INSTRUCTION SUR LA PRIERE

Vjgilale et orale, ut non inlrclis in tenlationem. {Malth., XaVI, 4t ) Veillez et priez, pour ue pas succomber à la teiilalion.

Jésus-Christ venait d'instituer le plus adorable de nos sacrements, et il y avait fait participer ses apôtres, en les nourrissant de son cor[)S et de son sang, lorsqu'il leur adressa ces paroles, et leur recommanda si expressément de veiller et de prier. Les moyens si salutaires, si eificacesque ce divin Sauveur nous a laissés dans les sacrements pour nous communiquer la grâce qui nous sanctifie, qui nous rend agréat)lesà Dieu, et dignes de ses récompenses éternelles, ne suffisent donc pas encore entièrement uour

assurer notre salut. Nous pouvons perdre cette grâce précieuse que nous avons puisée dans ces sources sacrées. C'est un point de notre foi, et une fatale expérience a peutêtre déjà convaincu la plupart d'entre nous combien cette perte est JDOssible, combien même elle est f.icile, et en quelque sorte inévitable pour quiconque cesse de se tenir sur ses gardes et de recourir à Dieu, afin d'obtenir de sa bonté les secours nécessaires pour la conserver. Non, et c'est la doctrine même du concile de Trente que j'expose

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ici. (Sess., vr, c. 15.) Quoique régénérés à a mis nu monJe pour le connaître, l'a'mer res[)érniice de la gloire par les sacrernenls et le servir, comme il a formé toutes les que nous avons reçus avec les dispositions autres créalures pour lui-même et pour sa requises, nous ne sommes pas assurés de gloire, ainsi que le Sage nous en avertit. ]a possession de cette gloire ; nous devons (Prot;., XVI, 4.) Dieu en nous créant, nous et toujouis craindre qu'elle ne nous échappe, tous les autres êtres qui sont pour noire Nos ennemis, la chair, le monde et le dé- usage, a eu certainement notre bien en vue; raon sont encore vivants. Il faut les com- mais sa fin [)rincipale a été sa gloire, parce battre et les vaincre ; il faut, malgré leurs qu'elle seule est digne de lui, [iarce qu'au elforts, marcher dans la voie des comman- roi des siècles, immortel, invisible, à l'udemenls du Seigneur, qui n'accorde la cou- nique Dieu appartient l'honneur et la gloiro ronne^ de vie qu'à ceux qui ont cornbatlu dans les siècles des siècles. (1 Tim., 1, 17.) jusqu'à la mort. (Apoc, II, 20.) En vain Notre destination est donc de louer et de aunons-nous couru avec zèle [)endant un glorifier Dieu : c'est pour la remplir que temps dans la carrière des saints; si nous "Ous lui disons : que votre nom soit sancvenions à | erdre courage, et à regarder en lifié. Par là nous exprimons le désir que arrière avant d'être arrivés au but, nous Dieu soit connu de tous les hommes et de })erdrions le fruit de nos premiers travaux, toute la terre, qu'il soit loué et adoré j,>ar L'oracle est ex()rès et bien formel : Pour toutes les nations comme le seul vrai Dieu, être sauvé, il faut persévérer jusqu'à la fin. 'l'els étaient les senlimcnls du saint roi {Mallh., X, 20.) Prenez donc garde à vous ; David lorsqu'il disait : Nations, louez toutes veillez et priez, nous crie à tous notre divin le Seigneur: peuples, louez-le lotis, parce Sauveur. {Marc, XUI, 33,37.) que sa miséricorde a été puissamment affermie En elfel, la [lersévérance finale est un sur nous, et que la vérité du Seigneur dedon de Dieu. C'est à sa miséricorde à perfec- ineurc éternellement. [Psal. CXVl, 1, 2.) Nous lionner et à consoujmer l'œuvre qu'elle a demandons que Dieu daigne éclairer tous daigné commencer en nous. Mais celle ceux qui sont dans les ténèbres de l'idolâgrAce toute S|iéciale, à qui a-t-il coutumede ''"it-' «l de l'erreur, afin que, connaissant la J ac'.'Order, si/ion à ceux qui la désirent, qui véritable religion et la vraie foi, ils entrent Veilleiit continuellement sur eux-mêmes dans le sein de TEglise pour s'y sonclifier. pour l'oblenir, et qui surtout la demandent Nous demandons à Dieu la conversion des ot la sollicitent avec instance? La (Mière est pécheurs, et qu'il leur fasse la grâce de redonc notre principale ressource, et c'est venir de leurs égarements par une sincère aussi la matière sur laquelle je nje propose péni(e;ice. Nous remplissons par là un dede vous enlrelenir aujourd'hui. Pour le i'.iire voir de la charité en formant des vœux avec fruit, je m'attaciie aux trois questions pour le salut de tous les hommes, (larce suivantes : Que devons-nous demander à que Dieu a donné à chacun de nous d'avoir Dieu dans nos prières ? Devons-nous prier soin de son prochain. [Eccli., XVll, 12.) souvent ? Comment devons-nous prier ? Mais demandant à Dieu que son nom ado- Que devons-nous demander à Dieu dans rable soit sanctifié, nous devons nousnos prières? Les Apôtres i)roi)Osèrcnt au- mêmes le faire sanctifier par notre vertu et Irefois la môme question à leur divin Maître "otn; piélé. Que votre lumière, dit J.ésus- {iMallh.,\l): Seigneur, enseignez-nous àprier. Christ, luise devant les hommes, afin que, il leur apiirit alors la prière la plus excellente voyant vos bonnes œuvres, ils glorifient votre .que nous puissions adressera notre Père P^'/e qui est dans le ciel. [Mallh., \, 16.) céleste, et que vous connaissez sous le nom La seconde demande est conçue en ces d'Oraison dominicale. Or, tout ce qu'elle termes : Que votre règne arrive. 11 est bien renferme cette oraison divine, qui doit être vrai que Dieu règne uans les cieux, sur la le modèle de toutes les autres prières, se terre, el même dans les enfers, où il exerce rap[)orte à deux points |)riucipaux, à la Six \\\s[\i:.q : Seigneur, roi tout-puissant, tougloire de Dieu, et à nos besoins spirituels 'e.s- choses sont soumises à votre pouvoir... et temporels. Prenez bien garde à l'ordre Vous avez fuit le ciel et la terre, et toutes les des demandes. Nous disons d'abord : Notre créatures qui sont sous le ciel. Vous êtes le Père qui êtes dans les deux, que votre nom Seigneur de toutes choses, et nul ne peut résoit sanctifié, que votre règne arrive, quevotre sistcr ù votre souveraine majesté. [Lsther, volonté soit faite sur la terre comme au ciel. XIII, 9, 10, 11.) Mais par celle demande Voussavez quelepiemieret leplusgrand do nous prions Dieu de régner sur nous |)ar ^lous les commandements est d'aiinei'Dieu de »"e |)iovi(ieiice spéciale, de pourvoir à nos tout notre cœur, de tout noire esprit el de tou- besoins, de nous déleiidre contre nos enneles nos foi ces, et que, pour en i emplir toute "''s teniporels et spirituels, de nous protél'étendue, nous devons aimer Dieu j)ar-des- ger dans les dangers, comme uirbon firince ctis toutes choses, et plus quonousniêmes. défend et protège ses sujets. Le saint roi C'est pour cette raison que Notre-Seigneur Baviil reconnaissait bien ce règne de la Jésus-Christ nous a prescrit de commencer Providence, lors(iu'il disait : Le Seigneur est ainsi notre prière : que votre nom seul sanc- ma lumière et mon salut -.qu'est-ce que je craintifié, que votre règne arrive, que votre vo- drais? Le Seigneur est le défenseur de marie : lonlé soit faite ; parce que nous devons qui pourra me faire iremOl'er?. . Quand des chercher avant tout la gloire de Dieu, ayant armées entières seraient campées contre moi, été créés pour celte lin, Kn ell'et, Dieu nous mon cœur n'en serait point effrayé. {Psal.