaucoup plus quePhumaine fragilité n'oserait jamais implorer.

Alors , selon saint Luc , il s'éleva une contestation entre les disciples, pour savoir lequel d'entre eux serait regardé comme le plus grand ; mais te céleste docteur les rappela à l'humilité par ses exemples et par ses discours. Il réprima pieusement la prétention de ces hommes faibles , et déclara que, par la piété seule , il serait leur serviteur.

Il promit le royaume des cieux à ceux qui se troQr vaient avec lui , et , après quelques autres discours , il dit à Pierre que la vanité aurait pu élever mal à propos : « Simon , Simon , Satan a demandé à vous

HISTOIRE W tiOBMAl«DIP; LIT. X. 79

« cribJer comm^lç froweat ; m^i» j'ai prié pour voii3 fc afin quç la foi ne vous manque pa$. Quaod yous « aure% été converti, affermissez vo$frère3. » Pierre répondit : « Seigneur » je suis prêt à aller avec vous V ea prison, et même ^ la mort. rr.- Pierre , Jui dit <c JiSsus, avant que ^e coq ait chanté aujourd'hui, K vous m'aurez déjà renié trois fois î c'est moi qui u you$ jie dis; » et s'adressant aux autres apôtres , il ajputa ; i< Quand je vous envoyai sans bourse, ni sac, « ni chaussure, vous a-t-il manqué quelque chose ? » IJs repartirent ? «-Rien du tout, Seigneur, ^ U reprit ensuite : (c Maintenant ^w celui qui a une bourse et « un sac les prenne , et que celui qui n'en a pas vende « sa robe, et achète un glaiye,. » Les Apdtres répondirent : « Voici deux glaives ici. » Jésus leur dit : « C'est asse?. »

Matthieu et Marc rapportent que Jésus et ses dis-^ ciples se rendirent sur la montagne des Oliviers. C'est là qu'il leur dit : « Vous souffrirez tous en moi un « grand scandale cette nuit. » De là il se rendit dans un lieu nommé Gethsémané, ce qui signiiie la vallée d'abondance. U adressa à ses disciples ces paroles ; « Asséyez-vQus ici, et prie? de peur d'entrer en ten^- « tation, » Ay*nt pris avec lui Pierre et les deux fil» 4e Zébédée, il commença à être saisi de douleur et de tristesse ) pui» s'éloignant d'eux à la distance d uu jet de pierre , et , s'étant agenouillé , il pria en ces

term^^ •• « Mon père, si c'est votre volonté, éloigno^

K 4® moi ce calice. Faites toutefois votre volonté « et non la mi^ne. »

Ciîpendant un ange du ciel lui apparut pour le r^-^ conforter. Arrivé à l'agonie , il se mit à prolonger sa

8o OHDERIC VITAL.

prière. Sa sueur coula subitement comme des gouttes de sang qui coulent à terre. Nous savons qu^il y avait au-delà du torrent de Cëdron un jardin dans lequel il entra avec ses disciples. Judas connaissait ce lieu. Ayant pris avec lui une cohorte et des gens aux gages des prêtres et des Pharisiens, il arriva avec des flambeaux, des torches et des.-armes. Pais s'approchant aussitôt de Jésus , il lui dit : a Bonjour , mon maître ! » et Tembrassa. Alors la troupe s'approcha, se saisit de Jësas, etle retint. Ensuite, comme le rapporte Jean , Jésus leur dit : (i Que cherchez-vous ? » Us répondirent: « Jésus de Nazareth. — C'est moi qui le suis, » dit-il. Ils rétrogradèrent soudain, et tombèrent par terre.

Luc rapporte que ceux qui étaient auprès du Sauveur , voyant bien ce qui allait arriver, dirent : « Sei- « gneur, faut-il frapper avec Tépée? » Alors Pierre frappa Malchus, serviteur du grand -prêtre, et lui abattit Foreille droite. Jésus répondit à la question qui venait de lui être faite : a Laissez faire; » et, s'adressant à Pierre qui venait de frapper, il ajouta , selon le témoignage de Matthieu : « Remettez votre glaive « en son lieu -, car tous ceux qui auront pris Tépée , « périront par Fépée. Est-ce que vous pensez que je « ne puisse pas prier mon Père ^ qui me fournirait « plus de douze mille légions d'Anges ? Gomment « don€ voulez- vous que s'accomplissent les Ecritutt resPLes choses ne doivent-elles pas arriver ainsi? » On peut ajouter à ces paroles celles qui suivent et que rapporte Jean : « Est-ce que vous ne voulez pas que « je boive le calice que mon Père m'a donné ? » Alops, comme Luc le raconte , le Sauveur toucha l'oreille de Malchus , et la guérit.

HISTOIRE DE NORMANDIE; UY. I. 8l

Dans ce moment Jésus dit aux assistans : a Vous « êtes Tenus armés de glaives et de bâtons comme « pour TOUS saisir d'un voleur. Tous les jours j'étais u assis auprès de tous pendant que j'enseignais dans le « temple et tous ne m'aTez pas arrêté. Mais Toici votre « beure et celle de la puissance des ténèbres, d Soudain tous ses disciples Tabandonnèrent et prirent la fuite. Un jeune homme couvert d ua suaire vint à suivre le cortège , qui voulut l'arrêter \ mais , ayant abandonné le suaire, il s'enfuit tout nu. Le Sauveur fut enchaîné au milieu de la troupe en présence du tribun .de la cohorte et des envoyés des Juifs. On le conduit d'abord chez le pontife Ânne^ beau-père de Caïphe. Cependant Pierre venait de loin et entra dans la cour du prince des prêtres. Comme il faisait froid , il s'assit auprès du feu avec les gens de la mai"son pour voir la fin de l'événement, lis allumèrent du feu, et s'assirent. Pierre se plaça au milieu d'eux. Pierre est digne d'une très-grande admiration pour avoir, malgré ses craintes, siii vile Seigneur. Safr9yeur est Teffet de la nature ; sa venue est l'effet de sa dévotion ; son reniement tient à l'adresse et sa pénitence provient de la foi.

Cependant les princes des prêtées et tout le conseil cherchaient dé fausses dépositions contre Jésus , afin de pottviHr le livrer à la mort -, mais ils ti'en purent trouver , quoiqu'ils eussent réuni beaucoup de faux témoins. Comme Jésus gardait le silence, le prince des prêtres lui dit : « Je vous adjure par le Dieu vivant « de pous dire si vous êtes le Christ fils de Dieu . » Jésus lui répondit ausM.tôt : « Vous l'avez dit. » Alors le prince des prêtres déchira ses vêtemens en disant : I. 6

8a ORDERIG VITAL.

« Cet homme a blasphéjné. Qu avons-nous encore « besoin de témoins ? !N'entendez-voas pas son bla^ fc phème.p Qae vous en semble? » Tous firent cette réponse : a Ilxnérite la mort. » En ce moment ils lui crachèrent à la figure et Taccablërent de soufflets ; d'autres lui bandèrent les yeux , et lui dirent en lui donnant des coups de poing sur la face : « Christ , « prophétise-nous qui ta frappé. »

Cette nuit, J ésus sou (Frit donc tous ces outrages daifis la maison du prince des prêtres : ce fut dans ces cir* constances que Pierre fut tenté. Le triple reniement de cet apôtre commença avant le premier chaqt du coq , et finit ayant le second , selon le témoigtiage de Marc. Les trois autres évangélistes remarquent que ce fut avant le premier chant que Pierre fut saisi de crainte et de douleur. Alors il se rappela les paroles de Jésus qui avait dit : « Avant que le coq ait chanté, « tu m'auras renié trois fois. » 11 sortit \ et pleura amèrement. Le grand pontife interrogea Jésus sur ses disciples et sur sa doctrine. Jésus répondit : a J'ai « parlé à découvert dans le monde ; c'est à découvert « aussi que j'ai donné mes instructions dans la synatt gogue , et dans le temple où se réunissent tous le^ (( Juifs-, je n'ai jamais parlé en cachette, à quoi bon « m'interroger ? Interrogez plutôt ceux qui ont ena tendu ce que je leur ai dit. Ceux-là connaissent « m(3S discours. » A ces mots un des officiers qui étaient présens donna un soufflet à Jésus , et lui dit : « Esttce ainsi que vous répondez au pontife? » Jésus lui repartit : (c Si j'ai mal parlé, faites yoir en quoi \ « mais si ce que j'ai dit est bien , pourquoi me frapce pez-vous? »

Histoire l)£ kokmandie 3 uv. t. ' 83

Ànae envoya Jésus lié au pontife Caï[^e. Le jour étant venu à paraître , ainsi que le rapporte Matthieu, tons les princes des prêtres et les vieillards tinrent conseil contre Jésus-Christ , afin de le livrer h la mort.. On le conduisit enchaîné pour le rémettre aux mains de Ponce Pilate , gouverneur de li Judée.

Luc compose sa narration de ce qui arriva- vers le matin au Seigneur, quand les hommes qui le rete*naîent se moquaient de lui , le frappaient , lui bandaient les yeux , lui donnaient des soufflets et proféraient contre lui de nombreux blasphèmes*. Au point du jour les vieillards, les princes des prêtres et les* Scribes s'assemblèrent, et, layant fait conduire de-^ vant eux , lui dirent : « Si vous êtes le Christ , dites-le <( nous. » Il fit cette réponse : « Si je vous le dis , vous « ne me croirez pas •, et si je vous interroge , vous ne a me ferez aucune réponse -,36 ne serai point acquitté. <( Bientôt le fils de Thomme siégera à là droite de la « puissance de Dieu. » Tous s'écrièrent : « Vous êfes •a donc le fils de Dieu ? » Il reprit : a Vous le dites 5 je « le suis. » Ils repartirent : a Qu'avons-nous besoin de <( chercher d'autres témoignages ? Nous avons entendu « Taveù de sa propre bouche. » Toute l'assemblée se leva et conduisit Jésus devant Pilate. Luc raconte toutes ces choses. Matthieu et Marc rapportent ce qui se pa§sa jusqu'au matin «, puis ils reprennent le récit du reniement de Pierre -, l'ayant terminé , ils revien*neiit au matin afin de présenter tout ce qui arriva alors au Seigneur. Suivant Jean, Jésus fut conduit de Caïphe au prétoire. Comme c'était le matin ils n'entrèrent point , de'peur de se souiller et de ne pouvoir manger la Pâque. Alors d'iniquesrassemUemens se for-

84 OUDERIG YITAt.

mèrent et conduisirent le Seigneur comme s'il eAt dëjà ëtë convaincu de crime. Du consentement de Caïphe , auquel il avait déjà semblé juste que Jésus fât condamné à mort , on n'apporta aucun délai à le livrer à Pilate pour recevoir sa condamnation.

Matthieu raconte en ces termes la mort, du traître : alors Judas, qui avait livré Jésus ^ le voyant condamné j touché de repentir , rapporta les trente pièces d'argent aux princes des prêtres et aux vieillards et leur dit : a J'ai péché en vous livrant le sang du j uste. » Ils lui firent cette réponse : a Que nous importe? c^est « ce que vous verrez. » Le malheureux jeta l'argent dans le temple , se retira et alla se pendre. Les princes ûes prêtres , ayant repris l'argent , dirent : a II ne « nous est pas permis de le mettre dans le trésor du t( temple parce qu'il est le prix du sang. »

Après avoir tenu conseil , ils en achetèrent le champ d'un potier pour en faire le cimetière des étrangers. C'est pourquoi celui-ci fut appelé Âceldamah , c'est-àdire le champ du sang ; et ce nom lui est iresté jusqu'à «e jour.

C'est ainsi que s'accomplirent les prophéties. Ensuite les saints évangélistes ne négligent rien pour raconter avec ordre ce qui arriva au Seigneur devant Pilate, événemens que les lecteurs studieux doivent rechercher avec soin et mettre convenablement chacun à sa place. Comme le remarque judicieusement révoque d'Hippône , Augustin , dans le troisième livre de raccord des évangélistes , la passion du Christ fut l'occasion de beaucoup de questions et de réponses remarquables. Là chacun d'eux a recueilli et placé dans ses récits ce qu'il a jugé le plus important. Selon

HISTOIRE DE NORMANDIE t LIV. I.. 8|

Matthieu , Jésus parut devant le gouverneur | inter* rogë par lui pour savoir s'il était le roi des Juifs, il répondit : k Vous le dites. » Pilate sortit , comme le rapporte Jean , se rendit auprès de ceux qui vié* talent pas entrés dans le prétoire , et s'adressant à eux : « Quelle accusation, dit-il, intentez - vous à « cet homme ? d Ils répondirent : « S jl n'était pas un « malfaiteur , nous ne l'aurions pas conduit ici. » Pilate reprit : « Prenez-le , et qu'il soit jugé selon vos « lois. » Les Juifs ajoutèrent : « 11 ne nous est pas permis «c de condamner à mort. » Pilate rentra dans le pré* toire , appela Jésus et lui dit : a Etes-vous le roi des « Juifs ? » Telle fut la réponse de Jésus : <( Dites*-vous « cela de votre propre mouvement , ou quelqu'un « vous a-t-il fait sur moi ce rapport ? » Pilate ajouta : « Est-ce que je suis Juif? Votre natipn et vos pré^ u très vous ont livré en mes mains \ qu'àvez-vous fait ? n^ Jésus lui répondit: « Mon royaume n'est pas de ce « monde; si mon royaume était de ce monde , mes « gens combattraient pour m'eropécher d'être livré « aux Juifs. Maintenant mon royaume n'est point ici. » C'est ce qui fit dire à Pilate : ce Vous êtes donc roi ? n Jésus répartit : a Vous dites que je suis roi ; c'est pour « cela que je suis né, c'est pour cela que je suis venu^ a en ce monde , afin de rendre témoignage à la vérité, a Quiconque est inspiré par elle entend ma voix. )> Pilate reprit : a Qu'est-ce que la vérité ? » Â ces mots il retourna vers les Juifs , et leur dit: « Je ne trouve « dans cet homme rien qui puisse le faire condamner. » Alors lés Juifs irrités ^ ainsi que Luc le raconte , commencèrent à accuser Jésus-Christ en disant : « Nous n gvons trouvé cet bonune qui soulevait la nation ,

86 ORDEHIC VITAL.

ic défendant de payer lé tribut à César , et se prétendant « le Christ roi d'Israël. » Selon Matthieu , Jésus ayant été accusé par les princes dés prêtres et par les vieillards ne fit aucune réponse , tant était grande sa douceur. Alors Pilate lui dit : a Est-ce que vous « n'entendez pas quelles sont les accusations portées H contre vous? .» Comme il ne fit aucune réponse', le gouverneur Fadmira vivement. Pilate ayant pris place sur son siège , sa femme lui envoya dire : a Ne voos ^ mélèz pas de ce qui concerne* ce juste , car j'ai eu a par rapport à lui beaucoup de visions aujourd'hui. » Sur ce que Pilate disait : « Je ne trouve rien de cri- « mioel en cet homme , d les Juifs , comme le rapporte Luc, s'obstinaient à dire: « Il agite le peuple K dans toute la Judée par ses instructions, en corn* <( mençant par la Galilée et en continuant jusqu'ici, v A ce mot de Galilée , Pilate demanda si Jésus était Galiléen. Aussitôt qu'il eut appris qu'il était de cette contrée qui dépendait d'Héf ode , il le remit à ce prince qui se trouvait alors à Jérusalem. A la vue de Jésus, Hérode éprouva une grande joie^ car depuis longtemps il desirait vivement voir celui dont il avait tant entendu parler , et parce qu'il espérait que le Christ allait opérer quelque miracle. Il lui adressa un grand nombre de questions : mais Jésus n'y fit aucune réponse. Cependant les princes des prêtres étaient là présens, qui ne cessaient de l'accuser. Hérode , au milieu de sa cour , se moqua de Jésus , le fit revêtir d'une robe blanche et le renvoya à Pilate. Cet acte rendit amis Hérode et Pilate, qui auparavant se détestaient à l'envi.

Ay^i^t convoqué les magistrats et le peuple , Pilate

HISTOIRE DE NORMAIVDIE ^ LIV. 1. f^j

leur dit : « Vous m'avez présenté cet homme comme « perturbateur du peuple ; et vous avez vu qu'après « ravoir interrogé je n'ai trouvé rien de répréhensible <c en lui, quelles qu'aient été vos accusations. Hérode (( ne Ta pas non plus trouvé coupable , car je vous ai u renvoyés deVant lui et rien n'a été découvert qui mé«

, K rite la mort. Je vais donc le renvoyer après l'avoir fc fait châtier.» Pilàte savait que ce n'était que par envie que- Jésus avait été conduit devant lui. Le gouverneur avait coutume de remettre au peuple , à la fête de Pâques , un prisonnier à son choix. L'assemblée s'étant formée , Pilate dit : « Qui desirçz-vous que je vous dé* a livre, deBarabbasoude JésusquisappelleleChrist?» Les princes des prêtres et des vieillards engagèrent le peuple à demander Barabbas , afin de perdre plus sûrement Jésus-Christ. Ce Barabbas était un voleur famétix qui avait été conduit en. prison comme séditieux et comme homicide. Le gouverneur recommença laméme question. « Qui voulez- vous que je vous délitre , de ^ l'un ou de l'autre?» La multitude cria: (c Barabbas! » Pilate reprit : « Que ferai-je de Jésus qui: s'appelle le « Christ ? » Tous se mirent à crier : « Qu'on le crucifie ! » Pilate repartit : « Mais quel mal a-t-il fait? » Ces furieux criaient de plus en plus : a Faites-le crucifier. » Pilate voyant que ses remontrances étaient inutiles et que le tumulte ne faisait que s'accroître demanda de l'eau , se lava les^ mains en présence du peuple et dit ; « Je suis innocent du sang de cet homme «juste 5 et vous en répondrez. » Tout le peuple répondit : «Que son sang retombe sur nous et sur nos « enfans !» * . ^

Alors J^ilate remit Barabbas en liberté -, il ordonna

88 oRDEBic -^irxu

de saisir Jésus et de le battre de verges. Jean rapporte qu^alors les soldats ayant fait nae couronne d*ëpines y la placèrent sur la tête du Christ , et le revêtirent d'une robe de pourpre. Ils s'approchaient de lui, et disaient : « Salut, roi des Juifs! » puis îb lai donnaient des soufflets. Pilate sortit de nouveau du prétoire , et dit à Tassistance : « Vous le voyez , jtf « Tai fait conduire ici devant vous, afin que vous « sachiez que je ne trouve en lui aucun motif d'accu^ « sation. » Jésus fut donc conduit dehors, portant une couronne d'épines et une robe de pourpre^ Le gouverneur ajouta : « Voici rhomme! » Les pontifes et leurs gens Tayaut vu se remirent à crier : « Cru- « cifiez-le , crucifiez-le ! » Alors Pilate leur parla en ces termes : <c Eh bien! prenez-le vous-mêmes, et le « tnettez en croiit ; car pour moi je ne lé trouve pas K coupable, n Les Juifs reprirent : « Mous avons une « loi^ et, selon cette loi, cet homme doit mourir, « puisqu'il se dit le fils de Dieu. »

A ces ioots , Pilate craignit davantage pour le Christ ; il rentra au prétoire , et dit à Jésus : ^ D'où étes- « vous? » Mais Jésus ne fit aucune réponse ; ce qui détermina ée gouverneur à ajouter : « Pourquoi ne « me pariez- vous jpas? Est-ce que vous ignorez que « j'ai le pouvoir de vous faire crucifier ou de vous « mettre en liberté ? n Alors Jésus répondit ; a Vous « n'auriez sur moi aucun pouvoir , s'il ne vous venait « d'en haut. C'est pourquoi celui qui m'a livré en yos u mains est plus coupable que vous. » Depuis ce moment Pilate cherchait les moyens de relâcher le Christ. Cependant les Juifs continuaient de crier : « Si vous tt mettez cet homme en liberté, vous n'êtes pas l'ami

« de Gëràr ^ car quiconque se prétend roi est ennemi « derempereur. »

Filate , ayant entendu ces discours , fit sortir Jésus, et monta sur un tribunal dans un lieu que ïfffi appelle lithostrotos , et que les Hébretlx nomment Gabbata. On était au jour de ia préparation de Pâques , vers la sixième heure. Le gouverneur dit aux Juifs : « Voici « votre roi. » Ceux-ci répondaient dans leurs clameurs : jK Elevez-le en croix, et qu'on le crucifie. » 11 ajouta : « Crucifierai -je ^otre roi? » Les pontifes répondirent : « Nous n'avons de roiqueCé&ar. » Alors il le leur remit pour être attaché à la croix.

Tel est le récit que Jean rapporte de la conduite de Pilate, que Matthieu et Marc, qui l'avaient oublié, ont recueillie

Matthieu s'exprime en ces termes : <c Alors les aal- « dats du gouverneur , ayant fait entrer Jésus dans « le prétoire , réunirent autour de lui toute leur coït horte ; ils le dépouillèrent dé ses vétemens , et le tt revétireht d'un manteau dé pourpre. Après avoir (( tres^ une couronne d'épines, ils. la lui posèrent K sur la tété , et lui mirent à la main droite un roseau. a Ils s'agenouillaient devant lui ^ et disaient par déri- <t sion : Salut, roi des Juifs! Puis lui crachant à la ce face, ils prenaient le roseau, et le frappaient à la « tête. Après ces actes dérisoires , ils le dépouillèrent « dç son manteau, ou , comme dit Marc , de son vêtett ment de pourpre ; ils lui rendirent sa robe , et le « céoduisirent à la croix. »

Jean rapporte que le Christ , portant sa croix , arriva à Golgotha ; c'est*4t-dire au lieu du Calvaire. Simon le Cyréiiéeiî, père d'Alexandre et de Rufus ,

go ORDERIC YITAL.

dont parlent trois des ëvangëlistes; venant de sa maison de campagne , fut arrêté et contraint de porter la croix jusqu'au Calvaire.

On crucifia sur le Golgotha Jésus au milieu de deux larrons; on lui donna à boire du vin avec de la myrrhe; et Ton attacha sur sa tète une inscription, qui rapportait le motif de sa condamnation : a Cet homme c< est Jésus, roi des Juifs. » Elle fut écrite en grec, en latin et en hébreu. Après l'avoir crucifié , lès soldats prirent ses vétemens-, et en firent quatre parts , (dans aucune desquelles ne put entrer sa robe, parce qu'elle formait un seul tissu sans couture. Ils se dirent donc l'un à l'autre : « Il ne faut pas la couper ; « mais tirons au sort pour savoir à qui elle appar^ (( tiendra. » C'est ainsi que fut accompli ce passage da l'Ecriture , qui dit : « Ils se sont partagé mes vê- « temens , et ont jeté le sort sur ma robe. »

Pendant que Jésus était attaché à la croix, les princes des prêtres et les Scribes le blasphémaient , et, secouant la tête, disaient : « Eh bien! vous de- ^ viez détruire*le temple de Dieu , et le rebâtir en « trois jours. Sauvez-vous vous-même, si vous êtes « lefilsde Dieu, descendez de cette croix. »

Luc raconte qu'un des deux voleurs, qui étaient attachés en croix , blasphémait aussi en disant ; « Si vous êtes le Christ, sauvez-vous vous-niême, et « sauvez -noua. » Son camarade lui reprocha cette apostrophe insolente , et lui dit : « Est-ce que tu ne « crains pas Dieu , toi qui es condamné avec moi ? A « la vérité , nous le sommes justement , puisque nous « recevons le prix de nos forfaits ; mais celui-ci n'a f( fait aucun mal ; » et , s'adressâ^nt à Jésus, il disait :

m, Seigneur , souvenez^vous de moi , quand vous serez 41 parvenu dans votre royaume. )> Jësus lui fit cette réponse : « En vérité , je vous le dis , aujourd'hui 4c -vous serez avec moi dans le Paradis. »

La mère de Jésus-Christ, Marie femme de Cléophas, soeur de sa mère , et Marie -Madeleine, se tenaient auprès de la croix. Jésus ayant vu sa mère et 4e disciple qu'il aimait, il dit à la première : a Femme , a voilà votre fils. » Ensuite il dit à son disciple : « Voilà votre mère •, » et depuis ce moment le disciple la prit chez lui. Depuis la sixième heure , les ténèbres se répandirent par toute la terre jusqu'à la neuvième , vers laquelle Jésus cria fortement : Elij Eli^ lamma sabachtani; c'est-à-dire , « mon Dieu ! « mon Dieu! pourquoi m'avez- vous abandonné.^» En* suite, sachant que, pour que l'Ecriture fût accomplie , il fallait que tout fût consommé , il dit : « J'ai « soif. » Il y avait là un vase rempli de vinaigre*, les soldats y plongèrent une éponge qu'ils lui portèrent à la bouche ;au bout d'un bâton d'hysope. Jésus cria alors à haute voix , selon Luc : « Mon Père, je remets « mon esprit en vos mains. »

Jean rapporte que Jésus, à ses derniers momens , ayant reçu le vinaigre , dit : « Tout est con- « sommé; » et qu'ayant incliné la tête, il rendit l'esprit. Soudain le voile du temple ^e déchira en deux •du haut en bas. La terre trembla ; les rochers se fendirent \ les tombeaux s'ouvrirent \ les* corps d'un ^rand nombre de saints, qui étaient morts dépuis long-temps, ressuscitèrent, et, sortant de la tombe après avoir repris la vie y se rendirent dans la ville sainte , «t apparurent à beai|coup de personnes. Le

ga ORDERIC VITAL. '

centenier et ceux quf étaient avec loi pour garder Jésus, témoins du tremblement de terre et des prodiges qui s'opéraient, furent saisis d'une vive crainte, et s'écrièrent : « Cet homme était véritablement le « Fils de Dieu. » Là se trouvaient à quelque distance Marie - Madeleine , Marie , mère de Jacques et de Joseph , et la mère des enfans de Zébédée , et plusieurs autres femmes , qui avaient suivi Jésus depuis la Galilée pour l'assister. Toutes les personnes , qui étaient venues pour voir le supplice , témoins de ce qui se passait , s'en retournèrent en se fraisant la poitrine.

Le soir étant venu, Joseph d'Arimathie, nc^le sénateur, homme juste et probe, qui attendait le royaume de Dieu, et qui s'était caché cependant par la crainte qu'il avait des Juifs , eut le courage d'aller trouver Pilate , et de lui demander le corps de Jésus- Christ. Le gouverneur , ayant su du centenier que le Christ était mort , accorda la demande de Jos^h. Celui-ci vint donc à la croix , enleva le corps , et ayant acheté un linceul , l'en enveloppa. Nicodème arriva aussi , portant avec lui environ cent livres d'un mélange de myrrhe et tl'aloës. Ces hommes prirent donc le corps de Jésus, et, suivant l'usage' des Jui& , l'ensevelirent dans des linges trempés d'aromates. Il y avait près du lied du supplice un jardin , et dans ce jardin un sépulcre neuf taillé dans le rocher , et dans lequel personne n'avait encore été inhumé. Le jour de la préparation du sabbat, les Juifs étant arrivés, et le monument étant voisin , ils y déposèrent Jésu»- Christ. Les femmes , 4ont nous venons de parler , et qtii l'aimaient beaucoup , étaient assises auprès du

mSTOIRE PP IfOliMiNDIE ^ LIV. I. gi

monunient , et examin^jieiit avec attention oi^ Ton déposait le corps.

Le lendemain , les prêtres et les Pharisiens firent à Pilate un rapport perfide sur les paroles de Jésus- Christ. Avec sa permission, ils scellèrent la pierre du tombeau , et y piacèrent des gardes pour empêcher qvCpn n y entrât. On lit dans les évangiles beaucoup de choses sur les événemens qui accompagnèrent la résurreçticHi du Sauveur^ A moins d'être présentés avec soin dans un prdre convenable , ces événemens pourraient choquer. C'est pourquoi il est bon de consulter ce qu en a dit Augustin j cet investigateur profond des divines Ecritures , et d'examiner la discussion qu'il en fait dans son troisième livre de VaC" corddes é^cuigiles^. Je suivrai son sentiment. Après un grand nombre de questions., il présente les faits suivans : « Autant que Dieu nous sera en aide , nous 4c distribuerons avec ordre le récit de tout ce qui ar- « riva au moment de la résurrection du Sauveur , sea Ion le témoignage de tous les évaugélistes qui raie content cet événement. »

Dès l'aube du matin, le premier jour de la semaine suivante , comme tous en sont d'accord , on vint au monument. 11 était déjà arrivé que plusieurs ' des gardes étaient tombés comme morts près de là, d'après ce que le seul Matthieu rapporte du tremblement de terre, de )a pierre du sépulcre renversée , et de la consternation des gardes. Suivant Tévangile de Jean , Marie-Madeleine vint , sans aucun doute , avec les autres femmes qui assistaient le Seigneur» mais éprouywt^ pour lui un attachement plus vif. C'est pourquoi cet éva^géliç^te fait avec raison une mention particu-

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lière .de cette femme , et garde le silence sur celles qui, d'après d'autres témoignages, raccompagnaient* Madeleine vint donc, et vit la.pierre enlevée du monument ; et, avant d'avoir examiné soigneusement autre chose , elle ne douta pas de l'enlèvement da corps* Au rapport de Jean , «Ile courut lui annoncer à lui-même, ainsi qu'à Pierre, ce qu'elle avait vn. Ce Jean était le disciple que Jésus aimait le plus* Ils s'empressèrent de courir au sépulcre. Jean , arrivé le premier, se prosterna , et vit à terre les linceuls* Ce** pendant il resta dehors. Pierre , l'ayant suivi , entra dans le monument ^ et vit aussi les linceuls et le suaire qui avait été mis sur la tête , et qui se trouvait plié à part. Ensuite entra Jean, qui vit les mêmes choses , et crut, comme Marie l'avait dit, que le Seigneur avait été enlevé du tombeau ; car ils ne savaient pas que, d'après les Ecritures , il fallait qu'il ressuscitât d'entre les morts. Les disciples se retirèrent ensuite chez eux. Cependant Marie, qui pleurait, était restée auprès du monument , c'est-à-dire devant le lieu où le sépulcre avait été taillé dans le roô , mais pourtant dans l'espace où les femmes étaient entrées. Il y avait là un jardin, comme le rapporte Jean. C'est là qu'ils virent un ange assis à droite sur la pierre qui avait été enlevée .de l'ouverture du tombeau. Matthieu et Marc parlent de cet ange. 11 dit aux femmes : a Ne craignez « pas. Je sais que vouscherchez Jésus qui a été crucifié ; (( il n'est pas ici , car il est ressuscité comme il l'avait « dit. Venez , et voyez le lieu où le Seigneur avait été <( déposé. Allez promplement dire aux disciples : Jésus « est ressuscité , et il vous précède en Galilée. C'est là « que vous le verrez , comme je vous le prédis» »

HISTOIRE Bfi NOAMAliDIE; LIV. I. C)5

Ce que rapporte Marc ne diflfère pas du récit de Matthieu.

A ces mots Marie, qui continuait de pleurer, sMq^ cltna et regarda dans le monument. Elle y vit, comme le rapporte Jean, deux anges vêtus de blanc qui étaient assis Tun à la tête et Tautre au pied , au lieu même oik dans ce sens avait été placé le corps de Jésus. Ils lui dirent : « femme, pourquoi pleurez-vous? » Elle répondit : c( C'est parce que on a enlevé mon Sauveur « et que j'ignore où on l'a placé. » Il faut entendre que les anges s'étaient levés, et. qu'on les vit dans cette position comme Luc le raconte, etqu'ils parlèrent en ces termes aux femmes effrayées qui s'étaient prosternées la face contre terre : « Pourquoi cherchez-vous « dans lé séjour des morts celui qui est vivant ? Ce « n^est pas ici' qu'il est-, il est ressuscité. Rappeleza vous ce qu il vous a dit quand il était encore en a Galilée et qu'il proféra ces paroles : 11 faut que le a fils de l'homme soit livré aux mains des pécheurs; « qu'il soit crucifié, et que le troisièiriejour il res- <t suscite. )) En effet , elles se souvinrent de ces paroles. Marie s'en retgurna ensuite , et vit Jésus debout,, comme lé rapporte Jean-, mais elle ne savait pasqi^ c^était le Sauveur. Jésus lui dit : <( Femme , « qu avez-vous à pleurer? Que cherchez-vous? » Elle le prit pour le jardinier et lui répondit : « Seigneur, « si vous l'avez enlevé, dites-moi où vous l'avez dé- « posé ^finque je l'emporte. » Jésus ajouta :i< Marie! » ï^e se retourna aussitôt et dit ; « Rabboni , » ce qui veut dire maître. Jésus lui adressa ces paroles : «Né « me touchez pas , car je ne suis pas encore monté <t vers mon père. Alle;5 trouver mes frères et dites-

g6 . 40RDE1LIC yvtkt'

« leur que je monte vers mon père qui est le vétre « (( vers mon Dieu qui est votre Dieu. »

Alors Marie sortit du monument, c'est-4-dire da lieu où était le jardin devant le rocher qu'on avait creusé. Selon ce que dit Marc , elle était accompagnée des autres femmes qui avaient été saisies, de tremblement et d'effroi. Elles ne dirent rien à personne ; alors, selon Matthieu, Jésus accourat au

devant d'elles et leur dit : a Je vous salue. » EUe^ s'approchèrent de lui , lui prirent les pieds et Tadorèrent. Ainsi eUeà eurent , en venant au tombeau , un double entretien avec les anges et avec le Seigneur lui-même : d'abord quand Marie prit Jésus pour le jardinier , ensuite quand Jésus vint au devant d'elles sur le chemin. C'est ainsi qu'en se présentant deux fois à ces femmes il confirmait ce qu'elles avaient vu et il les rassurait contre la crainte. Ce fut alors qu'il leur dit : « Ne craignez pas. Allez , annoncez à mes « frères qu'ils se rendent en Galilée. C'est là qu'ils me ft verront. » Marie Madeleine alla donc annoncer aux disciples qu'elle avait vu le Sauveur et qu'il avait parlé non seulement à elle , mais encore aux autres femmes dont parle Luc. Elles annoncèrent ces choses aux onze disciples et à d'autres personnes. On prit leui récit pour Feffet du délire et on n'y ajouta nulle foi : c'est ce qu'atteste Marc. En effet, après qu'il a raconta que ces femmes tremblantes et effrayées étaient sorties du monument et n'avaient rien dit à personne de ce qu'elles avaient .vu , il ajoute que Jésus , étant ressuscité le premier jour de la semaine au matin , apparut d'abord à Marie Madeleine , du corps de laauelle il avait chassé sept démons ) qu'elle était allée annoncep

cette nouvelle à ceax qui avaient vécu avec lui et qui étaient plongés dans le deuil et les larmes, mais quHls ne la crurent pas quand elle leur dit que le Sauveur vivait et qu'elle Tavait vu. On lit dans Matthieu que, après le départ des femmes qui avaient vu et entendu toutes ces choses , quelques-uns des gardes qui étaient tombés comme morts s'étaient rendus à la ville et avaient annoncé aux princes des prêtres tout ce qui s'était passé , c'est-à-dire , tout ce qai était à leur connaissance. Les prêtres se réunirent aux vieillards pour tenir conseil et décidèrent de donner une forte somme aux soldats pour les engager à dire que , peu** dant leur sommeil, les disciples avaient dérobé le corps de Jésus; ils leur promirent protection contre le gouverneur qui leur avait confié la garde du tombeau. Cet argent les détermina à faire ce qu'on leur dit; et leur rapport obtient encore aujourd'hui la confiance des Juifs. Seul des quatre évangélistes, Luc ne dit pas que les femmes aient vu le Sauveur , mais seulement deux anges. Suivant Matthieu, le Seigneur se présenta devant elles à leur retour du monument. Marc de même que Jean assurent que ce fut Marie Madeleine qui d'abord vit Jésus ; mais ce dernier seul explique l'apparition.

Les quatre évangélistes sont d'accord , dans leur récit véridique , sur tout ce que fit le tout -puissant Emmanuel, notamment avant sa Passion. Ainsi ils racontatit d'une manière uniforme la résurrection et Tascensûm , ainsi que les dix apparitions de Jésus ressuscité : la première devant les femmes auprès du monnm^it \ la seconde devant les mêmes , en chemin comnie elles revenaient du tombeau ; k troisième

devant Simon Pierre ( car, quoique rëvangëliste n'explique pas où elle eut lieu , cependant il désigne clairement qu'elle s'opéra) ; la quatrième devant deux disciples qui se rendaient à Emmaiis, mais le Seii^neur avait pris une autre ligure pour n'être pas reconnu. Il les accompagna comme voyageur et leur demanda la cause de leur tristesse et de leur plainte. Sar le récit de Gléophas, qui lui dit que leur douleur provenait de la condamnation de Jésus de Nazareth , prophète puissant devant Dieu et tout le peuple par les œuvres et par la parole , il les reprit* avec bonté ; et commençant h Moïse et aux prophètes , il leur expliqua les Ecritures en ce qui le concernait ; il s'arrêta avec eux dans une hôtellerie , se mit à table , prit le pain , le rompit, le leur présenta, et , à sa manière de le rompre, se fit facilement reconnaître , et disparut aussitôt à leurs yeux. La cinquième apparition , rapportée par Luc et Jean, eut lieu à Jérusalem, devant plusieurs apôtres qui s'y étaient réuniis le soir, mais parmi lesquels ne se trouvait pas Thomas. Jésus entra quoique la porte fût fermée : il leur montra ses mains et son côté , mangea devant eux un morceau de poisson rôti et un rayon de miel. Il souffla sur eux et leur dit : u Recevez le Saint-Esprit. » Huit jours après, la sixième apparition eut lieu ; Thomas l'y vit et lui dit : « Mon « Seigneur et mon Dieu. » La septième apparition se fit sur le bord de la mer de Tibériade , où sept disciples qui péchaient le virent le matin après leur travail de la nuit , pendant laquelle ils avaient fait la pèche merveilleuse de cent cinquante-trois poissons ; ces disciples mangèrent , avec le Sauveur , du pain et du poisson sur le rivage. Ce fut sur une montagne de

Galilée , selon saint Matlhiea , qu eut lieu la huitième apparition : là, les disciples qui le virent Tadorèrent^ quelques-uns d'eux toutefois doutèrent si c était lui. Le Sauveur leur adressa la parole en ces termes : « J'ai <i reçu toute puissance dans le ciel et sur la. terre. <c Allez donc , instruisez toutes les nations ; baptisez- « les , au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. u Apprenez-leur à Dbserver tout ce que je vous ai re- « commandé. Désormais je 3uis avec vous tous les <c jours, jusqu'à la consommation des siècles. » Marc rapporte la neuvième apparition ainsi qu'il suit : a Pendant que les apôtres venaient de se mettre à « table, il leur reprocha leur incrédulité et la dureté « de leur cœur. » C'est qu'en efFet ils ne devaient pas rester plus long-tems avec lui sur la terre. La dixième apparition s'opéra le même jour : ses disciples le virent non plus ici-bas , mais élevé dans une nue , comme il montait au ciel. C'est ce dont Marc et Luc font mention. Tel est le nombre des apparitions que citent les livres évangéHques, et qui eurent lieu devant les hommes avant l'ascension de Jésus-Christ, savoir , neuf fois sur la terre et une fois lorsqu'il s'élevait dans l'air; mais, comme dit Jean, tout ce qui concerne le Sauveur n'a point été écrit. EQectivement, avant qu'il montât au ciel, il habita fréquemment avec ses disciples pendant quarante jours. Ce n'est pas à dire qu'il leur ait apparu continuellement, pendant toute cette durée de temps ; car le premierjour après la résurrection il s'en passa huit , selon Jean , après lesquels il apparut de nouveau. C'est ainsi que pendant ces quarante jours apparaissant, autant qu'il voulut, à ceux qu'il voulut, et comme il voulut, il

fortifia en eux la foi de sa rësurrectioii. Marc ^t Luc font mention des deux dernières apparitions, de ce qui s'y dit et de ce qui s y passa. Selon Marc, il blima la dureté de cœur des incrédules , et dit à ceux dont là foi était ferme : « Allez dans tout Funivers prêcher TÉvan- « gile à toute créature. Celui qui croira et qui aura « été baptisé sera sauvé ; celui qui n aura pas cru sera . « condamné. On reconnaîtra à ces signes ceux qui « auront cru : en mon nom ils chasseront les démons, « ils parleront de nouvelles langues ; ils prendront les « serpens , et lors même qu'ils boiraient du poison , « ce breuvage ne leur sera pas nuisible ; ils impose- « ront les mains sur les malades et les guériront. » Après leur avoir parlé ainsi , le Seigneur Jésus s'éleva au ciel , et prit place à la droite de Dieu. Quant à Luc il s'exprime ainsi vers la fin de son évangile : « Jésus (( conduisit ses disciples hors de la ville jusqu'à fié- « thanie ; alors ayant élevé les mains il les bénit ; pente dant qu'il les bénissait, il termina sa mission, se « sépara d'eux et s'éleva dans le ciel.

Lue ,>«i-/;nmmftnr!pmpnt des Âct^ de s Apotr és s ' -exprime ainsi sur l'ascension du Sauveur : <& Jésus manie géant avec ses apôtres, leur défendit de quitter 4( Jérusalem, et leur ordonna d'y attendre l'accom- (( plissement de la promesse du Père, que vous aves, « dit-il, entendue de ma bouche. Jean a baptisé dans « Feau ; et vous, vous le serez par le Saint-Esprit. » Alors ceux qui se trouvaient là l'interrogèrent, en disant : « Seigneur, est-ce en ce temps**ci que vous a allez rétablir le royaume d'Israël ?» Le Sauveur leur répondit : a 11 ne vous appartient pas de connaître le a temps ou les momens que mon Père tient en son

HISTOIKE DE NORMANDIE^ LIT. I. lOI

« poavoir ; mais vous recevrez la vertu du Saint-Esprit « qui du ciel descendra sur vous ; c'est ce dont vous « me rendrez témoignage à Jérusalem, dans toute la H Judée, dans Samarie et jusqu'aux extrémités de « l'univers. » Après avoir ainsi parlé , il s'éleva à leur vue, et une nue le déroba à leurs yeux. Gomme ils le regardaient monter au ciel , deux hommes vêtus de blanc se présentèrent devant eux , et leur dirent : « Galiléens , pourquoi restez-vous là à regarder au « ciel ? Ce Jésus, qui vous a quittés pour s'y élever, <c en reviendra comme vous l'y avez^u monter. »

Les apôtres revinrent alors de la montagne des Oliviers , qui est éloignée de Jérusalem de la distance que l'on peut parcourir le jour du sabbat *) ils rentrèrent dans la ville. Là , comme Luc l'atteste , ces disciples fidèles se réjouissaient vivement du triomphe de leur céleste maître , et continuaient de prier avec unanimité tant dans le temple que dans leurs chambres; ils attendaîeat avec confiance la promesse du Père annoncée par le Fils , ainsi que celui-ci le leur avait ordonné. Tout ce qu'ils lui avaient entendu dire leur était prouvé par la manifestation incontestable des œuvres, et ils les voyaient s'accomplir évidemment à leurs yeux. En elSet, ils lui avaient souvent entendu dire qu'il souffrirait une cruelle passion , et qu'il ressusciterait glorieus^nent trois jours après. Ainsi ils voyaient avec joie triompher de la mort l'immortel auteur de la vie ; ainsi ils témoignaient leur bonheur et leur allégresse , en le voyant s'élever aux cieux , et s'asseoir à la droite de son père. Les anges aussi qui piU'urent vêtus de blanc et parlèrent aux Galiléens , €>ccupés à regarder le ciel avec admiration , désignent

à la fois la joie des anges et des hommes , et annoncent Tavènement de Jésus à la fin des siècles pour jnger les nations.

Pierre et Jean , Jacques et André , Philippe et Thomas 9 Barthelemi et Matthieu , Jacques fils d'Âlphée et Simonie zélé, Judas frère de Jacques, qui jusqu'à lafin étaient restés avec le Sauveur, furent appelés par lui lé diel de la terre et la lumière du monde ; et à bon droit ils méritèrent , par leur mépris du monde , de suivre ses traces divines , de gouverner lunivers et déjuger le siècle. Après que cette vénérable assemblée, où se trouvèrent cent vingt disciples , fut rentrée dans Jérusalem , Pierre, qui , le premier par la vocation , était aussi le plus grand par la dignité , se leva au milieu de ses frères, et parla de la trahison de Judas, qui , s'étant pendu , avait vu crever son corps par le milieu et se disperser ses entrailles entre le ciel et la terre , parce qu'il n'était digne ni de la terre ni du ciel. Il parla aussi du champ qui avait été acheté du prix de la vente du Christ , et qui en conséquence avait été nommé Aceldamah , c'est-à-dire le prix du sang -, ensuite il dit que , comme David l'avait prédit , il devait être choisi quelqu'unpourl'œuvrede la prédication et pour le céleste ministère, qui vînt occuper la place de Judas. Tout le monde se rangea à ce sentiment, et pour que le nombre sacré des apôtres ne restât pas imparfait, on présenta Joseph le juste et Matthias , afin de tirer . leurs noms au sort. Pierre étant entré en oraison et ayant été secondé par les assistans, le sort tomba sur Matthias, qui en conséquence fut compté au nombre des apôtres. Ce sont les douze heures du jour et les douze mois de l'année parfaite ; c'est ainsi que

HISTOIKE.dk ^OnMAlMOiE; LIV. I. , io3

dès long-lemps les apôtres avaient été désignés mystiquement par les prophètes et les patriarches. Tontes les nations fidèles les respectent , et ce n est pas sans raison qa on les regarde comme les sénateurs du Ciel et les princes glorieux de l'Eglise, parce que, sarmens fructueux , ils s'attachèrent au Christ comme à la véritable vigne. En effet, dans les champs, ils suivirent ses traces avec fidélité, ayant préféré la pauvreté au milieu des hommes^ réunis et confîdens de ses mystères, ils brillèrent de l'éclat des plus merveilleuses vertus; assis maintenant sur les célestes trônes, et chefs équitables des douze tribus d'Israël, comme ils avaient sans cesse concouru pour le prix de la vie céleste^ et travaillé péniblement pour l'Eglise, vicaires et témoins de Jésus -Christ qu'ils n'avaient cessé d'être , ils jouissent dans le royaume des cieux de tontes les joies de la béatitude.

Quand les jours de la Pentecôte furent passés, les disciples fidèles s'é^ant assemblés à la troisième heure du jour, on entendit tout à coup un grand bruit qui venait du ciel , et le Saint-Esprit descendit en langues de feu sur l'assemblée , qu'il remplit de science et de grâces divines. Qu'il est prompt et habile cet ouvrier céleste , doux et vivifiant secours des âmes qui désirent son onction ! Ce feu divin parut, non pour brûr 1er, mais pour illuminer.

Il enflamma avec fécondité les cœurs des disciples, les purgea de l'attrait des voluptés charnelles, et leur fit braver les supplices. Il leur enseigna soudain les différentes langues ; il fortifia leur esprit par son autorité , et les éleva au comble des vertus contre toutes les entreprises d,e leurs ennemis. Les Apôtres usaient

Io4 ORDERIC VITAL.

de toutes sortes d'idiomes pour célébrer les merveilles de Dieu, de manière que les étrangers de toutes les nations s'étonnaient que des Galiléens qui n'avaient pas quitté le sol natal, parlassent si éloquemment toutes les langues* Les Juifs , irrités de la confusion bien méritée qui les couvrait payant vu ce prodige, accoutumés qu'ils étaient à défigurer les œuvres du Christ, et à donner à ses paroles une interprétation mensongère, osèrent prétendre que réloquence de ceUic qui célébraient les merveilles de Dieu n'était due qu'à leur ivresse qui les faisait déraisonner. Mais Pierre, qui était ivre en effet du.breuvage spirituel, s'éleva contre les perfides, et fit ton* ner sur eux la parole salutaire de la sagesse ; il fit un éloquent tableau de l'Incarnation , de la Passion et de la Résurrection du Christ , et, à l'aide du Saint-Esprit , il confondit sans retour la tourbe des méchans« De même qu'autrefois il avait frappé de Tépée Malchus , et fait tomber une oreille de ce serviteur du grand* prêtre, de même il atteignit du glaive de la parole de Pieu les esclaves charnels du sens littéral de la loi de Moïse , et décria , dans l'esprit des néophytes , les anciennes cérémonies et les vieilles observances. C'est ainsi que par ses ferventes prédications Pierre déterminait à la fois à la pénitence et au baptême ces mênies Juifs dont les perfidies cruelles avaient peu auparavant conduit le Messie au supplice^ et comme il avait eit l'habitude d'employer ses filets à tirer le poisson de la mer, de même , par le ministère de se$ saintes prédications , il amena , du gouffre de l'igtto* rance sur le terrain delà vraie foi, les malheureux qui étaient dans l'erreur. Il en résulta le bapténie de trpi^

HISTOIRE DE lïORlIlANDIE : LIV. I. Io5

mille convertis qui s'opéra ce joar même. Cest ^insi qu'il fit reyétir le nouvel homme à ceuic qui dépouil* laient la décrépitude de la vie charnelle.

Ainsi , à l'aide de Dieu , j'ai donné le simple récit , avec ordre et précision , de tout ce qui se passa depuis la nativité du Christ jusqu'à l'avènement de l'Esprit consolateur, et fait connaître chacun des miracles du Sauveur, continuant mes recherches autant que mon inteUigence pouvait me le permettre , et les gravant d'après les récits de l'éloquent Augustin et des antres docteurs. J'ai essayé dans ce précis d'être utile à mes semblables et à moi-même , et surtout à ceux qui n'ont pas le temps de parcourir les longs et profonds ouvrages , voulant d'ailleurs n'en retirer que les choses profitables. Ainsi j'ai recueilli et réduit à un petit nombre de pages le récit des miracles du Sauveur, qui se trouvent répandus au long dans quatre volumes. Au surplus, j'ai toujours puisé avec avidité les propres paroles des livres authentiques *, souvent aussi , pour être plus concis, j'ai changé leurs phrases, mais je me suis toujours attaché avec le plus grand soin à rechercher, pour la conserver, l'invariable vérité , et je ne me suis jamais écarté , à ma connaissance , des principes reconnus.

Désormais, puisque je me suis proposé de continuer cet ouvrage historique, de manière à rendre plus clair au lecteur l'ordre des temps , je dirai les événemens sur lesquels s'accordent les différens écrivains dans leurs ouvrages. Eusèbe de Césarée , Jérôme, qui parlait trois langues, Orose, Isidore de Séville, et plusieurs autres ont écrit les événemens que le cours des siècles amenait, et principalement chez nous le prêtre

lo6' ORDERIC VITAL.

Bède, dans son ouvrage sur les temps ^ qu'il écrivit pour les Anglais , et dans lequel il s'attache , mais avec véracité, à imiter le style des anciens.

Tibère, beau-fils d'Octavien Auguste , fils du premier mari de Livie, femme de ce prince , régna vingttrois ans. Ce fut la douzième année de son règne quHI nomma Pilate gouverneur de la Judée. Le tétrarque Hérode, prince des Juifs pendant vingt-quatre années, bâtit en Thonneur de Tibère et de Livie sa mère les villes de Tibériade et de Libiade.

Lan quinze de l'empire de Tibère, Jésus annonça au monde le royaume des cieux, après que Jean eut prédit le baptême, quatre mille ans api:ès la création du monde selon les Hébreux, comme £usèbe le prouve dans ses chroniques, en remarquant que Tan seize de Tibère concordait avec le commencement du quatre- vingtième jubilé des Juifs: ce qui, suivant les mêmes chroniques, compose cinq mille deux cent vingt-huit ans.

L'an dix -huit de l'empire de Tibère, le Seigneur racheta le monde par sa Passion, et, vainqueur de la mort, ressuscitant trois jours après, apparut manifestement à ses disciples, et, au bout de quarante jours, monta au ciel en leur présence. Agrippa , surnommé Hérode, dont le père était Aristobule, fils du roi Hérode, étant allé à Rome pour accuser Hérode le tétrarque , fut par Tibère mis en prison, où il se fit plusieurs. amis, et principalement Caïus Caligula, fils dé Germanicus.

Caïus, surnommé Caligi^lst, régna trois ans dix mois et huit jours; il plaça sur le trône de Judée Hérode Agrippa , dont il avait brisé les fers. Ce prince

conserva le sceptre pendant sept années, c est-à-dire

jasqu^à la quatrième du règne de Claude. Ayant été

frappé par un ange , Hérode eut pour successeur son

fils Agrippa , qui régna vingt-six ans jusqu'à Fexter-

minatibn des Juifs. Hérode le tétrarque et ce prince

furent forcés par Hérodias de se transporter à Rome

pour s'y concilier lamitié de Caligula -, mais , ayant

été accusé par Agrippa, il perdit ses Etats, et ayant

fui en Espagne , il y mourut de chagrin avec Hérodias.

Pilate, qui avait prononcé contre le Christ la sentence

de condamnation , reçut de Caligula tant d'outrages

qu'il se tua de sa propre main . Pour honorer ses dieux,

cet empereur' profana les lieux saints des Juifs , en y

introduisant ces impures idoles.

Claude régna treize ans huit mois et dix-neuf jours. Ce prince , la quatrième année de son règne , pendant que le monde était affligé d^ine horrible famine , dont Luc fait mention dans les Actes des Apôtres , passa dans la Grande-Bretagne, où aucune armée n'avait osé aborder avant ni après Jules -César'. La plus grande partie de cette île, an bout de très-peu de jours, se rendit sans combat et sans effusion de sang. Claude ajouta à l'empire romain les îles Orcades, et fut de retour à Rome six mois après son départ. La neuvième année de son règne, il chassa de Rome les Juifs, qui sans cesse y occasionnaient du tumulte: c'est ce dont Luc fait mention. L'année suivante, Rome fut en proie à une horrible famine.

Le règne de Néron fut de treiz^e ans sept mois et vingt-huit jours. La seconde année de ce règne, Festus succéda à Félix dans le gouvernement de la Judée. C'est alors que, Paul fut envoya enchaîné, à Rome.

I08 OHDERIC VITAL.

Albin fut le successeur de Festus, et Gessius Florus prit la place d'Albin. Les Juifs ne parent supporter long-temps la mauvaise conduite, Favarice et les autres vices de Florus : c'est ce qui les détermina à se révolter. Vespasien, à la tête d une armée, fut envoyé en Judée, où il prit plusieurs villes. Le premier de tons les crimes de Néron est d'avoir persécuté les Chrétiens, dont il fit périr à Rome les plu& illustres , Pierre par la croix , et Paul par le glaive. Peu entreprenant à la guerre, il perdit presque toute la Grande-Bretagne ; deux des plus fortes villes de cette contrée lui furent enlevées, et forent détruites de fond en comble.

Yespasien régna neuf ans onze mois et vingt<<[uatre jours ^ il était en Judée quand Tarmée le proclama empereur. Alors, confiant à Titus son fils la continuation de la guerre , il alla s'embarquer à Alexandrie pour se rendre h Rome, et s'empara du trône après le meurtre de Vitellius. Titus, en deux ans, fit la conquête du royaume de Judée , et détruisit le temple de fond en comble , mille quatre-vingt-quatre ans après sa première construction. L'issue de cette guerre fut le résultat de quatre années de combats, dont deux sous le règne de Nérop, et deux autres après. Avant d'être sorti de la vie privée , Vespasien , entre autres exploits , se signala dans la Germanie et ensuite dans la Grande-Bretagne , où , envoyé par Claude , il combattit en bataille rangée trento-deux fois \ il soumit à l'Empire romain deux puissantes nations, vingt villes et l'île de Wight voisine de la Grande-Bretagne. C'est sous son règne que fut élevé le colosse de Rhodes , qui avait cent sept pieds de hauteur ou soixantedix coudées. Ce prince mourut l'an sotxante-dix-iieuf .

HISTOIRE DE VORMA^IKIE^ LIV. I. 109

Titus rëgaa deux ans et deux mois : homme tellement admirable par la réunion de toutes les Tertus, qu il fut appelé Tamour et les délices du genre humain. C'est lui qui bâtit lamphithéâtre de Rome, à la dédicace duquel il fit immoler cinq mille victimes.

Domitien , jeune frère de Titus , régna quinze ans et cinq jours. Il fut le second après Néron qui persé<cnta les Chrétiens; mais peu après il reçut le prix de la guerre qu'il Élisait à Dieu par la mort qui le frappa dans le sénat.

Nerva régna un an quatre mois et huit jours. Son premier édit eut pour objet le rappel des exilés. Ce fut grâce à cette faveur générale que l'apôtre Jean revint à Éphèse.

Trajan régna dix-neuf ans seize mois et quinse jours. Il excita une persécution contre les Chrétiens, et fit martyriser les serviteurs de Dieu. Pline le jeune, né à Côme , existait alors , orateur autant qu'historien illustre , dont il nous reste plusieurs ouvrages distingués. Un Panthéon que Domitien avait fait construire à Rome fut brûlé par la foudre : ce temple tirait son nom de ce qu il oifrait la réunion de tous les dieux. Les Juifs, qui excitaient des séditions dans diverses contrées , furent massacrés comme ils le méritaient. Trajan étendit au loin en tous sens les bornes de TEmpire romain, qui depuis Auguste afvait été défendu plutôt qu'aggrandi notablement. Il mourut Tan 117. Adrien , cousin germain de Trajan , régna vingt-an ans. Ayant reçu des instructions de Quadratns , disciple des Apôtres, d'Aristide TAthéirien , homme rempli de foi et de sagesse , et de Sérénus Gravius , gouverneur d'une des provinces de l'Empire, sur les livres

IlO ORDERIG VITAL.

qui avaient été composés relativement à la religion chrétienne , il ordonna par une lettre de ne pas condamner les Chrétiens sur de simples accusations. Il mit de nouveau un termç aux révoltes des Juifs, en les faisant massacrer généralement; il défendit même à ceux qui survivaient d'entrer jamais à Jérusalem. Il remit cette ville en bon état , par les murailles qu'U y fit construire-, il lui fit même donner son nom. Instruit parfaitement dans les deux langues , il fit construire dans Athènes une bibliothèque d'un admirable travail. Marc fut établi premier évéque de Jérusalem , où s'étaient retirés plusieurs anciens Juifs devenus Chrétiens, tels que Jacques frère du Seigneur, Siméon fils de Cléophas, Just, Zachée, Tobie, Sixte, Jean, Matthias , Philippe , Sénèque, Lévi, Lphrem, Joseph, Judas et un autre Just. Ces quinze personnages quittèrent les circoncis , furent dans Jérusalem à la tête des Chrétiens pendant environ cent sept ans, depuis la passion du Sauveur, jusqu'au règne d'Adrien, et ne furent pas moins illustres par leur sainteté que par leur foi et leur science, lis eurent pour successeurs, jusqu'en l'année i38, Marc, Cassien, Publius, Maxime, Julien, Caïus, un autre Julien, Capitoa, Valens, Dolicien, Narcisse, Alexandre, Mazzabanes, Hyménée, Zabdas, Hermon, Macaire, un autre Maxime, Cyrille et Jean.

Ântonin , surnommé le pieux , et ses fils Âurèle et Lucius Vérus régnèrent vingt-deux ans et trois mois. Le philosophe Justin présenta à Antonin un livre qu'il avait composé enfayeur de la religion chrétienne, et rendit ce prince favorable aux Chrétiens. Peu de temps après , Crescence ayant excité une persécution,

HISTOIRK DE NORMAJNDIË ', UV. I. ' III

Longin versa son sang pour Jésus*Christ, *sous le pontificat de Pie évéque de Rome. Hermès composa nn livre intitule : Le Pasteur ^ dans lequel il rapporte le précepte de Fange sur la célébration de la Pâque, au jour du dimanche. Polycarpe, étant venu à Rome, guérit de la souillure hérétique plusieurs Chrétiens qui avaient été corrompus récemment par les doctrines pernicieuses de Valentin et de Gerdon. Marc- Aurèle et son frère Lucius-Âurèle -Commode régnèrent dix-neuf ans et deux mois. Ils tinrent d'abord en commun les rênes de TEmpire , comme l'avaient fait jusqu'alors les Auguste. Ensuite ils firent la guerre aux Parthes avec succès comme avec une rare valeur. Une persécution s'étant élevée en Asie , Polycarpe et Pionius souffrirent le martyre. Dans les Gaules aussi, Photin, évêque de Lyon, et plusieurs autres Chrétiens répandirent glorieusement leur sang pour la religion. Peu de temps après, en expiation de tant de crimes, la peste ravagea un grand nombre de provinces, PItalie surtout et principalement Rome. A la mort de Commode son frère , Antonin s'associa son fds Commode. Méliton, tvêque de Sardes, écrivit en faveur des Chrétiens une apologie qu'il présenta à l'empereur Antonin. Lucius , roi de la Grande Bretagne, écrivit à Eleuthère, évêque de Rome, pour solliciter de lui la faveur de devenir chrétien. On compte au nombre des plus illustres évéques Apollinaire d'Asie à Hiéropolis, et Denis à Corinthe.

Après la mort de son père. Commode régna treize ans. Au surplus , il n'eut rien de la bonté et des vertus de son père , afsservi qu'il était à toute espèce de débauches. Alors Irénée illustra le siège épiscopal de

112 ORDERIG YITAL.

Lyon. Ayant fait enlever la tête du colosse, Tempereur Commode y fit substituer l'image de la sienne. Il mourut fan 192.

Helvius Pertinax ne régna que six mois. Il périt par leffet d'une entreprise criminelle du jurisconsulte Didius Julien qui , après sept mois de règne , fut vaincu et tué par Septime Sévère , près du pont Milvius.

Victor , évéque de Rome , ordonna de fixer la Pâque , comme l'avait fait son prédécesseur Eleuthère , au dimanche qui se trouve depuis le quatorzième jusqu'au vingt et unième jour de la lune de mars , premier mois de l'année. Théophile, évéque de Gésarée en Palestine , adoptant le décret de Victor , se réunit avec les autres évéques, qui assistaient au même concile , pour écrire une épttre synodique fort importante contre ceux qui s'obstinaient à célébrer la Pâque comme les Juifs, le quatorzième jour, quel qu'il fut , de la lune de mars. (Année !io3. )

Sévère Pertinax (Septime Sévèce) régna dix-sept ans. II tint courageusement, mais non sans peine, les rênes de l'Empire , et exerça une cruelle persécution contre les Chrétiens. Clément, prêtre de l'Eglise d'Â* lexandrie, et Panthénus, {^ilosophe stoïcien, se distinguèrent par le^r éloquence dans les disputes théologiques sur nos dogmes. Narcisse , évéque de Jérusalem , Théophile de Césarée , Polycarpe et Basile , évéque de la province d'Asie, répandirent alors un grand éclat. Dans diverses parties de l'Empire , la couronne du martyre fiit décernée k un grand nombre de Chrétiens.

Claudius Âlbinus , qui s'était £att nommer César

HlSTOlhK DE NORMAT^OIE^ LIV. I. 1 l3

dans Jes Gaales, ayant été tué aux environs de Lyon, Sévère porta la guerre dans Tunê et l'autre Bretagne. Là, pour mettre les provincéis conquises à Tabri de riacursion de& Barbares, il fit traverser la Grande- Bretagne dans une étendue de cent trente-deux mille pas , de Tune à Tautre nier , par un lai^e fosse, fortement palissade, eè fortifié pai^de nombreuses tours. Ce prince mourut à York.

Antonin ^ surnommé Garacalla , fils de Septiiiie Sévère, régna sept ans environ. Alexandre, évéque de Cappadoce, ayant conçu le désir de visiter les saints^ lieux , se rendit à Jéin^salem , du vivant de Narcisse, évêque de cette ville , et qui était parvenu à un âge très-avancé : Aléxandk^e en fût ordonné éVeque, le Seigneur ayaut , par révélation , inspiré ce choix. L'AfricaÎD TertulKen, fils d?uA'cent\irion pfoconsulaire , et qui vivait à cette époque , est célébré d'un concert un^me par toutes les Eglises.

Macrin régna mt an et fut massaTéf é près d'Archélaïde , au milieu d'une sédition des soldats , avec sont fils Diaduménienqui Pavait aidé à s'emparer de l'emfMre.

Marc-Aurèle AntDnin{ Héliogabâle) régna quatre ans. C'est en ce temps que fiit bâtie, dans la Palestine, la vnlle de Nii^opôlis^qui fr'appelaitauparavaiit Emmaiis, diaprés les dëitiarohes que fità cet effet Jules Africain , auteur de ces teiftps. Emmaiis est le même lieu qu'après sa résurrection le Seigneur daigna sanctifier par sa présence , comme le rapporte Luc. L'évéque Hîppolyte, auteur de beaucoup d'ouvrages, a conduit jusqu'à cette époque le canon chronologique qu'il a composé. Il assure qu*en trouvant le retour de Pâques au I. 8

1 l4 ORD£KiC VITAL.

même point, après un certain nombre d années, il a donné à Eusëbe Tidée de son cycle pascal.

Aurèle Alexandre régna treize ans. Sa grande tendresse pour Mammée , sa mère , le fit chérir de tout le monde. Urbain , évéque de Rome, amena au christianisme et au martyre un grand nombre de personnes qui appartenaient à la noblesse. C'est alors qu'Origène d'Alexandrie devint célèbre dans tout Tunivers. Mammée, mère de Fempereur Alexandre, désira de l'entendre , et rayant fait venir à Antioche elle le combla d'honneurs.

Maximin régna trois ans. 11 dirigea contre les prêtres des églises, contre les clercs et les docteurs, une violente persécution dont le motif principal fut la haine qu'il portait à la famille de Mammée et d'Alexandre auquel il avait succédé , ou même principalement à cause du prêtre O'rigène. C'est sous son règne que Poncien et Anthéros , évêques de Rome, reçurent la couronne du martyre et furent inhumés dans le cimetière de Callixte.

Gordien régna six ans. On cite à cette époque Fillustre Jules Africain parmi les écrivains ecclésiastiques. Il rapporte , dans les chroniques dont il est Fauteur, qu'il se rendit à Alexandrie pour y entendre les discours d'Héracléas, qui avait une très-grande réputation. En effet , il passait pour très-savant en théologie , en philosophie et dans toutes les connaissances^ des Grecs.

Philippe et son fils qui portait le même nom régnèrent sept ans. Le premier de tous les empereurs il embrassa le christianisme., d'après les instructions de Patrice qui combattait fidèlement pour le Christ. Ce

HISTOIRE DE NORMANDIE^ UV. I. l l5

fut la troisième année de son règne que s'accomplit Tanmillede lafondationdeRome. Les portes des temples païens ayant été fermée , la sainte Eglise fut avec joie ouverte librement aux louanges de Dieu , et cette année , la plus auguste de toutes celles qui s'étaient passées , fut célébrée dans des jeux magnifiques par un empereur chrétien*

Origène, fils du martyr Léonide, forma , dans Césarée

<le Palestine, à la philosophie divine du christianisme,

Théodore, surnommé Grégoire, et Âthénodore, jeu*

nés frères qui devinrent ensuite d'illustres évéques

du Pont. Ce même écrivain répondit en huit volumes

à un certain Celse, philosophe épicurien, qui avait

écrit contre nous. Pour le dire en peu de mots, il mit

tant de zèle à composer des livres , que saint Jérôme

dit quelque part qu'il en a lu cinq mille dont il était

l'auteur. Décius régna un an et trois mois. Ayant mis

à mort les deux Philippe , père et fils, la haine qu'il

leur portait le détermina à persécuter les Chrétiens.

Alors le pape Fabien , martyrisé dans la ville de Rome,

céda son siège épiscopal à Corneille. Alexandre, évé-

que de Jérusalem, reçut la couronne du martyre à

Césarée de Palestine , et Babylas à Autioche.

Gallus et son fils Volusien régnèrent deux ans et quatre mois, Denis, prêtre d'Alexandrie, rapporte que le commencement du règne de ce prince fut briU ^ lant et que tout lui réussissait au gré de ses désirs ; mais que, ayant persécuté les saints personnages qui demandaient au Dieu suprême le maintien de la paix, aussitôt sa tranquillité disparut ainsi que sa gloire, Origène, n'ayant pas encore accompli sa soixante->< dixi/ème année , termina sa C9rrière , et fut inhuma

I i6 OHDBRIG VITAL.

dans la viUe de Tyr. A la sollicitation de Lucine, Romaine d'une grande distinction, le pape Corneille tira pendant la nuit, du fond des catacombes, les corps des deux apôtres qui y avaient ëtë déposés. Il inhuma Paul sur le chemin d'Ostie où il avait été décapité. Quant à Pierre , il lenterra près du.lieu où il avait été crucifié, parmi les corps des saints évéques, dans Je temple d'Apollon, sur le mont Vatican, où Néron avait fait bâtir un palais le trois des calendes de juillet (le 29 juin).

Valérien et Gallien son fils régnèrent quinze ans. Ayant excité une persécution contre les Chrétiens , Valérien futaussitôt fait prisonnier parSapor, roi des Perses, et vieillit misérablement dans les fers, après avoir été privé de la vue. C'est ce qui détermina Gailien , effrayé d'un jugement aussi manifeste de Dieu , à rendre la paix aux nôtres. Mais, soit à cause du crime de ses propres débaucher, soit par rapport à la guerre que son père avait faite à Dieu , les invasions des Barbares causèrent les plus grandes calamités dans l'empire romain. Dans cette persécution , Cyprien , évéque de Carthage , reçut la couronne du martyre : c'est ce prélat qui a composé plusieurs ouvrages très*savans. Ponce , un de ses diacres , nous a laissé un volume précieux sur sa vie et sa mort, ayant souffert l'exil avec lui jusqu'à ce dernier moment. Théodore Grégoire, évéque de Néocésarée, se distingua glorieusement par les plus grandes vertus. Par un de ses miracles, il transporta une montagne à force de prières, afin de. procurer à une église qu'il faisait bâtir un emplacement suffisant. Etienne et Sixte , évéques de Rome , furent martyrisés.

Claude régna un an et neuf mois. Il vainquit les Gpths, qui, depuis quinze ans, ravageaient FlUyrie et Ja Macédoine : c'est pourquoi on plaça en son honneur un bouclier d'or dans le sénat, et une statue du même métal au Capitole. Marcion, prêtre très-éloquent de l'église d'Antioche, qui y enseignait la rhétorique, disputa contre Paul de Samosate, évéque d'^Antioche , qui dogmatisait sur la nature humaine de Jésus-Christ. Son dialogue, qui fut recueilli {iar des écrÎTains publics, est parvenu jusqu'à nous.

Domitius Auréiien régna cinq ans et six mois. Ayant dirigé contre nous une persécution, la foiidtfe tomba devant lui , à la grande épouvante de tous ceux qui l'environnaient, et peu de temps après il fut rtiassacré par les soldats .à moitié du chemin qui conduit de Cohstantinople à Hëraclée. Le pape Eutycieii fut martyrisé à Rbme, et porté dans le cimetière de Callixie, où il avait de sa propre main inhumé trois cents treize martyrs.

Tacite régna six mois et fut tué. Florien obtint Tempire pendant quatre-vingt-^huit jours, et fut mas-sacré à Tarse. Anatole, né à Alexandrie , évêque de Laodicée en Syrie, savant philosophe, jouit d'une grande réputation ; on peut juger de l'étendue de son esprit par son livre sur la Pâqûe, et par ses dix livres d'institution arithmétique. C'est à cette époque que naquit l'hérésie insensée des Manichéens et des Siabelliens.

Probus régna six ans et quatre mois. 11 délivra complètement les Gaules , qui étaient depuis long-temps occupées par les barbares, après avoir, dans de nombreux et sanglans combats, vaincu les ennemis. Ar-

Il8 ORDERIC VITAL.

chelaûs, évêque de Mésopotamie, composa en syrien un Hvre qui, traduit en grec, se répandit beaucoup, sur ]a dispute qu'il avait eue avec Manès de Perse.

Carus, ainsi que ses fils Carin et Numérien , régna deux ans. Caïus, évéque de Rome, reçut alors un grand éclat du martyre qu'il souffrit sous Dioclétien. Pierius, prêtre d'Alexandrie, sous le pontificat de Théon, prêcha les peuples avec une très-grande distinction. Ses sermons et ses divers traités, qui existent encore aujourd'hui, offraient tant d'élégance qu'on l'appela le nouvel Origènc : homme d'une admirable sobriété, se dévouant volontairement à la pauvreté, il passa tout le temps de sa vie à Rome, après la persécution.

Dioclétien et Hercule Maximien régnèrent vingt ans. Carausius, ayant pris la pourpre, s'empara de l'une et de l'autre Bretagne. Narsès , roi des Perses , lui fit la guerre dans l'Orient. L'Afrique fut dévastée par les Gentiens. Achillée occupa l'Egypte. Pour faire face à tant d'ennemis, Dioclétien associa à l'empire les Césars Constance (Constance Chlore) et Galerius Maximieu. Constance épousa Théodora, belte-fille d'Hercule Maximien , dont il eut six enfans qui furent les frères de Constantin. Galerius épousa Valérie ^'fiUe de Dioclétien» Dix ans après, Asclépiodore ^ préfet du prétoire, conquit les Bretagnes..

L'an dix -neuvième de ce règne, Dioclétien en Orient, Maximien Hercule en Occident, firent dévaster les églises, outrager le christianisme et mettre à mort ses sectateurs. Mais la deuxième année de cette persécution , les deux empereurs dépesèrent la pourpre, Dioclétien à Micomédie, et Maxiinîen à Milan ^

HISTOIRE DR NORMANDIE', LIV. I. î 19

Cependant la persécution , ayant une fois commencé , ne cessa d'exercer ses ravages jusqu'à la septième année du règne de Constantin.

La seizième année de son règne , Constance (Constance Chlore), prince d'une grande douceur et de mceurs affables , termina sa carrière à York , dans la Grande-Bretagne. La persécution avait été si cruelle et si continue, que dans le cours d'un seul mois on compta dix-huit mille martyrs, qui avaient souffert la mort pour le Christ; ayant passé les limites de TOcéan, elle versa dans la Grande-Bretagne le sang précieux d'Alban, d'Aaron, de Jules, et de plusieurs autres personnages des deux sexes. Alors fut martyrisé Pamphile, ami d'Eusèbe, évéque de Césarée, qui. dans trois livres , a donné lliistoire de la vie de ce saint prêtre.

La troisième année dé la persécution , époque de la mort de Constance, Maximin et Sévère furent nommés Césars par Galerius Maximien : ce Maximien mit le comble à ses méfaits et à ses attentats, en persécutant les Chrétiens. Dans ce temps- 14, Pierre, évéque d'Alexandrie, et plusieurs autres évêquesL. d'Egypte, furent mis à mort, ainsi que Lucien, prêtre d'Anlioche, homme distingué par ses mœurs, sa con-. tinence et son érudition , et un grand nombre d'autres, serviteurs du Christ.

Constantin, fris de Constance et de sa concubine Bélène> fut élevé à Fempire dans h Grande-Bretagne 5 il régna trente ans et dix mois. Depuis ta quatrième année de la persécution, Maxence, fils d'Hercule Maximien, était regardé à Rome comme Auguste. Licinius, qui avait épousé Constance, sœur de Cons-

ItiO OJRDERIC VITAL.

tantiti, avait étë déclaré Auguste à Carnonte. Constantin, devenu partisan des Chrétiens, après avoir été leur persécuteur, employa tousses efforts pour élever ^u faite des grandeurs TEglise de Dieu. La foi catholique fut exposée dans le concile de Nicée. L'empereur Constantin fit bâtir au Seigneur beaucoup de basiliques \ il éleva en ThoDoeur de saint Jean-Baptiste, 4^n$ Rome, où il reçut le baptême, une église magnifique qui fut appelée Constantiniénne ; il en éleva une autre à saint Pierre , à la place du temple d'Apollon, et une à saint Paul , sur la route d'Ostie ^ il en fit construire aussi une dans le palais Sersorien , à laquelle il donna le nom de Jérusalem, et dans laquelle il fit déposer uri fragment de la croix du Sauveur* A la recommandation dp sa fille ^ il dédia uae église à sainte Agnès, martyre, et une aussi à saint Laurent , qui avait été martyrisé sur la voie Tiburtine dans le champ de Vérauus. On lui doit encore une église sur la voie Labicane, entre deux lauriers, en llîonneur d^s saints martyrs Pierre et Marcellin, ainsi qi^'un raaus^olée où il fit déposer sa mère dans un tombeau de pourpre. Il ordonna en outre la construction d'une basilique pour les ^aUits îipôtres Pierre et Paul çt Jean-Baptiste , près du port d'Ostie qui déppnji de la ville de Rome. Des églises furent élevées aussi en Thonneur de ce dernier s^^nt dans, les vîl|es d'Albeet de Naples. C'est à ce même Constantin que l'on doit le rétablissement de la ville de Drépane en Bythinie, en l'honneur du martyr Lucien, qui y était inhumé : il lui donqa le nom d'Hélénopolis, à cause de sa mère. 11 bâtit dans la Thrace une ville qui reçut son npm ; il voulut qu'elle fût le &iége de l'Empire

romain et la capitale de tout rOrient. Les temples des Païens furent par son ordre fermés à jamais , sans aucune effusion de sang humain.

Constance avec Constantin et Constant , ses frères, régna vingt-quatre ans cinq mois et treize jours. Jacques fut reconnu é véque de la ville de Nisibe , qui , grâces à ses prières, fut souvent délivrée des dangers qui la menaçaient. L'impiété arienne , soutenue de la protection de Constance, persécuta d'abord Âthanase , et ensuite tous les évéques attachés à la pureté de la foi , lesquels eurent à souffrir Texil , Temprisonnement et toutes sortes d'afflictions. Maximin, évéque de Trêves, est un des prélats les plus illustres de cette époque. Ce fut lui qui reçut avec de grands honneurs Âthanase , évéque d'Alexandrie , que Constance faisait chercher pour le punir. Antoine, ce saint moine , mourut dans son ermitage à fâge de cent cinq ans. Constance étant de retour à Rome , on y reçut de Constantinople , par une admirable faveur du Ciel , les os de l'apôtre André et de l'évangéliste Luc. Hilaire, évéque de Poitiers, que les Ariens avaient exilé en Phrygie , s'étant rendu à Constantinople pour y présenter par écrit sa défense à Constance , fnt renvoyé dans les Gaules.

Julien régna deux ans * et huit mois. 11 avait été baptisé et même élevé aux ordres sacrés jusques et compris le diaconat ; mais , ayant abandonné l'Eglise , il prit les armes, et s'étant emparé de l'empire re^ tourné au culte des idoles, il* devint le persécuteur des Chrétiens. Alors les Païens s'emparèrent, auprès de Sébaste, ville de Palestine, du tombeau de Jean- Baptiste , et dispersèrent ses os ; les ayant ensuite réu-

I!ft!l ORDERIC YITIL.

nis, ils les brûlèrent et les jetèrent çà et là. Par la Providence de Diea , quelques moines venus de Jé^ rusalem, s'étant mêlés k ia foule, en recueillirent ce qu'ils purent, et les portèrent à leur supérieur Philippe. Aussitôt, par l'intermédiaire de Julien, diacre de son église , il les envoya à Fillustre pontife Athanase, pairce qu'il ne se sentait pas le pouvoir de conserver par ses propres soins un trésor de cette importance. Athanase , devant un petit nombre de témoins^ les renferma dans le mur du sanctuaire, qu'il avait fait creuser, et, plein de Tesprit prophétique, il conserva aux générations à venir ces reliques qui de* vaient rendre tant de services. En effet, ce qu'il avait prévu s'accomplit sous l'empereur Théodose, par Théophile , évéque d'Alexandrie , qui , ayant fait détruire le tombeau de Sérapis , y consacra une église à saint Jean.

Jovien régna huit mois. Mélétius et ses partisans assemblèrent un concile à Antioche, dans lequel on condamna le dogme blasphémateur de Macédonius contre le Saint-Esprit. Après avoir conclu avec les Perses une trêve de vingt-neuf ans, Jovien rentra sur le territoire de l'Empire romain. Averti par la chute de son prédécesseur Constance , il écrivit à Athanase des lettres très-honorables et très-bienveillantes, et reçut de lui la forme de la pure croyance et le mode de disposition des élus. Malheureusement une mort prématurée le frappa en Cilicie , et ne lui permit pas de faire fructifier ses pieux principes.

Valentinien et son frère Valens régnèrent onze ans. Apollinaire, évéque de Laodicée, écrivit, en faveur de notre religion, plusieurs ouvrages de diffé-

HISTOIRE D£ KORMi^NDr£ ; LIV. I. iv'i

rens genres ; mais ensuite s'ëtant écarté de la foi , iE donna son nom à une hérésie. Damaf^e, évéque de Rome^ bâtit en Thonneur de saint Laurent une église près du théâtre, et une autre sur les catacombes où reposaient les corps des saints apôtres Pierre et Paul ; il orna môme d'une inscription en vers la pierre du tombeau quiies couvrait. Ayant reçu le baptême par les mains d'Eudoxe,' évéque Arien, Valens persécuta les 'fidèles.

Gratien , fils de Yalentinien , fut dans Amiens élevé à l'empire. La troisième année du règne de ce prince, on dédia dans Gonstantinople une église aux apôtres* martyrs. Après la mort cruelle d'Auxence, Ambroise fut établi évéque de Milan, et par la fécondité de ses prédications, convertit k la foi de Jésus-Christ cette partie de Fltalie qu'on appelle la Gaule Cisalpine.

Yalens régna quatre ans avec Gratien et Yalentinien, fils de Yalentinien, son frère. Yàlens ayant par une loi prescrit aux moines de porter les armes, fit périr sous le bâton tous les réfractaires. Les Huns , qui jusqu'alors étaient restés renfermés dans d'inacessibles montagnes, frappés d'une rage soudaine, tombèrent avec fureur sur les Goths. Ceux-ci attaqués sur différens points furent chassés de leurs anciennes demeures. Ayant passé le Danube , les Goths furent dans leur fuite reçus en armes par Yalens ; maïs bientôt par Favarice de Maxime, général romain , éprouvant les horreurs de la famine, ils furent forcés de se révolter, et ayant défait l'armée de l'empereur , ils se jetèrent sur la Thrace , et portèrent partout le massacre et le brigandage. '

Gratien et son frère Yalentinien régnèrent six ans.

Thëodose, mis pai* Gratien à la tête des armées, défit dans plusieurs combats mémorables ces grandes émigrations venues de la Scythie, les Alains , les Huns, et les Goths. Les Ariens, mécontensde la concorde de ces princes, abandonnèrent enfin, après quarante ans, les églises dont la violence les avait rendus maîtres. On convoqua un concile de cent cinquante Pères , qui se rassembla à Constantinople contre Macédonius, sous le pontificat de Damase, évéque de Rome. Devenu empereur , Théodose s'associa son fils Arcadius. L'an second du règne de Gratien, comme il était, ainsi que Théodose, consul pour la sixième fois, Théophile écrivit un ouvrage sur le comput Pascal. Maiiime , homme vaillant, honnête et digne du titre d'Auguste si, contre la foi de ses sermens, il n'eût pas, dans la Grande-Bretagne , aspiré à la tyrannie, fut, à peu près malgré lui , créé empereur par son armée 5 il passa dans la Gaulé, fit périr près de Lyon l'empereur Gratien qu'il avait attiré dans le piège, et chassa d'Italie Valentinien son frère. Gepeiidant il ne tarda pas à subir avec Justine sa mère la peine de l'exil qu'il méritait si bien. Entaché , ainsi qu'elle , des souillures de l'hérésie arienne , il contribua à vexer avec perfidie l'évêque Ambroise, ce glorieux rempart de la foi catholique. Cette hérésie n'abandonna ses criminelles entreprises qu'à la vue des reliques conservées sans corruption des bienheureux martyrs Gervais et Protais , qu'une révélation divine fit connaître.

Théodose qui, du vivant de Gratien, avait déjà gouverné l'Orient pendant six ans, régna onze ans après la mort de ce prince. Réuni à Valentinien, qu'après

soa expulsion d'Italie il avait accueilli avecr bonté , ils détruisirent le tyran Maxime à trois milles d'Aquilée. Comme cet usurpateur s'était fait suivre dans les Gaules par toute la jeunesse armée et toutes les forces militaires de la Grande-Bretagne , pour les forcer à défendre son pouvoir, ces malheureux ne retournèrent jamais chez eux. Ce que voyant, plusieurs nations cruelles d'outre -mer, les Scots venus du nord- ouest et les Pietés du^ septentrion, attaquèrent la Grande-Bretagne qui se trouvait ainsi privée de troupes et de défense , et la vexèrent long-temps après l'avoir pillée et dévastée. Jérôme, interprète de l'histoire sacrée , a conduit jusqu'à la quatorzième année du règne de Théodose le livre qu'il a composé, sur les hommes illustres de l'Eglise.

Ârcadius , fils de Théodose , et son frère Honorius régnèrent treize ans. On découvrit alors par une révélation divine les corps des saints. prophètes Habacuc etMichée^ Les G^ths attaquèrent l'Italie , tandis que les Vandales et les Alaihs pénétraient dans les Gaules. Innocent, évéque de Rome, dédia l'église des très-saints martyrs Gervais et Protais , grâce à la dévotion d'un testament que fit une certaine Vestine, femfne illustre de ce temps. Alors Alexis, serviteur de Di^u, vint à mourir. Le Breton Pelage attaqua' la grâce de Dieu^

Honorius/et Théodos^-le-Jeune , fds de son frère, régnèrent sei?ie ans. Alaric, roi des Goths, s'empara de, Rome , et en livra une partie aux flammes , le 9 des* calendes de septembre (^4 août), l'an 1164 de la fondation de cette ville, dont il sortit après l'avoir pillée, six jours après qu'il y était entré.

9s6 ORDË^IG VITAL.

Lé prêtre Lucien , Tan sept du règne d'Honorius , reçut de Dieu la révélation du lieu où se trouvaient les tombeaux et 4es reliques de saint Etienne protomartyr, de Gamaliel et de Nicodéme, dont il est parlé dans FEvangile et dans les Actes des Apôtres. Ce prêtre écrivit sa révélation en grec pour Futilité de toutes les Eglises. Avitns, prêtre originaire d'Espagne, traduisit en latin cette révélation, et y joignant une épître, fit jouir FOccideiit de son travail , au moyen du prêtre Orose, auquel il le confia. Cest cet Orose qui, parvenu dans la Terre-Sainte, où Augustin l'avait envoyé auprès de Jérôme pour y former son ame , reçut les reliques de saint Etienne ,, et de .retour dans sa patrie les porta le premier en Occî^ dent.

Les Bretons, ne pouvant supporter plus long-temps les ravages des Scots et des Pietés , envoyèrent à Aome des délégués, et promettant de se soumettre , sollicitèrent avec empressement des secours contre leurs ennemis.' Une légion qu'on leur envoya aussitôt fit une grande destruction des harbares, chassa le reste hoi*s du territoire de la Grande-Bretagne, et avant de la quitter ordonna d'élever un mur à travers l'île, et de l'une à l'autre mer, pour empêcher l'ennemi d'y pénétrer désormais. Ce rempart construit sans les règles de l'art, plutôt avec du gazon qu'avec des pierres , ne rendit aucun service à ceux qui l'avaient entrepris. En effet, les Romains étaient à peine partis que, de retour sur ses vaisseaux, l'ennemi coupe, foule aux pieds et dévore tout ce qu'il rencontre , comme une moisson dont il avait attendu la maturité, On fut obligé de demander de nouveau du seconrs

aux Romains : ils accourent, taillent en pièces les har« bares, les forcent à fuir au-delà des mers; et, s'ëtant réunis aux Bretons, élèvent d'une mer à l'autre, entre .les villes que la crainte de Fennemi avait fait bâtir, une muraille , non pas de terre, facile à pulvériser, mais de rochers et de pierres solides. Sur le rivag^e du sud oii Ton craignait aussi Fennemi , on cons-truisit des tours à des intervalles rapprochés. Cest ainsi que les Romains prirent congé de leurs alliés , comme s'ils ne devaient plus les revoir désormais. Boniface, évéque de Rome, érigea un oratoire dans le cimetière de sainte Félicité, et décora son tombeau ainsi que celui de saint Silvain. Le prêtre Jérôme mourut à qaatre-*vingt-onze ans , la douzième année du règne d'Honorius , les des calendes d'octobre (3o septembre).

Théodose-le-Jeune, fils d'Arcadius, régna vingtsix ans. Yalentinien-le-Jeune , fils de Constance , fut nommé empereur à Ravenne , tandis que Piacidie sa mère était nommée Auguste. Les Vandales, les Alains et les Goths, nations féroces, passant d'Espagne en Afrique, ravagèrent et souillèrent tout par le fer, la flamme, le brigandage, et par Fimpiété de Fhérésie d'Arius. Saint Augustin, évéque d'Hippone, et docteur éminent de toutes les églises, ne voulant pas voir la ruine de sa ville, mourut le troisième mois du siège qu'elle souffrait , le 5 des calendes de septembre (le a8 août), après avoir vécu soixante-seize ans, dont il avait passé près de quarante dans les ordres sacrés ou dans l'épiscopat. Dans ce même temps, les Vandales , après la prise de Garthage , passèrent en Sicile et la ravagèrent complètement. Pascbasinus,

I!l8 ORDERIC VITAL.

prêtre de Lilybée, parle de ces calamités dans une lettre qu il écrivit au pape Léon sur Tépoque de la célébration de la Pâque. Palladius , ordonné par le pape Célestin , est le premier évêque qui ait été envoyé aux Scots, convertis à la foi du Christ. L'an huit du règne de Théodose-le-Jeune, Tarmée romaine étant en marche pour quitter la Grande-Bretagne , les Scots et les Pietés, sachant qu'elle refusait dy rentrer, attaquèrent de nouveau cette île, et la soumirent tout entière , jusqu'à la muraille que les Bretons avaient élevée. Sans nul retard, ceux qui étaient préposés à la garde des .murs, ayant été tous tués ou pris ou chassés, les murs eux-mêmes étant en partie renversés, le ravage le plus cruel n'eut plus de bornes. Ce fut inutilement que , dans des dépêches où leurs calamités étaient décrites , les Bretons sollicitèrent des secours d'Âëtius , consul pour la troisième fois, et qui , l'an vingt-trois du règne de Théodose , était chargé du commandement des troupes romaines* Cependant une famine horrible et longtemps fameuse attaqua ceux que la fuite avait dérobés au tranchant du glaive. Alors quelques malheureux furent forcésde se joindre aux ennemis^ d'autres retirés dans les montagnes, les cavernes et les bois, résistaient courageusement, et faisaient éprouver à leurs adi^ersaires de grandes pertes d'hommes. Les Scots reprirent le chemin de leur pays, bien décidésà re-^ venir sans tarder ^ les Pietés conservèrent une partie de l'île qu'ils avaient envahie et dans laquelle ils voulaient se fixer. Une grande abondance succéda à la famine -, l'opulence fit naître le luxe et la négligence ^ la négligence occasionna de grands malheurs , et bien-

HISTOIRE DE NORMANDIE j LIV. I. 129

lot s*ensmvit le ravage affreux occasionné par de nouveaux, ennemis, c'est-à-dire par les Angles. Les Bretons d'un avis unanime , et d*accord avec leur roi Worligern, préférèrent; au lieu dé combattre, inviter les Angles à devenil' les défenseurs de la patrie 5 mais ils trouvèrent bientôt, dans ceux qu'ils avaient iaiccueillis, des ennemis qui les attaquèrent de tous côtés. Sixte, évêque de Rome, consacra à sainte Marie , mère du Sauveur, la basilique que lés anciens appelaient le temple de Bacchus. Eudôxie; femme de Théôdose, rapporta de Jérusalem les reliques du bienheureux saint Etienne, premier martyr, que l'on exposa à la , vénération des fidèles dans' la basilique de saint Laurent. Blédaêt Attila son frère, roi de* nations ptiissantes*, dévastèrent TlUyrie et la Thface.

Marcién et Valérien régnèrent sept ans : les Angles ou Saxons descendiirent dans la Grande-Bretagne* sur trois vaisseaux remarquables par leur longueur.' Lorsque l'on sut dans leur pays que leur trajet avait été beiireux, on envoya une armée plus nombreuse que la première; et qui s y étant réunie triompha dé la résistance de l'ennemi. Les Angles se divisèrent ensuite, et ravagèrent par le fer et le feu presque toute l'île, depuis l'orient jusqu'à l'occident; ayant pris occasion de se comporter ainisi de ce que les Bretons ne payaient pas suffisamment ceux qui combattaient pour eux. Jean-Baptiste révéla le lieu où sa tête était cachée, auprès du palais, du roi Hérode , à deux moines orientaux qui s'étaient rendus en pèlerinage à Jérusalem. Cette tête fut ens.uite portée à Emèse en Phénicie , et y reçut le culte qu'elle méritait.

l3o ORDERIC VITAL.

L'hërësie de Pelage causa de grands troubles dans la foi de la Grande-Bretagne. Ceux qui demandèrent l'assistance des ëvéqucs des Gaules , trouvèrent pour défenseurs de la foi, Germain, ëvéque de Tëglise d'Auxerre, et Loup, évêque de Troyes, également confesseurs de la grâce apostolique. Ces illustres champions du Seigneur corroborèrent la foi par les paroles de vëritë et par Fëclat des miracles. Forts de l'assistance divine , ils joignirent leur force à celle des Bretons, et terminèrent heureusement la guerre qui leur était faite par les Saxons et les Pietés. En effet Germain , ayant été placé à la tête des affaires , mit en fuite ces ennemis cruels , non par le son de la trompette, mais aux cris de TaUeluia que toute Tarmëe fit monter vers les cieux. Ce saint ëvéquè s'étant ensuite rendu à Ravenne, accueilli avec un grand respect par Valentinien et Placidie , quitta ce monde pouî retourner auprès du Christ. Son corps honoré d'un nombreux concours , et accompagné des œuvres de ses vertus, fut transporté à Auxerre. Le patrice Aëtius , le salut en Occident des Etats occidentaux, et jadis la terreur d'Attila lui-même , fut mis à mort par Valentinien, Avec lui s'écroula l'empire de l'Italie , qui depuis n'a pu se relever.

C'est vers cette époque que le royaume des Francs prit naissance-, car du temps deThéodose-le-Jeune, fils d'Arcadius , et vers le pontificat du pape Gélestin, Ferramond (Phararaond), fils de Francus, duc de Sens, le premier des rois Francs, régna cinq ans, et à sa mort eut pour successeur Clodion, son fils, qui pendant sept années porta la couronne. Alors le diable , ayant pris la figure de Moïse , apparut aux

HISTOJRK D£ NORMANDIE; UV". I. l3[

Juifs dans File de Crète, et leui^ promit de les conduire à fHed seC' à travers les mers, jusque dans la terre promise. C'est alors que plusieurs de ces mal*heureax furent mis à mort ^ et qUe le reste se couver*^ tit à la foi chrétienne. . ,

Uan second du règne de Marcien et de Valentinien, Méroyëe , roi des Francs, mourut après un règne de treize ans. Childeric son fils en régna ▼ingt4rois, étant monté après lui sur le trône des Francs.

Léon (Léon i) régna dix-sept ans. Il adressa sûr le concile de Chalcédoine, à tous les é?éques orthodoxes, dans tout Tunivers, une lettre circulaire pour leur demander leur opinion individueUe sur les décisions de cette assemblée. Leurs réponses sur l-incamation dn Christ furent tellement concordantes qu'on les eût crues toutes écrites au même moment sous la dictée d'un s^ul homme.

Théodore, évéque de la ville de Cyrus, i'oi de Perse ^ son fondateur , prit le nom de Cyre , écrivit sur riucarnatÀon du Sauveur un traité contre Eutydiès ^ et Dioscore, évoque d'Alexandrie, qui niaient dans le Christ la nature humaiùe \ il écrivit en outre une histoire eoclé^astique , à partir de la fin de la dironique d'Eusèbe jusqua l'empire de Léon, sons lequel il mourut. Sur l'ordre du pape Hilaire , Yictorius écrivit sur le cycle Pascal de cinq cent trente-deux ans.

Zenon régna dix-sept années. On découvrît .alors le cor|>s de l'apôtre fiamabas^' et l'évangile antogra** iphe de Matthieu qui révéla lui-môme le:liea où il était placée Odoacre, roi des Goths, s'empara de Rome^. que depuis cette époque les rois de }a> -môme nation possédèrent quelque temps. A la mort de Tkéodoric ,*

l3a ORDKRIC TITAL*

fils de Triaritis, Théodoric, surDommé Yalamir , régna sur les Goths. C'est le même prince qui , après avoir ravagé la Macédoine et la Théssalie, et brûlé plusieurs quartiers de la Cité reine , occupa odieusement ritalie. Huneric , roi des Vandales, partisan de la doctrine' d'Arius , après avoir en Afrique exilé ou mis en fuite plus de trois cent trente-quatre évêqûes catholiques, ferma leurs églises et livra le peuple à divers supplices ; ce fut vainement qu'il fit abattre les mains et couper la langue à ulie innombrable quantité de chrétiens , il ne put empêcher de confesser hautement la foi catholique. Sous la conduite d'Ambroise d'Orléans, homme modeste j qui Seul, grâces aux Romains, avait survécu au massacre exécuté parles Saxons, et à ses parens alors égorgés sous la pourpre, les Bretons, appelant aux combats leurs vainqueurs, triomphèrent d'eux sur le champ de bataille. Depuis ce moment la victoire se décida, tantôt pour les uns, tantôt pour les autres , jusqu'à ce qu'un étranger plus puissant s'empara de toute l'île pour un long période de temps. '

' L'an premier du règne de Zenon, Childéric tétant mort, Clovis son fils commença à régner dans la Gaule, et tint d'une main puissante le sceptre pendant dix-neuf ans.

Anastase régna vingt-huit ans. *Transamond, roi des Vandales, exila en Sardaigne deux cent vingt évêques. Le pape Symmaque, auquel on dut, soit la fondation , soit la restauration- d'un grand nombre d'églises, fit bâtir auprès des basiliques de Saint- Pierre, de Saint-Paul iet de Saint-Laurent, de pieuses rjelraites pour les pauvres , et , chaque année , envoya

HISTOIRE DE NCfïlMANDIE ; LIV. I. l33

des secours pécuniaires et des babillemens aux ëvéquesî persécutés qui se trouvaient en Sardaigne/ou qui étaient restés en Afrique. Favorable à rhérésie d'Eutychès, et par conséquent persécuteur des catholiques, Anastase fut frappé de la foudre divine.

Clovis,. roi des Français, fut baptisé par saint Rémi, archevêque deRheims, avec trois mille hommes les plus illustres de son armée. Il mourut quatorze an^ après son baptême. Théodoric son fils lui succéda. A la mort de celui-ci, Clotaire son frère régna en France pendant cinquante-un ans. Alors Gildard ' et Flavius^ brillèrent sur le siège de Rouen^ et Mamert, arche-^ vêque de Vienne en Dauphiné , institua , avant le jour de r Ascension, des litanies , c'est-à-dire des prières solennelles , à cause d'une peste qui , sous diverses formes, affligeait les peuples.

Justin-le-Vieux régna huit ans. Le pape Jean se rendant à Gonstantinople, parvenu au milieu d'un nombreux concours à la Porte-Dorée, rendit la luroièce à un aveugle qui réclamait son* assistance. A son retour, Théodoric le fit saisir à Raverine, et le jeta^ ainsi que son cortège, dans une prison où il mourut , conduit à ce crime par Tenvie de ce que Justin, défenseur de la foi catholique, avait reçu le pré~ lat honorablement. La même année, il fit périr Symmaqae, patrice de Ravenne -, . mais Taiinite suivante il mourut subitement dans cette ville. Son neveu Athalaric lui succéda. Enfin, après soixante-quatorze années de profanations hérétiques , Hilderic , roi des Vandales^ fit rappeler d'exil les évoques , et ordonna de

' Saiut Guildard ou saint Godard.

' Aatrement Flicu ou Filleul,. ' •

t34 OAOEaiC *YITAL.

réparer les églises. Benoit , abbé cëièbre , obtint beaucoup de gloire par Téclat de ses yerti» , qne ie bien^ heureux pape Grégoire a racontées dans son livre des Dialogues,

Ju^inien, neveu de Justin par une sœur de ce prince , régna trente-huit ans. Le patrice Bëlisaire , envoyé en Afrique par Justinien , y extermina les Vandales^ Il reprit Carthage après quatre-vingt-seize ans d'occupation par ces barbares. Vainqueur des Vandales , il prit Gélimer, leur roi , qu'il envoya à Constantinople. Le corps du moine saint Antoine , retrouvé par une révélation divine, fut envoyé à Alexandrie, et inhumé dans Téglise de Saint-^ Jean-Baptiste. Denis le petit écrivit sur les Pâques à dater de Famiée de rincarnàtion. C'est alors que le code de Justinien fut promulgué dans tout lunivers. Victor, évéque de Gapoue, composa aussi sur la Pâque un traité dans lequel ilTeleva les erreurs de Vietorius.

Le roi Clotaire mourut dans un ftge avancé , et Tem*pire des Francs fut divisé en quatre royaumes : Pa* ris échut à Charibert , Orléans à Gontran , Soissons à Ghilpéric et Metz à Sigebert, Enfin, Tan trente^^xième de l'empire de Justinien, Sigebert périt par les -embûches de son frère ChUpéric , avec lequel il était en guerre. Son fils Childebert , entore enfant, se<Kmdé par sa mère £runehaut , prit le$ rênes de^ Etats de son père, et régna vingt'^cmq ans^

Jiistinpl&* Jeune occupa letrâne pendant onae années. Le patrice Narsës vainquit en Italie et mit à mort Totila , roi des Goths, La jalousie des Romains , auxquels il avait pourtant rendu les plus grands services , l'ayant accusé auprès de Justin et de Sophie sa

HISTOIRE DE NORMAIiDIE^ LIY. I. l35

femme, d^opprimer Tltalie, Narsès se retira à Naples, dans la Gampanie , d'où il engagea par ses lettres les Lombards à venir s'emparer de Tltalie. Le pape Jean termina l'église des Apôtres Philippe et Jacqiies , que son prMëcesseur Pelage avait commencée; il en fit aus^i la dédicace. Ce fut alors que le belliqueux Âlboin, Sis d'Âudoin , roi des Lombards , passa de la Pannonie en Italie , et, de l'aveu du patrice Narsès, la soumit à ^on pouvoii:.

Tibère Constantin régna sept ans. Grégoire, de nonce apostolique à Constantinople , devenu évéque de Rome, composa un livre d'exposition sur Job, et, en présence de Tibère , convainquit un Eutychéen , évéque de Constantinople, d'erreur dans ses proposi* tions sur l'article de foi qui concerne la résurrection des morts. La démonstration fut si évidente que Tibère fat d'avis que Ton devait livrer aux flammes le livré de cet hérétique, qu'il réfuta lui-même par des explications très-orthodoxes. Cet Eutychéen enseignait qu'au moment glorieux de la résurrection , nos corps seront impalpables et plus subtils que l'air et les vents : ce qui était contraire à ces paroles du Sauveur : « Touchez , et voyez que l'esprit n'a ni chair ni os , « comme vous voyez que j'en ai« » Les Lombards, accompajgnés de la famine et de la mortalité, et poursuivant le cours de leur^ dévastations, allèrent mettre le siège devant Rome même. Us avaient alors pour roi Âlboin.

Maurice régna Wngt-un ans. Herménégild , fils de Li wigildiguis , roi dés Goths, ayant confessé courageusement la foi catholique , fut privé par son père » qui était arien , de toutes les dignités dont il était

l36 ORDJiKIC VITAL.

revêtu, jeté en prison et dans les fers^ en^M.» dans la seconde nuit du dimanche de Ja Résurrection du Sauveur, il fut décapité, et, tout à la fois roi et martyr, échangea contre le royaume céleste le trône ;périssable de ce monde. Son frère Reccared, ayant bientôt après succédé à son père, convertit à la foi catholique tout« la nation des Goths, sur les instances de. Iféander, éyêque de Se ville, qui ayait aussi instruit, Herménégild.

Maurice épousa la fille de Tibère Constantin;, et le premier des Grecs fit porter devant lui les faisceaux romains. L'an treize de l'empire de Maurice y. Grégoire, pontife de l'Eghse romaine et dpcteur très-savant , réunit dans la basilique de l'Apôtre saint Pierre un concile de vingt-trois évéques, afin de pourvoir aux nécessités de TEglise.. Lç pape, ayant envoyé dans la Grande-Bretagne Augustin, Mellitus , Jean et plusieurs moines craignant Dieu, convertit les Anglais au christianisme. Edilbert, avec les peuples de Cantorbéry, ayant aussi embrassé la religion chrétienne, donna dans cette contrée et les provinces voisines des sièges épiscopaux , non-seulement à Augustin son docteur favori, mais encore .aux« saints prêtres qui rayaient accompagné. A cette, époque , les portions du peuple anglais qui habitaient au nord ; de THumber n'avaient pas encore entendu la parole de vie ,. non. plus queclejurs. roist Elle et Edilfride.

L'an dix-huit du règne de-Mauri^ie , Grégoire, écrivant à Augustin. ainsi qu'aux évêques de. Londres et d'York, leur envoya le pallium, et les déclara métro*^ politains. Il mpurut quatre ans après. .

Phocas rëgna huit an3^., A la prière du pape Bouiface, ce prince décida que le siège de l'Eglise romaine et apostolique devait être le chef de toutes les églises de la. chrétienté, afin de mettre un terme aux prétentions de l'Eglise de Constantinople , qui s'arrogeait cet honneur. C'est ce même prince qjji , sur les ins- ; tances d'un autre, Boniface, pape aussi,. fit convertir l'ancien temple que l'on appelait le Pantbépn , après l'avoir purgé des ordures de l'idolâtrie, en une église consacrée à la bienheureuse Marie toujours vierge, et à tous les martyrs , de manière qu'au lieu même où jadis on rendait un culte , non pas à, tous les dieux , • mais à tous les démons , on célébra désormais la mémoire de. l'universalité des .saints. :

Lés Persans continuant de faire une guerre cruelle à rilmpire, enlevèrent à la puissance rom.aine plusieurs provinces, et notamment Jérusalem. Us allaient détruisant les églises , profanant les lieux sacrés , ravissant les ornemens des temples des saints et dès {xirticuJiers^ ils enlevèrent même l'étendard de la croix : du Sauveur. .

Héraclius; régqa. trente-un ans. Anastase; moine persan , souffrit pour le Christ un noble martyre. Quoique né en Perse, et qu'il eût été par son père instruit: dans Ja science des mages, ayant entendu, par des captifs chrétiens, célébrer le noni de Jésus*Christ, soudain converti de tout son esprit à la foi du San-, veur, et cherchant partout ce. divin maître , il se rendit à Chalcédoine, à Hiérapolis, et enfui à Jérusalem. C'est là qu'ayant reçu la grâce du baptême, il entra. dans le monastère de; l'abbé Anasjtase, à quatre. milles de cette dermèr.e. ville. Xk, ayant passé sept ans dans la

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vie monacale, il se rendit en pèlerinage à Césarëe de Palestine, tomba au pouvoir des Persans , fut condamné par Marzabànes au fouet , aux fers et à la prifibn , puis envoyé en Perse au roi Chosroès. Frappé du fouet à trois reprises , suspendu ensuite par une main pendant trois heures , il finit par être décoljë avec soixante-dix autres martyrs. Bientôt il suffit à un certain démoniaque de revêtir sa tunique pour être délivré de la possession de Satan. Cependant le prince Héraclius étant survenu avec une armée, battit Chosroès et ses Persans, délivra les Chrétiens captifs, les ramena avec lui comblés de joie , et rapporta à J érnsaiem le bois de la sainte croix. Les reliques du saint martyr Ânastase, portées d'abord à son monastère , furent ensuite transférées à Rome , où elles sont exposées à la vénération des fidèles dans le couvent de Tapôtre saint Paul.

L'an dix-sépt du règne d'Héraclius, Edwin, excellent roi des Anglais du Northumberland, reçut avec sa nation la parole du salut , qui lui fut portée par l'évêque Paulin, que le vénérable Just, archevêque de Canldrbêry, lui avait envoyé. Il appela ce Paulin au siège épiscopal dTork, la onzième àinnée de son règne , qui répond à peu près à la dixhuitième de l'arrivée des Angles dans la Grande-Bretagne. Comme augure de la félicité à venir et du royaume céleste , le roi vit croître aussi la splendeur de ses terrestres Etats, à tel point qu'il réunit sous ses lois toutes les contrées de la Grande-Bretagne , tant celles qui étaient habitées par les Angles que eelles qui l'étaient par les Bretons ; et c'est ce qu'avant Edwin les Angles n'avaient pu faire. Dans ce temps-

HISTOIBE DE KORMÀNDIB; LIT. I. tif^

là , le pape Honoriu^ repril, par une lettre qu'il adressa 2II1X Seots ou Ecossais, une erreur dans laquelle ils étaient tombés par rapport à Tobservance de la Pâ- «pies; mais Jean, successeur de Sëyerin, qui avait remplacé Honoriûs , ayant été promu au pontificat , écrivit aussi à ces peuples , et sur la Pâque et sur Vhérésie des Pélagiens qui était chez eux dans, toute 5a force.

En France, après la mort de Théodebert et de Théodoric, Clptaire-le-Grand, fils deChilpéric, monta sar ie trône , et réunit toute la monarchie française sous ses lois. A sa mort , son fils Dàgobert lui succéda, et gouverna dignement ses Etats pendant douze ans. Son fik Clovis régna ensuite , et laissa en mourant son diadème à ses trois fils , Clotaire , Théodoric et Childéric. Du temps de ces rois de France, plu-^ sieurs saints personnages se distinguèrent par leurs^ Tertus et lenrflf miracles : Romain et Ouen , Ânsbert et Eloi , Evroul et Laumer, Maur et Colomban , Hiilbert et Wandrille , et plusieurs autres puissans par la foi et la prédication , répandirent une vive splendeur par leur sainteté et par les prodiges qu'ils' opérèrent.

Héracléonas régna deux ans avec sa mère Martine. Cyr, évêque d'Alexandrie, Serge et Pyrrhus, évéque de Constantinople , renouvelèrent l'hérésie des Acéphales , et répandirent le dogme d'une seule opération et d'une seule volonté dans la divinité et l'humanité du Christ. Dans ce même temps, ce Pyrrhus, dont iy>us venons de parler, passa de l'Afrique à Rome, alHi tt»ottvet le p»pe Théodore, et, feignant, comme il le partit depuis^ d'dtre sincèrement repentant , xiffrit à ce pontife , en présence de tout le clergé et du peu-

l4o ORDERIC VITAL. '

pie, uae. déclaration souscrite de'sa signature, dans laquelle il condamnait tout ce qui, soit par lui, soit par ses prédécesseurs , avait été écrit ou fait contre Ja foi catholique. Cette démarche le. fit recevoir avec bienveillance comme pontife de la ville impériale. Etant retourné à Constantinople , Pyrrhus reprit lecours dé ses erreurs , et le pape Théodore, ayant convoqué tous les prêtres et le clergé dans l'église de- Saint-Pierre, prince des Apôtres, le ttfit sous le lien de l'anathême.

Constantin, frère d'Héraclius, régna six mois. Paul,, successeur de Pyrrhus, ne se borna pas à affliger la catholicité par ses doctrines insensées , comme Ta-» vaient fait ses prédécesseurs : il devint ouvertement persécuteur. Les nonces apostoliques, que la sainte Eglise romaine avait envoyés pour: sa correction,, furent par lui condamnés, les uns à l'emprisonnement, lesk autres à l'exil, et quelques-uns à la fustigation ^ il alla même jusqu'à dépouiller dans leur palais l'autel consacré à Placidie, et. vénérable par ses miracles^ il défendit d'y célébrer l'office de la messe- C'est pourquoi, comme ses prédécesseurs , il fut par le saint siège apostolique condamné justement à la peine de la déposition.

Constant, fils de Constantin, régna vingt-huit ans» Trompé par Paul, comme Héraclius son aïeuU'avait été par Serge, évêque aussi de la cité impériale, il exj^Qsa sa doctrine contre la foi catholique, déclarant é{u'il,ne fallait pas reconnaître dans le Christ .ni une ni deux volontés i ou opérations , . comme s'il fallait croire que le Christ n'eût voulu ni agi, C'est.poùrquoi le pape .Martin ayant: réuni à Rome .un concile de

HISTOIRE DE NORMANDIE; LFV. I. l/^t

cent cinq évêques, frappa de rànàthéme l'es hérétiques dont nous venons de parler, Cyr, Serge, Pyrrhus et Paul, L'exarque Théodore , envoyé peu après par l'empereur, enleva de l'église de Constantin (la Constantinienne ) le pape Marlin, et le conduisit à Constantinople. Relégué dans la Ghersenèse de Tlirace , Martin y finit ses jours , célèbre encore aujourd'hui dans ce lieu par le grand nombre de miracles que ses' vertus opérèrent.' Le concile dont il s'agit eut lieu l'an neuf du règne de Constant. Au mois d'octobre, ce prince envoya à Vitalien, récemment nommé pape, pour être déposé dans la basilique de l'apôtre saint Pierre, un livFC d'Evangile écrit en lettres d'or et orné tout à l'entour de sa couverture de diamans d'une admirable grosseur. Peu d'années après , ce prince étant venu à Rome , offrit sur l'autel de saint Pierre un pallium d'étoffe d'or, et fit entrer dans l'église toute son armée, dont 'chaque soldat portait un cierge. L'année suivante, on remarqua une éclipse de soleil vers dix heures du -jour, le 5 des nones de mai (3 mai). L'archevêque Théodore et l'abbé Adrien, envoyés par Vitalien dans la Grande-Bretagne, fécondèrent plusieurs églises des Anglais par la semence de la doctrine ecclésiastique. Après plusieurs ravages inouis , commis dans les provinces , Constant périt massacré dans le bain, et peu de temps après le pape Vitalien partit pour le royautne céleste.

Constantin Pogonat, fils* de Constant, régna dixsept ans. Les Sarrasins s'emparent de la Sicile et retournent bientôt à Alexandrie, emportant avec eu^ un immense butin. Agathon pape , cédant à la prière

l43l ORDERIC yiTAL.

Ue Tempereur Constantiii et de ses deux frères Héraclias et Libère i princes d'une grande pi^té , envoya à Çonstantinople, pour tâcher d y opérer la réunioa des maintes églises de Dieu , plusieurs légats , parmi les^ •quels était Jean, alors diacre de T^glise romaine, et •qui devint évéque peu de temps après.

Accueillis avec de grands témoignages de bienveil" laqce par Constantin, ce vénérable défenseur de la fpi catholique, ils reçurent Tordre de traiter (dans une entrevue pacifique , et mlBttant de. côté les disputes philosophiques ) ce qui concernait la vérité de la croyance chrétienne. On leur fournit , delà bibliothèque de Gonstantinople , tous les livres des anciens pères de TEglise , dont ils pouvaient avoir besoin. Là se trouvèrent cent cinquante évéques sous la présidence de George , patriarche de la cité impériale^ et de Macaire, évêque d'Antioche. Ceux qui préteadaient qu'il n'y avait dans le Christ qu'une senle volonté et une seule opération, furent convaincus d'erreur d'après les nombreux témoignages des saints pères de l'Eglise catholique. Le débat terminé , George se corrigea ; mais on fut forcé d'anathématiser Macaire avec ses sectateurs, ainsi que Cyr^ Ser* ge, Eonorius, Pyrrhus, Paul et Pierre.. On remplaça Macaire dans l'évéché d'Antioche par Tbéophane, abbé sicilien. Les légats furent tellement favorisés par la grâce, à cause de la paix qu'ils avaient rendue. à la catholicité , que Jean, évéque d'Ostie sur le, Tibre, l'un d'eux, eut l'honneur de célébrer, en latin, en présence de l'empereur et du patriarche , dans l'église de Sainte-Sophie 9 les messes publiques du dimanche de l'octave de Pâques.

HISTOIRE DE HORMAUDIE ', UT. I. l/^3

Ce concile est le sixième œcuménique qui ait été célébré à Constantinople. Les actes en furent écrits dans la langue grecque , sous le pontificat du pape Âgathon , pendsgit ]e règne du très*pieux empereu^r Constantin , qui résida dans son palais ayec les légats du Saint-Siège et les cent cinquante évéques. En effet, le premier concile universel fut tenu à JXicée contre Arius , du temps du pape Jules, et sous Tempire de Constantin i ; il s'y trouva trois cent dix-huit pères. Le second composé de cent cinquante pères, se réunit à Constantinople contre Macédonius et Eudoxe» du temps du pape Damase et de Tempereur Gratien, lorsque Nectaire fut ordonné évéque de Constantinople. Le troisième concile se tint à Ephèse contre Nestorius , évéque de la cité impériale , sous l'empire de Théodose-le-Grand , et sous le pontificat de Célestin : deux centà pères y assistèrent. Ce fut à Chalcédoine que fut tenu le quatrième par six cent et trente pères, du temps de Tempereur Marcien et du pape Léon contre Eutychès, criminel supérieur de moines. Quant au cinquième , ce fut aussi à Constantinople qu il eut lieu contre Théodore et tous les hérétiques , pendant que Vigile était pape et Justinien empereur. Nous venons plus haut de parler du sixième concile œcuménique.

La sainte et perpétuelle vierge du Christ , Edilfride, fdle dîna , roi des Anglais , mariée d'abord à Tondebert, prince très-magnifique des Girviens du sud, et ensuite à Egfrid , roi du Northumberland , après avoir conservé douze ans sa virginité , même dans le lit conjugal, passa du trône, en prenant le voile virginal, dans la sainte retraite des religieuses. Aussitôt, mère des

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viferges et pure nourrice des saintes , elle fit bâtir un monastère dans ce lieu , qu'on appelle Elge : même après sa mort son corps rappela les mërities de sa vie-, car, inhumée avec ses vêtemens, die fut seize ans après retrouvée aussi intacte qu'eux-mêmes.

Justinien-le-Jeune, fils de Constantin, régna dix ans. Il fit avec les Sarrasins, pour dix années, un traité qui rendit la paix à la terre comme aux mers. La province d'Afrique fut restituée à l'empire romain, auquel les Sarrasins" l'avaient ravie après avoir pris et détruit Carthage, Cet empereur, voyant que Serge d'heureuse mémoire, pontife de l'Eglise romaine, ne voulait pas approuver et signer le concile dèConstantinople, envoya Zacharie, son premier écùyèr, pour le faire conduire à Constantinople ; mais les troupes de 1» ville de Ravenne et des autres contrées voisines s'opposèrent aux ordres criminels du prince 5 et Zacharie accablé d'injui;:es et d'outrages fut chassé de la ville de Rome. La quatrième année du règne de Justinien, Pépin devint en France premier maire du palais. Le pape Serge ordonna le vénérable Willebrod, surnommé Clément, qui, né Anglais, avait quitté la Grande-Bretagne, pour être évêque de la nation des Frisons. Il occasionna chez les barbares d'innombrables pertes au royaume de Satan, en même temps qu'ilpropagea considérablement la foi chrétienne. Justinien à cause de ses crimes et de sa perfidie , fut renversé du trône et envoyé en exil dans la Chersonèse, où Cyr abbé eut soin de pourvoir à sa nourriture. Léon régna trois ans: le seigneur pape découvrit, grâce à une révélation du Seigneur, dans le sanctuaire de l'église du vénérable apôtre saint Pierre,

HISTOIRE li£ NORMilNDIE) LIV. I. \J^5

une cassette d'argent qui était restée très-Ioug-temp^ oubliée dans un coin obscur, et qui renfermait une croix enrichie de plusieurs pierres précieuses. En ayant tiré quatre enyeloppes qui recelaient des diamans d'une merveilleuse grandeur, il trouva une por-: tion du précieux bois de la croix salutaire de Jésus- Christ. C'est cet objet sacré que dans la basilique du Sauveur , qu'on appelle la Constantinienne , on offre à l'adoration et au baiser de tout le peuple le jour de l'exaltation de la croix.

En Angleterre, le très-révérend Cuthbert , devenu de simple anachorète évéque de Téglise de Lindisr farn , illustra toute sa vie, depuis l'enfence jusqu'à la vieillesse, par une suite continuelle de miracles. Opze ans après son inhumation , on découvrit son corps et les vétemens 4ont il était habillé aussi intacts qu'à l'heure de sa mort. Cedwal , roi des Saxons occidéntaux, abdiqua le trône en faveur d'Hi&na, et s'étant rendu à Rome , fut baptisé le samedi de Pâques par le pape Serge \ il était encore revêtu de blanc quand il fut attaqué d'une maladie qui le conduisit au tombeau , le 12 des calendes de mai ( 20 avril ). Par l'ordre du pape, qui lui avait donné au baptême le nom de Pierre, il fut inhumé dans l'église de ce saint apôtre. L'épitaphe suivante fut gravée sur son tombeau : a Çedveal , le valeureux Cedwal , touché dô tt l'amour de Dieu, abandonna pieusement les hon-r « neurs, les richesses , sa famille , ses puissans Etats, « les triomphes, les dépouilles enlevées à l'ennemi, (( sa cour, ses villes, ses châteaux , son palais , tout ce « que le mérite de ses pères et le sien propre avaient « réuni *, il se fit pieusement plonger dans les eaux ré- I. 10

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a paratrices de la fontaine du salut , pour être , hôte <i royal , mis à portée de contempler saint Pierre et « le séjour des bienheureux. Ainsi accourant des exci trémités de Tempire Britannique, il traversa sans a danger différentes nations , plusieurs mers et plu- « sieurs contrées ; il vit la ville de Romulns et Tad- <( mirable temple de saint Pierre , apportant avec lui <( de mystiques présens. Blanc et pur comme les « agneaux du Christ, il ira se réunir à leur troupeau ; (( car si son corps repose dans le tombeau, son ame a « été recueillie dans les cieux. Croyez bien que, pour c( lui , avoir mérité le royaume dû Christ c'est b avoir « Élit que changer de sceptre. »

Tibère régna sept ans. Le synode tenu à Aquilée ne voulut pas admettre le cinquième concile universel, jusqu^à ce qu'ayant reçu des instructions salutaires du pape , il consentit à l'admettre avec les autres églises chrétiennes. Gisulfe , duc de&LomJbards de Bénëvent , ravagea la Campanie par le glaive , et la dépeupla par la captivité. Comme aucune puissance humaine ne pouvait résister à ces violentes attaques, le pape Jean, successeur de Serge , envoya vers ce conquérant des prêtres et des personnes chargées de présens , qui rachetèrent tous les captifs et firent rentrer Fennemi dans ses foyers. Le siège pontifical fut occupé ensuite par un autre Jean qui , entre autres ouvrages remarquables, construisit un oratoire à la sainte Mère de Dieu , ouvrage d'une rare beauté , dans Téglise de Saint-Pierre , prince <ies Apôtres»

Aribert , roi des Lombards, restitua justement au Saipt-Siége t^n grand nombre de domaines dans les Alpes Cottiennes , qui avaient autrefois fait partie

HISTOIRE DE NORMANDIE^ LIV. I. l^']

des biens dudit siège, et dont, depuis long* temps, les Lombards s'étaient emparés» Il fit écrire cette donation en lettres d'or, et l'envoya à Rome.

Justinien, replacé snrletrône^ régna six ans avec son fils Tibère. Secondé par Tcrbellis , roi des Bulgares, il remonta au trône ; il mit à mort les grands qui l'en avaient chassé, et Léonce qui avait pris sa place 5 et Tibère Âbsimare qui l'avait retenu en captivité durant tout le temps écoulé depuis sa déposition. 11 fit arracher les yeux au patriarche Callinique qu'il envoya à Rome, et donna son évédié à Gyr, qui était abbé dans la Chersonèse , et qui , pendant son exil , avait pri$ soin de lui ^ il ordonna au pape Constantin de venir lé trouver, le reçut honorablement et le renvoya ; il le chargea de lui dire la messe le dimanche, et reçut de ses mains la communion, prosterné la face contre terre •, il pria Constantin d'intercéder pour lui faire obtenir le pardon de ses péchés , et renouvela les privilèges de toute l'Eglise. Les troupes, que, malgré le pape, il avait envoyées dans la Chersonèse pour se saisir de Philippique , qui y était relégué par ses ordres , prirent tout à coup le parti de Philippique et le nommèrent empereur. Ce dernier prince revenant à Constantinople en vint aux mains, à douze milles de la ville, avec Justinien qui , vaincu et tué, abandonna le trône à son vainqueur.

Philippique régna dix-huit mois. 11 chassa Cyr du siège épiscopal, et lui Ordonna de retourner dans la Chersonèse reprendre , comme abbé , lé gouvernement de son couvent. Il écrivit au pape Constantin des lettres si peu orthodoxes que , de l'avis de son conseil , Constantin lés rejeta. Ce fut à cause de tel

lO.

l4B ORUERIC VITAL.

événement qu^il Ht peindre , dans le portique de Téglise de Saint-Pierre, le tableau des actes des six conciles œcuméniques, parce que Philippique en -avait fait enlever un pareil qui se trouvait à Gonstantinople. Le peuple romain décréta que le nom de cet empereur hérétique ne figurerait plus dans les actes publics , ni ^r les monnaies ; c'est pourquoi son effigie ne fut point placée dans Téglise, ni son nom prononcé au prône des messes.

Anastase régna trois ans. Il priva de la vue , mais il ne tua pas Philippique qu'il avait fait prisonnier. Il écrivit à Rome au pape Constantin des lettres qu'il lui fit porter par Scholastique^ patrice et exarque d'Italie , et dans lesquelles il reconnut la foi catholique « ainsi que les actes du sixième concile. Liutprand , roi des Lombards, sur l'avis du vénérable pape Grégoire, confirma la donation du patrimoine des Alpes Cot«>tiennes , qu'Aripert avait faite et qu'il avait annulée, Vulfrand , archevêque de. Sens et moine de Saint- Vandrille, brilla alors, et opéra .beaucoup de miracles en portant aux Frisons la parole de Dieu. Saint Egbert, Anglais, honneur du sacerdoce par sa vie toute monacale , pèlerin acheminé vers la céleste patrie , convertit par ses pieuses prédications les premières provinces de la nation écossaise à l'observance canonique du temps pascal dont elle s'était trop long-r temps écartée. Un si grand événement se passa l'an 717 de l'incarnation du Sauveur.

Théodosé régna un an. Elu empçreur , il remporta une victoire signalée et long-temps contestée, sur Anastase^ près de la ville de Nicée. Ayaixt reçu la parole du vaincu , il lui fit dooner l'ordre de prêtrise et

HISTOIRE DE HORMAHDIK^ UV. I. l49

lenvoya dans un cloître. A peine monte sur le trône « Thëodose qui était catholique fit placer dans .son pre-» mier lieu le tableau respectable où étaient peints k$ six conciles œcuméniques, et que PhiKppique avait fait enlever. Le Tibre sortit de son lit, et occasionna de nombreux désastres dans la ville de Rome , de m^n nière que les eaux s'étant élevées à la hauteur d'en*? virpn huit pieds; couvrirent une vaste étendue de ier-i ritoire, et se joignaient depuis la porte Saint-Pierr» jusqu'au pont liÇlvius. Cette inondation dura sept jours , jusqu'à ce que, les citoyens ayant chanté fréquemment des litanies ) le fleuve rentra enfin dans son lit le huitième jour. Dans ces temps-là un grand nombre d'Apglais , nobles et vilains , hommes et fem^ mes I officiers du roi et simples citoyens , par Tinstinct de l'amour de Dieu , avaient coutume de se rendre de la Grande-Bretagne à. Rome.

Léon régna neuf ans. Ge fût Tan troisième de son règne que Charles-Martel , fils de Pépin, devint maire du palais, et Fan suivant battit Rainfroi , qui fut forcé de se retirer à Angers.

Les Sarrasins vinrent avec une armée innombrable envelopper Gonstantitiople , qu*ils assiégèrent pen^ dant trois ans , jusqu'à ce que les citoyens ayant élevé vers le ciel de ferventes prières , le plus grand nom^ bre des barbares périt par la. faim ^ le froid et la peste) et le reste se retira rebuté d'un siège si difficile. A leur retour les Sarrasins firent la guerre aux Bulgares , peuple du Danube ', vaincus encore de ce côté, ik fii-r rent obligés de fuir. Ayant gagné la haute-mer, les uns périrent dans les flots Soulevés par les tempêtes, les autres furent massacrés sur le rivage où se brisé-

l5o ORDERIG VITAL.

rent leurs vaisseaux. Liatprand, roi des Lombards, apprenant que les Sarrasins , après avoir dévasté la Sardaigne , ne craignaient pas même de souiller les lieux où on avait enseveli honorablement le corps de saint Augustin , qu on y avait jadis transporté pour le mettre à Fabri de la fureur des barbares , l'envoya réclamer, l'obtint à grand prix., le fit transférer à Pavie, et lui fit rendre tous les honneurs qui étaient dus à un Père si distingué.

Jusque-là j'ai suivi la cbroaographie de l'anglais Bède, qui a conduit son travail jusqu'à l'an sept cent trente-quatre de l'incarnation du Sauveur. Ce Bëde , prétçe , et Paul du Mont-Cassia , tous deux moines , tous deux imbus d'une grande science , entre aMrcs bons ouvrages , ont publié en cinq livres l'jiistoire de leur nation ^ ils ont clairement fait connaître d'où partirent les Lombards et les Angles, fit comment les uns soumirent l'Italie tandis que les autres s'emparaient de la Grande-'Bretagne,

Désormais je sois contraint de faire de pénibles re* cherches dans les écrits des autres savans; je tâcherai de poursuivre jusqu'à notre époque le récit des événemens que le grand nombre et la diversité dés cala* mités rend de plus en plus affreux , quand on voit deux prélats se disputer six ans, par toutessortes de moyens , le pontificat romain , et après la mort de Henri , roi d'Angleterre , Etienne de Blois, son neveu, et Geoffroi son gendre , déployer toutes les fureurs de la haine , et se livrer à la guerre au détriment de tous.

Constantin (Constantin Copronyme), fils de Léon ( risaurien ) , régna cinquante - huit ans. Alors Hu*

H18T0IRK Dl HORMAIIDIB; UV. I. l5t

gotê , archeféque de Rouen , occupait aussi avec éclat les sièges de Paris et de Bayeux , et gouvernait les abbayes de Jumiëge et de Saint«Vandrille (.F^ntenelle). Charles et Pépin deviennent maires du palais, et Rémi , leur frère, après avoir chassé Rainfroi, devient archevêque de Rouen. Constantin et Abdalla, émir des Sarrasins , rivalisent de cruauté contre les orthodoxes. Constantin assemble à Gonstantinople un concile de trois cent trente évéques.

L*an 754 de Tincarnation du Sauveur, le pape Etienne, excédé des persécutions d*Astolphe, roi des Lombards, s'enfuit en France, et, reçu honorablement à Paris, y tomba malade. A sa convalescence, il dédia un autel dans Téglise Saint-Denis. II sacra rois Pépin et ses deux fils Charles et Carloroan ; il leur recommanda la défense de la sainte Eglise contre les ennemis qui la persécutaient.

Pépin, toi des Français, après avoir dignement régné pendant seiase années, mourut le 8 des calendes d'octobre (^4 septembre), et laissa son royaume k Charles son fils.

Charleitiagne régna quarante-sept ans , et fit beaucoup de choses mémorables tant pour FEglisc (jue pour le siècle. Ses vertus furent grandes devant Dicti et les hommes : aussi une foule de voix ont rapporté avec admh^ation ses travaux , et les ont célébrés avec une grande ardeur devant des auditeurs avides de les écouter.

U prit la route de Rome avec une noble armëe.dc Francs. A son retour , il se saisit de la personne de INdier, roi des Lombards; il s^empara de Pavie et d'autres villes d'Italie.

l52 ORDERIC VITAL.

Ce prince fit raser Pampelune ^ il prit à main armée la Tille de Sarr^gosse ; il anéantit à force de victoires les Saxons , les Espagnols et les Sarrasins ; il humilia la puissance païenne devant la terrenr da nom chrétien , et 9 an nom de Jésus-Christ , il arbora glorieusement rétendard de la croix.

Léon (Léon Porphyrogenète ) , fils de Constantin , régna cinq ans. Charlemagne alla de nouveau à Rome, et, toujours victorieux, pénétra jusqu'à CapoAe et dans la Fouille,

Constantin, conjointement avec sa mère Irène, régna dix-sept ans. C'est alors qu'un particulier de Constantinopïe découvrit un cofiîre de pierre , et dedans un homme étendu, avec cette inscription : « Le « Christ naîtra de la vierge Marie , et je crois en lui. « Sous Tempire de Constantin et dlrène, ô soleil ^ « tu me verras pour la seconde fois. »

Charlemagne parvint, à travers le territoire des Allemands , jusqu'à celui des Boïens ^ et ^ trois ans après , conquit leur pays. Ensuite il envahit les Slaves, que Ton appelle Viltzes , et Tannée suivante ravagea la Hongrie. Dan» ce temps-là, Adrien et Léon gonternèrent TEglise pendant quarante - quatre ans, honorèrent leur pontificat par Téclat des bonnes œn^ vres, et rendirent à la chrétienté les services les (dus éminens. C'est alors que gouvernèrent Constantin (Gopronyme), Léon (l'Isaurien) et un autre Constantin ^ comme nous l'avons dit plus haut. Depuis l'époque de Constantin-le-*Grand , fils d'Bélène, lequel fonda Constantinopïe, jusqu'à Constantin, fils d'I^ rêne, l'empereur de Constantinopïe gouverna l'empire romain, et donna des lois à l'Italie et à beaucoup

HISTOIRE DE NORMAIiDIE; LIV. I. ibi

d'autres nations parlant diverses langues. Comme plusieurs de ces empereurs embrassèrent Thërésie , et ne furent point élus par le peuple d'une nlanière légitime, mais ravirent avec iniquité la couroime des Augustes, en faisant périr cruellement, soit leurs maîtres , soft leurs parens ; comme ils ne ppuvaiedt défendre contre les barbares qui s'élevaient de toutes parts la moitié d'une si vaste domination, le pape Léon )et une assemblée , tant des magistrats que du peuple romain, se réunirent pour s'occuper efficacement du salut de la république ; ils furent d'un avis unanime pour secouer le joug des monarques de Constantinople ; ils élureat Charlemagne roi des Francs, prince habile, qui les protégeait dès longtemps par ses vertus, et- résolurent de lui confier l'empire, romain. C'est ainsi donc que l'an 5 du pontificat du pape Léon, qui correspond à l'année 808 de l'incarnation du Seigneilr, le roi Charlemagtie devint le soixante-dix^^huitième empereur des Romains, qqi le proclamèrent Auguste. Ce prince condamna à mort tons ceux qui avaient outragé le pape Léon , par lequel il venait d'être sacré ; mais , à la prière du pontife, il leur conserva la vie, et se borna à les exir 1er. Vers ce même temps , on ressentit un grand tremblement de terre, qui bouleversa presque toute l'Italie, et renversa en grande partie le tbit et la char* pente de l'église de l'apôtre saint Paul.

Nicéphore ^ frère d'Irène , régiia six ans.^ Il fit la paix avec Charlemagne ^ auquel Aaron $ roi des Perses , enVôya des ambassadeurs avec des présens pour solliciter son amitié.

Iklicbel , gendre de Nicéphore , régna trois ans. Ses

l54 ORDERIC VITAL.

ambassadeurs réclamèrent de Tenipereur Charlemagne le maintien de la paix.

Lëon^ fils de Bardas, régna six ans. Charlemagtie mourut à Aix-la-Chapdle ; et LouîsJe-Dëboniiaire , qu'il avait eu de Hildegarde, fiUe de Guitichitig (Vitikind), roi des Saxoùs, loi succéda et gouverna dignement pendant vingt-sept ans. Ce fut sous son règne qu'un déluge de tribulations a£Bigea l'humanité. Pascal, le centième pape depuis Pierre, couronna Louis à Rome le jour de Pâques.

Théophile régna onze ans. Lothaire se révolta contre Louis^le-Débonnaire son père, et troubla la France en étendant partout la puissance de la perfidie. Alors les Normands dévastèrent la Grande-Bretagne et d'autres contrées. La crainte que ces païens «inspirèrent força de déplacer et de cacher les corps de saint Samson , de saint Philibert, et de beaucoup d'antres.

Michel , fils de Théophile , régna vingt-«ept ans. L'an a de son règne, l'empereur Louis mourut le 12 des calendes de juillet (ao juin). Son frère Drogon, archevêque de Metz, lui rendit les honneurs funèbres dans cette ville. Trois ans après, c'est-^à^dire l'an 84^ de l'incarnation du Sauveur , la bataille de Fontenai , qui eut lieu entre Louis , Lothaire et Chsnrles-le- Chauve^ aux environs d'Auxerre , fit, par un mutuel carnage, couler largement le sang des Chrétiens , le 6 des calendes de juillet (26 juin). Enfin la victoire se déclara en faveur de Charles. La même année, les Normands ravagèrent la ville de Rouen, et brûlèrent, aux ides de mai ( i5 mai), l'abbaye de Saint-Oucti.

Bazile , après avoir rais à mort Michel , son maître, régna vingt ans. Alors le monde fut partout affligé

HISTOIBE DE VORHA^NDIE^ LIV. I. l55

par une famine désastreuse . sur les hommes, et par une ëpizootie générale sur les animaux. Â la. mort du roi Louis, RoUon pénétra dans la Neustrie avec les Normands, le i5 des calendes de décembre (17 novembre).

L'an 876 de rincarnation du Seigneur, Rollon, ontré en Normandie, fit la guerre aux Français pendant trente-5eptans,jusqu acequ il eûtété baptisé par Tarchevéque Francon. Léon et Alexandre , fils de Bazile, régnèrent vingt-denx ans. Charles-le-Gros étant mort, Ârnoul fut nommé empereur, et gouverna dix ans.

L'an goo.derincarnatioii du Sauveur le roi Zuen-tibold tua le fils d'Ârnoul. C'est alors. que RoUon mit le siège devant Chartres. Gautelm , évêque de cette ville , homme religieux , sortit de la place , portant dans ses mains la tunique de Marie , sainte mère de Dieu, et, assisté du secours divin, mit en fuite les ennemis et délivra sa ville. Il avait appelé à son aide Richard , duc de Bourgogne ^et Ebble , comte de Poitiers. A la fuite de Tennemi, le triomphe dé Dieu combla de joie le peuple chrétien. Alexandre régna un an. Les Huns dévastèrent la Saxe et la Thuringe. Constantin (Porphyrogenète), fils de Léon, régna avec Zoé sa mère pendant quatre ans. La troi-» sième année de son règne , Louis m , fils d! Arnoul , mourut y et Conrad V fils deCenrad^ fut nommé em* pereur et régna sept ans.

Romain TArménien régna vingt-sept années conjointeBient avec Constantin (Porphyrogenète). C'est alors que RoUpn se fit Chrétien et conclut la paix avec Charles (Charles-le-Simple), roi de France, après avoir reçu en mariage Gisèle sa fille. Durant le règne

i56 jorderic vital.

de Henri , le roi Charles mourut à Péronne dans la prison où le retenait le comte Hëribert , et la France se trouva en proie à de grandes dissensions. Cinq ans après, Louis, fils de Charles (Charles -le ^Simple), ëpousa Gerberge , fille de Fempereur Henri.

Constantin^ avec Romain son fils, encore enfant, rëgna quinze ans. Alors Othon , fils de Henri , com^ mença de régner» gouverna pendant trente-six ans et prit pour femme une soôur d'Edelstan , roi des Anglais. Dans ce temps-là, Guiilaume-Longue-Epëe battit Ritulphe (Rioul), comte d'Evreux, dans le lieu qui fut appelé le pré de la bataille. Ce prince fu^ assassiné huit ans après, le i6 des calendes de janvier (17 décembre), par Arnoul, comte de Flandrci Richard le vieux, fils de Guillaume-Longue^Epée, lui succéda, gouverna dignement son duché pendant cinquantequatre ans, et fit beaucoup de travaux dignes d^éloge.

Etienne et Constantin , fils de Romain, déposèrent leur pèrCb Mais Constantin ajouta bientôt à ce crime la déposition d'Etienne , et régna seize ans avec Romain son fils. Pendant qu'Edgar , fils d'Edmond , gou^ vernait les Anglais, et traitait avec la plus grande faveur les adorateurs de Dieu , obéissant fidèlement à ses maîtres en tout ce qui touchait à l'édification de TEglise^ Dunstan, archevêque de Cantorbéry,Osvirald^ archevêque d'York , et Adelmod , évêque de Winchester, répandirent un grand éclat , tant par leur sainteté que par leur science > et gouvernèrent avec sollicitude et succès les peuples confiés à leurs soins ; attachés de tous leurs efforts k propager Tinstitution de la religion , ils obtinrent le plus grand succès , et fondèrent en Angleterre vingt -six abbayes, soit de

HISTOIBE DE NORMANDIE^ UV. f. l5*J

moine», soit de religieuses. La guerre sanglante que firent les Danois, pendant laquelle, quelques années auparaTant, le bienheureux Edmond , roi des Anglais, avait été martyrisé, répandit la désolation dans la pres- <{ue totalité de File de la Grande-Bretagne, et sur l'universalité du troupeau de Jésus-Christ. En effet, les édifices sacrés furent détruits, et les ouailles du Seir gneur fureiit dispersées ou déchirées par la dent des loups^

Nicëphore gouverna Tempire dX)rient pendant dix ans. Vunivers fut affligé des plus grands troubles. L'avidité des grands les porta à se faire la guerre, à la tête de leurs vassaux armés,

Nicéphore ayant été assassiné par Tinstigation de sa propre femme, Jean (Zimiscès) monta sur le trône, et sa nièce Théophanie épousa Othon , empereur d'Oc** cident. L'an cinq de son règne , OthonJe-Jeune mourut; Othon son fils régna après lui dix-huit ans. C'est à cette époque que Hugues^ ler-Grand et d'autres sei* gneurs français se révoltèrent contre leur roi (Louis v). Hugues , duc de France , suivit les traces de Robert son père , qui reprit les armes contre Charles-le-Simple et s'était fait nommer roi ; le roi Charles se voyant méprisé par ce duc parjure, ne laissa pas écouler un an sans réunir des troupes contre le rebeUe qu'il vainquit et mit à mort dans la bataille de SoissonSé

Au mois de mai, un vendredi, il plut du sang sur des ouvriers qui se trouvaient dans la campagne. La même année (g54), au mois de septembre, Louis (d'Outremer) mourut après de grandes adversités; il fut enterré à Rheims dans l'église de Saint-Remi.

Lothaire, fils de Louis, fut sacré roi dans cette

^58 ORDERIG VITAL,

même viUe , et gouyerna habileinent pendant sept ans. Ce fut alors que Hugues-le-Grand d'Orléans y dac des Français , s^ëleva au dessus de tous ses rivaux par ses richesses et sa puissance. Il épousa Hedwige, fille de Tempereur Othon , qui lui donna trois fils , Hugues , Othou et Henri , et une fille nommée Emma, qui devint la femme de Richard-le-Vieux , duc de Normandie , et mourut sans enfans.

La seconde année du règne de Lothaire , au mois d'août , Hugues-le-Grand assiégea la ville de Poitiers 5 mais par les mérites de saint Hilaire, évéque et patron de cette ville , le seigneur fit entendre terriblement le bruit du tonnerre : un tourbiUon impétueux mit en pièces la tente du duc qui, frappé lui-même ainsi que son armée d'une terreur -panique > le?a aussitôt le siège et prit la fuite. La même année Guilbert , duc de Bourgogne , vint à mourir, etOthoii, son gendre, fils de Hugues-le-Grand , prit possession du duckë ; mais étant mort peu après sans postérité, Hçnri son frère lui succéda. Dans ce temps-la Ansegise^ dvéque de Troyes , fut chassé de son siège par le comte. Robert , et se rendit en Saxe auprès de l'empereur Othon. Bientôt après il revint avec une armée de Saxons , avec laquelle il assiégea long-temps la ville de Troyes , puissamment secouru par les armées des ducs Helpon et Brunon. Comme ils allaient ravager Sens, l'archevêque Archambauld , le vieux comte Rainard , et leurs troupes marchèrent à la rencontre des Saxons •, il en périt un grand nombre dans lé combat qui s'engagea: même le duc Helpon y trouva la mort.: A la vue d'un tel désastre, son collègue Brunon leva le siège. et retourna fort affligé dans sa patrie.

Le roi Lothaire recouvra le trône de Tempereur Lothaire ; il se rendit avec une nombreuse armëe au palais d'Aix-Ja-Chapelle , où résidait Fempereur Olhon avec sa femme; Lothaire y pénétra à Fheure de dîner sans rencontrer aucun obstacle : car Othon prenant Ja fuite avec son épouse et ceux qui l'entouraient , s'empressa d'abandonner son palais. Lothaire vain« queur étaiit. rentré en France, Othon rassembla une armée y se présenta devant Paris, dont il brûla un des faubourgs ; mais son neveu même et plusieurs autres grands personnages tombèrent sous les coups des Français. Cependant Lothaire ayant convoqué Hugues, duc des Français , et Henri , duc des Bourguignons , fondit sur le^ ennemis. Il ne cessa de les poursuivre dans leur fuite jusqu^à Soissons. La peur que leur inspiraient ceux qui étaient à leur poursuite les fit se précipiter dans FÂisne, dont ils ne connaissaient pas les gués , et dans laquelle il en périt un grand non>bre. Ainsi il en mourut plus par Teau que par Tépée. Comme la rivière remplissait alors tout son lit , il se noya tant d'hommes qu'il regorgeait de cadavres. Le roi Lothaire ne cessa de poursuivre l'ennemi pendant trois jours et trois nuits. Enfin , cette même année , contre la volonté des grands et de l'armée , ce moh* narqtie fit à Rheims la paix avec l'empereur, et ce qui contrista beaucoup tous les Français , il lui céda la Lorraine.

L'an neuf cent soixante -seize de l'incarnatiAa du Sauveur , le roi Lothaire mourut et fut inhumé à Rheims dans l'église deSaint-Remi. Son fils Louis ré^ gna onze ans ( un an et quelques mois ) , et à sa mort fut enterré dans l'église du saint martyr Corneille à

l6o ORDBRIC VITAL.

Compiègne. Charles son frère ( son oncle ) essaya de monter sur le trône , mais Hugues-le-Grand ( Hugues Capet) , fils de Hugues-lef^Grand , leva Tëtendard de la révolte, et à la tête d'une afmëe nombreuse alla mettre le siëgè devant Lapn , où Charles résidait avec sa femme. Ce prince, dans un accès d'indignation , sortit de la ville avec ses b*oupes , attaqua Tarnlée de Hugues , la mit en fuite, et brûla toutes les tentes des assiëgeans. Le duc voyant qu il lui restait peu d'espoir de surpasser Charles en valeur, eût une entrevue avec Ascelin, évéque de Laon, et conseiller intime de Charles. Ce vieillard, oubliant son état, son âge et rapproche de la mort, imitateur d'Acfaitophel et de Judas , ne rougit ^pas de descendre à la trahison. Pendant la nuit , lorsque tout le monde se livrait au repos, il livra la ville de Laon, Alors Hagues fit enchaîner Charles avec sa femnie, fille de Héribert, comte de Troyes , et les renferma pour long-temps dans la tour d'Orléans. Là, le malheureux Charles eut deux enfans, Louis et Charles. C'est depuis ce moment que la posr tenté de Gharlemagne cessa de régner en France. -

L'an neuf cent qnatre-vingt-trois de l'iacarnation du Sauveur ( 987 ) , le duc Hugues reçut k Rbeims l'onction royale»

La même année, son fils fut couronné roi et'gouverna pendant trente-huit ans. Une certaine vision porta Hugues au grand attentat qu'il commit. En effet, saint Valeri apparut à Hugues alors duc des Français et établi dans la ville de Paris. Il lui révéla en songe ce qu'il était et ce qu'il voulait : il lui prescrivit de ne pas négliger, lors de l'expédition qu il entreprendrait contre Arnoul-le*Jeune, comte de Flandre, de rer

HISTOIRE DE NORMANDIE*, LIV. I. l6l

tirer son corps du- couvent de Sithieu , où repose aussi celui de saint Bertin, et de le restituer au couvent de Leucone dans le Yimeux \ ensuite il lui promit que s'il était fidèle à ce qu'il lui prescrivait, lui et sa pos-térité régneraient en France jusqu'à la, septième génération. Hugues, reconnaissant, exécuta les ordres du saint , et par la volonté de Dieu , épouvanta Arnoul de l'impétuosité de sa valeur. Il reprit et rétablit respectueusement à la place qui leur était propre Jes corps des vénérables hommes , Valeri et Riquier , qui avaient été enlevés par un certain clerc nommé Erchambaut , corrompu à cet effet par une grande somme d'argent. Le duc se rendit à Leucone avec les grands qui composaient sa cour, et plaça dans un monastère situé sur la Somme le tombeau de saint Valeri, auprès duquel il établit des moines réguliers qu'il substitua à des chanoines séculier^. Peu après, comme on l'a dit plas haut , il monta sur le trône , et sa postérité s'y est maintenue jusqu'à ce jour. En effet, quatre rois de son sang ont régné jusqu'à ce nloment, savoir, Robert, Henri, Philippe et Louis (Louis-le-Gros). Le roi Hugues, au commencement de son règne, assembla un concile à Rheiras -, il y invita Sévin archevêque de Sens, avec ses suffragans, et fit dégrader Arnoul archevêque de Rheims. Il donnait pour motif de cette peine, que le fils d'une concubine ne pouvait, d'après Jes canons, être promu à l'épiscopat ; mais il lui portait réellement, envie , parce qu'il était du sang royal de Charlemagne , et fils du roi Lothaire , à la vérité , fils naturel. Ce prélat n'en était pas moins bon , modeste et reconnu pour avoir les mœurs les plus pures. Le vénérable Sévin craignit plus la colère du I, II

l64 ORDERIC TITAL.

Seigneur que celle du roi : c'est pourquoi il refusa dé donner son adhésion à Tinjuste dégradation d'Arnoul. Il blâma même autant qu'il dépendait de lui la conduite de ce monarque. Aussi la colère du roi fut-elle à son comble, et marcha-t-il avec plus d'ardeur au but téméraire qu'il s'était proposé ; toutefois d'autres évêques, malgré eux à la vérité, prononcèrent la dégradation d'Arnoul , par la crainte qu'ils avaient du roi, et remplacèrent ce prélat par Gerbert, moine et philosophe qui avait été gouverneur du roi Robert. Ainsi, d'après les ordres de Huguçs, Arnoul fut déposé et chassé de Rheims avec un grand outrage , de l'église de la bienheureuse Marie mère de Dieu. 11 fut jeté dans les fers à Orléans pendant trois ans. Le pape eut bientôt connaissance de ces choses : vivement indigne de ce qui s'était passé, il lança l'interdiction sur tous les évêques qui avaient déposé Arnoul et mis Gerbert à sa place. Il envoya en France Léon, abbé, comme délégué du Saint-Siège , afin qu'il régularisât les ordinations qui n'étaient pas canoniques. Ce légat commença par aller trouver Sévin à Sens , et lui communiqua les ordres du Saint-Siège , d'après lesquels un nouveau concile fut convoqué à Rheims. C'est là que l'archevêque Atnoul fut rappelé. de prison et ré^ tabli dans son archevêché avec de grands honneurs. L'altercation du prélat Gerbert et de l'abbé Léon rendit de grands services , et tient une place distinguée dans l'histoire des archevêques de Rheims. Gerbert était très-savant dans les lettres divines et séculières, et justement célèbre dans l'école qu'il tenait; il eut plusieurs disciples fort illustres, tels que le roi Robert , Leothérîc archevêque de Sens ^ Rémi prélat

HISTOIRE DE NORMANDIE : LIV. I. l63

d'Auxerre, Haimond, Hubold, et plusieurs autres personnages distingués dans la catégorie de^ philosophes. Rémi a publié une excellente exposition sur la messe et ëclairci l'ouvrage devenu ainsi plus utile du grammairien Donat. Haimond a mérité beaucoup d'éloges pour son explication des épîtres de l'apôtre saint Paul, et pour plusieurs traités spirituels sur les Evangiles et diverses parties des Saintes Ecritures. Quant à Hubold , savant dans la musique, il fit retentir les églises des louanges du Créateur, et chanta avec mélodie la Sainte-Trinité 5 il composa en outre , sur Dieu et ses saints, un grand nombre de morceaux de chants remplis de charme. Outre les élèves de Gerbert dont nous avons parlé, il en forma plusieurs autres qui, par leurs connaissances variées , rendirent par la suite les plus grands services à l'Eglise de Dieu. Déposé du trône archiépiscopal de Rheims qu'il avait usurpé injustement , il quitta la France avec autant de honte que de dépit, et se rendit auprès de l'empereur Othon, par lequel, ainsi que parle peuple de Ravenne, il fut promu à l'archevêché de cette ville. Quelques années après, il fut élevé sous le nom de Silvestre au siège apostolique l'an 999 de l'incarnation du Seigneur. On rapporte que pendant que Gerbert était à la tête d'une école, il eut «n entretien avec le diable^ et lui demanda ce qui devait lui arriver par la suite ; le malin esprit lui fit entendre sa réponse par ce vers dont le sens était ambigu :

Transit ab R Gerbertus ad R , polst papa regens R,

Cet oracle de l'infernal caméléon fut alors trop obscur pour être compris.' Cependant , par la suite,

]64 OHDERIC VITAL.

nous voyons évidemment qu il reçut son accomplissement, puisque Gerbert passa du siège de Rheims à c^lui de Ravenne et finit par devenir pape à Rome.

L'an de Tincarnation looa Tempereur Othon mourut, et eut pour successeur Henri ii. Ensuite, en ioa49 Tsiuguste Conon (Conrad) devint empereur. L'an 3 de son règne , Richard ii , duc de Normandie, vint à mourir. Son zèle pour la religion lui mérita le nom glorieux de père des moines.

Alors, pendant le règne d'Edelred fils d'Edgar, il arriva en Angleterre beaucoup de calamités. Suénon, roi des Danois, envahit FAngleterre où il débarqua avec une flotte considérable. La défection des Anglais, qui se soumirent à lui, força Edelred à fuir en Normandie avec sa femme et ses enfans. Emma, qu'il avait épousée, était sœur de Richard, fils de Gunnor et duc de Normandie , et de Robert , archevêque de Rouen. Peu après , le roi Suénon , qui était païen , fut tué par saint Edmond , roi et martyr , et son corps embaumé fut renvoyé en Danemarck. Les Danois étaient encore païens : ils furent effrayés de la mort de leur féroce monarque , dont le corps ne put être inhumé sur le sol d'Angleterre. Cependant le roi Edelred , ayant appris la mort de Suénon , rentra aussitôt dans son pays natal*, et par ses paroles comme par ses promesses , ramena à lui ceux qui l'avaient abandonné , et les engagea à le défendre mieux qu'ils n'avaient fait auparavant contre les ennemis qui pourraient l'attaquer. Chunut( Canut), fils de Suénon , fut violemment indigné de la fuite de ses troupes et du lâche abandon qu'elles avaient fait du noble royaume d'Angleterre , déjà soumis à leurs

HISTOIRE DE NORMANDIE-, LIV. I. l65

armes. Il fît équiper une flotte, et, secondé par Lacman , roi des Suèves , et par Olaûs , roi des Norwégiens , il passa en Angleterre et mit le siège devant Londres. Alors le roiEdelred y était malade et y mourut. Edmond , son fils, surnommé Ironside, c'està-dire, côte de fer , fut nommé roi. Les Anglais et les Danois en vinrent souvent aux mains ^ et, comme la chance des combats fit varier la victoire , il y eut de part et d'autre une grande effusion de sang. Enfin , par l'intervention d'hommes habiles et prudens , les deux princes conclurent un traité de paix bien nécessaire à leurs peuples. Ghunut se fit chrétien. 11 épousa Emma , veuve du roi Edelred , et obtint la moitié du royaume. Il eut de cette princesse Hardechunut , qui devint roi des Anglais , et Gunnilde qui épousa l'empereur Henri.

A l'instigation de Satan qui ne se lasse pas de chercher tous les moyens de troubler mortellement le genre humain , le roi Edmond périt sept ans après ^par les embûches du cruel Edçric Stréone. Ghunut obtint la possession de toute l'Angleterre qu'il possédajusqu'àsamort. 11 relégua en Danemarck Edouard et Edmond , fils d'Edmond ii , princes remplis de grâces et d'agrémens , et recommanda à Suénon , roi de Danemarck, son frère, de les faire périr 5 mais ce prince ne voulut pas livrer injustement à la mort ces enfans d'une belle espérance, et d'ailleurs innocens. L'occasion s'en étant présentée , il les remit , comme ses neveux , en otage au roi des Huns. G'est là que mourut d'une manière prématurée le jeune Edmond. Quant à Edouard , par la permission de Dieu, il épousa la fille du roi, et régna sur les Huns. 11 eut

l66 ORDERIG VITAL.

pour enfans Edgar, Adelin et Marguerite qui fut à la fois reine d'Ecosse et religieuse chrétienne. Edouard , fils du roi Edelred , étant rentré dans les droits de son père , fit venir ces enfans , et , comme les siens propres , les éleva en Angleterre avec beaucoup de bonté. L'an io3i de Tincarnation du Sauveur, Robert, roi des Français , mourut, et son fils Henri monta sur le trône et régna vingt-neuf ans. Avec le secours de Robert, duc de Normandie, et des armées normandes , il déjoua les entreprises criminelles de la reine Constance , de Robert , son frère puîné , et de quelques autres Français qui avaient pris parti contre lui. Uan 5 de son règne, Robert, duc de Normandie, mourut le jour des cajendels de juillet (i«' juillet), auprès de Nicée, ville de Bithynie, à son retour d'un pèlerinage qu'il avait entrepris à Jérusalem.

Guillaume-le-Bâtard son fils, âgé de huit ans, fut son successeur, et gouverna habilement pendant cinquante années. Dans son enfance, les Normands, tourmentés d'une double inquiétude , se révoltèrent contre lui, et, dans une longue guerre civile, firent un grand carnage tant des nobles que du peuple. Gislebert, comte de Brionne, Osbern, sénéchal de Normandie, Vauquelin de Ferrières , Hugues de Montfort, Roger d'Epagne , Robert de Grenteménil, Turquetil, gouverneur du jeune duc , et plusieurs autres seigneurs périrent sous les coups qu'ils se portèrent mutuellement.

Gui, fils de Renaud, duc de Bourgogne , et d'une fille de Richard ii , pourvu d'un comté par Guillaume, prit les armes contre lui , et, à force de promesses, séduisit quelques Normands disposés à la trahison.

S'ëtant réuni à ses complices , Gui fit tous ses efforts ^ pour priver le duc de son duché. Fortement pressé par eux, le jeune prince vola aussitôt à Poissi , s'y jeta aux pieds de Henri, roi de France, et lui demanda des secours contre les grands de ses Etats , et contre ses propres parens qui l'avaient trahi. Henri, prince généreux, touché de la désolation du jeune homme, réunit l'élite des troupes françaises , et marcha en Neustrie au secours du jeune duc.

L'an ipJg de l'incarnation du Sauveur , l'empereur Conrad mourut. Son successeur, et son fils Henri régna dix-sept ans. L'an 4 ^^ ^^^ règne , l'humanité fut affligée d'une grande mortalité.

L'an io47 ^^ l'incarnation du Sauveur, on livra une bataille sanglante au val des Dunes. Là Gui , accablé par le roi Henri et le duc Guillaume , futbattu à plate couture et forcé de quitter la partie avec les siens , poursuivi par la honte , et ayant souffert les plus grandes pertes. Dans ce même temps, Brunon, évéque de Toul , se rendit à Rome en qualité d'ambassadeur des Lorrains. Pendant son voyage, une certaine nuit qu'il était en prières , il entendit les anges qui chantaient ce qui suit : « Le Seigneur l'a dit, Je « suis occupé de pensées de paix et non d'affliiction.»

Cependant Brunon s'étant rendu auprès du pape Damase , fut reçu honorablement par ce pontife , et, dans un conclave, fut nommé cardinal évêque. C'était un homme beau et libéral, sage et éloquent, et orné d'un grand nombre de vertus. La même année, Damase mourut^ et , sous le nom de Léon, Brunon fut élu à sa place. 11 fit tous ses efforts pour rassembler les décisions des saints canons qui étaient tombés en

l68 ORDERIG VITAL,

désuétude dans les temps passés, par la négligence des rois et des pontifes, et qui même s'étaient presque perdus dans la mémoire des hommes. En io5o , il tint un concile très-important à Rheims , y traita de la chasteté et de la justice qui devaient distinguer les ministres de Dieu , et renouvela plusieurs décrets nécessaires qui étaient méconnus par les prélats et les prêtres. Ce fut alors que, secondé parHérimart, abbé, le jour des calendes d'octobre ( i*' octobre), il fit la dédicaée de Téglise de saint Rémi , archevêque de Rheims, et opéra la translation du corps de ce saint prélat, dont la solennité est célébrée en France le premier octobre de chaque année.

L'année suivante, le monastère d'Ouche de Saint- Evroul fut restauré par Guillaume fils , de Giroie, et par ses neveux, Hugues de Grenteménil et Robert son frère : le vénérable Thierri , moine de Jumiège, en fut le premier abbé.

Dans ces temps, une animosité violente, et une intarissable source de guerres s'élevèrent entre le roi des Français et le duc des Normands. Guillaume d'Arques , oncle du duc , prit les armes contre lui , et par le conseil de Manger son frère , archevêque de Rouen, réclama l'alliance du roi Henri. Aussitôt le généreux duc alla mettre le siège devant Arques 5 et, marchant au-devant d'Engelran, comte de Ponthieu, qui voulait se jeter dans la place , tua ce seigneur. Après la prise d'Arqués , Guillaume déshérita son oncle et fit dégrader Manger, auteur de ces dissensions. Le roi de France frémit de fureur à ces nouvelles , et , en io54, pénétra avecjune nombreuse armée dans le territoire d'Evreux , tandis qu'il faisait marcher son frère

HISTOIRE DE ISOKMANDlË ^ LIV. I. 169

Eudes au-delà de la Seine avec de grandes forces sur le Beauvaisis. Dans ces circonstances, le duc Guillaume, à la tête d'une puissante armée, marcha sur les flancs du roi , tandis qu'il avait envoyé contre Eudes la cavalerie des Cauchois sous les ordres de Robert , comte d'Eu , çt de Roger de Mortemer.

Arrivés en présence des Français, ils leur livrèrent bataille à Mortemer, et les mirent en déroute à la suite d'un grand carnage où les deux partis firent de grandes pertes. Gui, comte de Ponthieu, qui était venu pour venger la mort de son frère , fut fait prisonnier. Les Normands , au comble de la joie , s'empressèrent d'annoncer cette bonne nouvelle à leur duc. Le roi de France, apprenant que ses troupes avient lâché pied devant les Normands, fut enflammé de colère, et, passant soudain à la tristesse , se retira de son côté. Quelque temps après j les amis de la paix s'employèrent dignement pour la ramener entre les princes divisés ; Gui et quel-^ ques autres prisonniers furent rendus , et les deux souverains ayant par un traité mis fin à la guerre , leurs sujets furent au comble de la joie.

L'an mil soixante de l'incarnation du Sauveur, Henri, roi des Français, mourut, et son fils Philippe qui lui succéda , tint le sceptre de laFr%*ce pendant quarantesept ans-, la sixième année de son règne, Edouard, fils d'Edelred , roi des Anglais , quitta cette vie. A sa mort , Harold, fils deGodwin, s'empara de la couronne d'Angleterre. L'année suivante on fut témoin de l'apparition d'une comète. Guillaume , duc des Normands , traversa la mer , et dans une bataille qu'il livA le 2 des ides d'octobre ( i4 octobre ), conquit sur Harold, qui y périt, le royaume de la Grande-Bretagne. Le

170 ORDKRIC VITAL.

jour même de la naissance du Sauveur il prit le sceptre royal , et le tint pendant vingt ans et huit mois. De son temps , la sainte Eglise reçut de grands biens et de grands honneurs, confiée à 1^ direction de personnages bons et religieux. Alors Maurile , Jean et Guillaume occupèrent la métropole de Rouen , Lanfranc celle de Cantorbéry, Thomas celle d'York 5 les monastères et les évêchés furent confiés à dès Pères et à des maîtres dignes de les occuper.

L'an de l'incarnation mil quatre-vingt-sept , le roi Guillaume mourut. Son fils ^ Guillaume-le-Roux , régna douze ans et dix mois.

Vers cette époque , en logS , le pape Urbain tint un concile nombreux à Clermont , et y proposa aux Chrétiens d& marcher à Jérusalem contre les Païens : une grande sécheresse , une famine affreuse et une mortalité excessive affligèrent l'humanité à cette époque. L'an de Tlncarnation mil quatre-vingt-dix-neuf, Jérusalem fut prise par les saints pèlerins sur les nations vaincues qui l'avaient long-temps occupée. Alors mourut le pape Urbain, et Pascal lui succéda.

L'année suivante,. Guillaume-le-Roux , roi des Anglais , fut tué à la chasse d'un coup de flèche. Son frère Henri lui succéda , dl^égna trente-cinq ans et quatre mois. Ce fut l'an sept de son règne .qu'il gagna la bataille de Tinchebrai , où il fit prisonnier son frère Robert, duc des Normands , et conquit tout le duché. Alors l'empereur Henri mourut le 7 des ides d'août ( 7 août ) , et Charles Henri son fils lui succéda. Troi? ans après , Philippe , roi des Français , mourut , et Louis Thibaut ( Louis-le-Gros ) lui succéda , et a déjà régné vingt-neuf ans. L'année suivante , Anselme ,

archevêque de Cantorbéry , et Hugues abbé de Gluni , quittèrent cette vie ; peu après , Guillaume , archeque de Rouen , venant à mourir, suivit ces prélats. A cette époque , pendant trois ans , la France éprouva une horrible famine, et un grand nombre de gens eurent à souffrir du feu sacré.

L'an mil cent dix^huit de l'incarnation du Seigiieur, la veille de sa nativité , le vent excita en Occident de violentes tempêtes : plusieurs grands édifices et les arbres des forêts en furent renversés. L'année suivante la guerre ayant eu lieu entre Henri roi d'Angleterre et Louis roi de France , les deux armées en vinrent aux mains à Breneval , le i3 des calendes de septembre ( 20 août ) ; l'armée française y fut mise en déroute par les Anglais et les Normands qui remportèrent la victoire. La même année, le pape Callixte n'assembla un grand concile d'évêques à Rheims , et travailla de toutes ses forces à rétablir la paix entre les princes divisés. Enfin la concorde ayant réuni les deux monarques , le roi d'Angleterre retournant dans ses Etats , Guillaume et Richard ses fils périrent dans un naufrage le 7 des calendes de décembre ( a5 novembre), avec un grand nombre de personnages distingués de divers pays.

L'an du Seigneur mil cent vingt-trois, Amauri comte d'Évreux, et Galeran comte de Meulan s'étant révoltés avec quelques autres seigneurs normands , le roi Henri assiégea, prit et brûla les villes de leur domination, Montfort, Brionne et Pont-Audemer. Après avoir éprouvé plusieurs pertes notables , le comte Galéran fut pris dans un combat avec quatrevingt de ses partisans , et fut pendant cinq ans retenu

1^2 ^ ORDERIG VITAL.

en prison par Henri, auquel il avait eu les plus grandes obligations, et contre lequel il avait euFinsolence de prendre les armes.

L'an du Seigneur mil cent vingt-cinq, il se fit un grpnd changement dans Tëtat des princes : Fempereur Charles Henri v vint à mourir , et eut pour successeur dans l'empire Lothaire , duc des Saxons ^ Guillaume duc de Poitiers et Guillaume duc de la Fouille, princes très-distingués , moururent aussi ; enfin trois ans après, étant occupé à l'église à prier pendant la messe , Charles , duc de Flandre , fut assassiné le jour des calendes de mars ( i«' mars). Guillaume , fils de Robert duc des Normands , lui succéda , et un an après fut tué près d'Alost. C'est alors que Gormond , patriarche de Jérusalem , et Geofiroi , archevêque de Rouen , quittèrent la vie.

L'an de l'incarnation du Sauveur mil cent trente, Baudouin n, roi de Jérusalem, mourut le i8 des calendes de septembre (i5 août) -, Foulques, comte des Angevins, son gendre , lui succéda. Deux ans après , le papeHonorius mourut à Rome, et bientôt un schisme effroyable s'éleva dans l'Eglise : le diacre Grégoire , né à Pavieî fut élu la nuit par quelques-uns de ses partisans , tandis qu'Innocent était nommé par d'autres prélats , et fut reconnu par l'Eglise d'Occident ] trois jours après , Pierre , fils de Léon , fut intronisé par ses amis et appelé Anaclet. Comme il était fortement secondé par ses frères et ses parens qui avaient un grand pouvoir, il se maintint à Rome pendant sejpt ans , et s'appropria les domaines et les revenus de la papauté : la Fouille , la Sicile et une grande partie du monde chrétien se rangèrent de son côté.

L'an II 36 de Imcarnation du Sauveur, Henri, roi des Anglais et duc des Normands, courageux ami de la paix et de la justice , fidèle serviteur de Dieu 5 protecteur des faibles , ardent défenseur de la sainte Eglise , mourut dans le château de Lians ' , le jour des calendes de décembre. Son corps fut embaume , transporté en Angleterre , et inhumé dans l'église de la Sainte-Trinité de Tabbaye de Reading qu'il avait fait bâtir. Son neveu Etienne , fils de sa sœur Uàdalie , lui succéda. Ce prince a déjà accompli six années de son règne , fécond en gravés événemens, qui ont produit de grandes douleurs et de grandes calamités ; car , ayant combattu à Lincoln les seigneurs armés contre lui , il fut vaincu , fait prisonnier , et jeté douloureusement dans les fers par Robert Brihidou.

L'an II 38 de Fincarnation du Sauveur, Pierre Ânaclet mourut subitement. L'empereur Lothaire mourut aussi à son retour de la Fouille qu'il venait de soumettre 5 il eut pour successeur Conrad , neveu de l'empereur Charles Henri. Cependant Roger , roi de Sicile , ayant suivi les pas de Lothaire , entra dans la Fouille *, et , à la mort de Ramnuif , duc vertueux auquel le pape et l'empereur avaient confié cette contrée pour la défendre , reprit par sa valeur toutes les places qui lui avaient été enlevées.

Ce monarque ne tarda pas, d'après ses désirs, à faire la paix avec le pape Innocent , qui récemment l'avait frappé publiquement de l'anathéme , et que Roger son fils venait de faire prisonnier -, enfin il obtint de ce pontife , timide et contraint , le royaume de Sicile et le

' A Saint-Denis le Thibout, le !•' décembre ii35.

174 ORDEBIC VITAL.

duché de laPouille, et, ayant reçu de lui rabsolution, il plaça la couronne ducale de ce dernier Etat sur la tête du fils dont nous venons de parler.

Attache à suivre les pas de nos ancêtres, j'ai essayé d'écrire leurs fastes 5 déjà, dans le premier livre de mon Histoire ecclésiastique ^ j'ai commencé d'attacher le fil de ma narration à l'incarnation du Sauveur , et l'ai conduit par une suite d'empereurs et de rois jusqu'à ce moment où l'empereur Jean (Jean Comnène) , fils d'Alexis, gouverne Constantinople, où Lothairedonne des lois aux Allemands , Louis aux Français, Etienne aux Anglais , et le moine Rémi aux Espagnols. Je yais maintenant , dans mon second livre ^ examiner, avec l'aide de Dieu , ce qui a été publié par les anciens docteurs et raconté par les historiens , sur les saints Apôtres et les hommes apostoliques. Je désire recueillir en peu de mots leurs actions , autant que me le permettra l'inspiration du Saint-Esprit. Sur la demandé de mes confrères , je vais rechercher avec soin la suite des pontifes romains et de leurs collaborateurs dans la vigne de Sabaoth : je parlerai d'eux dans un style véridique.

Depuis le bienheureux Pierre , auquel le Seigneur Jésus-Christ dit ces paroles : « Je vous donnerai les « clefs du royaume des cieux, » jusqu'au pape Inno^ cent, présentement assis sur le siège apostolique, on compte cent onze pontifes romains. Je désire , dans le livre suivant , publier ce qui concerne tous ces papes, dont il est fait mention dans les Gestes des Pontifes i