INSTRUCTION SUR LA PIUEUE

XXVI, 1, 2, 5.) Mais aussi Dieu régnnit dans le cœur du saint PrO[)hète (jui l'appelio le Dieu de son cœur et son partage pour l'éternité. (Psal. LXXII, 25.) En prononçant ces f)aroles, les vrais fidèles désirent aussi que Dieu règne dans leur cœur par la grâce, qu'il en dirige toutes les alfeclions, et qu'il .y établisse la justice, la paix et la joie du Saint-Esprit {Rom., XIV, 17); mais surtout le ciel est l'objet de leurs vœux. Les misères de celte vie, les infirmités, les maladies, les perséciilions auxquelles ils sont en butte, les peines extérieures, les sécheresses, la irisiesso, le vide que laissent dans l'âme tous les plaisirs du monde, les combats de l'esprit contre la chair, les tentations dont ils sont assaillis, les scandales qui les allligent, leur font désirer avec ardeur la céleste patrie oiî Dieu essuiera leurs larmes, où la mort n'aura t)lus d'empire, el où i! n'y aura plus ni pleur:-', ni cris, ni affliction, parce que le premier état sera passé. [Apoc, XXI, 4- ) Nous ne voyons Dieu maintenanl que comme dans un miroir et en des énigmes ; mais alors nous le verrons l'uco à face. Nous ne connaissons Dieu à présent qu'imparfaitement ; mais alors nous le connaîtrons, comme nous sommes connus de lui. (lioin., XIII, 12.) Nous sommes déjà, il est vrai, les enfants de Dieu ; mais ce que nous serons un jour ne parait pas encore. Nous savons que lorsque Jésus-Christ se montrera dans sa gloire, nous serons semblables à lui, et que nous le verrons tel qu'il est (I Joan., III, 2), et que cette vue nous transformera en son image el en sa ressemblance. Au lieu des folles joies du monde qui ne sont que vanité, et qui ne laissent dans l'âme qu(î lo dégoût el les remords, vos élus, Seigneur, seront enivrés de l'abondance qui esl dans -votre m.iison, et vous les ferez boire dans le torrent de vos délices où ils seront pleinement rassasiés, parce que la source do la vie est en vous, el que c'est dans votre lumière même que nous vcrro;is la.lumière {Psal. XXXV, 8, 9) qui doit rem|)lir nos désirs et accomijlir noire bonheur.

La prière, cependant, quelque excellente qu'elle soit, ne sullit [)as.seuli! pour mériter la couronne du ciel. C'est notre divin Sauveur lui-même qui nou-. en avertit: Tous ceux fjui me disent: Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le rogauine des deux; mais celui là y entrera qui fait la volonté de mon Père qui esc dans les deux, {Mat th., VII, 21.) EsLil lien de plus juste que cette condition ? Des enfants dociles ne se foiitils [las un devoir et même un plaisir d'obéir à leur père? Or, quel père ihérita jamais mieux l'obéissance de ses enlants que noire Père céleste ? Ses commandements sont l'équité même, et il nous a [)romis sa grâce, si nous la lui demandons, pour nous aider 5 les accom[)lir. S'il veut nous éprouver par des intirmités, par la période nos biens, pur l'injuslice et la persécution de nos ennemis, souvenons-nous comment il a traité son Fils bien-aimé qui s'était chargé

de nos iniquités. Or, si rinnoceiit a été obligé de souffrir des peines si eslrémes pour les [)écliés des autres, que ne méritent |)as les vrais con|iables, et comment oseraiiMit-ils se plaindre? Quand Udlre faiblesse craint de succomber sous le [)oids des afflictions , et que nous ressentons des répugnances naturelles, noire adorable Ilédempleur nous a appris par son exemple le moyen de les surmonter. Ayons recours, coiumo lui, à une prière fervente, et répétons souvent : Mon Père, que votre volonté soit faite, et non pas la mienne : mon Père, qu'il en soit comme vous le voulez, el non comme je le veux. {Matth., XXAI, 39, 41.)

E'i nous recommandant de demander à Dieu que sa volonté soit faite, notre divin Maîlre a ajouté, sur la terre comme au ciel. Or, les bienlicureiix aciomjiliisenl la volonté de Dieu en tout, conslainment, avec joie, avec promptitude et avec amour. Quel Spectacle ravissant offrirait la lerre, si tous ses habitants montraient la môme obéissance, la môme docilité, la même ferveur I Pour nous qui sonunes les enfants bienaiinés de Dieu, et qu'il a choisis d'une manière particulière pour son héritage, clforçons- nous d'accomplir fidèlement sa sainte volonté, et île rechercher en toute occasion ce qui est bon, ce qui est agréable à ses veux, et ce qu'il y a de plus parfait. (Rom., XII, 2.)

Les trois demandes que nous venons d'ex- I)liqiier regardent Dieu et se rap|iortent directement à sa gloire. Celles qui suivent nous regardent et comprennent toutes les choses qui nous sont nécessaires, sans élre toutefois étrangères h la gloire de Dieu, puisque nous ne les demandons que pour le mieux servir et arriver à la vie élernelle.

Les premières paroles dont noire divin Sauveur veut que nous nous servions méritent d'êl'.'e bien pesées : Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Ce mol de pain dans le style des divines Ecritures exprime en général lous les besoins de la vie; et ils sont différents suivant les différentes conditions de la sociélé dont Dieu même est I auteur. IMais poui'quoi le mot de pain? Pour nous apprendre que nous devons imiter le Sage, (jui disait à Dieu: Ne me donnez ni la pauvreté, ni les richesses; donnez-moi seulement ce qui me sera nécessaire pour vivre, (/•'ror., XXX, 8.) Jésus- Christ nous a montré Iroj) clairement dans TEvangiie le danger des richesses pour nous autoliserà les demander : Je vous dis en vérité qu'il est bien difficile qu'un riche entredans le royaume des deux. {Matth., XIX, 23.) Nous ajouions de chaque jour, afin de nous prémunir contre une sollicitude démesurée pour le tenifis à venir, ([ui n'est pas en notre pouvoir: non que notre divin Sauveur ait voulu nous interdire une i)révoyance sage et modérée, ni nous exempter du travail et des peines nécessaiies pour nous procurer notre subsistance et nos besoins; mais après avoir employé nos soins, il faut nous reposer sur sa providence pour le succès, le remercier