CHAPITRE Vil

De Tafifaire du schisme de Rome , et des succès obtenus & cet égai'd auprès de Roger , roi de Sicile.

Cependant des lettres apostoliques appellent l'homme de Dieu , et les cardinaux le supplient de venir au secours de l'Eglise souffrante. Voilà donc ses études interrompues , et ce qu'il faisait auparavant avec continuité il ne pourra plus le reprendre que par momens et à la dérobée. Il ne se donnait en effet aucun repos , et , en vrai serviteur de Dieu , il était toujours priant, méditant, lisant ou prêchant. Voyant

apo .ÀUVAULD DE BONIÏEVAL;

donc cfjCL'û présenté en vain dès excuses, et qu'il faut obëir aux ordres qu'il reçoit, il convoque ses religieux de tous les lieux où ils sont établis, et,^ après avoir long-temps et profondément soupiré, il leur parle en ces termes : « Vous voyez , mes frères , quelles a tribulations souffre l'Eglise. Le parti de Pierre est , « il est vrai , brisé par la puissance de Dieu tant dans « l'Italie que dans l'Aquitaine; déjà cette faction n'y n enfante plus de nouveaux partisans , mais y avoHe ; « dans ces contrées , les défenseurs du schisme ont K disparu. A Rome même, une grande partie des « nobles penche pour Innocent, et beaucoup de fidèles « lui sont favorables. Cependant les uns et les an- « très, redoutant les violences d'une multitude prête « à tout faire , n^dsent avouer publiquement Tacquies- « cément qu'ils ont promis à l'élection d'Innocent. a Pierre a pour complices des hommes perdus que ses <i largesses ont corrompus, et, maître de leurs châteaux a forts , il donne en, spectacle au monde non pas la <( foi de Simon-Pierre, mais les faux prodiges de Si- <( mon le magicien. Tout l'Occident est soumis et ces « gens sont seuls à lutter encore. Cette Jéricho tom- « bera au bruit de vos prières et de vos chants de (( triomphe; et quand vous tiendrez, comme Moïse, « vos mains élevées vers le, Seigneur, cet Amalech « vaincu prendra la fuite. Pendant que Josué com- « battait, le jour qui commençait à tomber ne suffi- « sant pas à l'accomplissement de sa victoire, il or- « donna plutôt qu'il ne demanda au soleil de s'ar- « réter , et sa foi lui mérita tout à la fois d'être obéi « du soleil et de battre l'ennemi renversé dans la (( poussière. Maintenant donc que nous allons com-

VIE DE SAINT-BERNARD; UV. II. agi

« battre, prêtez-nous* votre assistance et implori&z « pour nous avec des cœurs supplians le secours d'en u haut. Continuez, à faire tout ce que vous faites j res- « tez dans le chemin où vous êtes, et, quoique vous « n'ayez rien à vous reprocher , cependant ne vous es- « timez pas justes d'après votre propre jugement , car « Dieu seul justifie ceux qu'il juge, et l'homme le « plus parfait ignore lé résultat du sévère examen du « juge divin. Ne vous inquiétez pas iion plus beau- « coup d'être jugés sduà un jour tout humain ; ne vous « rieposez ni sur vos propres jugemens ni sur ceux a d'autrui-, mais soyez toujours tellement sous la « crainte de Dieu que vous ne vous éleviez paà vous- « mêmes en vous permettant de juger qui que ce ^ôit, <i et que vous ne tombiez pas dans de vraies niaise- « ries , en vous tourmentant du jugement des autres. « Enfin, tout en suivant chacun de vos devoirs , re- « gardez-vous comme des serviteurs inutiles. Quatit « à nous , il nous faut aller où nous appelle notre sou- « mission. Plein de confiance dans la clémence du a Seigneur pour qui seul nous consentons à nous charte ger du travail qui nous est imposé , nous remettons (c en ses mains et nous lui recommandons la douce « fi*aterûité dont on jouit dans cette maison et la K garde de vos personnes. »

En achevant ces mots, il bénit ses moines qui tous fondent en larmes, et se sépare d'eux. Accueilli partout avec Un grand respect , il arrive enfin à Rome. Le seigtietir pape et ses frères les cardinaux , pleine de joie de son arrivée, s'empressent de se concerter avec lui. D'après l'état des choses, et le progrès qu'avait fait la cause d'Innocent , le saint abbé croit de-

aga ARNAULO DE BONNEVAL ;

voir prendre , pour attaquer le schisme, une autre voie que celle qui avait été suivie précédemment*. Ce n est ni dans les chars ni dans les coursiers qu il met son espérance -, il n'hésite pas à entrer en conférence avec certaines gens, et s'enquiert des facultés des fauteurs du schisme et de Tesprit qui les anime , pour s'assurer si c'est séduits par l'erreur , ou entraînés par leur propre malice , qu'ils ont embrassé cette cause si criminelle et qu'ils y persévèrent. Il apprend bientôt, par des rapports secrets , que chaque clerc , attaché à la personne de Pierre , tourmenté de sa propre position, ne se dissimule pas qu'il a péché , mais n'ose revenir sur ses pas , de peur d'être noté d'infamie et tenu pour vil par les autres clercs, et aime mieux rester dans le parti où il est engagé , en se cour vrant ainsi d'une apparence d'honneur , que d'être expulsé de son siège et exposé publiquement à la mendicité. Les discours ordinaires des parens de Pierre étaient, en effet, que personne ne pourrait croire en eux s'ils démembraient ainsi leur propre ,race, et abandonnaient celui qu'ils reconnaissaient pour le chef de leur famille et leur seigneur. Quant aux autres , ils excusaient leur perfidie envers l'Eglise par leur serment de fidélité envers Pierre. Ainsi donc aucun de ces gens-là ne soutenait le parti de Pierre avec la conviction d'une conscience nette. Le samt abbé leur déclare donc « que toutes liaisons formées « par l'impiété sont sacrilèges ^ que toutes conspira- (( tions profanes , condamnées par les lois et les ca- K nous , ne sauraient puiser aucune force dans les

' Allusion à la de'marche de Tempereur, qui était venu antérieurement repaettre Innocent sur le trône pontifical , par la force des armes.

VIE DE SAÏNT-BëRNARD;L1V. II. iigi

et que les paroles sacramentelles de la « vérité ne peuvent ni ne doivent servir d'appui au (( mensonge ; que ceux-là sont insensés qui croient « légitime une chose illicite, en la mettant, pour (( ainsi dire , sous la protection du serment \ tandis « qu*on voit des traités, qui sortent des règles ordi- « naires , quoique sanctionnés par quelque ombre de « religion , se dissiper nécessairement comme une « vaine fumée, et rompus par Fautorité divine. «En entendant ces discours et d'autres semblables de rhomme de Dieu, tous ces gens se* retirent d'avec Pierre \ chaque jour les forces de son parti se désunissent, les liens qui les attachaient se rompent, et le chagrin dessèche bientôt Famé de Pierre lui-même , qui ne pouvait douter le moins du monde qu'à chaque moment sa cause perdait, tandis que celle d'Innocent gagnait visiblement. L'argent lui manquait; la grandeur de sa cour diminuait journellement j le service même de sa maison ne se faisait que difficilement*, les convives qui fréquentaient sa table devenaient plus rares-, au lieu de mets délicieux on n'y servait plus que la nourriture grossière du peuple. Les habits vieux et passés de ses courtisans , ses valets maigres , efflanqués et accablés de dettes, en un mot, la physionomie pâle de sa cour , indiquaient une dissolution très-prochaine.

Cependant Roger , roi de Sicile , le seul des princes qui refusât encore d'obéir au pape Innocent, fit alors inviter ce pontife d'envoyer vers lui Aimeri son chancelier et Fabbé de Clairvaux. En même temps il n'en demanda pas moins à Pierre de lui députer Pierre de Pise comme son légat à latere. Il

ZQ^ ARNAULD DE BON lîEVAip ^

gisait qa% voulait ^nAn çoi^naitre la cause de cette 4ivis^a obstinée qui durait depuis si long-temps ; et , i^nefpis Is^ vérité miise dans tout son jour , ou revenir dçsou erreur, ou ratifier son premier jugement. Son message toutefois n'était que perfidie : il avait, ene0et, entendu dire que Pierre de Pise était fort éloquent, et n'avait aucun rival dans la science des lois et des ca-* nous. Il pensait donc que si Ton donnait à ce prélat Toccasion de développer sa faconde dans un consistoire public, les déclamations de sa rhétorique étoufferaient la simplicité de langage de Tabbé, qui se verrait ainsi réduit au silence par la force .des paroles et le poids des raisonnemens. Pour couper court , je dirai que les champions des deux partis se rendirent à Salerne : mais la vengeance divine avait combattu pour la bonne cause, et prévenu raccomplissement de cette machination si criminelle. En efiet , ce même roi Roger, ayant rassemblé une armée innombrable pour faire la guerre au duc Ramnulf , avait rangé sur le champ de bataille ses légions armées : mais voyant tout à coup le duc s'avancer audacieusement à sa rencontre , il s'enfuit effrayé , laissa son armée débandée , î^xposée à être prise et massacrée , perdit un grand nombre de ses soldais qui furent tués ou devinrent la proie des vainqueurs , et , à son grand chagrin , enrichit le duc par un immense butin, et rehaussa beaucoup sa gloire. Toutes ces choses, au surplus, arrivèrent conformément aux paroles de l'homme de Dieu. En effet , le saint abbé qui, de tous, les honunes convoqués, était arrivé le premier au reodez^-vous , et avait trouvé l,e roi déjà renfermé dans son camp , empêcha pendant plusieurs jours que les armées , quoi-

VIE DE SilIïT-BEIlNARD^ Uy. it ^9$

qu'en présence , en vinssent an^ mains , gisant à ce pf incQ : a Si vous tentez le combat, von^ vons en re^ « tournerez yainqu et couvert de confusion. > Cependant comme Farmée de ce monarque s^accrut bientôt considérablement, et qu'il ignorait que la multitucl^ des soldats ne devait pas décider du succès de cette bataille, il dédaigna d'écouter davantage Thomme de Di^u qui Texhortait à la paix.

Bernard alors , animant par ses puissantes paroles le duc Ramnulf et Farmée des fidèles catholiques , leur promit la victoire et le triomphe , ainsi qu'il avait prophétisé au roi la fuite et la défaite. Comme ensuit^ il s'était retiré dans une petite ferme voisine où il se livrait à l'oraison , tout à coup on entendit s'élever les cris des fuyards et de ceux qui les poursuivaieht. Par cette même ferme passèrent en effet et l'armée royale qui fuyait, et Ramnulf qui la pressait vivement: Un des moines qui accompagnaient l'abbé , éteint donc sorti , alla au-devant d'un des soldats, et lui demanda cç qui était arrivé. Cet homme , qui certes connaissait les saintes Écritures , lui répondit: a J'ai vu « l'impie extrêmement élevé , et qui égalait en hauteur <( les cèdres du Liban , et j'ai passé , et dans le mo- (( w^enX il n'était plus ' . » Un instant après le duc luimême , qui suivait, sauta , tout armé, ii bas de soi^ cQursier dès qu'il aperçut le moine , se jeta à ses pieds et lui dit : « Je rends grâces à Dieu et à son tt sçrviteur : car ce n'est pas à nos forces, mais à sa « fpi , que nous devons d'avoir remporté cette vic- « toire. y> Remontant de suite à cheval, il se remit à la poursuite de l'enneini.

' Psaume 36, V. 35,36.

296 ARIïAULD DE BOIVNEVAL;

Cependant cette plaie dont le ciel frappa Roger ne corrigea pas Tame superbe de ce roi , et cette tempête, qu'amassa sur lui l'orgueil de son esprit dépravé, ne l'abaissa point. Tous ceux des siens qui avaient échappé aux ennemis étant venus le rejoindre après sa fuite , il feint la joie , se montre dans toute la pompe des ornemens royaux , et, entouré d'un nombreux cortège de guerriers , il ordonne qu'on fasse approcher les envoyés des deux partis qui divisaient l'Eglise. Ayant préalablement endoctriné Pierre de Pise, et enflammé son ardeur au moyen d'une foule de magnifiques promesses, il lui ordonne de développer les motifs de la cause qu'il soutient. Ce Pierre s'eflbrce donc d'abord de prouver la canonicité de l'élection de son maître , et fortifie ses paroles par la citation d'un grand nombre de lois et de canons. Mais l'homme de Dieu, persuadé que le royaume du Seigneur est , non dans la beauté du discours . mais dans la vertu, lui répondit : « Je sais, Pierre, que tu « es un homme savant et lettré : plût à Dieu que tu « eusses embrassé un parti plus sage , et que tu em- « ployasses tes talens à des choses plus honorables! « Plut à Dieu qu'une cause plus juste et plus heu- « reuse t'eût pour avocat ! alors tu ne mettrais en « avant que des argumens raisonnables , et , sans « doute, nulle éloquence ne pourrait lutter contre «toi. Quant à nous, hommes grossiers, beaucoup « plus accoutumés à manier la charrue qu'à nous « trouver à des conférences d'affaires , certes., nous « garderions le silence qui nous convient si l'intérêt « de la foi ne nous forçait de parler. Mais aujour- « d'hui c'est la charité qui nous contraint d'ouvrir la

« bouche : car la tunique de Notre -Seigneur Difeu ce n'a pas permis, au temps de ]a Passion, que les « payens ni les Juifs osassent se la partager^ et main- « tenant Pierre de Lëon la déchire et la met en lam- « beaux. Il n'y a qu'une foi, un Seigneur, un bap- <c téme ; nous n'avons jamais vu ni deux maîtres ni « une foi double ni deux baptêmes. Si je commence « par remonter aux temps antiques , lors du déluge , « je n'aperçois qu'une seule arche. Huit âmes humaic< nés seulementtrouvèrentleur salut dans celte arche , c< pendant que les autres hommes périssaient; et tout « autant qu'il y en eut que les eaux rencontrèrent hors « de l'arche , elles les engloutirent. Cette arche est le c< type de l'Eglise : il n'est ffersonne qui en doute. Une « autre arche vient d'être fabriquée tout récemment ; « et comme elles sont deux maintenant, il faut de « toute nécessité qu'il y en ait une fausse , et qu'elle « soit plongée dans la profondeur de l'abîme. Si l'ar- « che que conduit Pierre de Léon vient de Dieu , « celle dont Innocent tient le gouvernail doit imman- « quablement être engloutie. Ainsi donc l'Eglise or- « thodoxe d'Orient périra ; celle d'Occident périra-, c( la France périra-, la Germanie périra-, les Ibères, « les Angles et tous les royaumes barbares seront « précipités dans les gouffres de la mer. Les ordres «des Camaldules, des Chartreux, de Cluny, de « Grammont , de Cîteaux , des Prémontrés , et une « foule innombrable d'autres couvens de serviteurs ce et de servantes du Seigneur tomberont indubitable- « ment dans l'abîme, emportes par une seule et même « tempête. L'onde dévorante recevra donc les évê- « ques , les a bbés et tous les autres princes de l'Eglise ,

<c qui seront jetés dans son sein, et porteront atta- <( chées à leur cou les meules qui font tourner les <i ânes. Ce Roger , ici présent, qui , seul de tous les « puissans de ce monde, est entré dans l'arche de « Pierre de Léon, sera donc le seul sauvé , pendant <c que tous les autres périront ? A Dieu ne plaise que « tout ce qu'il y a ici de vraiment religieux, sur la « terre périsse , et que l'ambition de Pierre de Léon , « dont chacun sait quelle a toujours été la vie , ob- « tienne seul le royaume des cieux ! »

A ces paroles tous ceux qui étaient présens ne purent se contenir plus long -temps, et exprimèrent leur abomination pour la vie et la cause de Pierre de Léon. Le saint abbé , prenant alors la main de Pierre de Pise, le fit lever : lui-même se leva également, et lui dit : « Si tu veux m'en croire , nous ence trerons dans l'arche la plus sûre. » Puis , comme il en avait déjà formé le dessein, il le pressa de conseils salutaires 5 et, secondé par la coopération de la grâce de Dieu, \l persuada promptement à ce prélat de se réconcilier , aussitôt qu'il serait de retour à Rome , avec le pape Innocent. L'assemblée dissoute , le roi ne voulut pas encore se ranger sous l'obéissance d'Innocent. Dans sa cupidité il avait envahi une portion considérable du patrimoine de Saint-Pierre située dans les provinces du Mont-Cassin et de Bénévent, et se flattait que par de semblables délais il extorquerait des Romains quelques privilèges sur ces terres , et pourrait ensuite par ce moyen les rendre propres et héréditaires dans sa famille. C'est ainsi qu'Hérode méprisa le Sauveur quand il le vit , et que celui après lequel il soupirait, quand il était absent, il le dédaigna