IVO

luorlols qwc nous avons commis, si nous voulons nous réconcilier cl roiilicr en grilice .ivoo Dieu : l'Eglise délerniine un lcm|is (i.nis loqui'l elle nous prescrit de s.ilislfiii'e à CCS lieux devoirs, quai'.d elle nous coinmande par le d* ux:èiiie cl le troisième coiiiinaïKlenionl, de recevoir au moins une lois l'an les sacrcnuiiLs de jiénitcnce et d'Kucliarislio.

3° Nous sommes obligés de ni(^diler dans li-s saints jnurs de fêtes, les mystères que l'Eglise lionore, et les vcrius des saints «in'elie nous propose à imiter, de rendre giAces h Dieu des victoires qu'ils ont remporiées i)ar sa grâce, et des bienfaits dont ils ont éié comijlés, et de nous occuper des choses saintes : c'est pour nous engager à nous acquitter de toutes ces obligations que l'Eglise a institué les fèlcs, et t|u'elle nous a lait un commandement exprès do les sanctifier, qui est le quatrième dans l'ordre (le ses commandements.

Enfin nous sommes obligés de nous mortilier, de cbâlier notre corps, et de le réduire on servitude, à rexemi)ie de l'apôtre saint Paul : Castigo corpus meum, et in serviiiilein redùjo (1 Cor., IX, 27) ; de crucifier notre chair avec ses (tassions et ses désirs déréglés, comme dit le même Apôirc: Qui aalem Cliristi sunt, carnetn suam crucifixerunt cuin viliis et concupiscentiis [Gulat.y V, '^k) : c'est pour nous porter à sat;sl;ui*e à ces importants devoirs que l'Eglise nous ordonne, par le cin(]uiôiiie et le si.\ième commandement de jeûner les quarante jours de Oarême, les Quatre-Temp», et les Vigiles auxipiels le jeûne est commandé, et de nous abstenir de manger de la chair les vendredis cl les samedis. C'est ainsi, mes trères, que les commandenuMits que l'Eglise nous lait, ."■crvcnl à accomplir les commandements de J)ieu, et qu'ils sont autant de moyens qui nous lacililenl l'observancede ces saintes lois.

Comme il est certain que nous devons garder les commandements do l'Eglise, il I si hors de doute que nous le pouvons iaire; car Dieu et l'Eglise ne les donneraient i)as, si nous ne pouvions les observer. Mais nous i.e le pouvons de nous-mêmes et par nos ) riq)rcs forces, mais seulement par la grâce oe Dn.'u, qu'il est toujours f)rôl à nous ilonruT, SI nous la lui demandons comme il ianijce que nous ferons voir plus arrqilcnn ni en pariant de la prière: Si/te me »u7u7 jjQle.sds fuccre. {Joan.,W ,o.] Petite, cl dabitur vobis. {Matlh., VII, 7.)

Il y a six commandements de l'Eglise, qui rcgariienl généi'alemenl tuus les fidèles, de (|iieique étal et de quelque condition qu'ils .soient ; orr les ex|irime vulgairement de Cl tle manière : Les dimanches Messe ouïlas, et les fêles de commandement, etc.

Par le premier, l'Eglise ordojuie d'entendre la Messe les dimanches et les fêles : Les dimanches Mi:sse ouïras, etc.

Pav le second, de confesser ses péchés (ous les arrs ;'i son projire curé, ou bien i\ un prêtre qui ait la pi.'rni'ssiî'n Ue lui : Tous

les péchés confesseras à tout le moins une fois l'an.

Par le troisième, do recevoir le saint sacrement de l'Eucharistie, au moins une fois l'année, [rendant la cjuinzainede Pârpns, à sa paroissi^ : Ton Créateur lu recevras au moins à Pâf/ues humblement.

Par le quatrième, de célébrer les jours dos fêtes ordonnées par l'Eglise en s'abstenanf de toutes œuvres serviles, et vaquant aux exercices rie piété et de relii^ion : Les fêtes tu sanctifieras en servant Dieu dévotement.

Parle cinquième, de jeûne, (es jours des Qnatre-Temps et des Vigiles, auxquels le jeûne est commandé, H tout le Carême:

Qnittre-Temps, Vigiles jeûneras, et le Carême entièrement.

Par le sixième, de s'abstenir de manger de la chair les vendredis et les samedis : Vendredi chair ne mangeras, ni le samedi mêmetnent.

L'Eglise a fait d'autres conrnninderaents sur diverses matières, dont les principaux sont celui de payer la dîme: Les droits de dîme tu payeras à l'Eglise fidèlement ; et celui de ne point célébrer les mariages pen,dant l'A vent et le Carême, hI les fêtes qui les suivent, c'est-à-dire jusqu'au lendemain de l'Epiphanie, et de l'octave de Pâques: Hors des temps noce ne feras, etc. Mais comme ces commandements ne regardent pas tous les fidèles de tous les étais, on peut les regarder comme des commandements particuliers. Nous les avons encore rapportés ailleurs, en expliquant le septième comoiantlemenl de Dieu et le sacrement de mariage ; c'est pourquoi nous n'en parlerons pas davantage. Nous ne traiterons donc ici que des six commandi;menls généraux oue nous avons récités ci-devant.

Obéissons mes frères, à la sainte Eglise notre Mère, puisque, comme nous avons dil, Jésus-Chiisl nous le commande, et par conséquent, que c'est désobéir à Jésus-Christ lui-même que de désobéir à ce que l'Eglise son Epouse nous ordonne ou (trescrit, Observorrs tous ses commandements, et faisons-les observer à tous ceux qui nous sont soumis, comme en étant chargés devant Dien, et devant un jour en rendre comfrtp, connue dit saint Paul : Obedite prœpositis vestris, et subjacete eis : ipsi enim pervigilant quasi rationem pro aniumbus vestris reddituri. [llebr., Xlll, 17.) Ne cherchons point de piétexte [lour nous soustraire à ses saintes lois, et pour en éluder l'obligation. Mais comme nous ne pouvons les observer de nous-mêmes et par nos propres lorces, recourons à Dieu avec un humble aveu de notre faiblesse, et [irions-le, avec lout l'effort et avec toute l'instance possible, qu'il nous les fasse observer par sa sainte grâce ; atin que les ayant accomplis, nous obtenions de sa miséricorde la récompense qu'il a promise aux serviteurs fidèles dans \<t bienla'Ureux séjour de sa gloire, que je vous souhiiilc. Amen.

S, :? LES COMMANDEMENTS DE L'EGLISE

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II' INSTUUiJliON.

DU FRIÎMIER COMMANDEMENT DE l'ÉGI.ISE :

Les dimanches Messe ou'iras et les fêles de commandement.

In omni loco sacrificalurel ofTorlurnomiDi raeo oblalio munda. (Malach., I , 11.)

On présentera eu tout lieu des sacrifices et des oblatious pures à la gloire de mon nom.

Après avoir Iraiié des commandements do l'Eglise en général, nous allons parler de chà()iie en parlictilier. Le premier est conçu en ces termes : Les dimanches Messe ouïras el les fêles de commandement.

L'Eglise ordonne aux tidèles, par ce précepte, d'assister tous les dimanclies et toutes les fêles commandées, an saint sacrifice de la Messe. L'Eglise leur fait ce coiumanderaenl, parce que j'assislanco à la Messe étant l'action la plus sainte, la plus glorieuse à Dieu, en môme temps la plus utile que l'on puisse faire, c'est surtout par cette action qu'il faut sanciifiijr les saints jours consacrés au service de Dieu.

Cette loi de l'Eglise est iiès-anc'enne. Elle est en usage dès le temps des apôtres ; car on trouve dans les plus ancien^i monuments, que les premiers chrétiens s'assemblaient tous les dimanches, pour assister au saint sacrifice de la Messe, et pour participer au corps et au sang de Jésus-Christ: Una autan sabbali cum convenissemu^ ad frangendwn panem. {Act.t XX, 7.)

Le très-saint et très-adorable sacrifice de la Messe est le plus grand de tous nos mystères, et la plus excellente action de notre religion. Pour y assister comme il faut, et par conséquent s'acquitter de l'obligation que l'Eglise impose à tous les fidèles, il faut y assister avec attention, avec respect, avec modestie et avec piété. Or, l'on ne saurait rien faire de mieux à cet effet, ni de ()ius confoinie aux intentions de Notre- Seigneur Jésus-Christ, que de suivre en tout les actions el ICs prières du prêtre, s'unir avec lui, el otfrir conjointement avec lui le sainl Sacrifice; ce que l'on peut faire aisément, puisqu'il y a beaucoup de livres de |»iélé qui apprennent les sentiments dont on doit être pénétré, et les |)rières que l'on doit réciter pour suivre le prêtre, cl offrir avec lui le Sacrifice.

De 15 il s'ensuit que ce n'est pas entendre la Messe, ni, par conséquent, satisfaire au préceplo de l'Eglise, que de n'ôlre présent à cet auguste et divin Sacrifice que de cor|)S, cl do s'y abaniionner à la dissifialion de l'osprit, et à toutes sortes de distractions. Mais nous avons déjà traité suflisammeiit celle matière ailleurs. [Voyez, s'il vous plaît, ce que nous avons dit ci-dessus sur te troisième commandement de Dieu, ei sur le saint sacrifice de la Messe, elc.)

Il laut, en second lieu, [)our satisfaire au commaniiemer.t de l'Eglise, entendre la Messe tout enlièie, el non pas seulement une partie. Missas die Dominico 'tolas audire... prœcipimus. (Cap. Gi, De consec. disl. 1.) L'on n'enlend pas la Messe -tout en-

tière, lorsqu'on ne s'y rond qu'après qu'elle est déjh commencée, ou lorsqu'on sort do l'église avant qu'elle soit finie.

L'o[)inion la plus commune dos théologiens est que, j'our entendre la Messe, il est nécessaire d'y être présent, au moins avant l'Evangile ; mais celle opinion n'est pas certaine. Il y a plusieurs -aileurs savants et graves, qui enseignent (ju'il faut nécessairement assister h la Messe ;i l'Epî- Ire: d'autres prétendent qu'on doit s'y rendre aux oi'aisons qui la précèdent. Quoi qu'il en soit de tous ces sentimenis, il faul observer avec soin que ces chrétiens ne sont point exempts do péché, qui sans aurune raison légitime négligent si souvent de so li'ouvor aux prières qui précèdent l'Evangile ou rE|iître: car, quoiqu'il soit peul-étro vrai qu'ils entendent la Messe, ils donnent un niauvais exenifilo parleur paresse et p.ir leur négligence à se rendre à rassemblée dos fidèles: el ils se rendent coupables d'irrévérence envers le sainl Sacrifice, en s'y présentant sans y être jiréparés avec l'E'^lJse par les prières précédentes.

Assistez donc, mes frères. Ions les dimanches cl tontes les l'ùles de commandement, au saiîit Sacrifice de la Messe. Assistez-y dès le coniMiencemeut, c'est-à-dire, dès r/nfroï; , afin de confesser vos péchés avec le prêtre en !a présence Je Dieu el des saints, et, par cette confession, qui soil accompagnée d'une sincère cl véritable douleur de les avoir commis, et d'une fennu résolution de ne les plus commettre, vous en purifier, et vous mettre par là en état do participer abondamment aux grûees el aux bénédictions do cet auguste Sacrifice , qui sont inépuisables. Puis entendez la Me.'-se avec attention, avec respect et avec ferveur. en un mot, avec toute la dévotion qui vous sera possible. Unissez-vous au prêtre de cœur et d'affection. Olfrez-vous en Jésus- Christ et par Jésus-Christ, comme des hosties vivantes, ù la Majesté divine. C'est un excellent moyen d'être uni à Jésus-Chrisl sur la terre, pour lui être encore plus iniiuiemenl uni dans le ciel, ylmen.

lll' INSTRUCTION.