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treprise, tous pensent que rien ne saurait être plus glorieux -, un grand nombre des assistans déclarent sur-le-champ qu'ils partiront, et promettent d'employer tous leurs soins pour déterminer à les suivre ceux qui ne sont pas présens à l'assemblée. L'un des premiers à prendre cet engagement fut l'évêque du Puy, nommé Adhémar , qui dans la suite , remplissant les fonctions de légat du siège apostolique, sut diriger avec prudence et sagesse toute l'armée de Dieu, et l'exciter à déployer une grande vigueur dans ses entreprises. Les choses exposées dans le discours que nous avons rapporté ayant donc été arrêtées dans le concile , et jurées par tous , le pape donna sa bénédiction en signe d'absolution; chacun se retira, et de retour chez lui publia ce qui s'était fait, et en instruisit clairement ccrux qui l'ignoraient. Aussitôt que les actes du concile eurent été proclamés de toutes parts dans les provinces , on arrêta d'un commun accord de jurer sous le sceau du serment et de garder réciproquement la paix qu'on appelle trêve de Dieu. Ensuite des gens de tout état , et en grand nombre , s'acquittânt de leur devoir envers le ciel , et voulant obtenir la rémission de leurs péchés, se dévouèrent avec les sentimens d'un coeur pur à se rendre partout où on leur ordonnerait d'aller. Quel admirable et doux spectacle c'était pour nous que toutes ces croix brillantes de soie, d'or ou de drap, de quelque espèce que ce fût , que , par l'ordre du susdit pape , les pèlerins, une fois qu'ils avaient fait vœu de partir, cousaient sur l'épaule à leurs manteaux, à leurs casaques ou à leurs tuniques! Certes, c'était à bon droit que les soldats du Seigneur se distinguaient et se

fortifiaient par ce signe de la victoire , eux qui se préparaient à combattre pour l'honneur de ce signe divin , eux qui , se décorant ainsi du signe qui attestait leur foi , obtinrent enfin en récompense la véritable croix ; et s'ils se parèrent du symbole de la croit, ce fut pour acquérir réellement cette croix dont ils portaient l'image. Il est certes évident pour tout le monde que d'une méditation sagement dirigée sort une œuvre bonne à exécuter, et que par une bonne œuvre on acquiert le salut de l'ame. Que s'il est bon de méditer le bien , il vaut mieux encore accomplir une œuvre juste après l'avoir projetée : le plus grand avantage qu'on puisse obtenir pour son salut est donc de pourvoir à la vie de l'ame par une bonne action. Que chacun donc songe à former d'utiles desseins , et à les accomplir ensuite en se livrait aux bonnes œuvres , afin qu'une fois devenu sojdat vétéran du Très-Haut , il mérite que le plus grand des biens ne lui manque pas dans l'éternité. C'est ainsi qu'Urbain, homme prudent et vénérable, médita un projet qui dans la suite assura la prospérité de l'univers. 11 fit en effet renaître la paix , rétablit les droits de l'Eglise dans leur antique splendeur, et n'épargna aucun effort pour que les Païens fussent courageusement et vivement chassés des terres des Chrétiens; Aussi, comme il mettait exclusivement son étude à faire triompher toutes les choses qui regar- , dent le Seigneur , presque tous se soumirent d'euxmêmes à son affection paternelle et à son obéissance. Cependant le démon qui jamais ne se lasse de travailler à la perte des hommes, et, semblable au lion, va partout cherchant une proie à dévorer, suscita

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pour adversaire à ce pontife , à la grande confusion du peuple, un certain Guibert, homme qu'excitait l'aiguillon de l'orgueil. Autrefois ce Guibert , que soutenait la perversité de l'empereur des Bavarois ' , tenta d'usurper les fonctions apostoliques , lorsque le prédécesseur d'Urbain % Hildebrand, qui prit le nom de Grégoire, occupait légitimement le siège pontifical ; il osa fermer à Grégoire lui-même les portes de Saint -Pierre; mais le peuple qui valait mieux que lui, voyant combien il agissait méchamment, refusa de le reconnaître pour pape. Après la mort d'Hildebrand , Urbain régulièrement élu fut consacré par les cardinaux évêques , et la partie du peuple la plus nombreuse , ainsi que la plus saine, se rangea sous son obéissance -, mais Guibert, fort de l'appui du susdit empereur , et excité par la haine de quelques citoyens Romains , tint , tant qu'il le put , Urbain éloigné du ministère de Saint-Pierre. Celui-ci , pendant qu'il était ainsi chassé de son église , parcousait les différens pays , ramenant à Dieu les peuples qui s'écartaient en quelque chose de la bonne voie. Cependant Guibert, bouffi d'orgueil de se voir le prince de l'Eglise , se montrait un pape entièrement favorable aux hommes dans l'erreur, exerçait, quoiqu illégitimement, les fonctions de l'apostolat sur ceux de son parti, et décriait, comme vaines, les actions d'Urbain. Toutefois l'année où les Francs , qui pour la première fois se rendaient à Jérusalem, passèrent par Rome , ce même Urbain rentra dans l'entière jouissance de son

1 C'est l'empereur Henri iv.

a Entre Grégoire vu et Urbain n , est encore Victor m que Foulchc* ne compte pas.

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pouvoir apostolique , avec l'aide d'une très-noble matrone nommée Mathilde, qui dans ce temps exerçait dans les Etats romains une grande influence. Guibert était alors en Allemagne -, ainsi donc deux papes à la fois commandaient dans Rome ; et la plupart des gens ignoraient auquel des deux il fallait obéir, duquel on devait prendre conseil , et lequel était proposé pour porter remède aux maux de la chrétienté. Ceux-ci favorisaient l'un, ceux-là tenaient pour l'autre. Il était néanmoins évident aux yeux des hommes qu'on avait plus de bien à attendre d'Urbain , comme du plus juste des deux ; car celui-là doit, ajuste titre, être le plus fort qui subjugue les mauvaises passions , comme autant d'ennemis du salut. Quant à Guibert , il occupait le siège de Ravenne, et, riche d'honneurs et de biens , brillait d'un grand éclat : on ne peut donc assez s'étonner qu'il ne se trouvât pas satisfait d'une si vaste opulence. Comment cet homme, qui eût dû souhaiter d'être regardé par tous comme un modèle de justice et d'humilité , se laissant aller témérairement à l'amour d'une vaine pompe , put-il porter l'audace au point d'usurper le sceptre de l'empire de Dieu? Ce sceptre, il faut certes,. non s'en emparer par la violence , mais l'obtenir par la raison et la piété. Celui qui le reçoit, loin de s'en glorifier comme d'un excès d'honneur, doit le conserver fidèlement comme un dépôt qui lui est confié ,.et saisir toutes les occasions favorables de reconquérir tous ceux des droits appartenant à la haute dignité dont il est revêtu , qui peuvent en avoir été distraits. Peuton être surpris que l'univers se vit alors en proie à l'inquiétude et à la confusion PLorsqu'en effet l'Eglise

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romaine , de qui principalement toute la chrétienté doit obtenir le soulagement à ses maux, est ellemême troublée par quelque désordre , il arrive aussitôt que la douleur se répand des fibres de la tête dans tous les membres qui lui sont subordonnés, les accable d'une souffrance pareille , et les plonge dans l'affaiblissement. Or, dans ce temps-là cette Eglise, notre mère commune, qui nous nourrissait de son lait, nous instruisait par ses préceptes et nous fortifiait de ses conseils, était cruellement frappée des coups que lui portait ce superbe Guibert. Quand la tête est ainsi brisée , les membres sont promptement blessés ■ . Si la tête est malade , les autres membres souffrent ; mais par cela même que , la tête une fois malade , les membres participaient à ses douleurs et se flétrissaient, par cela même que, dans toutes les parties de l'Europe , au dedans des Eglises comme au dehors, la paix , la bonté , la foi , étaient audacieusement foulées aux pieds, tant par les petits que par les grands , il devenait urgent qu'on mît un terme à tant de désordres de tout genre , et que , conformément à l'avis ouvert par le pape Urbain, les Chrétiens dirigeassent contre les Païens ces guerres auxquelles ils avaient , depuis si long-temps , l'habitude de se livrer entre eux , et les uns contre les autres. Maintenant donc il convient de revenir au sujet que nous avons entamé. Il est bon en effet de raconter avec grand détail à ceux qui ignorent ces choses tout ce qui concerne ceux qui firent le voyage de Jérusalem , quels accidens leur arrivèrent pendant la route , et combien peu à peu, grâces aux secours de Dieu, leur

1 C'est un vers dans le texte.

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entreprise et leurs travaux obtinrent de succès et d'éclat : tout cela, moi Foulcher de Chartres , qui suis parti avec les autres pèlerins * je lai recueilli dans ma mémoire soigneusement et exactement, comme je l'ai vu de mes yeux, afin de le transmettre à la postérité.

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