LIVRE HUITIÈME

Os sait que Jérusalem, la cité sainte et agréable à Dieu, est située au milieu de montagnes très-élevées. Les traditions antiques nous apprennent qu'elle était dans Le pays de la tribu de Benjamin. Elle était bornée à l'occident par la tribu de Siméon , le pays des Philistins et la mer Méditerranée. Celle-ci, au point où elle en est le plus rapprochée, près de l'antique bourg de Joppé, se trouve encore à vingt-quatre milles de distance, et l’on rencontre , entre la ville et la mer, le château d'Emmaüs, qui plus tard fut appelé Nicopolis, ainsi que je lai déjà dit, et où le Sergneur apparut a deux de ses disciples, après sa résurrecton *. On y trouve encore Modin, heureuse forteresse des Machabées * ; Nobé, bourg sacerdotal , où David et ses enfans, travaillés de la faim, mangèrent les pains sanctifiés que leur donna le grand-prêtre Achimelech * ; Diospolis ou Lydda, où Pierre rendit la santé au paralytique Enée, qui depuis huit ans était couché

ur un grabat #; enfin Joppé, où le même Pierre ressuscita l’une de ses disciples, nommée Tabitha, femme riche en bonnes œuvres et en aumônes, et la rendit

® Voyez ce même volume , pag. 398, not, :.

2 Macchabées, 1. 1, chap. 2, v. 1.

3 Rois, liv. 1, chap. 21, v. 3—6.

4 Actes des Apôtres, chap. 9, v. 32—35.

HISTOIRE DES CROISADES; LIV. VII. 405 pleine de vie aux saints et aux veuves ’. Ce fut encore là, qu'ayant trouvé l'hospitalité chez Siméon le corroyeur, Pierre recut le messager de Corneille , ainsi qu'on le voit dans les Actes des Apôtres *. A l’orient de Jérusalem on trouve le Jourdain et le désert qui le touche, que fréquentaient les fils des prophètes , et qui en est à quatorze milles de distance environ. On y voit aussi la vallée sauvage, où est maintenant la mer de sel, autrement appelée lac Asphalte ou mer Morte. Avant que le Seigneur eût renversé Sodome, tout ce pays était, comme on le lit dans la Genèse, arrosé d’eaux comme un jardin de délices *. En decà du Jourdain est la ville de Jéricho, que Josué, successeur de Moïse, soumit plus encore par ses prières que par ses armes. Plus tard , le Seigneur, passant à Jéricho , rendit la vue à un aveugle: on y voit aussi Galgala, lieu de retraite d’Élysée. Au delà du Jourdain étaient Galaad, Basan, Ammon et Moab, qui dans lasuite échurent en partageaux tribus de Ruben, de Gad et à la moitié de la tribu de Manassé : tout ce pays est compris aujourd’hui sous la dénomination générale d'Arabie. Au midi de Jérusalem était la tribu de Juda, dans laquelle on trouve Bethléem, résidence ordinaire du Seigneur , lieu fortuné , témoin de sa nativité , et où fut déposé son berceau ; la ville de Thécua, résidence des prophètes Habacuc et Amos; Ébron , autrement appelée Cariatharbé, où étaient les vénérables sépulcres des saints Patriarches. Au nord de Jérusalem sont Gabaon, célèbre par la vic-

* Actes des Apôtres, chap. 9, v. 36—42.

? Ibid, chap. 10, v. 1'et suiv.

* Genèse, ehap. 13, v. 10.

toire de Josué, fils de Nun, et par le miracle du solei! arrêté dans sa course; Sichar, patrie de Ja Samaritaine, qui s'entretint avec le Seigneur ; Bethel, adoratrice des veaux d’or et témoin des péchés de Jéroboam; Sébaste, où se trouvent les tombeaux de Jean-Paptiste, d'Élisée et d'Abdias, autrefois appelée Samarie , du nom du mont Somer, sur lequel elle est située, où fut le trône des rois d'Israël : ce fut aussi ce qui fit donner à toute cette contrée le nom de Samarie, qu'elle porte encore aujourd’hui. On y trouve en outre Neapolis, anciennement appelée Sichem, du nom de son fondateur: ce fut dans cette ville, ainsi que nous l'apprend le livre de la Genèse", que les fils de Jacob, Siméon et Lévi, voulant venger l’outrage fait à leur sœur Dina par Hémor , fils de Sichem , enflammé d'amour pour elle, tuèrent de leur glaive Hémor et ses fils, après quoi ils mirent le feu à la ville.

Jérusalem, métropole de la Judée, est située dans un lieu presque entièrement dépourvu de ruisseaux , de fontaines, de bois et de pâturages. Selon les historiens les plus anciens et les traditions des peuples orientaux, elle fut d’abord appelée Salem et ensuite Jébus. Plus tard, David, après en avoir expulsé Jébusée, qui y habitait et avait régné sept ans à Ébron, aggrandit la ville et y fixa le siége de son royaume ; elle fut alors appelée Jérusalem. C'est ce qu'on trouve expliqué dans le passage suivant des Paralipomènes : « David, accompagné de tout fsraël , « marcha ensuite vers Jérusalem , nommée autrement « Jébus, dont les Jébuséens s'étaient rendus maîtres ;

1 Genèse, chap. 34, v. 25.

HISTOIRE DES CGROISADES; LIV. VII. 407 « ceux qui demeuraient dans Jébus dirent alors à « David : vous n’entrerez point ici. Néanmoins David « prit la forteresse de Sion , qui depuis fut appelée Ja « cité de David. Etil fit publier que quiconque bat- « toit le premier les Jébuséens serait fait chef et gé-

« néral de l’armée. Ainsi Joab, fils de Sarvia , monta

«le premier à l'assaut et fut fait général. David prit

« son logement dans la citadelle, et c’est ce qui la fit « appeler la ville de David. I fit ensuite bâtir tout au- « tour de la ville, depuis Mello et d’un bout jusqu’à « l’autre ; et Joab fit réparer le reste de la ville *. » Après David , et sous le règne de son fils Salomon, elle fut appelée Hiérosolyme, c’est-à-dire la Jérusalem de Salomon. Les deux excellens écrivains et illustres listoriographes, Hégésippe et Josèphe, rapportent qu'en punition des péchés des Juifs, et la quarantedeuxième année après la passion du Seigneur, Titus, fils de Vespasien, empereur magnifique des Romains, mit le siége devant Jérusalem, la prit d'assaut, et, après lavoir prise, la renversa de fond en comble, selon ce qu'avait dit le Seigneur : « Qu'il n’y demeu- « rerait pas pierre sur pierre *. » Dans la suite, Ælius- Adrien, quatrième empereur romain après Titus, la releva et l'appela de son nom Ælia, ainsi qu'on le voit dans les règlemens du concile de Nicée : « Que l’é- « vêque d’Æla soit honoré de tous, ete. » Dans le principe elle était située sur des revers extrêmement

ne

rapides, faisant face partie à lorient et partie au midi, occupant entièrement le flanc de la montagne de Sion et du mont Moriah , en sorte qu'on ne voyait

- Paralipomènes, Liv. 1, chap. 11, v. 4—8.

? Evang. sel. S. Matth. chap. 24, v. 2.

sur le sommet que le temple du :‘gneur et la citadelle nommée Antonia. L'empereur Adrien la fit rebâtir en entier sur les hauteurs, et des lors le lieu de la passion et de la résurrection de Notre-Seigneur , qui s'était trouvé auparavant en dehors de la ville, fut renfermé dans l'enceinte des remparts.

Jérusalem est plus petite que les plus grandes villes et plus grande que les villes ordinaires ; sa forme est un carré long, et de trois côtés elle est enfermée et défendue par des vallées extrêmement profondes. A lorient est la vallée de Josaphat, dont le prophète Joel fait mention en ces termes : « Lorsque j'aurai fait «revenir les captifs de Juda et de Jérusalem , j'assem- « blerai tous les peuples et je les amenerai dans la val- «lée de Josaphat; j'entrerai en jugement avec eux « touchant Israël mon peuple et mon héritage ‘.» Au fond de cette vallée a été construite une noble église en l'honneur de la mère de Dieu ; on croit qu'elle y est ensevehe, et aujourd’hui encore on montre le glorieux sépulere à tous ceux qui viennent visiter ces lieux. Dans les mois d’hiver le torrent de Cédron, enflé par les pluies, roule ses eaux au pied de cette église. Le bienheureux Jean l'évangéliste en à parlé en disant : « Jésus s’en alla avec ses disciples au-delà «du torrent de Cédron, où 1l y avait un jardin *. » Du côté du midi on trouve la vallée nommée Ennom, contiguë à celle de Josaphat, et qui, lors de la séparation des tribus, servit de limite à celles de Benjamin et de Juda; Josué Ja décrite en ces termes : « Cette «frontière monte, par la vallée du fils d'Ennom, au

* Jocl, chap. 3, v. 1—2.

2 Évang. sel. S. Jean , chap. 18, v. 1.

HISTOIRE DES CROISADES; LIV. VIII. 409 « côLé méridional du pays des Jébuséens, où est Jé- « rusalem, et de là montant jusqu’au haut de la mon- « tagne qui est vis à vis de la ville de Géhennom à l'oc- «cident'. » On y montre encore le champ qui fut acheté par Judas, le plus pervers de tous les acheteurs , avec l'argent qu'il retira pour prix de sa trahison, après avoir livré le Seigneur; ce champ est nommé Aceldama, et sert maintenant à la sépulture des pélerins. Il est fait aussi mention de cette vallée dans les Paralipomènes, au sujet d’Achaz : « C’est lui qui offrit « de l’encens dans la vallée de Bénennom et qui fit « passer ses enfans par Le feu , selon la superstition des «nations que le Seigneur fit mourir à l'arrivée des «enfans d'Israël *. » Cette vallée tourne ensuite à l'occident, au point où l’on montre l'emplacement de l’ancienne piscine qui fut célèbre au temps des rois de Juda ; de là elle se prolonge encore vers la piscine supérieure, vulgairement appelée aujourd’hui le Tac du patriarche, située à côté de l’ancien cimetière et dans la grotte dite du Lion. Du côté du septentrion on arrive à Jérusalem par un chemin de plaine, où l’on montre encore aujourd’hui le point sur lequel le premier martyr Étienne fut lapidé par les Juifs et rendit lame après avoir fléchi les genoux et en priant pour ses persécuteurs.

Jérusalem est située sur deux montagnes , ainsi que David le rappelle, en disant : « Ses fondemens sont «posés sur les saintes montagnes *. » Les remparts qui entourent la ville renferment presque entièrement

? Josué, chap. 15, v. 8.

? Paralipomènes, 1.2, chap. 28, v. 3.

3 Psaum. 86, v. 1.

les points les plus élevés de ces montagnes, séparées par une étroite vallée, qui coupe aussi la ville en deux parties. L'une de ces montagnes, qui se trouve à l'occident, est appelée Sion, et a souvent donné son nom à la ville même, comme on peut le voir par ces paroles de David : « Le Seigneur aime les portes de « Sion plus que toutes les tentes de Jacob. » L'autre montagne, située à l’orient, est appelée Moriah: il en est fait mention dans le second livre des Paralipomènes, en ces termes : « Salomon commença donc Ça bâtir le temple du Seigneur à Jérusalem sur la « montagne de Moriah, qui avait été montrée à son «père David , et au lieu même que David avait dis- « posé dans laire d'Ornan le Jébuséen*. » C’est à l'occident, presque sur le point le plus élevé, qu'est construite l'église dite de Sion, du nom de la montagne’, non loin de cette tour de David, ouvrage extrêmement solide, qui sert comme de citadelle à Jérusalem , garni de tours, de murailles et de remparts, et qui domine toute la ville. On voit aussi sur la même montagne, mais au revers qui fait face à lorient, l'église de la Sainte-Résurrection, construite en rotonde. Comme elle est située sur le penchant de la montagne qui la domine et lui est contiguë, l'intérieur aurait été fort obscur ; mais le toit, composé de poutres qui s'élèvent dans les airs et sont entrelacées avec un art merveilleux en forme de couronne, est constamment ouvert et répand ainsi dans l’église une lumière suffisante. C'est au dessous de ce vaste ciel ouvertqu'est posé le monument du Sauveur du monde.

1 Psaum. 86, v. r.

? Paralipom. 1.2, chap. 3, v. 1.

HISTOIRE DES CROISADES3 LIV, VII. Aus

Avant l’arrivée des Latins, l'emplacement di le Calvaire , ou Golgotha , lieu où le Seigneur souffrit la Passion, où l’on dit que l’on a trouvé encore du bois de la croix vivifiante, où le corps du Seigneur, après avoir été déposé de la croix, fut, dit-on, frotté de parfums et d’aromates et enveloppé dans le suaire, selon la coutume des Juifs; ce lieu, dis-je, était en dehors de l'enceinte de l’église et ne contenait que de très-petits oratoires. Mais lorsque, par le secours de la clémence divine et par la force de leurs bras, les Croisés se furent emparés de Jérusalem, is Jugèrent cet édifice beaucoup trop étroit. On fit agrandir considérablement l’ancienne église, en y ajoutant un ouvrage vaste et solide dans lequel elle se trouva renfermée et qui enveloppa aussi les lieux miraculeux que je viens de décrire.

Sur l’autre montagne qui est située à dan ent, et du côté du revers qui fait face au midi, est le temple du Seigneur, bâti sur l'emplacement où le roi David, ainsi que nous le lisons dans le livre des Rois et dans les Paralipomènes, acheta l'aire qui appartenait à Aurenne, ou Ornan, le Jébuséen. Ce fut là qu'il Jui fut ordonné de construire un autel au Seigneur et qu'il offrit plus tard des ho'ocaustes et des sacrifices expiatoires ; il invoqua le Seigneur, et le Seigneur l'exauca en faisant descendre le feu du ciel sur VA de l’holocauste. Après la mort de David, Salomon, son fils, fit construire le temple du Seigneur sur le même lieu, d'après les ordres de l'Éternel. Les traditions anciennes nous apprennent quelle était la forme de ce temple, et comment il fut renversé sous Nabuchodonosor, roi des Babyloniens, ensuite réédifié

fra GUILLAUME DE TYR.

sous Cyrus, roi des Perses, par Zorobabel et Jéhu le grand-prêtre, et enfin détruit une seconde fois ainsi que toute Ja ville par Titus, prince des Romains. Il suffira donc maintenant de dire quel fut celui qui fit construire le temple actuel et comment.

J'ai dit, au commencement de cette histoire, que cet édifice fut élevé par les ordres d’Omar, fils de Catab, troisième successeur à l'Empire et aux erreurs de l'imposteur Mahomet. Ce fait est attesté d’une maniere évidente par les inscriptions monumentales que l'on y trouve encore tant au dedans qu’au dehors. Voici maintenant une description du temple même.

Un plateau , ayant en longueur et en largeur une étendue telle que le trait d’un arc peut à peine porter d'une extrémité à l’autre , et formé de quatre côtés parfaitement égaux, est environné d’une muraille solide et de moyenne hauteur. Du côté de l'occident on arrive à ce plateau par deux portes, dont l’une s'appelle la Belle Porte : ce fut là que Pierre, selon ce qui est rapporté dans les Actes des Apôtres, releva et redressa un boiteux de naissance, qui demandait l’aumône aux passans*. Je ne sais pas précisément le nom de l’autre porte. Il y en a une autre du côté du nord , et du côté de lorient une quatrième qui , au- Jourd'hui encore, est appelée la porte d'Or. Au midi est la demeure royale, communément appelée temple de Salomon. Au dessus de chacune de ces portes , qui communiquent immédiatement avec la ville, et à chacun des angles du plateau , il y avait des tours fort élevées, sur lesquelles les prêtres qui servaient les superstitions des Sarrasins avaient coutume de mor-

" Actes des Apôtres, chap. 3, v. 4 et suiv.

ter à de certaines heures, pour inviter le peuple à venir assister aux prières. Quelques-unes de ces tours subsistent encore, d’autres ont été détruites par divers accidens. Personne n'avait la permission d’habiter dans cette enceinte ; on ne pouvait même y entrer que pieds nus et après les avoir lavés, et il y avait à chaque porte des gardiens chargés de veiller soigneusement à l’observation de ces ordres. Au milieu du plateau, ainsi environné de toutes parts , était un second plateau un peu plus élevé, formé également de quatre côtés, placés de tous points à égale distance des premières murailles. On y arrivait du côté de l'occident et du midi par deux points , et du côté de l’orient par un seul point, en montant quelques marches d'escalier. Il y avait un petit oratoire à chacun des angles de cette seconde enceinte ; il y en a qui subsistent encore, d’autres ont été détruits pour faire place à de nouvelles constructions. Au milieu du plateau supérieur se trouve le temple, construit en forme octogone , orné au dedans et au dehors de plaques de marbre et d'ouvrages en mosaïque : le toit est sphérique et recouvert en plomb avec beaucoup d'art. Le plateau supérieur et le plateau inférieur sont également pavés en pierres blanches, en sorte que, dans les temps d’hiver, les eaux pluviales, qui tombent en grande abondance du faîte de l'édifice, demeurent limpides et exemptes de toute souillure, et vont de là tomber dans les nombreuses citernes construites au dessous de l'enceinte extérieure. Dans l'intérieur même du temple, et au dessous d'un rang de colonnes qui s'élèvent aussi au devant, est un quartier de roc assez élevé et formant dans sa concavité une espèce de

grotte : c'est là qu'on dif que se reposa l'ange qui frappa le peuple, à la suite du dénombrement imprudemment ordonné par David, jusqu'au moment où le Seigneur lui prescrivit d'épargner son peuple et de remettre son épée dans le fourreau. Alors David , ayant acheté cette are au prix de six cents sicles d'or, de bon poids, y fit construire un autel. Avant l’arrivée des Croisés, l'entrée de cette grotte était nue et entièrement à découvert, et elle demeura ainsi quinze ans encore; mais ensuite ceux qui gouvernaient à Jérusalem la firent couvrir d’un marbre blanc, et firent construire par-dessus un autel et un chœur, où un prêtre célébrait les offices divins.

Le pays où est situé la cité servante de Dieu est appelé Judée et aussi première Palestine. Le premier de ces noms lui fut donné après que les dix tribus se furent séparées de Roboam, fils de Salomon, pour suivre Jéroboam, fils de Nabath. Les deux tribus de Benjamin et de Juda restèrent seules fidèles à Roboam , et le pays qui formait le territoire de ces deux tribus fut appelé Judée, du nom de l'une d'elles. Aussi lion dans l'Évangile : « Retourne dans la « terre de Juda. » Dès lors Roboam et ses successeurs furent nommés rois de Juda, tandis qu’on désignait sous le titre de rois d'Israël ou de Samarie, les rois qui gouvernaient les dix autres tribus. On dit que le nom de Palestine est dérivé de celui de Philistine, ou pays des Philistins. On dit encore qu'il y a trois Palestines : la première qui est la Judée proprement dite, avec Jérusalem pour métropole ; la seconde a pour métropole Césarée, ville maritime ; la troisième avait d’abord pour métropole Bethséan ou Scythopolis, mais cette

HISTOIRE DES CROISADES; LIV. VIN. 415 dignité à été maintenant transférée à l'église de Nazareth. Quoi qu'il en soit de l’origine réelle ou imaginaire de ces dénominations, il est certain que la Judée fait partie de la Terre-Promise et de la Syrie, ainsi qu'on le trouve attesté par cette homélie , dans laquelle il est dit : «Il est d'usage chez les Syriens, «et principalement dans le pays de Palestine, qui « fait partie de la Syrie, et où le Seigneur daïgna ap- « paraître aux hommes en chair et en os, de mêler des

« paraboles dans presque tous les discours. »

La Judée est située comme au centre de la Terre- Promise, conformément à la délimitation que Josuc ena tracée, en disant : « Vos limites seront depuis le « désert et le Liban jusqu'au grand fleuve d'Euphrate; « tout le pays des Héthéens jusqu'à la grande mer qui « regarde le soleil couchant”. »

Le lieu même sur lequel est bâtie la ville de Jérusalem est aride et dépourvu d’eau ; on n’y trouve ni ruisseaux, ni fontaines, ni rivières, et les habitans en sont réduits à ne se servir que des eaux pluviales. Pendant les mois d'hiver, ils rassemblent les eaux du ciel dans des citernes qui sont en très-grand nombre dans la ville, et les conservent ensuite pour s'en servir pendant tout le cours de l'année, Aussi Ja lieu d’être fort étonné que Solin ait dit que la Judée était fort célèbre par ses eaux. On trouve dans son Polyhistor : « La Judée est célèbre par ses «eaux, mais elles ne sont pas de la même nature «que les autres. » Je ne puis même m'expliquer celte assertion qu'en pensant où que cet écrivain n'a pas dit la vérité, ou que ce sol antique a changé

* Josué, chap. 1, v. 4.

complétement de face depuis cette époque. Il est juste cependant de dire qu'Ézéchias , roi de Juda, cet ami fidèle du Seigneur, lorsqu'il apprit la prochaine arrivée de Sennachénib, fils de Salmanazar , roi des Assyriens, fit boucher les fontaines qui étaient hors de la ville. On lit à ce sujet dans le second livre des Paralipomènes : « Ézéchias voyant que « Sennachérib s’avancait, et que tout l'effort de la « guerre allait tomber sur Jérusalem, il tint conseil «avec les principaux de la cour et les plus braves «officiers, s'il ne fallait point boucher les sources « des fontaines qui étaient hors de la ville, et tous « en ayant été d'avis , il assembla beaucoup de monde, « ct ils bouchèrent toutes les sources et le ruisseau « qui coulait au milieu du pays, afin, disaient-ils , «que, si les rois des Assyriens viennent, ils ne « trouvent pas beaucoup d’eau *. » La principale de ces sources était celle qu'on appelait la source de Gion, dont il est fait mention en ces termes dans le même endroit : « C’est ce même roi Ézéchias qui « boucha la haute fontaine des eaux de Gion, et les « fit couler sous terre, à l'occident de la ville de « David *. » Gion était situé au midi , dans la vallée d'Ennom, etau milieu même de Jérusalem, sur le lieu où est maintenant une église construite en l'honneur du bienheureux Procope le martyr. Ce fut là, à ce qu'on rapporte, que Salomon fut oint en qualité de roi, ainsi qu'on le trouve raconté dans le troisième livre des Rois : « Prenez avec vous les serviteurs « de votre maître; faites monter sur ma mule Salo-

‘ Paralipom. 1. #, chap. 32, v. 2—4.