PREMIERE PARTIE
Celuy saint homme Ray saint Loys toute sa vie ayma et craignit Dieu de tout son povoir sur toute rien y et si lensui vit en ses euvres , et bien l'appert. Car ainsi comme Dieu est mort pour tout son peuple > comme dit est devant : aussi semblablement a mis le bon Roy saint Loys par plusieurs foîz son corps en danger et aventure de mort pour le peuple de son royaume , ainsi que sera touché cy-aprés. Le bon Seigneur Roy , lui estant pal* une foiz en grant maladie, qu'il eut à Fontaine-bliaut, dist à Monseigneur Loys son aisné fils (*) : « Beau filz , je te pry que tu te « faces amer au peuple de ton royaume. Car vraiece ment je aymerois mieulx que ung Escossoys (*) vint « d*Escosse , ou quelque autre loingtain estrangier , « qui gouvernast le peuple du royaume bien et loïau- « ment, que tu te gouvernasses mal à point, et en « reprouche. »
Le saint Roy ama tant vérité , que aux Sarrazins et InfideUes propres ne voulut il jamés mentir, ne soy desdire de chose , qu'il leur eust promise : nonobstant qu'ilz fussent ses ennemis, comme touché sera cy-
(0 Ce prince naquit en ia44» et mourut âgé de 16 ans, en 1260. — (*) L'Ecosse étoit alors considérée comme an pays trés-éloigné, et les Ecossais vojageoient beaucoup.
l6$ HISTOIRE ^
après. De sa bouche fut-il tres-soubre et chaste. Car onques eu jour de ma vie ne luy oy deviser ne soû* baitiemulles viandes, ne grant appareil de chouses délicieuses en boire ne en manger, comme font maints riches homs : ainçois (0 mengeoit et prenoit paciemment ce que on luy ataignoit et mettoit devant lui. En ses paroles il fut si atrampé 00, que james jour de ma vie ne luy oy dire aucurle mauvaise parole de nully (3) y ne onques ne lui. oy nommer le deable , lequel nom est bien espandu , jet à présent fort commun; par le monde : ce que je croy fermement n'estre pas agréable à Dieu, mais ainçois luy desplaist grandement* Son vin atrampoit par mesure, selon la force et vertu que avoit le vin ,. et qu'il le povoit porter. Il me demanda par une foiz en Ghippre , pourquoy je ne metoye de l'eau en mon vin. Et je luy respondy , que ce faisoient les médecins et cirurgiens , qui me disoient que j'avois une grosse teste j et ui^e froide fourcelle (4)„ que je n'auroye povqir d'endurer. Et le bon Roy me dist , qu ils me decepvoient > et me conseilla de le tramper ; et que si je ne&ppr&toye à le tramper en ma jeunesse, et que je le coulisse faire en vieillesse, les goûtes et les maladies que j'avoye en la fourcelle me croistroient plus fort.: eu bien, si je beuvois vin pur en ma vieillesse, que à tous les coups je m'en y vreroye : ce qu'est trop laide chose a vaillant homme de soy enyvrer, :
Le bon Seigneur Roy me demanda une foiz , si je voulais estre honnpuré ep ce monde présent, et en
l*) Ainçois, veut dire ici au contraire; ce met a plusieurs antres si* gniÇçations. -J (») atrampé: modéré , tempérant. — (3) Kulfy ; aucun , personne , qui <jue ce soit, — W Fourcelle i estomac*
DE SÂUTT LOTS. l6§
la fin de moy avoir paradis. Auquel je respondy que ouy , je le vouldroye bien ainsi. Àdonc me di&t-il : « Gardez- vous donques.bien, que vous ne fac$z ne « diez (0 aucune villaine choseà vostre escient , que si « tout le monde le.savoit et congnoissoit , que vous « n'ayez honte et vergoigne de dire : J'ay ce fait , ou « jay ce dit. » Et me dist pareillement, que jamés je ne démentisse ne dédisse nully de ce qu'il diroit devant moy, si ainsi estoit que W je n'y eusse. honte, dommage, pu péché à le souffrir., Et disoit, que souventesfois de .desdire aucun sourdent ( 5 ) dures paroles et rudes, et dont plusieurs foiz les hommes s'entretuënt et (Moment, et que mil hommes en estaient morts. > H disoit aussi, que on se de voit porter, vestir , et aourner chacun selon, son estât et condition, et de moienqe. manière ; affin que les preudes gens (4) et an? ciens de ce monde ne puissent dire ne reproucher à autrui , tel eu fait trop : et aussi que les jeunes gens ne disent, tel en fait peu , et ne fait point d'onneur à sou estât. Et .par ce dit me remembré-ge (5) une foiz du bon Seigneur Roy, père du Roy qui ors fi) est, pour les pompes et bobans (7) d'abillemens et cottes brodées , que on fait tous les jours maintenant es armes. Et disoie audit Roy de présent, que.onques en la voie d'outre .mer, où je fûz avecques son père, et s'armée , je ne viz une. seule cotte brodée, ne selle du roy sondit père, ne selles d'autruy. Et il me res-?
(*) Ne diez : ni disiez. — (») Si ainsi estoit que : \ moins que
W Sourdent, du verbe sourdre, sortir, jaillir. — (4) Preudes gens : estoit le nom qu'on donnoit aux échevins. Ici ce mot signifie les sages.-— I 5 ) Remembré*ge : remembrer, se ressouvenir, -r v 6 ) Ors i maintenant.—. (?) Bobans : faste , luxe.
pondit , que à tdrt il les avoit brodëes de ses armes, et qu'elles lui avaient cousté huit livres paris». Et je luy dis, tqu'iLles eust mieux emploies, de les avoir donné pour Dieu, et avoir fait ses atours de bon sendali 1 ) renforcé batu à ses armes, comme le Roy son pere&isofc.
Le bon Roy m'appella une foi* f et me dist qu'il voulait parler à moy , pour le subtil sens qu'il disoit congnoistr» em moy. Et en présence de plusieurs me dist : «c J*ay appelle ces frères (*) qui cy sont, et « vous fois une question et demande 4e ohose qui « toùclie Dieu. La demande fut telle : Senneschal, « disf-il , quelle chose «st-ce q«e Dieu ? Et je lui res-
* poos : Sire , c'est si souveraine et bonne chose , que te meilleure ne peut estre. Vraiement, fit- il , c'est « moult bien respondu. Car cette vostre responce est
* escripte en ce livret que je tiens en ma main. Autre te demande vous foys-je , savoir lequel vous aimeriex ic mieulx , estre mezeau et ladre (3) , ou avoir corn* « mis et commettre un pechie mortel. Et moy , qui « onques ne luy voulu mentir, luy respondi , que ce faimeroie mieulx avoir fait trente pèches mortelz, te que eslre mezeau. Et quand les frères furent déparie tis de là, il me rappelle tout seulet, et me fist seoir « à ses piedz, et me dist : Comment avefr»*o,us ozé te dire ce que avez dit ? Et je luy respons , que encore le- je le disoye. Et il me va dire : Ha ! foui musart (4) ,
* musart , vous y estes deceu. Car vous sçavez que nulle
i*)Sendal: taffetas. — (*) Ces frère*: ces moines. — C 3 ) Mezeau et ladre : ces deux mots sont synonymes : lépreux ^ corrompu, gdté. La lèpre éloit alors trèft-connn une, sur tout dans la Terre sainte. -» 14) Mu- *art : étourdi , nonchalant , fainéant.
DE «ÀIKT.LOYS. 17 |
«si laide mezellerie n'est, -comme -de estre/eû pèche « mortel ; <et Tarne , qui y est , est semblable au dea-
* Me d'enfer. Parquoy nulle si laide mefieHferie ne
* pe*t .çstre. Et bien est vray , fist-il. Car quand
* lemrae est mort , il. est sane (0 et guery dé sa mem zellerie corporelle. Mais quand Tomme, qui a fait *< pecbié mortel , meurt , il ne ppefc pas > ny n'est oer- «r tain qu il ait en sa vie eu telle repehtence, que Dieu
* lui yueille pardonner. Parquoy grajit paoure ( 2 ) « doit-il avoir , que celle mezellerie de pechié lui dure « longuement, et tant que Dieu sera en paradis. Pour* «c tant vous prié , fist-il , que pour l'amour de Dieu «c premier, puis pour l'amour de moy, vous retienxi gués ce dit en vostre cueur : et que vous aimez beau- « coup inieulx, que mezellerie et autres maulx et m meschiefs vous viensissent au corps , que commettre «en vostre ame un seul pechié mortel, qui est si in-
* &me mezellerie. »
Aussi illeques {$) me enqutst > si je lavoye les piez aux poùvres le jour du jeudi saint. Et je lui dis : « Fy, « fy en malheur ; ja les piedz de ces vilains ne lave* jc ray-je-mie. Vraiement, fist-il , c'est tres-maldit Car «vous ne devez mie avoir en desdaing ce que Dieu « fist poux noustre enseignement. Car lui , .qui estoit H lé maistre et Seigneur , lava ledit jour d'icelui jeudi « saint les piedz de tous ses apoustres , et leur dist « que ainsi que lui qui estoit leur maistre , leur avoit ne fait , que semblablement ilz fissent les ungs aux « autres. Ainsi donques vous prie, que pour l'amour
* de luy premier, et de moy, le vueillez acoustumer
(0 Sane : sain. — • (*) Paours > peur* — V 3 ) lUeques : dans ce moment % ici, là.
ini HISTOIRE
» de faire. » Il ama tant toutes gens, qui craignoient et aymoient Dieu parfaitement > que pour la grant re-* nommée qu il oyt dire de mon frère , sire Gilles de Bruyn (0, qui n'estoit pas de France , de craindre et amer Dieu, ainsi que si faisoit-il * il luy donna la connestablie de France. •••'.»
Advint par une fois, que pour la grant renommée > quil dyt.de maistre Robert de Sorbon W, d'estre preudoms ( 3 ), il le fit venir à luy, et boire et manger à sa table. Et estions une fois lui et moy l'un àupréfc l'autre , bu vans et mangeans à la table dudit Seigneur Roy. Et parlions conseil (4) l'un à l'autre. Quoy voyant le bon Roy , nous reprint , en disant : ce Vous faites « mal de conseiller cy. Parlez haut , afin que voz cornet paignons ne doubtent que vous parlez d'éulx en « mal, et que en medissez. Si en mengeant en com^ « paignie vous avez à parler aucunes choses qui soient « à dire , et plaisantes : si parlez lors hault , que chance cun vous entende ; ou si tion , si vous taisez. »
Quant le bon Roy estoit en joie, il me faisoit questions, présent maistre Robert, et me demanda par une foiz : « Senneschal, or me dictes la raison, pource quoy c'est que preudomme vault mieulx que jeune « homme. » Lors cômmençoit noise et disputatiott entre maistre Robert et moy. Et quant nous avions longuement debatu, et disputé la question, le boa
(0 Sire Gilles de Bruyn : lisez le Brun. C'étoit le sobriquet de Gilles, seigneur de Trasegnies, connétable de Flandre, qui mourut en i3o£, dans l'expédition de Constantinople. Gilles le Brun fut fait connétable par saint Louis, après la mort d'Imbert de Beau jeu. — {») Robert d* Sorbon : ce fut le fondateur du collège de Sorbonne ; saint Louis avoit en lui la plus grande confiance. — ( 3 ) Preudoms : homme sage et prudent. — (4) Parlions conseil : parlions bas.
. DE 8ÀIHT LOTS. 1^3
Roy reodoit sa sentence, et disoit ainsi : ce Maistre « Robert , je vouldroie bien avoir le nom de predoms, « mes que fusse bon preudomme, et le remenant (0 « vous demourast. Car. preudomme est si tresrgrant «chose, et si bonne, que ce mot, Preudomme, h ce nommer emplist la bouche. » Au contraire disoit le bon seigneur Roy/ que malle chose estoit l'autrui prandre. Car le rendre estoit si tres-grief, que seulement à le nommer il escorchoit la gorge, pour les rr, qui y sont : lesquelles rr signifient les rentes au deable, qui tous: les jours atire à lui, ceulx qui veuHent rendre le chasteil {*} d'autruy. Et bien subtilement le fait le deable :.car il séduit ses usuriers et rapincurs, et les esmeut de donner à l'Eglise leurs usures et rapine^ pour Dieu ; ce qu'ils deusseht rendre, et savent à qui. Il me dist estant sur ce propos, que je deisse de par lui au roy Thibault son filz (3), qu'il se pransist garde de ce qu'il faisoit : et qu'il ne encombrast son ame, cuidant (4) estre quite des grans deniers qu'il donnoit et laissoit à la maison des Frères Prescheurs de Provins. Car. le sage homme, tandis qu'il vit, doit faire tout ainsi que bon exécuteur d'un testament ; c'est à savoir, que le bon exécuteur premièrement', et avant autre euvre, il doit restituer et restablir les tors et griefz faiz à autrui par. son trespassé : et du résidu de l'avoir d'icelui mort doit faire les aulmosnes aux poyres de Dieu, ainsi que le droit escript l'enseigne.
(0 Le remenant: ce qui reste, le surplus. — (■) Chasleil, biens, meubles. — ( 3 ) Thibault son filz : c étoit son gendre auquel il donnoit ce nom. Thibaut II, roi de Navarre, avoit épousé Isabelle, fille de saint Louis. -r- (4) Çuidant, cuider : penser, croire, présumer, s'imaginer.
Le saint Roy fat ung jour de Péntecouite a Corfreil acoampaignë de bien trois ceusj chevaliers, ofe nous estions .maistre Robert de Sorbon et moy. Et le Roy après àisnev se descendit au prae) CO dessus la ehôp^ pelle , étala parler au conte de Bretaigne père du doc, qui à présent est, de qni Dieu ait l'ame. Et devant tous les autres me print ledit roaiatre Robert à mon mantel^ët me demanda eu la présence du Ray, et de tonte la noble cotnpaignie : & Savoir mon W fci Je « Roy se, seoit en ce prael, et vous allissiei seoir e* « son banc plus hauk de lui, si vous en séries point « à blasiner ? Ajuquel je respondy , que ouy vraieinent^ <t Ûrdon<{ues,fut-tl, faites vous bien àblasmer» quant «r vous estes, plus richement vestu. que le Roy. » Et je lui dis i « Maistre Robert, je ne Ibis mie (3) à blasmer, « jauf tanneur du Roy, et de vous. Car l'abit que je te porte , tel que le voiez 9 m'ont laissé mes père et « mère , et ne Fay point fait faire de mon auctorité. 4 « Mais au contraire est de vous, dont vous estes bien ce fort a blasmer et reprandre. «Car vous qui estes fils ce de villain et de villaine, ayez laissé l'abit de vo* « père et mère, et vous estes vestu de plus fia cameet lin (4), que le Roy n est* » Et lors je prit» le par* de son snreot (5) r et de celuy du Roy, que je jongny Ytàt préz de l'autre, et lui dis : « Or regardez si fay « dit voir (fi)* » Et adonc le Roy entreprirrt h défendre maistre Robert de parolle, et lui couvrir soft
<*) Prad: prairie, gazon.'— (•) Savoir mon : je voudrai* ssjréûv '-*
C 3 ) Mie : rien. — (4) Gmnelin : camelot. — ( 5 ) Surcot : habit cm robe,
commun an hommes et aux femmes,- il se mettoit par dessus les habits
ordinaires. On l'appelle aujourd'hui surtout. — fl) Voir : vrsi , s4r, certain.
honneur de tout son povoir ,, *a Hàon$t*attt la grant humilité qui estoit en lui , et comme il estott piteabl© k chacun Après ces choses , le bon Roy appella messeigneurs Phelippe pare du Roy quâer W «fit, et aussi le roy Thibault, ses fil* ; et s'assit à Ymistii) 4e son oratoire r et oûst ht main à terre, et dirt k sesditç fils : « Seez-vous icy prés de moy, qu'on ne; Ton» * voye.HaJ Sire, firent^k* pardooinez-iious, stvdus « plaist : il ne nous appartient mye de* seoir si prés de « tous* Et il me dtst : Senneschol, ^sees yoas.cy» a Et ainsi le fia-je si prés de kâ,vqofe «a! rsbbe tou*. cheoit la sienne ; et les fist asseoir fera prés moy &u Et adonques dist : a Grant mal avez fait, quant vous, « qui estes mes en£ans r n'avez frit: à la première linet, « ce que je voos ai commandé -net gardez, que jaméfr «t il ne tous adviengttfc* » Et il» luy dirent, que non ferai t-ii. Et lors il me va dire, qu'il nous: avoit appelle* pour se confesser à may^ de ce que à tort il aroit défendu; et. sousfêmL maistre. Robert contre moy. « Mais, £st~il, je le fis, pour ce que je le vy si très-* « esbaky, quiL avait assez méstier (4/ que lui secou- <* rosse et aidasse* Nonobstant que, ne le fiz pas; pour « maistre Robert défendre,- et ne le croyez .pas ansèû : « Car ainsi comme ditle senne$chal r on se doitfcestir ce biea bonoeste ment, afin d'estre mirais aimé de> a sa femme, et. aussi que tqz. gens vous en. priseront' a pl?s*. » Et aussi dit le saige i que Fou se doit vèstir» en* telle manière, et. porter selon son estât, que les* prende& du morale ne puissent dire;; Vous, en laites
(0 Or ; » présent. ~ WUiti r potte— C 3 ) Emprés moy ;. auprès de moi. — (4) Mestier : besoin. i
fj6 msuoiRË
trop : n aussi les jeunes gens, Vous en faites peu,
comme dit est devant:
Cy après oirrcz (0 ung enseignement, que le bon Roy me donna à congnoistre. Quant nous revenions d'oultremer, et nous estant devant l'isle de Chippre, par ung vent qu'on appelle garbun CO, qui n'est pas des quatre maistres vens regnans en mer; que nostre nef hurta et donna ung grant coup à ung roc /tellement, que les mariniers en furent tous esperduz, et tous désespérez, en dessirant leurs robbes et leurs^ barbes : le bon Roy saillit (3) hors de son lit tout deschaux, une cotte vestuë, sans plus, et se alla getter en croiz devant le corps précieux de nostre Seigneur, comme, celui qui ne attendoit que la mort. Et tantost après se appaisa le vent. Le landemain me appella le Roy, et me dit : « Senneschal, sachez que Dieu a nous a monstre une partie de son grant povoir. Car «ung de ces petiz vens, que à peine le sceit-on « nommer, a cuidé noyer le roy de France, sa femme, c( enfans, et famille. » Et dit saint Anceatfme^ que ce sont* des menasses. de nostre Seigneur; ainsi que si Dieu voqloit dire : Or voyez et congnoi&ez', que si j'eusse voulu permettre, tous fussiez noyez. Et le bon Roy respont : « Sire Dieu, pourquoi nous me- « nasses-tu ? Car la menasse que tu nous- faiz y n'est ce point pour ton preu (4), ne pour ton advantage : et « si tu nous avoys tous perduz, tu n en seroys ja (dus ce pouvre. Et aussi si tu ne nous avoys tous perduz , . tu « n'en serois ja plus riche. Donques la menasse de toy
i l )Oirrez; vous entendrez. — < a ) Garbun : du sud-QUe$t. «r P) SaiilU: sauta. — (4) Preu ; profit, avantage. -
DE SAÏNÏ LOTS. \ m *
« c'est pour nostre prouffit, non point pour le tiefi ; «»si nous le savions congnoistre, et entendre. Pat cette «menasse, faille saint Roy, devons nous savoir, que «c, sren nous a aucune petite chose desplaisante à Dieu, , « que nous la devons hastivement ouster : et aussi «à semblable , ce. que savons lui plaire à estre « fait, soigneusement et à diligence le devons nous «faire et accomplir. Et si ainsi le faisons, nostre « Seigneur nous donnera plus de bien en ce monde ce et; eu Vautre, que n'en sçaurions deviser (0. Aussi, « si autrement faisons, il nous fera comme le seigneur «fait à son mauvais : sergent W. Car si le mauvais « sergent ne se veult chastier pour la menasse. de son « seigneur, sondit seigneur le fiert (3) en corps , en « biens, et jusques à la mort, ou pis si possible estoit.*. «JDonques si fera nostre Seigneur . au • mauvais pe- «.cheur, qui pour sa menasse ne se veult amender. «Car il le frappera en soy , ou en ses choses cruelle- « ment. ». ; •;•...'
: Le bon. saint homme Roy se efforça de tout son povpir à, me faire croire fermement la loy chrestienne, que Dieu nous a donnée, ainsi que vous orrez. Et disoit, que. nous devons si fermement croire les articles de la foy, que pour nul meschief (4) qu'on nous peust faire au corps, nous ne devons aller, faire, ne dire, au. contraire. Et outre disoit , que l'ennemy de humaine nature, qui est le deable, est si subtil, que quant les gen^ meurent, il se travaille de tout^on : , povoir à les faire mourir en aucune doubte des articles de la foy. Car il voit et congnoist bien que il
( x ) Deviser: exprimer. — (») Sergent : serviteur. — P) Fiert : frappe. «■• V) Melshief: mal , malheur.
ne peut tollir (0 à Tomme les bonnes euvres ijaTd a faite* , e t tju il en 3 perdu lame s'il meurt en vraie créance de la foy catholique. Pour ce doit -on se prandre garde de oest pffaire, et y avoir telle sehureté de créance, que on puisse dire- à Fennemy* quant il donne telle temptatian : « Va-4; en enpeiriy de nature ic humaine y tu ne me mettras jà hors {*) de ce -que je « eroy fermement, c'est des articles de la foy ; ainçois « mienlx aymerois, que tu me fisses tous les membres ? trancher , et vueil vivre, et mourir en cestui point, a Et qui ainsi le fait, il vainqt ïennemy du bastion, k dont l'eiinemy le vouloit occire (5). * ."' *
Pourtant disoît le bon Roy, que la foy et créance de Dieu estoit une chose, où nous devions croirç parfaitement, sans doub te ; et n'en fussions nous certains seulement que par Toir dire. Et sur oe point me fist le bon Seigneur une demande , c'est à savoir comment mon père avoit nom. Et je luy respons, qu'il avoit nom Simon. « Et comment le savez vous? fist<4L a Et je luy dis, que bien en estois certain, et le crois fermement , pour tant que ma mère le m avoit dit par plusieurs fois. «. Adonques fist-il : Devez vous croire « parfaitement les articles de la foy , que les Apoustres « nostre Seigneur vous tesmoignent, ainsi que Vous « ouez (4) chanter ou Credo tous les dimanches. » Il me dist ; que ung evesque de Paris nommé Guillaume (5) en son droit nom lui compta ung jour fut,
i l ) Toliir: enlever. — (•) Tu ne me mettras ju ors : ta ne me feras pas départir, w (3) Occire : taer. — (4) Ouez : étendes. — (5) Guillaume, évêque de Paris, un des hommes les plus savans du douzième siècle. Il y eut de son temps de grands débats sur la pluralité des bénéfices.
DE SAIlfT LOTS. jng
que çng grant maistre en sainte théologie estoit venu à lui, pour parler, et soy conseiller à lui. Et quant il deult dire son cas, il se print à pleurer très-fort. Et l'evesque lui dist : «c Maistre ne pleurez point , et
* ne vous desconfortez. Car nul ne peut estre si grant « pécheur, que Dieu ne soit plus puissant de lui parle donner. Haï dist le maistre , sachez monseigneur c l'evesque, que je n'en puis mais si je pleure. Car |'ay k grant paeur de estré mescreant pour ung point: « c'est que je ne puis bonnement estre asseuré ou saint
* Sacrement de Fautel , ainsi que sainte Eglise Fente seigne et commande à croire, dont mon cueur ne c peut estre asseuré ; et croy , fist le maistre , que ce « me vient de temptation de Fennemy. Maistre, lui « dist l'evesque , or me dittes , quant Fennemy vous
* envoie telle temptation, et vous met en telle erreur, te ce Vous plaist-il point ? Dist le maistre : Certaine- % ment nenny ; mais au contraire me desplaist et « ennuyé tant, que plus né pourroit estre. Or je vous « demande, fist l'evesque, si vous prandriez or, ne
* argent, ne aucun bien mondain, pour regnier de
* yostre bouche riens qui touchast au saint Sacre-
* ment de 1 autel , ny à aucun dès saints Sacrements « de l'Eglise ? Vraiement , fist le maistre , soiez cer-
* tain qw 'nulle chose terrienne n'est , que j'en vôul-
* sisse avoir prinse (0 : ainçois aymerois-je mieulx « que l'on me desmembrast tout vif membre à mem- « bre , que avoir regnié le moindre desdiz saints Saie cremens. » Adonques l'evesque lui remonstra par
(0 Soiez certain que ntdU chose terrienne n'est, que j'en voulsisse avoir prinse : soyez certain que pour toute chose au monde, je ne youdrois avoir perdu cette croyance.
ïBo HISTOIRE
exemple le grant mérite qu'il* gaignoit en la paine qu'il souffroit en ladite temptation, et lui dist : «Vous * savez , mai&tre , que le roy de France guerroyé * ce contre le roy d'Angleterre. Et .savez que le chasteau, «qui est le plus prés de la. marche (0 desdiz deux «..Roys, c'est la Rochelle en Poitou. Donquea res*. ce pondez moy, si le roy de France vous avoit faitce bailler à garder le chasteau de la Rochelle qui est. ce si prés, de la marche ; et il m'eust baillé , ou fait « bailler le chastel de Montlehery à garder ,. qui est. « ou fin cueur de France : auquel deveroit Je Roy ce en la fin de sa guerre savoir meilleur gré, à vous, « ou à moy, de lui avoir ainsi gardé ses chas teaux, « de perdre? Certes, Sire, fist le maistre, je croy que, « ce seroitàmoy, qui. lui auroie bien gardé la Roce chelle, qui est en lieu plus. dangereux : et y est. la» ce raison assez bonne. Maistre, fist l'evesque, je vous <e certifie,. que mon cueur es t semblable au chastel de ce Montlehery ; car je suis tout asseuré du saint Sacc crement de l'autel, et des autres aussi, sans aucun «c doubte y avoir. Pourtant voua dy, que pour ung ce gré que Dieu nostre créateur me sçeit de ce. que ce je le croy seurement et en paix, que au double vous ce en sceit-il gré, de ce. que vous lui garde? vpstre, ce cueur en perpiecité et tribulation f et que pou* nul ce bien terrien, ne pour quelconque mal. et. adversité, ce qu'on vous peust faire au corps, vous ne le vQuldriez et jamais regni«^ ne abandonner d'avecques vostrefby « et créance. Dont je vous dis, que beaucoup mieuU ce lui plaist en ce cas vostre estât, que ne fait le mien., ce Dont suis très- joieux, et vous prie que Faiez en
C 1 ) Marche : frontière.
t. »E SAINT LOTS. 1 8 I
« souvenance, et il vous secourera à vos besoins^. » Quant le maistre eut ce entendu, il se agenouilla devant Fevesque, et se tint de lui moult content et bien paie.
. Le saint Roy me compta (*), que une fois en Albigeois les gens du païs se tirèrent par devers le conte de Montfort, qui lors gardoit pour le Roy la terre 'd'Albigeois : et lui disdrent qu'il viensist veoir le corps de Rostre Seigneur, lequel estoit devenu en char et en «sang entre les mains du prebstre; dont ilz estoient fart
• émerveillez. « Et le conte leur dist : Allez y vous au-
* « très qui en doubtez. Car quant à moy, je croy par- « faitement et sans doubte le saint Sacrement de <& l'autel, ainsi que nostre mère sainte Eglise le nous « tesmoigne et «enseigne. Parquoy j'espère pour le « croire ainsi, en avoir une couronne en paradis plus * que les anges, qui le voient face à face, parquoy il « faut bien qu'ilz le croient. »
. Encor me compta le bon saint Roy, que une fois advint; que au moustier de Clugny y eut une grant disputation de clercs et de Juifz : et que là se trouva ung chevalier viel, et ancien, lequel requist à l'abbé d'icelui moustier, qu'il eust ung peu d'audiance et congié de parler; ce 'que à paine lui octroia. Et adonc le bon chevalier se lieve de dessus sa potence ( 2 ) , qu'il portoit àsoy soustenir. Et dist qu'on lui fist venir le plus grant clerc, et le plus grant maistre d'iceulx Juifz : ce que lui fut fait. Et le chevalier lui va faire ceste demande : « Maistre, respondez, croyez vous en « la vierge Marie, qui porta nostre sauveur Jésus
(0 Jjean Vilani attribue ce trait à saint Louis lui-même. {Chronique, Ufre 6, ch. 7.) — (») Potence : bâton, béquille.
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« Christ en ses flans , et puis en ses braz, et qu'elle l'a « enfanté vierge, et soit mère de Dieu? Et le Juif lui « respônd , que dé tout ce il ne croyoit riens. Et le « chevalier lui dist : Moult (0 follement avex dit-, et « estes treè-fol ha rdy, quant vous, qui ne lécroiez, « avez entré en son moustièr, et en sa maison. Et « vraiement, fîst le chevalier, présentement le comte parerez. » Et il lieve sa potence, et fiert lé Juif bien estroit sur l'ouye, tant qu'il le coucha à terre renvercé. Et ce voiant les autres Juifz , ilz vont lever leur mai** tre, tout blecé, et s'enfuyeht; dont par ce demoura la disputation des clercs et des Juifz finee 00. Lors vint l'abbé à icelui chevalier; et lui dist : ce Sire chevalier, « vous avez fait folie, de ce que avez ainsi frappé. Et ce le chevalier lui respond : mais vous avez fait ençor « plus grant folie, d'avoir ainsi assemblé et souffert «telle disputation d'erreurs. Car céans avoit moult « grant quantité de bons Chrestiens, qui s'en fêùssent « allez tous mescreans par l'argu (3) des Juifz. Aussi « vous dy-je, me fist le Roy, que nul, si n'est grant ce clerc et théologien parfait, ne doit disputer qui « Juifz. Mais doit Tomme lay, quant il oit mêsdire ce de la foy chrestienne, défendre la chose n&ù pas ce seulement de parolles, mais à bonne espeé tran- « chant (4), et en frapper les mesdisans et mescreans « à travers dû corps, tant qu'elle y pourra entrer. » Son gouvernement fut tel, que tous les jours il
(0 Moult : beaucoup. — ( a ) Finee: finie. «— ( 3 ) L'argu .• les raisonnemens. —(4) A bonne espee tranchant : c'étoit là le travers du temps, auquel saint Louis lui-même n'étoit pas étranger. On doit remarquer jqne l'abbé blâme l'emportement du chevalier ; ce qui prouve que le clergé , conformément au véritable esprit de la religion , Hé négligeoit rien pour empêcher de pareilles violences.
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oyoit sesHeures à note , et une messe basse de Requiem ; et puis l'office du jour du saint pu sainte,, s'il escheoit à note (0. Tousjours après disner il se repousoit en son lit ». et puis quant il estoit sus, il disoit des morq (») avecques un de ses cbappelains* et puis vespres : et tous le$ soirs il oit ses compiles. >
Ung jour fut, quç ung bon cordelier vint devant le bon Roy au cliastel de Yeres, où nous descendîmes de mer. Et lui dist par enseignement celui cordelier, qu'il avoit leu la Bible, et autres bons livrés parlans des princes. mescreans : mes que jamais il ne trouva que royaume: se perdis t, fust entre creans ou mescreans, fors que par faulte de dfoicture. « Or se preigàe, fist * le cordelier, doncques bien garde le Roy> que je voy « cy , qui s'en va en France , qu'il face administrer « bonne justice et droicture diligemment à soi) peuple 3 « à ce que. nostre Seigneur lui seuffre et permette joir « de son royaume, et le tenir en paix et tranquillité « tout le cours de sa vie. » Et dit-on que ce bon preudom cordelier, qui eûseigùa ainsi le bon Roy, gist à Masseiiie, là où nostre Seigneur fait par lui maints beaux miracles. Icelui bon cordelier ne voulut onques dcmourer avecques le Roy, pour prière et requeste qu'il lui fist , que une éeulle journée.
Le bon Roy n'oublia pas l'enseignement du bon cor4eUqf 9 . ainçois a gouverné son royaume bien et loiaument selon Dieu ; et a tousjours voulu justice estre faite et administrée, comme vous oirrefc. Car de cous? tume, après ce que les sires de Neelles (3), et le bon
(0 S'il escheoit à note : s'il étoit mis en chant. lYole Vent dire chant* •— (*) // disoit des mors : il.prioit pour leà morts. — C 3 ) De NteUes t
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' seigneur de Soissons , moy, et autres de ses prouches, avions esté à la messe, il failloit que nous alissions oir les pie tz delà porte, que maintenant on appelle les requestes du Palais à Paris. Et quant le bon Roy estait au matin venu du moustier, il nous envoioit quérir, et nous demandoit comment tout se portoit, et s'il y avoit nul qu'on ne peust despescher sans lui. Et
: quant il en y avoit aucuns, nous le lui disions. Et alors les envoioit quérir, et leur demandoit : à quoy il tenoit qu'ilz n'avoient aggreable l'offre de ses gens, et tantost les contentoit, et mettait en raison et droicture : et tousjours de bonne coustume ainsi le faisoit le saint homme Roy. Main tesfois ay veu, que le bon saint, après qu'il avoit ouy messe en esté, il se allait esbatré au bois de Vicennes, et se seoit au pié. d'un chesne, et nous faisoit seoir tous eraprés lui : et tous ceulx qui avoient affaire à lui venoient à lui parler, sans ce que aucun huissier ne autre leur donnast empeschement. Et demandoit haultement de sa bouche , s'il y avoit nul qui eus t partie. Et quant il y en avoit aucuns, il leur disoit, « Amys, taisez-vous, et on vous « délivrera (0 l'un après l'autre. » Puis souventesfoiz appelloit monseigneur Pierre de Fontaines- ( a ) - 9 et monseigneur Geffroy de Villette (3) , et leur disait : « Delivrez-moi ces parties. » Et quant il veoit quelque chose, à amender en la parolle de ceulx qui par- Simon , fils de Raoul de Clermont. H fut régent du royaume , pendant le second voyage de saint Louis.
(0 Délivrera : expédiera. — (*) Pierre de Fontaines, jurisconsulte de ce temps-là, auteur d'un ouvrage intitulé : Li livres de la Reigne, sur les formes de la justice.' — ( 3 ) Geffroy de Villette, bailly de Tour» en irôi , et ambassadeur à Venise , en 1268.
• 1 oient pour aultrui, lui mesmes tout gracieusement de sa.bouche les reprenoit. Aussi plusieurs foiz ay *eu , que.oudit temps d'esté le bon Royvenoit au jardin de Paris; une cotte de camelot vestuë, ung surcotde tiretaine (0 sans manches, et un mantel par dessus de sandal noir : et faisoit là estendre des tappiz pour nous seoir emprés lui, et là faisoit despescher son peuple
•diligemment, comme vous'ay devant dit du bois de Vicennes.
< Je vy .une journée, que tous les prelatz de France se trouvèrent^ Paris, pour parler au bon saint Loys, et lui faire une requeste. Et quant il lesceut, il se rendit au palais , pour là les oir de ce qu'ilz vouleienfr diFe. Et quant tous furent assemblez , ce fut l'evesque Guy d'Auseure (V , qui fut filz de monseigneur Guilleàume de Melôt, qui commença à dire au Roy, par le congié et commun assentement de tous les autres prelatz : « Sire, -sachez que tous ces prelatz, qui cy « sont en vostre presance, me font dire que vous ft lessez perdre toute la chrestienté , et qu elle se pert
• « entre .vos mains. Adonc le bon Roy se signe de la « croiz, et dit : Evesque , or me dittes commant il se « fait , et par quelle raison. Sire , fist l'evesque , c'est « pour ce qu'on ne tient plus compte des excommu*» « nies.. Car aujourd'hui un homme aymeroit mieuhc « mourir 'tout excommunié, que de se faire absoula dre , et ne veult nully faire satisfaction à l'Eglise* « Pourtant, Sire, ilz vous requièrent tous à une vois « pour Dieu, et pour ce que ainsi le devez faire, « qu'il vous plaise commander à tous vos baillifz y
> W Tirttaine , étoffe de laine , grossière. — W Auscure :. Auxerrc
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« prevostz , et autres administrateurs de justice : qui « oùril sera trouvé aucun en vostre royaume , qui « aura esté an et jour continuellement excommunié y « qu ils le contraignent à se faire absouklre par la « prinse de ses biens» » Et le saint homme respondit » que tres-voulentiers le commandèroit faire de. ceulx qu'on trouverait estre torçonniers (?) à l'Eglise, et à son presme W. Et Tevesque dist, qu'il ne leur apparu ' tenoit à congnoistre de leurs causes. Et à ce respondit le Roy , que il ne le feroit autrement. Et disoit, que ceseroit contre Dieu et raison, qu'il G&t contraindre à soy foire absouldre ceiilx , à qui les clercs feroient tort, et qu'ilz ne fussent oiz en leur bon droit. Et de ce leur donna exemple du conte de Bretaigne,. qui par sept ans à plaidoié contre les prelatz de Bretaigne tout excommunié, et finablement a si bien conduite et menée sa cause, que nostre saint Père le Pape lea a condampnez envers icelui conte de Bretaigne. Par-; quoy disoit, que si dés la première année il eus! voulu contraindre icelui conte de Bretaigne à soy faire absouldre, il lui eust convenu laisser à icenhe prelatz contre raison ce qu'ils lui demandoient outre son vouloir : et que en ce faisant il eust grandement melfait envers Dieu et envers ledit conte de Bretaigne. Après lesquelles choses ouyes pour tous iceulx prelatz, il leur suffisit de la bonne responce du Roy 5 et onques puis ne ouy parler, qu'il fust fait demande de telles choses.
La paix qu'il fist avecques le roy d'Angleterre fut contre le vouloir de tout son conseil, qui lui disoit ;
(*) Torçonniers, injustes, concussionnaires. — (*) Presme: prochain , allié., celui qui a des droits à quelque chose.
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«Sire , il nous semble que vous faites ung grant mal c à vostre roy aulne, de la terré que vous donnez et « laissez à ce rôy d'Angleterre : et nous semble bien «qu'il n'y a aucun droit, parce que son père 1* m perdit par jugement. » A quoy respondît lé bon Roy, qu'il savoit bien que le roy d'Angleterre n'y avoit point de droit Mais il disoit, que à bonne cause il la luy devoit bien donner, disant ainsi : «Nous « deux avons chacun l'une des deux seurs à femme , t dont nbz enfans sont cousins germains. Parquoy il « affiert ( f ) bien qu'il y ait paix et union. Et m'est « grant plaisir, dist le Roy, d'avoir fait la paix ce avecques le roy d'Angleterre, pource qu'il.. est à a présent mon homme , ce qu'il n'estoit pas devant. » La loyauté du bon Roy a esté assez congnuë ou fait de monseigiieur Regnault de Troie (*), lequel apporta à icelui saint homme unes lettres , par lesquelles il disoit qu'il avoit donné aux hoirs de la contesse deRoulongne, qui puis n'aguere estoit morte, la £onté de Dammartin. Desquelles lettres les seaulx du Roy, qui autresfoiz y avaient esté, estoient tous brisez et cassez : et n'y avoit plus desdiz seaulx que la moitié des jambes de l'image du seel du Roy, et le chantel (3) surquoy le Roy avoit les piedz. Et le Roy monstra lesdites lettres à nous, qui estions de son conseil, pour le conseiller en ce. Et tousfusmes d'opinion-, que le Roy n'estoit tenu à i celle lettre mettre à exécution , et qu'ilz ne dévoient joir dudit conté.
(0 llaffiert : il convient, il feut. — (») RegnauU de Troie. Il faut lire Regnault de Trie. Il s'agissoit de la succession de Malhilde , comtesse de Boulogne. — ( 3 ) Le Chantel, ou Ckanteau : le côté du sceau où les pieds du Roi dévoient être.
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Et tantoustil appella Jehan Sarrazin son chambellan, et lui dist, qu'il lui baillast une lettre qu'il lui avoit commandé faire. Et quant il eut la lettre veuë, il regarda au seel qui y.estoit,. et au remenant (0 du seel des lettres dudit Regnault, et nous dist : « Sei- « gneur, veez cy le seel de quoy je usoye avant mon « parteraent du veage d'oultre mer, et ressemble ce dek mourant de seel à l'impression du séel entier. Parce quoy je n'oseroye selon Dieu et raison ladite conté « dç Dammartin retenir. Et lors appfella-il mondit « seigneur Regnault de Troie, et lui dist : Beau sise, « je vous rens la conté que vous demandez. »
(0 du rtmenant : à ce qui restait.
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