LE PARADIS

Vicleliil omnis caro salulare Dci. (Luc, III.) Toule chair verra le Sauveur envoyé de Dieu.

Nous allons enfin voir ce Sauveur promis, cet attendu des nations, celui qui peut seul abattre ce mur de division qui est entre le ciel et la terre depuis la naissance des siècles. N'est-ce pas ici que nous [louvons nous écrier avec Jésus-Christ : Bienheureux ceux qui verront ce que nous allons voir : un Dieu enfant, un Dieu pleurant pour nous, se chargeant de tous nos péchés, et ne paraissant que pour nous dire qu'il les vient expier par le sacrifice de son sang et de sa vie.

Ce n'est pourtant, j'ose le dire, (lue le commencement de noire bonheiu", de ce l)onlieur que Jésus-Christ lui-même a eu en vue, et qu'il a cherché pour lui en nous le venant mériter. Dans ce Dieu sauveur que nous allons recevoir, nous y aurons , il est vrai, mille sources de bonheur; mais si nous n'en faisons pas autant de sources de salut, nous n'atteindrons ja-

ORATEURS SACRES. LE P. DUFAY

ruais h ce qui doit faire le comble de notre bonheur. Ce n'est qu'auprès de Dieu, ce n'est que dans Dieu qu'on trouve ce comble de bonheur; ce n'est qu'en le possédant, qu'en jouissant de sa divine présence, qu'on est parfaitement et pleinement heureux.

Ayons donc, je ne dis point ce qui semble faire le bonheur du mondain: richesses entassées, supériorité de dignité et de rang, ce n'est [loint là ce qui peut rendre houreuv le chrétien ; je dis tout ce que le Sauveur i)eut répandre sur nous de bénédictions et de grâces; si nous les laissons tondjer sans etfet et sans fruit, elles n auront été plus abon;lanles que pour nous rendre plus malheureux. Ainsi, ne nous croyons vraiment heureux que quand nous n'aurons besoin, ni de ces faux biens qui nous fascinent, ni de ces grâces copieuses qui nous soutiennent; c'est alors que nul bien ne nous manquera, que nulle grâce ne nous sera nécessaire; nous serons à la source de tout bien, à la source de toute grâce, et de quelque manière qu'elle se communique à nous, ce sera toujours pour y [iorter cette plénitude de bonheur, qui .seule doit faire l'objet de nos empressements et de nos vœux. Fasse le ciel que je vous donne une si juste idée de l'opposition qui se trouve entre cette heureuse plénitude qu'on vous prépare dans la gloire et le vide que laisse dans le cœur ce qu'il y a de plus doux, de plus délicieux sur la terre, qu'avec le secours de la grâce que vous apporte ce divin Sauveur qui va paraître, regardant les choses comme vous les verrez dans Dieu, vous entriez dans tous les sentiments de mépris ou d'estime qu'il a en lui-môme.

Nous ne sommes pas faits pour être heureux sur la terre, vous le dites dans toutes ces occasions où la fort>ine semble se déclarer contre vous; mais celte fortune changet-elle à votre égard, vous montre-t-elle un un visage plus favorable, vous changez vousmêmes de discours, vous vous applaudissez de votre bonheur prétendu, vous commencez h croire que vous pouvez être heureux sur la terre, vous goûtez les biens qu'elle vous présente, vous vous y attachez; cependant je soutiens qu'excepté quelques moments de trouble, ou pour mieux dire, de fureur où l'emportement de la passion vous aveugle, vous ne [)Ouvez pas vous empêcher de sentir le malheur de notre exil; que c'est un malheur qui vous suit partout, et que, de quehjue nature que puissent être les biens que vous possédez , vous êtes dans votre allluence ce que nous sommes dans

notre misère et notre indigence : inquiets, agités, et jamais contents ; comment cela? c'est qu'au delà des biens dont vous jouissez, il en est d'autres dont vous pouvez jouir, et qu'ainsi votrej cœur, peu satisfait de ce qu'il a, est déchiré par les désirs de ce qu'il n'a pas ; ou que quand vous auriez tous les biens dont vous [)ouvez jouir, ces biens précisément et par eux-mêmes ne vous garantiraient pas des maux inséparables de la triste condition de notre nature,

et qu'ainsi votre cœur, aussi occupé de co qu'U fait que de ce qui peut déranger son bonheur, est partagé entre le |ilaisir qu'il goûte et la peine qu'il craint; ou enfm que quand vous auriez t(Miles sortes de biens sans le mélange d'aucun mal, ce ne seraient ni des biens dont vous puissiez jouir, ni des maux dont vous puissiez vous garantir pour toujours, et qu'ainsi votre cœur est troublé jiar la crainte que produit l'incertitude de sa deslinée et le danger des divers événements qu'il peut avoir à essuyer: dans le ciel, et dans le ciel seul , notre cœur ne sera ni délus cliiré par ses désirs, ni partagé entre le plaisir et la peine , ni troublé par la crainte.

Il ne sera point déchiré par ses désirs, pai ce qu'il possédera toute sorte de biens : premier point. Il ne sera point partagé entre le jdaisir et la peine, parce qu'il possédera toute sorte de biens sans le mélange d'aucun mal. Il ne sera point troublé parla crainte, parce qu'il sera sûr de posséder pour toujours toute sorte de biens sans le mélange d'aucun mal : second point. C'est tout ceque j'ai à dire.

Implorons le secours du ciel par l'intercession de Marie. Ave , Maria.