SACRIFICE DE LA MESSI

est sans cesse ofl'ert par Jésus-Chiist, conti" nuellement présenté h Dieu pour nous dans le sanctuaire de sa gloire; ce sang qui crio plus haut que celui d'Abel, mais dont le cri est un cri de miséricorde et de griffe, tpii agi! (lius efTicnce aient que C'dui de tant de victimes rejetées, et qui cimeiite , non l'elliaiice (lassagère que Dieu fait par le ministère des hommes avec un seul peuple, mais Talliaiice éternelle qu'il contracte, par le ministère de son Fils, avec toutes les nati(Mis de la terre : Ilic est sanguis novi Testnmcnli.

Encore quelques instants, et ce sang raysliquement répandu va l'ôlre d'une manière sanglante et visible; et l'ardeur que j'ai pour le répandre, m'a fait eini»lo.yer ce moyen pour le verser dans vos cœurs : Qui effandetur. C'est pour vous qui êtes mes disciples, qu'il va être répandu. La jalousie do mes ennemis est bien une des causes do ma mort, mais elle n'en est [)as la principale. Les accusations qu'ils vont inventer pour me perdre, la 'perfidie du disciple qui va me trahir, la lâcheté du juge qui va tue conJamner, et la cruauté des bourreaux qui vont mu faire mourir, sont autnit d'instruments dont mon ingénieuse charité so sert pour vous prouver mou amour : Pro mullis effandetur. Cette charité infinie dans son principe est immense dans ses ell'eîs : ma bonté ne fait pas de distinction de Juifs ou de gentils, de Grecs ou de Barbari'S; il sera répandu pour tous : Pro mullis effundelar. Va si la surabondance de mes mérites

et de mon s:ulg n'est pas appliquée h tous, ce n'est point h ina miséricorde qu'il faut s'en pren(Jre; l'enfant de perdition ne devra sa chute qu'à son (léché. Prenez donc garde de sonder avec trop de curiosité les prof mdeurs de ma justice : adorez-en les rigueurs sur ceux qui se perdent; prévenez-en la sévérité par une application fidèle do ce mystère de mon amour. C'est pour la rémission do vos péchés que j'établis ce Sacrilice, cl c'est parce que vos péchés se renouvellent tous les jours, que tous les jours il sera ofîcrt pour vous en purifier : la remissioni;:n peccatoruin.

Les prophètes, qui invilaieiil les Israélites à la pénilence, leur prescrivaient de so coller le visage contre terre, pour ex))rimer davantage l'humiliation que leur inspirait la vue de leurs iniquités. Celle circonstance du sacrilice de la Messe m'autorise à vous engager h les imiter. Oui, c'est en nous prosternant humblement que nous devons adorer ce mystère de Dieu victime pour le péché. A l'autel , Jésus-Christ s'occupe do nos plaies ; il y prépare le remè le à nos blessures. Pardonnez, Seigneur, s"écrie-t-il, pardonnez h votre peuple; ne conservez pas plus longtemps les justes senlimonts do votre colère; ou si votre courroux contre lo péché est implacable, ûappcz sur une vicliuo digne do vos coups.

Il frai)pe en elfet ; et ce Sacrifice, malgri'î rajipareil de j'iété et de r(îspecl que (•on>ot>vcnl les clirélicns <pii y assistent, e^l'loi-

ÎOll

jours un Saciilk'e (i'<'xpiulion et do souffrance pour Jésus -Christ : non de rcllo soulîVance aclwelle, incompatible avec i'(';i;:t de gloire et de félicité où l'a fixé sa ré.-.iJireciion, mais d'une soulTiance en quelque sorte représentative des outrages qu'il a éprouvés dans sa Passion. Jésus-Christ, à la Messe comme à la croix, est victime de l'hypocrisie des prêtres, de la perfidie de ses disciples, de l'abandon et de l'ingratitude de ceux qu'il a comblés lio ses grâces, des mépris et des railleries de ceux qui enviioiinenl son autel ; et ces |)écliés mêmes qsii renouvellent si cruelleoaent l'Iiisloire de sa Passion, sont l'objet de ce Sacrilico : In retnissionem peccatorum.

Le silence qu'il garde sur l'autel, semblable à celui qu'il garde sur la croix, a pour but d'inspirer à ceux mêmes qui l'ou- Iragont le repentir et !a pénitence : les prières qu'il y adresse à son Père, ont pour objet d'obtenir leur conversion et leur relouT : et sur l'autel comme sur le Calvaire, j)rodigue de son sang, il veut que tous ceux qui l'environnent y trouvent le salut et la ▼ie^ la paix de leurs ûmes, la guérison do leurs blessures, et la rémission de leurs péchés : In remissionem peccatorum.

Finissons cette suite d'iiislruclions S'ir l'action redouiable de la Consécration, pa.ces paroles mêmes qui la terminent : Faites ceci en mémoire de moi : « Hoc facile in mcam commeinoralionem. » Portez à ccUle action les mêmes dispositions, les mêmes sentiments qui m'ont engagé à la faire. Un Dieu outragé qu'il faut venger, le règiie du péché qu'il faut détruire, le royaume de Dieu qu'il faut établir sur les ruines du Prince des ténèbres, voilà l'objet de ma mission, le but, la fin de mon Sacrifice, et en môme temps le précis de vos obligations. 11 ne vous suffira donc pas, dans la suite des temps, d'assister, d'offrir ou de participer à celle oblalion, pour faire celte action en mémoire de moi ; il faut encore que la haine du péché, la volonté de le détruire et de l'expier par la pénitence, excite dans vos cœurs cet amour de la croix, cet esprit de renoncement et de détachemout qui m'ont conduit à l'autel. Ainsi, en faisant mémoire de mon Sacrifice, il faut que vous fassiez mémoire de mon obéissance par votre soumission à la loi; de ma patience, par voire égalité d'esprit dans les aflliclions de la vie ; de ma douceur, par votre déférence les uns pour les autres; de ma tendre charité, par votre attention à soulager les malheureux. Faites tout cela à mon exemple, et vous pourrez vous rendre la justice de faire ceci en mémoire de moi : Hoc facile in meam commemoraiionem. Votre vie, comme la mienoe, ;sera un continuel sacrilice; et mon ohlation irépandra sur toutes vos œuvres l'esprit qui idoit les vivifier, et vous les rendre mériitoires pour la vie élernelle. Ainsi soil-il.

OHA'IEUUS CURETIEX.S. COCIÎIN. :oi2

-SL'K i\ PHiicr.ic Uade et luemores.

Mt^nior eslo veibi lui scrvo luo, in qno milii speni cJisli. (Viul. CXVll!, 49.)

S(jui<encz-vom, Seifjneur, de la parole que vous avez adressée à voire serviteur , par iaauelle vous avez affermi noire espérance.

J"ai cru trouver dans cotte pensée du Prophète nr.e juste idée des sentimenls que doivent vous inspiier, mes frères, les paroles de la Consécratiori qui nous ont occupés dans les dernières insti'uciions. Elles sont vraiment les parolea du Seigneur par excellence, puisqu'elles ont été prononcées par celui à qui toute domination a été donnée dans le ciel, sur la terre et dans les enfers. Elles sont vraiment adressées à ses serviteurs, puisqu'il nous a fait un précepie de les répéter après lui. Elles soiU des paroles d'espérance et de vie, [lui.-que le nryslèro qu'elles ont opéré, a pour but de reiîdre la vie ù ceux que le péché a réduits 5 un élat de nrort, et de raninrer la coidiance de ceux que la vue de leurs péchés pourrait jet(!r dans le désespoir. Nous sommes donc auiorisés à dire, en enrpruri'ant la pensée du Prophète : iNous avons fait en ménroire de vous ce que vous nous avez commandé en assistant avec un religieux respecl au sacrifice qu'opèrent les paroles (]ue vous nous avez a[iprises. Montrez, Seigneur, que ces paroles font sur vous les plus salutaires im- |)ressiùns en faveur de vos servileurs, et ne [)er!riellez pas que la conlicince qu'ils y mettent leur devienne infructueuse. C'est par ces paroles et ces réiTexions que nous allons passer de la Consécration aux prières qui la suivent. 'lout ce qui a précédé cette sainte action peut être regardé comme une préparation ; envisageons lout ce qui va la suivre, comme une aj)plication à ce mystère.

L'Eglise a terminé la Consécration par ces paroles de Jésus-Christ: Faites ceci en ménroire de moi. La prôire lie inlrmeraent la prière suivaiito par celle-ci : Unde et memores : « C'est pour cela que nous^ qui sommes vos serviteurs, et votre peuple qui est saint pur sa vocation, faisant mémoire de laPassioa de Jéaus-Chrisl votre Fils NoircSeigneur, de sa Résurrection qui l'a fuit Iriomplier dt l'enfir, el de sa glorieuse Ascension dans le ciel, nous offrons à votre incomparable Majesté es que nous avons reçu de vous, l'Hostie sans (aclie, le pain sacré de la vi?. (/ui n'aura point de fin, cl le calice du salut éternel.

Ls première réflexion qns m'inspire celle prière, c'est (jue l'Eglrse dislingue dans l'oblalion du sacrifice, les assistants du peuple de Dieu : Nous vos scrvileiirs, « Nos servi lui, » Et votre peuple saint, « Std et plebs luasancla; » i)arce que, quoique la viciinio soit immolée |)Our tous, elle l'est spécialement pour ceux qui environnent l'autel. Ils font en quelque sorte un seul et nrôme ministre avec le prêtre, courme le prêtre ne fait ()îr'un seul et même pontife avec Jésus- Christ, en qui seul réside la plénitude du suceidocc; de soile (]ue la première apiili-

(013 INSTR. SUR LE S. SACllIFlC

cat'on de co inysière se fail, el h celui qui ollVe, el h ceux ,jiii oiricnt actiiellf?raent par SOS mains. Nous devons donc en conclure que l'assiduité an sacritice de la Messe, dans