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si intime rapport entre Dieu et l'honirae, la ftrâce et la gloire I

Quelle liante sagesse éclate dans l'économie (t dans la suite de la religion, qui est une continuelle merveille de Dieu ! Les patriarches, le peuple juif, les chrétiens; c'est, depuis le [)reinier homme, la succession du peuple de Dieu. La Loi de nature, la Loi écrite, la Loi de grâce ; ce qui n'est sous différentes formes qu'une inéiiie religion; la religion conduite à son élat parfait comme jiardivers .Iges, et par accroissements successifs. Les oml)res et la lumière ; les figures et la vérité; le corps et l'esprit ; les prédictions et l'événement; les promesses elle don; Moïse et Jésus-Christ ; les jirophètes et les apôtres. O mon Dieu 1 ces pensées si admirables sont trop profondes et trop hautes pour le sage de ce monde qui les blasphème ! Mais ce n'est pas aux yeux des sages du monde que votre sagesse se découvre ; c'est aux sim[)los (|u elle se fait cnnnaîtrc. Sagesse de Dieu en toutes choses, qui no demande qu'à (^tre connue, et qui ne rest(|uede ceux qui la cherchent dans la droiture !

Quelle sagesse dans la doctrine évangéliqueetdans le législateur! Rien n'est j)lus grand, et en môme temps, i-ien n'est |ilus simple que l'Evangile du Seigneur. Ce n'est pas un orateur ou un i^hilosophe qui dis' de ijciles choses, ou un esprit grossier (pii en dise de basses; c'est un homme qui jiarle comiiK» jamais homme n'a parlé ; ipii dit des chosrs que personne n'a jamais dites, qui les dit comme personne ne les dira jamais; qui enseigne comme il convient à cidui ({ui est tout ensemble le maître et le docteur des hommes ; qui instruit les hommes, (pii sont des hommes, et par conséquent de la terre; mais qui les instruit des choses du ciel, et pour les élever au ciel.

Que! fond de religion, et quelle philosophie 1 Le mépris de tout ce qui est méprisable, la liaine de tout ce (jui est haïssable, l'amour de tout ce qui est aimable, la reclier- (•];e de tout ce qui est désirable, l'ordre dans 1(! monde, la paix et la douceur dans la société ; nul vice, et toutes les vertus (pii sont tout à la fois le remède de nos maux, le bonheur de l'homme, et la gloire de Dieu. L'Evangile est trop parfait: oui, pour les lâches. L'Evangile est trop rigoureux : oui, i)0ur les liommes do chair et de sang. L'Evangile demande trop de détachement: (ju'on se souvienne (pie l'Evangile n'est pas venu faire des marchands en ce monde, (pi'il ne tend qu'au royaume des cicux.

Qav\ ra[iport oïd entre elles toutes les parties de la religion! C'est i(-i que brille la sagesse de Dieu. Tout est ditli ile, et ricnd'impo.'sible; tout est parfait, et rien d'exccssif; les moyens liésavec la lin; la voie mesurée sur le terme; les ell'orts de l'homme réunis avec les secours de Dieu; la grâce suivie de la gloire ; le travail avant la récom|)c:ise ; uih; récompense digne de Dieu, infinie, éternelle, pour des peines |iroporlionnées à la faiitlessG de l'homme, courtes et légères, iisl-il quelque chose de scnddable dans les

doctrines des hommes? Et, encore une fois, quellesagesse de ce monde, ou (luellenhilosophie est semblable à celle-ci? Quelle sagesse a su élever les hommes et s'abaisser aux hommes comme celle-ci? Quelle sagesse a proposé tout d'un coup le vrai bonheur, et y a conduit comme celle-ci? Quellesagesse a trouvé des ressources et des moyens pour exécuter ses desseins comme celle-ci.

Admirable sagesse de Dieu, qui pour nous attirer à elle s'est avancée vers nous, qui s'est montrée à nous comme à visage découvert, qui a habité au milieu de nous sous la forme humaine et véritablement revêtue de la nature d*hon>me; qui, dans cette forme d'homme, aenseigné aux hommes les vérités du salut éternel ; qui, dans cette forme d'homme, a donné aux hommes l'exemple de toutes les vertus ; qui, dans cette forme d'homme, a communiqué la grâce aux hommes; qui, dans cette forme d'homme, a réconcilié les hommes avec leur Dieu; qui, dans cette forme d'homme, a porté les péchés des hommes; qui, dans cette forme d'honuue, a accompli l'éternelle rédemption des hommes; (jui, dans cette forme d'homme, a trompé l'enfer et l'a fait servir à son (cuvre ; qui, dans cette forme d'homme glorifiée, est remontée dans le ciel pour nous y aller préparer une place? Sagesse de Dieu dans le mystère de l'Incarnation, qui épuisei'ait notre admiration et notre amour, s'il ne fallait en réserver pour le mystère de la croix.

!\!ystère de la croix, où cette sagesse s'élevant au-dessus de toutes nos pensées achève de gagner notre cœur et de l'avir notre es- ])rit! !\fystère delà croix, scandale pour les juifs, folio aux yeux ries gentils; et qui a paru la sagesse de Dieu pour confondre et r?n Ire muette la sagesse de c(> mondes, pour déconcerter et rompre toutes les mesures de la sai,esse de ce monde, cpii a paru la force de Dieu pour attirer et ramener à lui toutes les nations (pii l'avaient oublié; la force de Dieu pour dompter, pour su!)juguer, pour compiérir tous les peu[)les de la terre et en faire le royaume de son Fils ! De la sagesse, je passe à la bonté de l'Etre suprême.