CHAPITRE LVI

Cependant ceux d'Ascalon sachant combien nous avions peu de monde dans nos villes , depuis le départ de notre armée 1 , ne tardèrent pas à venir nous attaquer sur les points où ils crurent pouvoir nous affaiblir davantage , et nous faire le plus de mal* Ils dévastèrent en effet , et brûlèrent un certain bourg voisin de Jérusalem, nommé Birium, y enlevèrent tout ce qu'ils trouvèrent et s'en allèrent , emportant avec eux quelques morts et quelques blessés : heureusement les femmes et les enfans parvinrent à s'enfermer dans une certaine tour bâtie de notre temps en ce lieu, et sauvèrent ainsi leur vie. Ces Infidèles parcourant donc tout le pays , dévastaient ,. tuaient , prenaient tout sur leur passage, et faisaient autant de mal qu'ils pouvaient, sans que personne se présentât pour leur résister : tous en effet nous tournions exclusivement nos efforts vers le siège de Tyr , espérant que la divine miséricorde du Très-Haut nous accorderait de voir enfin, grâce à l'appui et au secours du Seigneur, le succès couronner nos travaux. Cependant le roi de Damas, reconnaissant que les Turcs et les Sarrasins renfermés dans la place assiégée ne pouvaient en aucune manière échapper de nos mains, aima mieux racheter , quoiqu'avec quelque honte , les siens encore vivans, que d'avoir aies pleurer morts. Prenant en conséquence un parti sage et avisé , il fit demander par des négociateurs que ses hommes eus-

1 Dans nos villes , depuis le départ de notre année , n'est pas dans le texte , et a paru nécessaire pour la clarté.

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sent la faculté de s'en aller avec tout ce qui leur appartenait , et promit à cette condition de nous livrer la ville ainsi évacuée. Après que les deux partis eurent long-temps discuté ce traité , ils se livrèrent réciproquement des otages ; les Infidèles sortirent de la place , et les Chrétiens y entrèrent paisiblement. Toutefois ceux des Sarrasins qui voulurent rester dans la ville y demeurèrent en paix sous lés seules conditions d'usage. Le soleil s'était levé vingt et une fois dans le signe du Cancer , quand Tyr fut prise, rendue et soumise. Ce grand événement eut lieu en effet le jour des nones de juiïlet. Certes nous ne devons ni cesser, ni tarder de recourir à Dieu notre Seigneur , dont la bonté nous secourt dans nos tribulations; toujours nous devons l'importuner de nos prières , afin d'obtenir qu'il prête à nos supplications une oreille favorable. Ce devoir nous l'avions rempli assidûment à Jérusalem ; sans cesse nous visitions les églises, répandions des larmes, distribuions des aumônes, et mortifiions nos corps par les jeûnes : aussi Dieu voyant , comme je le crois, notre perte, du haut des cieux, loin de nous priver de sa bénédiction, daigna exaucer notre prière 5 et au moment même où nous étions impatiens d'apprendre quelque nouvelle de notre armée, des messagers vinrent en toute hâte nous annoncer la prise de la cité de Tyr, et apporter au patriarche des lettres qui lui faisaient connaître ce grand succès. A peine en est-on instruit, que des cris de joie s'élèvent jusqu'au ciel ; tous nous chantons à haute voix le Te Deum laudamus; les cloches sonnent, une procession se dirige vers le temple du Seigneur, des drapeaux s'élèvent sur les

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murs et sur les tours , dans tous les carrefours on étend des tapisseries de mille couleurs diverses , on s'empresse de rendre à Dieu d'humbles actions de grâces, les messagers reçoivent, comme ils le méritent, d'honorables récompenses , petits et grands tous se félicitent , et les jeunes filles réunies en chœur font entendre de doux cantiques.

J érusalem se glorifie à bon droit , et avec une affection vraiment maternelle, d'avoir Tyr pour fille } et couronnée par l'univers x comme sa reine , elle subsistera éternellement à la droite de cette cité. Babylone au contraire pleure la perte de cette ville qui faisait son bonheur , dont l'appui l'avait si long-temps rendue puissante , et qui chaque année lui fournissait une flotte pour nous combattre. Que si Ton rappelle à sa mémoire l'ancienne pompe de Tyr, on verra que sa grandeur est encore augmentée " par la grâce du Très -Haut. Comme cette ville eut en effet, tant qu'elle fut soumise aux Gentils *, un grand flamine ou archiflamine pour la régir , maintenant qu'elle reconnaît la loi chrétienne, elle aura, conformément aux institutions des Pères de l'Eglise , un primat ou un patriarche. Partout, en effet, où étaient autrefois des archiflamines , on a établi des archevêques Chrétiens; où existait une métropole, ce qui veut dire une cité mère , sont aujourd'hui des métropolitains , qui , sur trois ou quatre cités qui se trouvent dans l'enceinte d'une province , gouvernent la plus grande, celle qui est la mère des autres. Dans les

1 Le texte porte à modo coronata ; il faut , ce semble , a mundo. * Le texte porte a ug mentant ur ; il faut, ce semble, augmentatur* 1 Le texte porte Hcnnicos ; lisez Ethnie os.

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villes- moins importantes, et qui n'avaient que des flamines ou des comtes, sont placés des évéques. Enfin , ce n' est pas sans raison qu'on assimile aux tribuns du peuple, les prêtres et les autres clercs d'un rang inférieur. De la même manière la puissance séculière se distingue , et marque les distances par les divers degrés des dignités; le premier est le titre d'auguste ou d empereur, ensuite viennent les césars, puis les rois, et enfin les ducs et les comtes. Ainsi l'ont écrit, le pape Clément, Anaclet, Ankâus, et plusieurs autres. Au surplus, payons un juste tribut de louanges au Très-Haut, qui, non à l'aide de la valeur des hommes , mais par le seul effet de son bon plaisir et dé sa volonté , nous a livré sans effusion de sang Tyr, cette cité si fameuse, si forte et si impossible à prendre , à moins que Dieu n'appesantît sur elle sa droite toute puissante. Dans cette entreprise, en effet , ceux d'Antioche nous abandonnèrent, refusèrent de nous prêter le moindre secours , et ne voulurent prendre aucune part à ce grand œuvre. Quant à Pons , comte de Tripoli , qui nous fut alors un allié très-fidèle, puisse la bénédiction du Ciel se répandre sur lui ! puisse aussi le Seigneur pacifier l'église d'Antioche et celle de Jérusalem, divisées entre elles au sujet de celle de Tyr , la troisième en rang ! Celle-li prétend que Tyr lui était subordonnée du temps des empereurs Grecs ; mais celle-ci soutient qu'elle a reçu de l'évêque de Rome des privilèges particuliers. Au fait, dans le concile d'Auvergne, si authentique et si justement célèbre , il fut établi , d'un consentement universel , qu'une fois qu'on aurait traversé la grande mer , toute église qu on parviendrait

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à délivrer du joug des Païens serait à toujours, et sans contradiction aucune, sous la puissance et la direction de la sainte cité de Jérusalem. Cela fut encore répété d'un commun accord dans le concile d'Antioche, auquel présidait l'évêque du Puy. De plus , c'est dans Jérusalem que le duc Godefroi et le seigneur Boémond reçurent , par amour de Dieu , 1 investiture de leurs domaines des mains du patriarche Daimbert. De temps à autre le pape Pascal confirma les privilèges de ladite église de Jérusalem , et les lui concéda pour en jouir, comme d'un droit perpétuel , sous l'autorisation de l'Eglise romaine. Dans la charte de ces privilèges est écrit ce qui suit : « Pas* « cal serviteur des serviteurs de Dieu, au révéren- « dissime frère Gibelin, patriarche de Jérusalem, et « à ses successeurs élus canoniquement. Les royau mes « de la terre passent dans des mains différentes sui- « vant que les temps changent -, il convient donc aussi « que , dans la plupart des contrées , les limites des « diocèses ecclésiastiques soient changées et trans- '< férées d'un lieu à un autre. Le territoire des Eglises « d'Asie fut dans les temps anciens réglé par des « démarcations fixes : cette répartition , les invasions « de différentes nations, préfessant une foi diverse; « l'ont bouleversée. Mais grâces en soient rendues au « Seigneur, de notre temps les cités de Jérusaleni « et d'Antioche, ainsi que les provinces qui touchent « à ces villes , sont enfin retombées sous la puissance « de princes chrétiens. H nous faut dono mettre dé « notre côté la main au grand oeuvre de ce chan*- « gement , et de cette translation de pouvoir ordon- « née de Dieu : il nous faut arranger tout ce qui est

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«c à régler conformément au temps présent, et placer « à cette fin, sous la direction de l'église de Jéru- « salem, les villes et les contrées conquises, grâces « au secours du Très-Haut, par la sagesse du glo- « rieux roi Baudouin , et au prix du sang des armées « qui l'ont suivi. Mous confions en conséquence, « par le présent décret, à toi, Gibelin, notre frère « très-cher et notre co-évéque, ainsi qu'à tes suc- « cesseurs dans la sainte Eglise de Jérusalem, le soin « de régir et gouverner, en vertu du droit patriar- « chai ou métropolitain, toutes les villes et les proie vinces que la bonté divine a déjà replacées sous la « puissance du susdit roi, ou qu elle daignera y faire « rentrer par la suite, il est juste, en eifet, que « l'église du sépulcre du Sauveur obtienne, comme « le désirent les fidèles , les distinctions honorables « qui lui sont dues, et que, délivrée du joug des « Turcs ou Sarrasins , et rendue aux mains des Chré- « tiens , elle jouisse du pjus grand éclat. » Dès qu'à Tyr, tant dans le port que dans la ville, tout eut été, comme il convenait, arrangé, réglé et divisé en trois parts, dont deux, par une juste répartition, furent remises en la puissance du roi , et la troisième abandonnée aux Vénitiens pour en jouir comme d'un bien propre, et au même titre que d'un héritage, les nôtres se retirèrent chacun chez soi. Le patriarche de Jérusalem revint dans la Cité sainte avec tous ceux de cette ville , et le peuple ainsi que le clergé reçurent la très-sainte croix du Seigneur avec toute la vénération qui lui était due.

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