SUR LA PRÉSENCE REELLE

Hoc pst corpus meum. [Matlli., XXVI, 2G.) Ceci est mon corps.

C'est la Vérité elle-même ijui parle ici : et la Vérité ne suit ce que c'est que de (ronq)er, ne pouvant pas être lronq)ée elle-même. Les paroles de la N'érité [leuvent êlre ol)Scures, elles ne sauraient être fausses. Mais (juand ces paroles (ie vie éternelle sont claires, (ju'elles sont précises, quelque dilliculté que puisse renfermer la chose ([u'elles exl;riment, (pii i)eut les. révoquer en doute, si ce n'est celui qui douterait de la puissance ou de la bonté de Dieu, et ([ui dès là douterait de son existence? Tel est cependant l'esprit d'incrédulité : il ose nier sur de vaines imaginations, sur les faibles vues du sens humo'n, ce qu'assure formellement la Véi'ité éternelle; et pour êlre rebelle avec C[uel(]ue gloire, il oi)pose Dieu à Dieu même : il oppose ce qu'il v(!Ut penser de la grandeui' de i)ieu ou de sa sagesse (car l'incrédule pense de Dieu tout ce {pi'il veut, le l'abaisse ou l'élève à son gré), h ce que Dieu iuiniême dit (ju'il a fait ou par un coup de sa piiissancc, ou ilans l'excès de sa bonté.

Il y eut (juelque chose de cette incrédulité dans Simon-Pierro, mais dans un auiro

esprit, lorsque Jésus-Chiist donnant pour quelque chose de certain sa passion prochair.e, cet a])ôtre lui uit d'abord d'un ton aussi assuré : Non, Seigneur, leln i,e sera pas. 11 y eut quelque cljf)seLie cette im ré. Milité dans les onze aj ô:res, mais parti'aulrrs motifs, lors(|u"ils écouièi-ent d auord comme une i-èverie la nouvelle de la résuiie lion du Sauveur, que leur annoncrent iessainies femmes, et que Jésus-Christ leur avait si souvei:t assurée. Jésus Christ | arait au milieu d'eux, ils le voient, ils l'cvaminent : c; sont les Irailsde son visage, ii.s le redonna sseni ; c'est le son de sa voix : ils l'entendenl; cepen iani, mile pensées liitfénnies s'élèvent dans leur espril , el a])rès bien ues raisonnements en eux-mê:i;es, ils concluent que c'est un fantôme. Voyez et touchez, leur dit le Sauveur ou monde, c'est moiniêiue. ils voienl et ils tou.-hent ; et mal vé cela, ils ne ( roienl pas encore : Adlniv illis non credenliOiis. (Luc, XX.iV, 'i-l.) in un mot, I arce que ce miracle leur pai-aît trop grand, ils condjalteiît contre I évidcn e. Contra istain evidenliant disputabunt, dit saint Augustin.

La mê.iie violence que les apô'res firent fi leui- cœur pour quelques instants au sujet de la Résurrection, voyez les incréaules la faire depuis longlenqis à leur esj.ril au s\jjel de la présence réelle de Jésus-Christ (ians l'Euchaiistie. Ils combattent contre ce ([u'ils entendent de la bouche mèiue de Jésus- Christ. Ceci est mon corps, dit Ji'sus-Ciirist. Ce ne l'est pas, disent ces téméraires. Ceci est mon sang, dit le Fils de Dieu. — Ce n'en est que la ligure, disent ces enfants des hommes menteurs et faux dans leur< pensées. — C'est jnoi-môme. — Non, c'est un fantôme. Les fantômes n'ont ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai, dit Jésus-Clirisl aux apôlres incertains: et les apôlres se rendent < nfin. Etant la vérité connue je suis, pourrait (iire Jésus-Christ à nos incrédules, je ne jjuis exprimer la figuie par des paroles (jui ne présentent à l'esprit ([ue la réalité. Cela est aussi pressant que ce ((ue Jésus-Ciirist dit h ses apôtres ; mais ces faux disci|)les-ci ne se rendent pas. La réalité choque leur sens humaiii et tout charnel. La merveille paraît trop grande : Dieu aurait fait ici ce (jue leur petit espi'it ne saurait comprendre; il faut s'en tenir à la ligure, mais l'ennoblir par des termes pompeux , mais la relever fiar de g"ànds effets, mais en faire |)armi eux le seul sacrement avec le haplême, en un mol en faire la plus belle, la ]Ans éclalante [)artie de leur religion, pour se couvrir à euxmêmes, par cette religion aj)parente envers l'Eu(;harislie, le fond de leur irréli^^ion contre Dieu et contre Jésus-Christ qu'ils croient menteur.

\'oilàle parti qu'ont pris nos frères errants, aussi coupables dans le principe de leur incrédulité que les apôlres étaient innoi:en!s dans la cause de leur incerlilude : en uou^ tant, ils ne cherchaient qu'à croire ; ceux-ci, en niant, ne craignent que d'être forcés d'ouvrir les yeux. Essayons cependant do les

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ouvrir à ceux qui parmi eux pourraient ôlre de meilleure foi , et à tant de gens qui, séduits par leur trompeuse philosophie et par quelques raisonnements spécieux, ne savent pas trop s'ils doivent continuer à croire comme nous, ou s'ils doivent commencer à penser comme eux. J'établirai la présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie, par des preuves positives; je combattrai les objections qu'on nous fait contre ce mystère , et les ditVicultés qui s'y rencontrent. Ave, Maria.

PREMIÈUE PARTIE.

Élevons-nous jusqu'aux desseins de Dieu, suivons les mvslères de Jésus-Christ, écoutons en esprit'de simplicité les paroles de ce divin Sauveur ; jetons les yeux sur l'économie de l'Eglise chrétienne, voyons ce qu'elle a fait et ce qui y est arrivé au sujet de l'Eucharistie : interrogeons nos Pères , écoutons tous les saints docteurs ; interrogeons encore aujourd'hui toute une Eglise schismatique, et tant de sectes dans l'Orient qui so sont séparées d'avec nous depuis le iv' et \' siècle ; et le monde entier et tous les siècles, et toutes les sectes hors celle que nous attaqupns, et tout rendra témoignage à la présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie. Voyons les deux dernières sectes se combattre l'une l'autre sur ce point, suivons les détours, les ambiguïtés de celle qui nous est plus contraire, les innovations qu'elle a faites sur elle-même à ce sujet , et enfin un retour forcé à notre langage et à nos expressions, et tout cela nous confirmera de plus en plus dans notre ancienne croyance. De tout cela, il résultera que ce n'est pas nous qui faisons violence au sens humain en entendant les paroles de Jésus-Christ dans un sens de réalité ; mais eux qui font violence aux Ecritures , qui font violence à toute la religion en les exiiliquant dans un sens de figure. Nons verrons qu'ils sont devenus contraires à eux-mêmes et qu'ils y persistent, plutôt que de s'accorder avec nous et de revenir à notre foi.

C'est l'amour de Dieu pour les hommes, cet amour si grand que l'Apôtre n'a pas craint de l'appeler excessif, qui nous a donné Jésus-Christ, et qui, en nous le donnant, l'a dévoué pour nous à la mort, afin que par sa mort nous fussions sauvés; afin qu'arrosées intérieurement de son sang, nos consciences fussent purifiées du péché ; afin que nous eussions en son sang une voix puissante qui montât jus{[u'au trône de la grâce et de la miséricorde ; afin que nous eussions en cet homme Dieu mort pour nos péchés et ressuscitépour notre justification , un médiateur auprès de Dieu qui ne cessât d'intercéder pour nous. Que manquerait-il h ces desseins de Dieu sur le genre humain pour se suivre? Il leur manquerait de nous avoir laissé Jésus- Christ, môme après l'avoir retiré auprès de lui pour sa gloire, de nous l'avoir laissé pour mille besoins que nous avons de sa présence au milieu de nous: de nous l'avoir laissé en état de mort, pour continuer, du Obateurs saches. XLIV.