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conduite et ses mœurs. Elle se nommait Gutuère. Ses frères la firent ensevelir dans le même lieu avec les honneurs convenables.

Pendant ce temps, le seigneur Tancrède, homme digne d’éloges en tout point, ayant suivi des routes plus raccourcies , arriva le premier en Cilicie, et mit aussitôt Le siége devant la ville de Tarse, métropole de cette province, avec tous ceux qui l'avaient accompagné dans son expédition. La Gilicie est l’une des provinces de l'Orient, et, selon le témoignage des anciens, nous appelons Orient tout le diocèse d’Antioche. La Cilicie est bornée à l’orient par la Cœlésyrie , à l’occident par l'Isaurie, au nord par la chaîne du mont Taurus, au midi par la mer de Chypre ou mer Égée. Elle a deux métropoles, Tarse, patrie et résidence natale du docteur des nations, qui est la ville dont nous faisons mention en ce moment, et Anavarze ‘. Chacune de ces deux métropoles a ses villes suffragantes, ce qui fait que l’on dit plus habituellement les deux Cilicies, la première et la seconde. On dit que Tarse fut fondée par Tarsès, second fils de Japhan, fils de Japhet, troisième fils de Noë, suivant les traditions anciennes ; et l’on en donne pour preuve son nom qu'elle recut, dit-on, de son fondateur. Solin cependant n’est pas de cet avis ; il dit dans le quarante-troisième chapitre de son ouvrage, De Memorabilibus , « La Cilicie a Tarse pour capitale de ses «autres villes ; elle fut fondée par Persée, noble fils « de Danaë. » Tarse est coupée en deux portions par le fleuve Cydnus, que les uns disent se précipiter du

® Ou Anazarbe, la Cæsarea €Ciliciæ de Pline, aujourd’hui Ainzerbeh où Aaimzarjat.

HISTOIRE DES CROISADES; LIV. II. 165 mont Taurus, et que d’autres affirment être une branche de l'Hydaspe. Quant à la question de la fondation de cette ville, il est possible que l’une et l’autre de ces assertions soient exactes, que Tarsès l'ait d’abord fondée, et que plus tard elle ait été réparée ou fort augmentée par Persée.

Tancrède, après avoir passé quelques jours devant Tarse avec ses troupes , persévérant dans son entreprise, obtint enfin des habitans , tant par menaces que par de bonnes paroles, qu'ils consentissent à laisser arborer sa bannière sur la tour la plus élevée de la ville, en témoignage de leur intention de se rendre prochainement, et sous la condition en même temps que, jusqu’à l’arrivée du seigneur Boémond et d’une armée plus considérable, il ne les attaquerait ni ne les forcerait à quitter leurs domiciles et leurs héritages : à ce prix ils s’engagèrent à livrer leur ville sans aucune difficulté dès que Boémond serait arrivé, et Tancrède trouva bonnes et accepta leurs propositions.

Cette ville, comme le reste du pays, était principalement habitée par des chrétiens arméniens et grecs; mais le petit nombre de ceux qui n'étaient pas chrétiens se trouvant en possession exclusive du droit de milice et de la défense des points fortifiés, tenaient tout le peuple des fidèles sous une dure oppression ; il leur était interdit de combattre, mais ils pouvaient faire le commerce et s’adonnaient à l’agriculture.

Cependant le seigneur Baudouin, frère du due, après avoir suivi des chemins détournés avec tous ceux qui l'accompagnaient , et souffert de grandes privations par le manque de subsistances, arriva enfin sur le sommet d’une montagne, à la suite de plusieurs

marches et contre-marches. Du haut de cette élévation il voyait toute la Cilicie et l'œil découvrait toutes les villes de ce pays jusqu’à la mer. Lorsqu'il se fut assuré qu'il y avait un camp dans les environs de Tarse, croyant qu'il appartenait à des ennemis, il commença à éprouver quelque inquiétude; voulant cependant connaître par qui le pays était occupé et quels étaient ceux qui se trouvaient dans ce camp qu'il voyait de loin, il descendit dans la plaine avec toute sa troupe et s’avança avec son courage aCcoutumé. Tancrède, de son côté, ayant recu les mêmes avis par les sentinelles qu’il avait placées sur les points les plus élevés et redoutant les embüches de l'ennemi, rassemble tous les siens et leur fait prendre les armes. Croyant marcher contre des étrangers qui veulent tenter de porter secours à la ville, il court audacieusement à leur rencontre; se confiant au Seigneur et faisant déployer ses bannières, il s’avance, animant par ses paroles le courage de ses soldats. À mesure qu'ils s’'avancaient chacun de son côté et qu'ils se voyaient de plus près, ils reconnaissent enfin qu'ils n'ont point en face d'armes ennemies, et, se rapprochant alors avec plus de confiance, ils se précipitent dans les bras les uns des autres, se réjouissent et se félicitent à l’envi dans d’agréables conversations, et, réunissant enfin leurs bataillons, ils reprennent le chemin de la ville pour en continuer le siége. Tancrède reçut ses nouveaux hôtes dans son camp avec beaucoup d’affabilité et de tendresse, il leur fit donner du gros et du menu bétail qu'il avait rassemblé dans tous les environs, et cette nuit fut célébrée par de bons festins.

HISTOIRE DES CROISADES; LIV. Il. 167

Le lendemain le seigneur Baudouin et ceux qui l'avaient suivi, voyant la bannière de Tancrède flotter sur la plus haute tour de la ville, agités des tourmens de l'envie, s’indignèrent qu’en présence d’un corps de troupes plus fort et plus nombreux, Tancrède osât faire arborer ses étendards sur la ville. Ils oublièrent en ce moment la tendre union que les deux chefs avaient contractée, marchant long-temps ensemble, comme deux frères, n’ayant qu'un même esprit et s'étant promis l’un à l’autre de vivre à jamais dans les liens d’une douce paix. Le seigneur Tancrède, qui était naturellement modéré et desirait apaiser ses compagnons dans leur colère, soutint que ce qui s'était passé à l’occasion de sa bannière, n'était nullement une injure à ses associés, puisqu'avant l’arrivée de leur troupe et avant même qu'il pût espérer de la voir venir, il avait obtenu ces conditions des habitans de la ville par la seule autorité de sa présence. Baudouin cependant, cédant aux suggestions de ses compagnons qui firent tous les efforts possibles pour l'entraîner, ne tenant aucun compte de la justice des motifs qu’on lui présentait, et se livrant à ses propres pensées plus qu'il n'aurait dû le faire, irrita Tancrède par un langage plein de violence, et se montra si arrogant que des deux côtés on fut sur le point de courir aux armes et d'engager un sanglant combat. En même temps Baudouin appela quelques uns des citoyens de la ville et leur déclara hautement et d’un ton menaçant que, s'ils n'enlevaient la bannière de Tancrède et ne mettaient la sienne à la place, en dépit des promesses qui leur avaient été faites pour garantir leur sécurité, il saurait bien ex-

terminer la ville et les faubourgs et tout le pays aux environs. Les habitans , voyant que les troupes commandées par Baudouin étaient beaucoup plus nombreuses et plus redoutables, renouvelèrent leur traité aux conditions qu'ils avaient auparavant accordées à Tancrède, enlevèrent la bannière de celui-ci et lui substituérent celle de Baudouin. Tanerède, blessé d’un tel affront, en conçut une vive indignation ; cependant, cédant à de plus sages conseils, et opposant une pieuse longanimité aux mouvemens agités de son ame, craignant enfin qu'il ne s’élevât dans les rangs même des fidèles une dissension pleine de périls, 1l leva aussitôt son camp et se transporta vers une ville voisine , nommée Adana : il ne lui fut point permis d'y entrer. Cette ville était tombée au pouvoir d’un nommée Guelfe, Bourguignon de naissance, qui, s'étant séparé de la grande armée , avait entrainé à sa suite une foule de pélerins ; le hasard les avait conduits devant cette place, et, après en avoir expulsé les troupes turques , ils s’en étaient emparés de vive force. Dès que Tancrède eut appris qu'elle avait été occupée , avec l’aide de Dieu, par des gens de l'expédition , il se hâta d'envoyer des députés au chef qui commandait dans la place pour lui demander la faculté de faire acheter des vivres et le supplier de Jui accorder l’hospitalité et de faire ouvrir les portes de la ville pour lui et pour ses compagnons. Les députés furent accueillis favorablement et on leur fit * Adana, Adene ou Ædenæ , capitale du pachalik de ce nom, qui faisait partie, dans le moyen âge, du royaume de la petite Arménie; on croit qu’elle fut bâtie sur le sol de Pancienne Æntiochia ad Sarum,

fleuve qui porte aujourd’hui le nom de $eihkan. Selon Abulféda, Haroun-

al-Rashid en fut le fondateur.

HISTOIRE DES CROISADES; LIV. III. 109 fournir en abondance tous les approvisionnemens nécessaires, tant pour les soldats que pour les chevaux, en partie gratis et en partie à des prix convenus , car Guelfe avait trouvé dans cette ville une grande quantité d’or et d'argent, du gros et du menu bétail, des grains, du vin, de l'huile, et toutes sortes de choses utiles. Le lendemain, dès le point du jour, Tancrède traversa la ville avec toute son escorte, et, suivant la voie royale, 1l hâta sa marche et arriva à Mamistra ”. Cette ville est l’une des plus belles de la province ; ses tours, ses murailles et sa nombreuse population la rendent remarquable parmi les autres; elle est en outre dans une position riante, entourée de champs fertiles et sur un sol excellent. Tancrède fit dresser son camp tout près de cette place, et après quelques jours d’un siége opiniâtre , pendant lequel il livra de fréquens assauts, il s'en empara avec l’aide du Seigneur, fit mettre à mort tous les infidèles qu'il y trouva et s’y établit de vive force. Puis , ayant recueilli d’immenses richesses et une grande quantité d’alimens de toutes sortes, 1l les fit distribuer à sa troupe, mesurant ses largesses sur le mérite et les services de chacun de ceux qui en faisaient partie et enrichissant tous ses soldats. Ils trouvèrent dans cette agréable abondance une compensation aux privations qu'ils avaient eu à endurer ; les chevaux et les bêtes de somme eurent aussi à profusion tout ce qui leur était nécessaire, et tous reprirent leurs forces dans les douceurs du repos et par l'effet d’une bonne nourriture.

* Mopsueste , nommée Messissa par les Arabes , sur le fleuve du Gihan

ou Dscheïhan , le Piramus des Anciens, à trois lieues environ de la mer.

Cependant , après le départ de Tancrède, Baudouin, demeuré sous les murs de Tarse , adressa de fréquentes sommations aux habitans, et, joignant les menaces aux avertissemens, 1l leur ordonna de lui ouvrir les portes et de lui accorder l'entrée de la ville pour lui et ses troupes; car il pensait qu'il était indigne de lui d'attendre dans l’oisiveté l’arrivée de toute l’armée et de demeurer jusque-là sans occupation utile. Les habitans de Tarse, se souvenant que Tancrède n'avait pu résister à Baudouin, et craignant qu'il n'attaquât la place et ne réussit à s’en emparer, s'ils différaient d’obtempérer à ses sommations , faisant de nécessité vertu, et peu confians en leurs propres forces, lui ouvrirent leurs portes et lui permirent d'entrer avec tous ceux qu'il avait à sa suite. Ils lui assignèrent deux tours qu'il dut occuper en attendant, et tout le reste de sa troupe fut logé indistinctement dans la ville, dans les maisons des fidèles qui y habitaient. Les Turcs, qui continuèrent à gouverner, se réservèrent la possession des autres tours. Quoiqu'ils fussent plus nombreux et occupassent tranquillement la plupart des points fortifiés de la place, comme ils se méfiaient beaucoup du voisinage de leurs nouveaux hôtes, et n'avaient aucun espoir de secours , ils attendaient avec impatience une occasion favorable de sortir en secret de la ville avec leurs femmes, leurs enfans et toutes leurs provisions. Il arriva cette même nuit que trois cents hommes détachés de l'expédition de Boémond, et marchant sur les traces de Tancrède, se présentèrent sous les murs de Tarse, et ne purent obtenir la permission d'y entrer, par suite des ordres que donna Baudouin. Fatigués

HISTOIRE DES CROISADES; LIV. II. 171 d’une longue marche, privés de toutes les choses nécessaires à la vie, ils demandaient avec les plus vives instances l'hospitalité et la faculté d'acheter des vivres. Dans la place, tous les hommes d’une condition inférieure, pleins de compassion pour les maux de leurs frères, joignaient leurs supplications à celles qui venaient du dehors; mais ils ne purent rien obtenir, et l'on persista à leur refuser l'entrée , parce qu'on disait qu'ils étaient de l'expédition de Boémond, et qu'ils marchaient au secours de Tancrède. Cependant le peuple chrétien enfermé dans la ville, et qui n'était pas dénué des sentimens d’une tendre fraternité, ne pouvant sortir, se porta sur les murailles et envoya aux arrivans du pain qu'on descendit dans des corbeilles avec des cordes et plusieurs outres de vin, afin qu'ils eussent du moins de quoi se nourrir et passer la nuit au lieu où ils s'étaient rendus. Ils firent donc leur établissement auprès de la porte de la ville, aussi bien qu'il leur fut possible, et se reposèrent, puisqu'ils ne pouvaient obtenir de meilleurs gîtes. Cette même nuit, lorsque ceux des nôtres qui étaient dans la place, aussi bien que ceux qui demeuraient en dehors, se furent livrés au sommeil, jouissant d’un calme profond à l’aide d’un silence trompeur, les Tures et tous les autres infidèles qui habitaient aussi dans la ville ouvrent tout doucement les portes, et sortent sans faire le moindre bruit, emmenant avec eux leurs femmes, leurs enfans , leurs esclaves des deux sexes et toutes leurs provisions. [ls ne pouvaient s’'accommoder du voisinage des gens qu'ils avaient recus; cette cohabitation les tenait dans un état continuel de méfiance ; ils avaient la faculté de sortir, puis-

qu'ils disposaient entitrement d’une ou deux des portes; mais afin de ne laisser à leurs ennemis qu’une victoire ensanglantée, ayant fait marcher en avant tous leurs bagages et toutes leurs provisions, à la porte même de la ville ils massacrèrent presque tous les chrétiens qu'ils y trouverent accablés sous le poids du sommeil.

Le lendemain , au moment où le jour commencait à paraître, ceux des nôtres qui habitaient dans la ville, la trouvèrent déserte en se réveillant ; étonnés de cette fuite de leurs ennemis, opérée si clandestinement, ils parcourent les remparts et toutes les avenues , cherchant de tous côtés pour reconnaître quelque trace de leur passage ; et tandis qu’ils examinent ainsi et regardent partout, ils découvrent le déplorable événement qui a signalé le départ des Turcs et le massacre des serviteurs du Christ. Saisis de consternation et de douleur, les fidèles se répandent en longs gémissemens. Bientôt ils se séparent les uns des autres ; les gens de la classe inférieure prennent les armes contre Baudouin et les hommes plus considérables, leur imputant la mort de tous leurs frères , puisqu'ils ont refusé à ces compagnons de voyage les faveurs de l'hospitalité, qu'il est juste d'accorder généreusement à tous les indigens. Se livrant à sa première impulsion, le peuple, dans un sentiment de juste indignation, se précipite sur ses chefs, et si ceux-ci ne s'étaient réfugiés promptement dans les tours supérieures, il eût sans doute compensé le massacre qui s'était fait à la porte de la ville, par la mort d’un nombre à peu près égal de ses principaux officiers. Enfin Baudouin, voyant que le rassemblement grossissait, et que la division excitée dans le prin-

HISTOIRE DES CROISADES3; LIV. LI. 173 cipe par de justes motifs, devenait plus sérieuse de moment en moment, chercha avec anxiété les moyens les plus convenables pour apaiser le tumulte et s’exeuser auprès du peuple. Il obtint un moment de répit, demanda qu’on fit silence, et s'appuyant sur ses armes, tandis que les groupes des gens de pied s’étaient un peu calmés , 1l commença par chercher à se justifier , se déclara complétement innocent des malheurs survenus, et protesta avec force qu'en refusant aux arrivans l’entrée de la ville , il n'avait eu d'autre intention que celle de tenir la parole qu'il avait donnée aux habitans de n'admettre aucun étranger jusqu’à l’arrivée du duc. En même temps, et grâce à l'intervention de quelquesuns des nobles qui cherchèrent à ramener les esprits par des paroles flatteuses, bien nécessaires en un pareil moment et en un tel lieu, les soldats commencèrent à se calmer, et le menu peuple même en vint à une conciliation.

Le tumulte complétement apaisé, les troupes demeurèrent quelques jours à Tarse , jouissant de la plus parfaite tranquillité. On découvrit alors en mer une flotte qui était à peine à trois milles de la ville; tous, fantassins et cavaliers, coururent aussitôt à sa rencontre , et se rendirent vers les bords de la mer. Parvenus sur le rivage, ils s'entretinrent avec les arrivans, et apprirent par leurs propres récits qu'ils appartenaient à la foi chrétienne. Interrogés sur leur patrie, ils répondirent qu'ils étaient de Flandre, de Hollande, et du pays des Frisons; que, pendant huit années, ils avaient exercé la piraterie dans ces parages ; qu’enfin le cœur navré, et vivement repentans de leurs crimes, ils étaient partis pour Jérusalem, pour aller y faire leurs

prières, et que leur navigation les avait conduits dans la mer où ils se trouvaient. Dès qu’on sut qu'ils étaient du nombre des fidèles, on les invita à entrer dans le port, on leur tendit la main, on leur donna le baiser de paix, et, après avoir mis la flotte en lieu de sûreté, on conduisit à Tarse les nouveaux débarqués. Ils avaient pour chef un homme , nommé Guinemer , natif du bourg de Boulogne, situé sur les terres du comte Eustache, père du duc Godefroi. Cet homme, lorsqu'il eut fait connaissance avec Baudouin, sachant que celuici était fils de son seigneur, quitta sa flotte et se disposa à aller à Jérusalem avec Baudouin : il était excessivement riche, et avait gagné tous ces trésors dans le détestable métier qu'il pratiquait depuis long-temps ; il avait beaucoup de gens à son service, et, les engageant à l'accompagner, il se décida à suivre Baudouin avec eux. Après avoir choisi dans les deux troupes un corps de cinq cents hommes, suffisant pour garder la ville, tout le reste fit ses préparatifs de départ, et l'on se disposa à tenter de nouvelles aventures.

La troupe s'étant mise en route , et suivant toujours la voie royale, arriva à Mamistra, que peu auparavant Tancrède avait occupée de vive force, ainsi que je lai déjà dit. Comme les arrivans prévoyaient bien qu'ils ne seraient point reçus dans la ville, ils s’établirent sur un terrain vacant, situé à quelque distance. Tancrède apprenant que Baudouin avait dressé son camp tout près de lui, irrité à l'excès, et se souvenant encore des affronts qu'il avait si injustement recus, frémit en lui-même, et, entrainé par sa colere, il appelle aux armes toute sa troupe, et se dispose à tirer une vengeance éclatante de toutes les insultes qu'on lui a

HISTOIRE DES CROISADES; LIV. IIT. na

fait endurer. D'abord il envoie en avant quelques archers , avec ordre de percer de leurs flèches les chevaux dispersés çà et 1à dans les pâturages, ou de les ramener dans la ville ; lui-même, à la tête de cinq cents cavaliers bien cuirassés, se précipite dans le camp, et renverse tout ce qui se présente devant lui, avant que les soldats aient eu le temps de prendre les armes. Ceux-ci cependant parviennent à se remettre ; déjà ils sont prêts à résister ; le combat s'engage alors avec ardeur, des deux côtés on se presse vigoureusement ; les nouveaux adversaires ne se traitent plus que comme de cruels ennemis ; un grand nombre d’entre eux succombent, et l’on fait aussi dans chaque parti quelques prisonniers. Cependant la troupe de Tancrède, inférieure en nombre comme en forces, ne peut soutenir long-temps un combat trop inégal, et prend la fuite pour rentrer dans la place. Il y avait entre la ville et le camp occupé par Baudouin un fleuve sur lequel s'élevait un port fort étroit. Tandis que les soldats de Tancrède se précipitaient pour rentrer dans la ville, trouvant un obstacle dans ce passage trop resserré, beaucoup de fantassins et de cavaliers périrent dans cette mêlée, et les autres arrivèrent enfin au terme de leur course. La haine qui animait les deux paris était si ardente, que sans doute ils eussent éprouvé des pertes plus considérables encore, si la nuit n’était venue séparer les combattans. Du côté de Tancrède deux hommes nobles et illustres furent faits prisonniers, Richard de Salerne, son parent, et Robert de Hanse; c'était principalement par leurs discours et leur instigation que Tancrède s'était élancé contre ses frères, pour chercher à venger ses injures. Sa

troupe fit sur celle de Baudouin un prisonnier également noble et illustre, Guillebert de Montelar : l’absence de ces divers guerriers excita beaucoup de tumulte dans les deux camps, et l’on y crut d’abord qu'ils avaient succombé dans la bataille de la veille. Le lendemain matin, dès le soleil levant , les haines et l’indignation des deux partis s'étant un peu calmées, les uns et les autres se rappelèrent leur foi commune, et retrouvèrent de meilleurs sentimens, grâce à la miséricorde divine : ils s’'envoyèrent mutuellement des députés pour se faire des propositions d’accommodement ; les prisonniers furent rendus, et cette première satisfaction accordée, ils se réconcilièrent complétement et se donnèrent le baiser de paix.

De là le seigneur Baudouin, cédant à la demande expresse de ses compagnons, se remit en marche avec toute sa troupe, pour rejoindre la grande armée, qui était arrivée à Marésie, comme je l’ai déjà dit. Il avait appris les graves dangers auxquels son frère le duc n'avait échappé qu'avec peine, auprès d’Antioche de Pisidie, et plein de sollicitude pour sa santé, il desirait s'assurer le plus promptement possible de son état actuel. Tancrède ayant pris avec lui tous ceux que la flotte avait débarqués , et qui lui firent un renfort considérable, parcourut toute la Cilicie , attaquant, occupant, incendiant toutes les places qu'il rencontrait, et faisant passer au fil de l'épée tous leurs habitans. Arrivé devant une ville, nommée Alexandrette , qui se défendit vigoureusement, il parvint cependant à s'en emparer, et termina ainsi la conquête de tout ce pays. Les satrapes, tant des Arméniens que des Turcs qui habitient dans les montagnes , ayant appris que Tancrède,

HISTOIRE DES CROISADES; LIV. III. 197 en guerrier plein de force et accompagné d’une nombreuse armée, avait subjugué toute la province, craignant pour eux-mêmes qu'il ne pénétrât dans leurs montagnes, pour renverser leurs villes et réduire leur population en captivité, lui envoyèrent à l’envi des députations, cherchant à se concilier sa bienveillance et lui proposant des traités d'amitié ; pour réussir plus sûrement dans leurs desseins , ils lui envoyèrent en même temps de superbes et nombreux présens en or, en argent, en chevaux, en mulets, en ouvrages de soie, espérant par ces libéralités détourner la colère de ce prince redoutable. En effet, il prospérait toujours et réussissait dans toutes ses entreprises ; le Seigneur était avec lui et dirigeait toutes ses œuvres, comme celles d’un fidèle serviteur.

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