ANALYSE DES SERM. DE BE.\UUEGARO. — SUR L'AUMUNE

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avoir surpassé voire devoir et cru égaler vos forces, vous ne vous trouvez encore redevables à la justice de Dieu ?2" Des aumônes plus abondantes, parce que les pauvres sont des fainéants. Et quels services pouvezvous attendre de tant de pauvres malades, impotents, etc.. qui se (sont épuisés au service du roi ou du public? Les forces leur manquent... Ils manq\ient d'ouvrage. Ou ne s'enrichit jilus dans les arts utiles, ou ne les favorise plus ; le |)etit, le joli, fait le goiitde la nation: or, tous les pauvres ne jieuvent être em|)loyés à ces ouvrages que la mode, etc.. La plupaitne tous tendent les mains pour lecevoir, qu'après vous avoir olfert leurs bras pour travailler. Ce son! des fainéants! Eh Iqui sont donc li;s gens qui leur font de pareils reproches? Des gens dont la Uiolle oisiveté... qui ne connaissent les saisons que parce qu'ils se foui traîner ou rouler de leur palais de la ville à leur maison de campagne, et |)asser de leur maison d'été à leur maison d'hiver; des hommes qui,a[)rès avoir passé la journée à table, au jeu, au théâtre, viennent |)asser là nuit sur un lit préparé [niv la mollesse. Et voilà ceux qui reprochent au |)auvre énervé son désœiivremeull qui lui donnent au [)lus une vile pièce de monnaie, qu'ils dunnenl sans en être moins riches, et que le pauvre reçoit sans en ôlre moins indigent 1 encore l'accompagnent-ils de mépris, d'injuies, d'interrogations oulrageantes. 3' Des auniônes plus abondâmes, parce que les pauvres sont des menteurs et des im[)Osteurs, car c'est vous qui les rendez tels. C'c,>t parce que leurs sollicitations et leurs instances ne tirent rien de vous, qu'ils ont recours au mensonge et qu'ils exagèrent encore.... D'ailleur.s, il vaut mieux uonner à un pauvre déguisé que de refuser à un viai pauvre. C'est toujours Jésus-Christ que vous nourrissez en eux, comme dans une hostie non fousacrée. C'est Jésus-Christ al)se!it, mais que vous croyez présent, que vous adorez... Que si vous ne faites (>as i'auuiône , Dieu vous punira et vous enverra des malédictions. BienlOl la chicane et les procès entreront dans ces maisons où la miséricorde n'entra jamais; ils ab-sorberont ces biens que votre avarice relusait aux |)auvres; vous verrez cet or disparaître , fondre entre vos mains.... ces greniers qu'on léservait pour des temps où la cherté serait encore plus gi'ande, mangés par des insectes, et des las de blé réduits en une légère poussière...

DEUXIÈME PAKTIE.

Les motifs do l'aumône sont les plus doux et les plus tendres. Oij est la ujaison, la famille que l'aumône ait appauvries?

Il ne vous serait pas ililiiciie d'en citer un grand nombre que le luxe.... a ruinées; mais, etc. Si je fiarlais en citoyen, je dirais : Qu'il est beau de faire l'aumône 1 qu'il est beau d'ôlre dauje de miséricorde dans un quartier, dans une paroisse I Commenl est-il possible que les premières dames n'envient pas cet hu.uneur? Qu'il e»l

beau, après les soins de son ménage, de b^s donner aux pauvres de Jésus-Christ I Qu'il est beau de voir une dame de miséricorde, la rompasion dans le cœur, la douceur sur les lèvres, précédée de la bonté, accompagnée.... faire la visite des pauvres, consoler lesaflligés, et dire, en les montrant, comme autrefois cette dame romaine : Voilà mes diamants et mes bijoux ! Qu'il est beau d'ôtre un des membres de ce bureau de miséricorde, et qu'd est Iriste d'en voir d'établis dans presque toutes les villes, et [)res(pie personne qui fournisse pour l'entretenir {Explication de « feneretur Domino, » etc.) Mais à Dieu ne plaise que je vous donne ces motifs humains, et que j'excite votre compassion moins que votre cupidité ! Voici des niolifs plus chrétiens: 1° vous êtes [)écheurs, il faut vous convertir, et l'aumône est le meilleur moyen de conversion ; 2" vous êtes convertis, mais il vous faut faire j)énilcnce, et l'aumône est la meilleure pétiilcnce; 3° vous êtes pénitents et justes, l'aumône est l'acte d'amour de Dieu et do Jésus-Christ son Fils, le plus vrai et le plus solide.

1" Une vérité dont je voudrais que vous fussiez convaincus, c'est que les pauvres le sont moins |)Our eux que pour vous. La pauvreté des uns est un moyen d'opéier la conversion des autres; car enfin, à la vue de ces misères, vous devez vous dire à vousmême: Quelle étonnante disposition de la Providence ! D'un côté , l'innocence et tous les maux, et dans moi l'abondance et les plus grands péchés. Si Dieu dispensait la pauvreté à proi)orlion des ci'imes, qui d'eux ou de moi serait le plus pauvre? Cette rétlexion, etc.... Seigneur, je ne sais si vous m'aimez et si je vous aime; mais j'aime les pauvres et vous les aimez.... Non, Dieu n'a jamais soutferl (pi'une âme auiuoniè-r-a mourût sans (lénitence.

2° (Paraplirase de « Pcccala tua rediine , » répélée quatre fois.) Quelle [)énile!ice voti-o confesseur pourrail-il vous imposer? Dus piières ?... Vous n'en avez pas le temps. Des jeûnes?.... Voici un moyen plus facile, peccaia tua, etc. Quelle morale [daira donc aux riches, si celle-ci n'est pas de leurgoûtl Quoi de [)lus doux pour eux que de leur dire: V^jus avez au moins de quoi racheter votre âme, déjà achetée du sang de Jésus- Christ et revendue au démon; on sait, et vous dites assez, que vous ne voulez jioinl de dévotion, que vous voulez éviter la singularité: eh bien! vous n'avez qu'à tendre les bras. Le ciel, ce ciel que....eslà vendre, et vous pouvez en [)ayer lejinx : les pauvres sont conslituésreceveursdecettesoinme.etc.

3° Acte d'amour de Dieu et de Jésus-

Chrisi sou Fils, le plus parfait Les grands

de la terre sont les images de la grandeur et de la majesté, c'est en eux cp.ie nous devons les respecter. Mais les pauvres sont les images de Jésus-Christ soulfrant, etc.. Dans les grands comme dans les ouvrages de sa création, je le reconnais pour mou J)icu. Dans les pau\res comme dans ses

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humilialions, je le reconnais pour mon Sau-

vi.'ur, elc... Quoi 1.... vous rcfustiiiez

lundis que de saints évoques n'oni point hésité d'arraciier d'une main hardie , à Jésus-Christ, sur ses autels, ses propres ornements, pour en revêtir ses membres!....

Ne craignez point, ministres du Seigneur, quand vous voyez aller à la sainte table une Ibule d(; gens.... Vous leur donnez les saints m.ystères d'une main tremblante.... Ne craignez point, si ce sont des âmes aumôiiières.... elc... J'ai honte, en vérité, mes lières , j'ai iionle [)Our la première l'ois de mon ministère, j'ai honte de tant parler, de tant crier, de tant vous exhorter: et |)ourqaoi ?

lit pourquoi? pour tirer de vous des restes, les miettes de pain qwi tombent de votre table, une vile pièce de njonnaie ; et pour qui? pour des onneuiisl non, pour vos frèies, elc...

J'espère donc que les riches vont ouvrir leur bourse, les hommes ordinaires écononiiser pour, etc.,... le his épargner sur ses [ihiisirs, la veuve apj)orter son denier, etc....

SUR LA MOIIT.

Meinealo liomo quia pulvis es et in pulverem reverteris.

Qu'elles sont saintes, qu'elles sont grandes et sublimes, ces paroles que l'Eglise grave aujoui'd'hui avec la cendre sur nos lôtes baissées et sur nos fronts huujiliés ! Klle veut corrig'îr, par celte cérémonie lugubre, la joiedcs jours précédents. Puissel-elle graver i^rolondément dans nos esjirils el dans nos cœurs que nous sommes mortels 1 Les [)liilo50pliesde l'antiquité parlaient de la mort avec emphase; mais... ils la craignaient malgré leur faste philoso|)hique.

Voyons la mort en chrétiens, elle nous instruit, elle nous console. Vous instruire et vous consoler ; telles sont les premières niar(iues que je veux vous dotiiier do mon zèle.

PREUiÈRE PARTIE.

Nous somnjes tous morts aujourd'hui en quelque sorle et par avance: nous ne sommes pas encore ensevelis dans le tombeau, il est vrai; mais par une supposition salutaire mettons-nous en cet inslanl lalal.

De toules les écoles du monde, celle de Jésus-Christ est la seule o(i l'on ap|irend mieux à connaître la mort. îîsl-il en cU'et [lossible, lors()ue l'Eglise grave sur nos i'ionis : Edifice d'argile, maison de boue, de ne point écouler les grandes leçons de la mort? De la poussière du tombeau sortent des rayonsde lumière (jui rejaillissent sur... Llle nous apprend à connaîirti Dieu pour 1 adorer, à nous connr.ître nous-mêmes pour nous détromper, à connaître le monde |)0ur nous en détacher. 'J'oules les créatures,...

les merveilles même de la religion, nous

donnent dt'Dieu une idée moi nsgrantle,ini.ins parfaite que la mort. Qu'il est donc grand le Dieu quo j'adoro, puisipi'il peut nous réduiie en poussière! Qu'il est donc grand le

Dieu que j'adore, puisque sa main brise ies sceptres, renverse en un inslant,.... Qu'il

est,.... puisque, etc Qiied'aulr(>s lisent

la grandeur et les perfections de Dieu sur le front des astres, sur.... sur.... moi, je les lirai sur les tombeaux. O Dieu 1 je m»; confonds en votre présence, etc. ; mais si je cessais de célébrer vos grandeurs, si 'toutes les créatures se taisaient, mon cor|)S réduit en poussière célébrerait vos louanges plus haut que, etc. Vous trouvez votre gloire parfaite dans le triomphe de la mort... Mes ossements diraient que.... Oiunia ossa ntea dicenl ; Domine, quis similis libi? Si le libertin venait ici courbersa lôtesous la main des prêtres, il apprendrait bientôt à craindre lajustice duDieuqu'iloutrage;et si l'impie était témoin de celte cérémonie, il apprendrait.... il apprendrait ce qu'il ignore encoro davantage, à se connaître lui-même pour se détromper. Qu'est-ce que l'Iiomine?

c'est un être fragile, une vapeur légère.... Que dis-je! Non, ce n'est point là riionnuo seul et par lui-même : c'est un homme vivant, il est vrai, mais ce n'est point l'homme dépouillé de tout ce qu'il a reçu de son Créateur, ce n'est point Thomme par lui-même : Qaid sunt homines,nisi vcrmes? Dire que c'est un être voué à la misère, c'est en dire trop; c'est l'homme soutfran!, mais ce n'est point riiomme par lui-niê.::e. Qiiid sunt, etc. Peindre l'IioiiinK.' aux prises avec la mort, ce n'est pas toutdire encore, c'est l'homme mourant. Dire que son cœur est un chaos,.... son esprit plein d'incertitudes,.... ce n'est peindre rhomme que d'un côté, ce n'est peindre ipio ses passions et ses malheurs, sa bassesse et son néant, et non l'homme pariui-môme. Quidsunt,eic, Peindre l'homme avec la mort, ce n'est |)as tout dire encore; c'est l'homme mourant, mais ce n'est point, elc. Quid sunt, etc. Il sera, si vous le voulez, revêtu d'Iiqnr.euis, de l'ichesses, mais il ne cesse [)oint d'êlre ce qu'il est : Non illud rejectum, sed illud adjectum. Grand, puissant, rirhe, aé- \('À)vo, illud factus est. Misérable! Et pour achever le portrait, empruntons toules les couleurs et le [linceau de la mort; qu'un linceul, un suaii-o, un tombeau, sont des maîtres frappants! qu'ils nous éclairent avec im|)ression I Ouvrons un tombeau : d(!s ossemenis desséciiés, une terre instmsible, une poignée de poussière : voil?» riiomme comme nous le cherchons, comme il est dépouillé de ses qualités accessoires, l'homme, en un mol, seul el [lar lui-même, riiomme [)arfailement égal au néant; car l'homme esl-il rien qu'un |)ur néant, lorsqu'il n'est qu'homme el ipi'il n'est point autre chose? Omorl! que lu nous confonds!

que tu nous anéantis 1 Je me trompe. Non, tu nous rcuKJts, ô mort! dans notre véritable état. A la vue de celte cendre, qu'estce que la santé? elle peut disparaître.... C'est un bien dont nous jouissons, nuus ce n'est ()as nous. A la vue de cette cendre, (pio sont les richesses?.... elles vont s'écoul'.'i; .... c'est un bien dont vous joins-

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ANALYSE DES SERM. DE BEADhEGAP.D. - SUR LA MORT.

sez, raais ce n'ost pas vous. Voire cendre est niôlée h celle (Je l'ouvrier qui vous sert, <iu valet qui vous suit, du Lazare qui languit à votre porte.

A la vue de celte cendre, qu'est-ce que la beauté? une Heur,... une glace fragile,.... un fi ivole avantage que l'on tient du ciel et que l'on tourne souvent contre le ciel, eu lui enlevant desadoraleurs. Elle s'évanouit l)ientôt. Venez, reconnaissez celte idole que vous adoriez.... Ces yeux, etc.... sont éteints;.... ce visage, etc.... ces traits défigurés.... Que dis-je ? L'infection,.... un cadavre resté à la place de celle beauté que le monde adorait. On se liûte de se débarrasser de cet objet d'horreur. Gardons-nous de la suivre jusque dans le tombeau et de la voir devenir la i)âluro des vers. Elle ne brille plus aux spectacles, dans les cercles ; .... il ne lui reste plus que le loinbeau, la poussière : Solum mihi siipercst sepulcrum.

A la vue de cette cendre, qu'est-ce que la grandeur, le sceptre luème? C'est une distinction d'un raouient, utile à Dieu pour le gouvernement du monde, pour le bien de la société ; mais ce n'est [)as vous, grands du monde, princes du monde ; voiro sceptre se brisera, le songe de la royauté disparaîtra, votre couronne tombera, voire trône s évanouira, et vous serez confondus avec le dernier de vos sujets.

A la vue de celte cendre, qu'est-ce que la gloire et la réputation?.... C'est tout au jdus une décoralion d'un mouieni , une étincelle ;.... mais ce n'est pas vous. Vous allez (Jescendre dans le sé[iulcre, voire gloire ne vous y suivra pas, ncque descende/, elc. Je me trompe; elle vous y suivra : oui, on l'ensevelira avec vous, on vous oubliera avec elle. Combien de savanls, de liéros sont disparus, ensevelis, oubliés l Génie, savant, grand homme, tout ce que lu voudras.

O homme 1 tu n'es que cendre et poussière. Que dit un homme au lit de la m u l ? Que j'étais insensé! hélas 1 j'avais tant souffert et travaillé pour supplanter mes coiicurrents, pour.... J'avais ohleiiu cette di^^nilé dont mon ambition élail jalouse : j'allais jouir; mais, ô sé[)aratiou amère 1 ô coup luudroyaiit 1 il ne me reste que le tombeau et mes crimes : Soluinmifii, elc. J'avais tant

iravaillé pour acijuérir des richesses la

fortune avait comblé mes vœux ; .... mais, ô séparation amère ! il ne me reste que le tombeau, les ténèbres, la pourriluie et les vers : Solum, eli-. J'avais lanl employé de peines et d'adresse pour lu'unir à une épouse tendrement cl)érie.... elle faisait mon bonheur; .... mais, ô séparation amère 1 la morl, la cruelle, l'impiloyable mort l'arrache d'entre mes bras, et t'ait d'un seul coup deux malheureux, en livrant l'un aux regrets, h rennui d'un irisle veuvage, tl l'autre le [ilongcanl dans les abîmes; il ne reste à l'un que les pleurs, à l'autre que le tombeau : 5o/am, etc. ;. mais, du sein des ténèbres, jailliiSent encore des Irails de la

|>lus vive lumière sur l'univers enfler. [,a cendre que l'Eglise emploie et «lont elbj nous pulvérise, est au milieu de nous comme une chaire évangé!i(]ue, et la mort est l'orateur nouveau qui nous parle, orateur mille fois plus persuasif que les orateurs ordinaires : écoutez sa voix, écoulez celle de vos parents, de vos amis, de vos concitoyens, i\ne le souffle du Seigneur a f lit disparaître de la terre des vivants; ils vous ap|irendront avec plus d'éloquence que la nôtre ce que c'est que le monde. Nous vous "prêchons que les amateurs du monde sont malheureux, que les amiliés sont vaincs, les liaisons fausses ; écoulez vos morts et ils vous diront du forid des tombeaux, avec une voix plus éloquente que la nôtre : Nous étions unis d'amilié, de sang, d'intérêt.... Déjà vos larmes sont séchées I Est-ce dans les speclacles, les festins et les fêtes que vous pleurez notre perle? Ingrats , vous serez punis comme nous : vous nous oubliez et l'on vous oubliera : voilà le monde et sa perfidie. Nous vous prêchons (jue les hoimeurs sont fragiles.... écoutez vos morts, ils vous diront du fond des tombeaux : Nous les avons l'ccherchés ces honneurs, nous les avons possédés.... voilà le monde et sa gloire. Nous vous prêchons que la figure du monde

passe et n"a (pi'un instant, que, elc

écoulez vos morls, ils vous diront : Nous nous étions atlachésà cemonde trompeur.... Nous vous prêchons (jue les plaisirs (lue,

elc écoulez vos morls, ils vous diront

du sein des lond)eaux, peut-être du scindes abîmes et des antres infernaux où la justice de Dieu les a \)rèc'\\)\[é:i {belle pi'osopopée des damnés) : Voilà le monde et ses plaisirs.

DEUXIÈME PAUTIE.

La morl est pour le chrétien un sujet do coii-^olalion ; le vrai chrétien à la mort a peu à regretter, i)eu à soulfiir, peu à craindre.

1" Peu à regretter, etc 2° Peu à souffrir, elc Q.ioi! me direz-vous, un homme aêcablé sous les coii|)s redoublés d'une lièvre aiguë, d'une maladie cruelle, environné de ses i»arents erj pleurs, ne soullro j)as beaucoup ?

Peut-être faudra-t-il employer des 0|iérations ciuelles : il faudra, pour chasser un mal, lui faire soull'rir mille maux, et il ne suulfre que peu ! Oui, mes cliers frères, et je le prouve; car la maladie dont il est attaqué est ou violente el douloureuse, ou longue el ennuyeuse, ou subile el imi)élueuse. Si elle est violenleet douloureuse, nous lui dirons : Ministres du Seigneur, non pas connue un Sénèque, levé cumpulabis faciès. Que la philosophie du siècle est vaine et ridicule 1 Nous luidomions un l'emède (|ui adoucit ses douleurs, apaise la violence de ses maux ; et ce remède, co baume adoucissant, c'est la prière; il s'adresse à Jésus-Christ soull'ranl (jt mouran!. [Prière à Jésus CliriiC.) Vous les avez

iVA OnATKURS SACHES. 1152

voiis-mônif'S eniliir(?es cos douleurs, efo gor sps fniifes seules , s'en tiuniilier ; mais

I.a [irière, c'esl l'iici ent avec lequel les au Iribunal du souveinii) Juge, s'il n'y a pas saints de tous les temps et de tous les de faute qui ne soi! punie, il n"y auia point états ont tant souffert, trouvant de la joie de vertu, point de bonne œuvre qui ne soit dans leurs douleurs. La prière, c'est avec récom|)cnsée. Qu.inci on a , je ne dis pas elle que les saints soufflaient et ne souf- mené une vie sainte, parl'ailemenl cliréfraient pas. Si la maladie est longue et en- tienne, mais je le dis avec un grand saint , nuyeuse, nous lui présentons un nouveau un d(i ces liomnies les uiieux versés dans remède joint au premier; c'est la patience, Tari de bien mourir; quand on a mené une le désir des choses du ciel. Je ne suis jilus vie d'une bonté médiocre et morale , on a séparé de mon Dieu que par la prison de plus de raison de désirer la mort que de la mon corps, mais je vois avec consolation craindre. Préparez-vous donc à la mort, se dissoudre celle muraille d'argile, alors Préparez-vous h la niorl, parce qu'il y a |)lus je lo verrai face à face, etc. Si la maladie de mauvaises morts (|u'on ne pense... Préest subite ol impétueuse, et le porle tout parez-vous à la mort, parce que... Précand'un coup aux bornes do la vie et sur les tionnez-vous contre la mort, je ne dis pas bords de l'éternité, nous ne lui disons pas, la mort sul)ite , les morts subites sont de comme les philosoj)hes , que, elc.;... mais nos jours les plus fi'éqnentes et les plus nous lui donnons une sainte conlianco en ordinaires, mais contre la niort imprévue ; Pieu qui le frappe si subitement afin de lui il n'y a que celle-là qui soit terrible ( t épargner les liorreurs de la mort. eiï'rayante. Eli ! que le lemps neme |iermc(-il Nous l'engageons à faire son sacrifice avec d'entrer dans le détail de toutes, les prérésignalion, à correspondre par une conti- paralionsl mais la plus courte et la plus nuelle oblation de lui-mén)e aux desseins sûre manière, c'est de vivre en chrétien, de Dieu qui se b^te de le tirer du milieu eVsl de faire la préparation de tous les des ini(|uilés. 3° Il a peu à craindre, car mois; quiconque le fait peut être frappé (jue eraindiait-il ? le juge? le jugement? Le inopinément, mais il ne peut être suv- ][i'^e, c iibl iésusChr\s\. {Peinture de sa bonté pris. La somme de ces préparaiions est cl de sa mise'ricord?, morceau fort sur le une excellente préjiaration quand l'heure Viatique.) QnoW Jésus-Christ irait dans son sonne et qu'il faut entreprendre le voyage cœur, et ce serait pour le perdre, le préci- de la [e.vve au ciel, du temps à rélernitél piler? Il irait s'incorporer à lui, et ce serait Que l'on soit pris dans son lit, dans sos pour le saisir, le damner I II irait leforliliar, oc('upalions, on meurt bien; dans un voyage, et ce serait pour le livrera la [naissance des au milieu du monde, la mort n'en est pas démons, aux rigueurs de la justice, elc!... moins bonne.

Le jugement? c'est Jésus-Christ qui est son Dans un divertissement même , cela est

juge; mais il est couvert de i)échés, d'ij.ibi- égal, on est toujours bien quand, etc....

ludes, de crimes. Seigneur, envoyez-lui un Eies-vous pauvre? l'idée de ia mort vous

consolateur, un de ces hommes dont la mis- console... Je suis accablé, on me persécute...

sion et la grâce [larliculière est de consoler On me ravit le peu que j'ai, je suis lémoin

les pécheurs au ht de ia mort, un de ces dt- l'ambition, du laste des riches ravisseurs,

prêtres, un de ces pasteurs... Mais cette mais la mort me vengera. La mort nous sc-

ressource mjuKpiera à plusieurs d'entre pare de tout en un instant et pour tou-

vous; voici donc un remède, une source do jours; il lauldonc nous |)nver nous-mêmes,

consolations. Vos péchés ne sont-ils pas hui-le-chanii) et sans retour... déjà effacés par la soumission avec laquelle tnrpMi^M-r niriMiTm

vous accepterez la mort qui en est la puni- SUR LE JUGEMENT DERNIER,

ton? Vous consentez à fermer éternelle- Tune videbuut Fihum hommis, eic ment à la lumière ces yeux dont vous avez Ca-dié sur la voûte des cieux, enveloppé

fait tant de regards im|iudii|ues , à laisser dans sa lumière comme dans son palais...,

dans un éternel silence celle langue dont l'ieu nous paraît absent...; mais il viendra

vous avez prononcé tant de paroles [leu un jour assis sur les nuées comme sur un

chaiitables ou libertines... ces mains, etc.. troue... précédé de ses anges , comme ùva

Ayez confiance. Dieu vous pardonnera; ministres de ses vengeances... Vérité pathévolre sacrifice, quoique tardif, sera agréa- tique et touchante, donl les saints se sont

ble à ses yeux. Pour vous, âmes chrétien- servis pour convertir les pécheurs, les plus

nés, qui désirez de voir Dieu, mais (pii ne endurcis... Vérité fulminante, atterrante,

vous portez point à lui avec toute l'ar- (pii a fait frémir et trembler les apôtres

deur possible, humiliez-vous; mais que malgré leur zèle...; les solitaires les plus

vos craintes soient môlées.de consolations; fervents, un saint Arsène...; les vierges , vous avez commis bien des fautes, vous en une sainte Thérèse...; elle jetait l'alarme et êtes ell'rayées; mais vos bonnes œuvres l'épouvante dans ces âmes dont la longue parleront pour vous; tant d'actions chié- vie avait été plus angélique (pi'humaine... tiennes dont vous ne vous êtes [tas môme Sommes-nous doin-, plus éloignés ou [)lus a|)erçues, tant do [irières, de bonnes peu- près de ce grand jour? Sommes-nous moins sées... elles ont été recueillies par Dieu; crinnnels? Il y aura 1" un jugement pour elfes ne sont point perdues, elles soni dans punir les méchants et leurs crimes ; 2° un

les trésors du sa justice. Au tribunal de la jugement |)our récompenser et couronner pénitence, c'est là qu'une ;'imc doit cnvisu- jmblKjuonient les justes et leurs vertus.