SICHMON XI, SUR LA MISERE DES PAUVRES

2ÎS

vérité avec rcxlérieur d'opulence que vous voyez briller nuiour de vous. Il est vrai, la cour Pt la capitale étalent toujours la même uiagniCiceiice ; mais serail-ce l'état brillant (l'une région où viennent s'engloutir toutes les richesses de nos provinces, qui pourrait donner une jusie idée <iu sort de toute la nation? Que dis-jo ? dans nos villes les plus somptueuses, d.ins cette capitale raêrûe dont l'opulence est si vantée, et jusqu'au milieu de celle cour d'où la présence de la majesté royale semblerait d(;voir bannir l'infortune, quelle mullilude de malheureux pour le petit nombre d'heureux dont le faste vouséljlouil !

Pourrait-il en être autrement dans ces jours de calamité? Quoique le ciel nous Imite moins sévèrement que nous ne méritons, quoique l'amour du roi pour la paix et pour son peuple éloigne de nous le fléau de ia guerre, quels sont nos malheurs? Un peuple gémissant sous le poids immense, mais indispensable des charges publiques ; le prince oblij^é de suspendre ses bienfaits et les récompenses les mieux méritées ; ceux qui ne subsistaient que de ses largesses, privés de leur unique ressource; l'aliment le plus nécess.i ire à la vie porté à un pris qui passe les forces du peuple lejilus actif cl le plus industrieux.

Il n'est pas de noire ministère de discuter rutililé politique des nouveaux systèmes; nous ne savons fioint en calculer les inconvénients ei les avantages. Quoi qu'il en soit de leur utilité future, nous savons (et qui ne Je sail pas ?), nous savons combien le pauvre peuple a soulfert dans toute l'étendue du royaume, et surtout dans les provinces [ilus éloignées du centre des secours. Ceux qui croient que l'abondance règne partout, quand elle est autour d'eux, nous accuseront peuictre d'exagération. J'en allesle tous les hommes justes et sincères, qui ont été h portée de voir celle triste vérité; j'en atteste ce soupir unanime qui a retenti d'un bout du royaume à l'aulre.

Tel est donc le malheur des temps; et le luxe, l'impitoyable luxe peut encore se soutenir; que dis-je? il ose encore s'accroître sur les débris de la félicité publique. Et les riches qui ont échajipé à la calamité générale, peuvent goûter en j»aix les délices de la mollesse et ue la volujjlé, parmi les soupirs de lant de misérables I Malheur à vous, disait autrefois le S.-igneur aux grands d Israël :Vœ vobis, opiimales, capita populorum! {Amos, N 1, 1.) Alalheur h vous, chefs des peuples, qui é>alez le faste et la poujpe aux jeux d'un l'euple malheureux, qui rei)Osez sur des lits volu[)tueux, qui chanlcz aux sons des ins- Iruuienls, qui ne refusez à vos sens aucune volupté, et qui ne prenez aucune pari aux détresses de la tribu de Josej)!! ! Je vengerai, dit le Seigneur, celle tribu malheureuse. Mon Dieu, vengez les pauvres, mais sans j)erdre les riches; rétablissez au milieu de nous l'esprit de tempérance et de charité. Les pauvres seront vengés et les riches seront sauvés.

O vous, à qui l'auteurde la nature a donné des entrailles plus sen^il.tles et plus lendies,

et doni les occU)Viiions plus paisibles et le zèle plus atlenlifel plus industrieux convien-^ lient niieux aux saints exercices de la miséricorde, sexe pieux et compatissant, femmes chrétiennes, c'est vous surtout que j'imploro en faveurdes misérables. Tandisque vos pères, vos fils, vos frères, vos éiioux gouvernent les provinces, (lu'ilsjugent les peuples, qu'ils commandent les armées, c'est dans vos paisibles mains qiie le ciel semble avoir r(;mis le dé[)arlemenl des malheureux et do la miséricorde.

El quoi de plus honorable pour vous d uis l'ordre de la religion et de l'iiumanilé ? Dispensées des emplois publics, comment pouvoir remplir vos loisirs d'une manière aussi utile à la société, et plus glorieuse pour vousmêmes? Quelle était aussi rémulalion de vos aïeules pour le soulagement des [lauvresl

Nous avons encore la consolation de voir revivre leurzèledans quei(pics-unes de leurs descendantes; mais [)ouvons-nous nous dissimuler la décadence de celle vertu dans les conditions môme oij elle devrait paraître avec plus d'éclat? Car, puisiiue nous défendons la cause des pauvres, en présence de cette assemblée illustre, nous ne pouvons nous empêcherde lui déféreraujourd'hui nos justes plaintes. Faul-il que ces {)ersonnes du |)remier rang abandonnent de toutes parts, aux conditions inférieures, les œuvies les plus imjiortanles, les plus respectables de la charité, el qu'elles semblent rougir de remplir des devoirs qui honoreraient la majesté même du Irône !

Princesses augustes que le ciel vient du fixer au milieu de nous, c'est à vous (|u"il est réservé défaire revivre celle vertueuse émulation :déjà vous avez manifesté à la France la générosité de votre âme ; déjà la nation sait que vous ne connaissez point de plus doux emplois pour les fonds destinés à vos jt'aisirs, que les aumônes el les bienfaits, mais votre générosité ne se reidérmera pas dans des lai'gesses qui ne [)euvent soulager que quelques infortunes parliculières : votre haute destinée vousappelle à des œuvresplus grandes et plus dignes de vous. Vous voudrez saisir toutes les occasions, tous les moyens desoulager la misère publique. Ainsi se sont signalées dans tous les temps, les grandes princesses qui ont régné sur nous : j'en uiteste les monuments qui subsistent encore nu milieu de nous, de leur pieuse humanité. O combien celte mMo et sainte occupalio'i vous honorera plus que toute la [)onipe el la majesté qui vous environne I Combien vous deviendrez chères, non-seulfuient aux malheureux que vous aurez soulagés, mais à la nation entière, par les droits dont les âmrs lendies et bienfaisanlesont toujoursjoui sur tous les cœurs, et particulièrement sur les cœurs français I Songez que si le plus beau titre des princes est celui de père des peuples, le plus beau litre des princesses, c'est celui de mère des pauvres. Pendant que V03 époux travaillent, par leur valeur et leur sagesse, à la. gloire de l'Elat, vous vous occuperez à sjulager l'Iiumanilé soulfrarite, vouG

Ij^ ORATKUIIS SACRES SI. DE REAUVAIS.

rétablirez dans voire cour l'émulation do la Allez, dU-il aiiv iiiisériGOrdo : par l'empire de vos exemples vous la rétablirez aussi dans toute l'étendue de ce vaste royaume, et vous aurez la gloircj la plus touchante que vous puissiez ambitionner, la gloire d'ôtre les bienfniliice» de riiumanité, et les r(!Stauratrices de la cliari:é })ub!ique.

Sire, avec quelle compbisanfe vojs verrez régner dans voire an^^uste ianiiile une vcriu qui doit être si chère à votre cœur! avec ()uelle satislaclion vous appuierez de voire proleclion royale toutes les pieuses entreprises qui pourront soulager les pauvres de votie peuple! Mais vous ne b-ornerez pas Ih votre liunianilé ; vous savez que le ciel a imposé aux chefs des nations un plus vaste de- V(»ir : réformer les abus, réjiriiner les vexi'tinns, rélablii- la félicité |)ubli(iue; rois, prince*:,hommes d'Elat, voilà vos bonnes (juuvres, voilà vos aumônes.

Dans ces jours de pénitence, où chacun doit Irav'iiller à dompter ses passions et expier ses faiblesses, qu'il nous soit permis de répéter encore devant celte assemblée auguste, la parole que nous avons déjà fut entendre, la parole que le prophète Daniel adressait autrefois à un roi puissant : Uachetez vos péchés |)ar vos aumônes, et vos iniquités par les œuvres de miséricorde : Pcccala tua eleemosynisrcdimc,ct iniquilalcs (uns misericordiis paui/ernm. Hélas 1 la délicatesse extrême des granils ne leur permet pas d'exercer sur eux les rigueurs de la pénitence. Le ciel leur permet d'y substituer un autre genre d'expiation, les actes d'humanité : Pcccalu tua cleeinosynis rediine, et iniquitales tuas miser Icordiis paupcrum . Chrétiens, puissiezvous commencer ainsi dès niainlenani le grand ouvrage de votre conversion! Quel début plus propre à intéresser j)our vous la clémence de Dieu, <jue la miséiicordc que vous exercoiez vous-mêmes envers les malheureux? Puisse le soulagement de la nus.è; e pul)li(|ije devenir l'augure et le gage de la réforuio des mœurs, et de voire salut éternel ! Ainsi soit-il.

SiiRMON XII.

SUR L AUMONE

Emîtes, renunliate Joaiini : Cxâ videiil,, claïuJl anihiilaiil, jpprosi iiiiiiKlaiiUir, surdi aiidiiiiil, paiipcres evaiigclizaiiliir. (MiUlli., 11, ï.)

Allez ; dites à Jean : Les aveugles loieiu, les boiteux vuircheiit, les lépieux soûl <iuéiis, les sourds enlendeut, l'Evamjile est uunoncé aux pauvres.

Telle est la prédilectionj que Jésus-Christ montra toujours pour les pauvres el lus malheureux. S'il descend sur la terre, il veul.naitre de parents pauvres: il n'appelle point autour de son beiceau his riches, les grands d'Israël ; des bergers sont ses premiers adorateurs : il veut recevoir leurs hommages avant les i)onuiiag(;s des rois (ju'il avail appelés des exlrémilés do l'Oliunt; il choisit parmi les pauvres les premiers apôties do son Evangile; c'est aux pauvres (ju'i! l'annonce lui-mômo; c'est pour eux qu'd veut npérerluus ses prod ges.

isciples de son précurseur, qui venaient lui demander s'il étril le Christ, ou s'ils devaient attendre un autre Messie, allez raconter à votre maître ce que vous avez vu : les sourds entendent, les boiteux marchent, les aveugles voient, les lépreux sont guéris,rEvangile est annoncé aux fiauvres. C'est à ces traits, c'est 5 sa miséricorde, c'est à son humanité qu« le Messie a voulu que la terre reconnôt sa divinité.

Dieu pouvait-il donner aux riches el aux grands une leçon jdus touchante de la préddcetion (ju'ils (k)ivent eux-mômes aux faibles et aux misérables? Qu'un monde superbe el insensible o>e les dédaigner; qu' I ne les désigne (picsous des notns injurieux; qu'il refuse de les conq)ler parmi les citoyens, et môme parmi les hommes:

|)Our vous, dnies chrétiennes et compatissantes, la loi de votre Dieu, et le cri même do votre c(8urvous dit que, sous le vil extérieur qui sendjie déligurer dansquehpiesuns les traits sacrés de l'humanité, les pauvres sont toujours d(!S hommes, des citoyens, des chrétiens; qu'ils sont toujours vos frères, et les enfants du même Dieu (pu; vjus;, qu'ils sont membres de l'Etat, et souvent ses membres les plus utiles; qu'ils sont membres de Jésus-Christ, el toujours ses membres les [)lus chers.

:. Puisque nous |)arlons aujourd'hui devant ceux (jui peuvent le plus contribuer au soulagement de cette malheureuse {loriion du genre humain, il faut implorer en sa faveur leur zèle et leur miséricorde. Riches et grands de la nation, écoutez donc un discours qui vous esl spécialement adressé. Une fortune plus opulente vous oblige de répandre sur les pauvres des dons plus abondants; un crédit jilus puissant vous oblige de leurientlre de plus importants services. Riches, ajtprenez les largesses que vousd.vez à leur indigence ; graïKis, apprenez la protection (pjc vous devez à leur faiblesse.

Sire, c'est donc la cause de vos sujets les plus pauvres el les plus faibles queje viens défendre sous les yeux de votre Majesté, auprès de vos sujets les (ilus illustres el les plus puissants : el combien ce discours doit-il intéresser v<jtre clémence et vulie humanité I Ah I bien loin (pie la misère des [lauvres les rende moins dignes de voiie zèle el de vos soins, vous savez que tous les hommes (jui res[)irenl sous vos luis, depuis le grand qui esl assis à vos côtés, jusqu'au malheureux qui rampe dans la ciuidition la plus obscure, ou qui e.>t réduit à implorer la charité publi(pje, vous savez (jue lous vos sujets sonl vos enfants; el (pie si v(jus pouvez accorder à quelqu(!Suiis votre prédilection, elle a iipartienl,i;oiuinu celle de Jésus-Chrisl, aux plus faibles elauv jilus malheureux.

l'UliMlîiKE PAUTIE.

S'il est encore parmi les riches quelques times généreuses cl com()atissanles, qui connaissent et ipii remplissent toute retendue de leurs devoirs envers les pauvres, à quoi la [iluparl ont ils coutume de borner

221 SERMON XU. Sl'U L'AUMGNÎi, 122

lo divin précopte delà charité? Hélas I ils core qiiel(]iic légère attention nu ijorl des

les réduisent à quel(]ues f.dbles largesses, c;in)p<ignes où ils vont se délasser du lu-

el ils ne pensent ni aux aumônes plusabon- luulle des elles, tous leurs autres domaines,

(Jantes qu'ils doivent en général à tous les livrés à la dureté de quelque régisseur iui-

n)iséral)les,el surtout aux pauvres habitants [)iloyabte, ne connaisscinl leurs maîtres que

(Je leurs domaines, ni aux bienfaits qu'ils par les exactions dont on les alUige sous

doivent aux niallieureux d'un ordre supé- son nom et son aulorilé.

rieur, qui ne peuvent être secourus (pie Mon Dieu, voiiù donc comme on oublie

jiar eux ; ou-s'ils daignent y réPiéchir, clia- les iionimos <pii vous sont les plus chers

cun d'eux se croit dispensé d'y satisfaire par la simplicité de leurs mœurs, et (jui

par la médiocrité prétendue dosa lorlune. devraient nous élrc les plus cliers à nous-

Le luxe, la prodigalité , ou des abus plus mômes par la rigueur et par l'utilité de

coupables encore, dissijienl toutes leurs leurs travaux ! Ainsi ils périssent de mi-

l'ic.licsses. Il faut leur rap|)eler aujourd'hui sôre an milieu môme des régions (jui leur

les obligations que la divine miséricorde doivent leur abondance. Dans leurs calanii-

leur impose envers les misérables, et les lés, privés do ressources que la cliariui

moyens qu'elle leur a donnés de les accom- fournit encore dans les villes, le vieillard

plir : 1° l'étendue de leurs devoirs; 2° celle dont les yeux éteints, dont les bras débiles

de leurs ressources. et tremblants ne peuvent plus lui gagner sa

Si vous avez beaucoup, disait à son fils subsistance, gémit de voir [irolonger des un saint patriarche, donnez beaucoup : si jours piua cruels (jue la mort : la veuve ot vous avez peu, donnez volontiers le peu ses tristes orphelins sèclient de misère et que vous avez. Mais faut-il que les condi- de douleur : le malade étendu, sous sa paulions les plus riches soient plutôt les moins vre cabane, sur un chaume aride, livré seul généreuses 1 Interrogez les malheureux, à ses mau\ el à ses angoisses, n'attend de consultez les |)ieux défiositaires de la cha- repos que dans le sépulcre. Kt quels autres rite publique; qu'ils nous disent qui con- que vous peuvent les secouiii- ? Seront-cu Iribue davantage au soulagement dujiauvre les habitanis de la môme région? Pauvres peuple. Sont-ce les riches ? Hélas 1 ce sont eux-ménies, (;t obligés do vaquer chacun à ces citoyens obscurs, qui trouvent dans la leurs travaux, ils ne peuvent, hélas! que les sim[»licilé et la frugalité de leurs mœuis la plaindre. Seront-ce les pasteurs ijue l'Esource de leurs charités. Daignez laisser glise a chargés de laconduitede leurs âmes? tomber encore (tlus bas vos regards, et Réduits eux-môuies pour la plupart à un voyez parmi le i»lus humble vulgaire, des revenu qui sullit à peine à la vie la plus actes de charité qui honoreraient les [)lus frugale, ds ne peuvent que les consoler, grands cœurs. Oui, nous avons vu, Messieurs Ignorez-vous donc, riches des villes, qu»} (et nous ne |)ouvons encore y penser sans c'est vous qui possédez toutes les richesses Attendrissement), nous avons vu de pauvres de ces conlrées, que c'est vou3(|ui recueilartisans partager leur pain avec les compa- lez tous les fruits de leurs travaux, et que gnons de leur indigence; nousavons vu do la Providence no leur avait assigné d'aupauvres laboureurs partager les fruits de très ressources que vos bienl'ails? leur chanjp avec la veuve et l'urphelin; nous Mais en ce moment la compassion ne avons vu de pauvres mères [)artagei' les tristes semblo-t-el!e [)oint se ranimer en laveur vêtements de leurs enfants avec des orplie- ùes habitants des campagnes? On parait lins encore plus misérables. Mon Dieu, ce attendre avec iaipalience l'exécution des sont donc les pauvres qui soulagent les projets formés pour le soulagcmenl de ce pauvres ! Ah ! si un richeparlageaitde môme pauvre peu|)lo. Mais le poids des charges sa fortune avec un ami malheureux, toui publiques est-il donc la seule cause do sa l'univers célébrerait sa générosité, et la misère? Il en est une autre. Messieurs, postérité mémo en retentirait encore. O vous qui y contribue bien i)lus encore, et dunt qui ôtes si attentifs à faire valoir les préro- vous ne i)arlez pas ; et quelle est-elle, ri-, galives de votre rang, soullVirez-vous que ches des cours ot des cités? Hélas! c'est des liommes obscurs lemjjortent sur vous vous-mêmes; c'est l'indifférence avec laen générosité ? Vous recherchez avec tant quelle vous traitez les malheureux qui d'empresseuient tous les moyens de vous cultivent vos terres. En vain le gouvernedistinguer; négligeroz-vous le seul qui soit ment tormera les projets les plus sagiss et vérilablement digne de vous ? \os plus humains, s'il n'est pas secondé par

Quand nous nous plaignons de l'insensi" votre miséricorde. Messieurs, voulez-vous

bililé des riciies ()Our les pauvres do nos sincèrement le soulagement des campagnes?

villes, quelques-uns nous répondent qu'ils que votre charité s'unisse à riiumanilo du

réservenl leurs aumônes pour les pauvres prince ; il n'est que ce généreux accord (pu

de leurs campagnes. Plût à Dieu que ce puisse produire cette heureuse révolution,

prétexte fût simère ! Mais depuis que lu Pendant que le prince s'occupera du bien

mollesse et l'ambition ont enlevé la noblesse général, soyez comme le charitable Job;

française des châteausanliques deses jères car le nom de Job no doit pas être moins

jioiu- la fixer à la cour ou dans la capitale, célèbre dans les fastes de la miséricorde

les riches no connaissent |)lus leurs do- que dans ceux du malheur; soyet chacun

manies que par les litres et les revenus qui dans vos domaines, comme Job l'élaildans

en dépeiideîitj ou s'ils daigneni faite eu- La ïieas, le père de tous les pauvres, Ai-

ORVTElJilS SACUKS. M. DE BEAUVAIS.

(lez-leiir vous-niéincs à supporter le poids des Iribuls. Fournissez à leurs pasteurs , (]ui cotrnaissenl les tristes détails de leur misère, les moyens de la soulager, et vous augnienlerez encore le crédit du saint ministère pour le règlement des mœurs et pour la sanctificaiion des âmes. Fournissez à de pauvres finnilles les moyens de sustenter la vieillesse languissante de leur père, de nourrir dos enfants dont les débiles bras ne peuvent encore parlager leurs travaux , de l'aire allaiter un orphelin (jui vient de perdre su nière au moment où il était encore suspendu à son sein , de donner à un malade un faible secours qui calmeia ses douleurs et qui lui rachètera la vie. Un orage a-t-il ravagé leurs moissons; un incendie a-l-il consumé leurs fragiles liabilatioiis? avec le fruit de leurs travaux <ii(iez-les, par un secours extraordinaire, <i réparer leurs calamités. Si vous vouliez réfléchir coinhieii il vous en coûterait peu pour faire le bonheur de ces hommes simples. Hélas! leurs désirs ne vont pas plus ioin que les jiremiers besoins de la vie : donnez-leur du |)ain , et ils se trouveront |)lus heureux que l'ambilieux au milieu de la |)lus brillante prospérité.

Il est une autre aumône plus agréable encore à Dieu, et plus utile h ce [)auv:e peuple que de soulager sa misère; c'est de ja prévenii': soutenez iiarmi eux l'émulation du travail, bannissez de vos domaines la dangereuse oisiveté, et vous en bannirez les vices plus redoutables encore (jue la pauvreté. Favorisez par vos bienfaits ces alliances vertueuses, cet amour pur et innocent que le Seigneur approuve, et qu'il daigne sanctilier par la grâce d'un sacrement; doiuiez h ces jeunes époux les )uo.yeus d"élcver des enfants qui [)uissent à leur tour devenir les pèrus (Jes auteurs de leur vie, et vous entendrez ce [leuple reconnaissant vous bénir, comme autrefois les familles de Jmla bénissaient les généreux Macliabées , à l'ombre de leur vigne et de leui' figuier. 0 heureux les grands assez aimés de Dieu et d'une âme assez noble, assez miséricordieuse, piour enirep'rendre ainsi de faire le bonheur de toute une contrée 1 et vous leur promettez encore, n;on Dieu, vos éternelles bénédictions.

Mais quel nouvel ordre de malheureux encore plus respectable vient s'otfrir à no- Ire commisération ? Deux choses ont coii- Iristé mon cœur, disait Salomon; le guerrier dans l'indigence, et l'hoinme sensé dans le mépris: Vir Oellutor dcficicnsper inopiom, et vir sensutus contemplas. {Eccli. , XXVI, 2(5.) Couibicn de respectables familles que des revers inévitables ont réduites à la plus triste médiocrité, ou môiiie aux dernières (extrémités de l'indigencel combien de nobles rejetons ne conservent de leur aricie:"i;c origine qu'un sentiment d'honneur que rii'n ne peut étouffer! combien do guerriers, i'.près avoir versé leur sang pour l'Etat , voient languir leurs enfants dans la misère et sans éducation I Est-ce nous qui [louvons

leur fournir des secours proportionnés à leurs besoins? Hélas! nous ne pourriorrs leur donner que le denier de la veuve. A vous, Messieurs, à vous seuls appartient le pouvoir de les secourir.

Nous savons. Messieurs, que c'est plus particulièrement à l'humanité du prince que le Seigneur a co;;fié le soin de ces respectables malheureux. Aussi nos rois ontils pourvu , autant qu'il était en eux, à leur soulagement, soit par les récompenses destinées à ceux ()ui ont servi l'Etat, soit par la retraite célèbre que Louis le Gi'and a [)réparée aux anciens guerriers , soit par cette noble école de |)iélé et cette autre école de valeur, oii le monarque ado[)te les enfants de sa brave et pauvre noblesse. iSlais que sont toutes les grâces, tous les trésors que le prirrce peut dispenser' poirr l'innombrable multitude qui a droit d'y prétendre : Sed hœc quid sunt inter tantes {Joan., VI, 9), si votre générosité ne vient au secours de la munificence royale?

Peut-être que ces malheureux vous furent uiris par les lions de lamitié, ou par les liens plus sacrés encore de la nature. C'est le noru , c'est le sang de vos aïeux, orr du moins c'est le sang de vos mères; car oi^ est le malheureux de cet ordre qui ne tienne j)oiiit à quel(|ue famille puissante! et orà est ici la famille illustre qiri n'ait pcfnt quelques tristes rejetons que l'indigenca a séparés de leur- tige! Mais autant I on est empressé à s'associer à la famille d'un personnage jiuissant, dill-on com|)romettro l'honneur de sa race, autant l'eu a do peine à reconnaître ceux dont la proximité sérail inutile h l'ambition. Hélas! lis jieuverrt donc dire comme le Prophète : Mes amis et mes [rr'oches ont fui loin de ma misère : Elongastia meainicum et proximum^ et notosmeos aniiseria. {Ps. LXXXVll, 19.)

A'e méprisez pas votre chair et votre sang {Isai., LVllJ , 7), dit le Seigneur. Si vous n'ap[)elez [»as vos parents malheureux à la cour de votre pr-ince, comme le tendre Joseî)h appela autrefois les siens à ia cour de Pharaon, ne refusez pas du moins de leur faire ()arvenir vos bienfaits, de contribuer' à l'éducation de leurs enfants , de mellre en sûreté la timide |)udeur d'une jeune vierge dans quelque asile de la pié.é et de l'innocence, de souteirir un jeiure guerrier au service du nri-nce, de contribuer b l'établissement d une fille pauvre et noble qui ne pouvait ai)[)orter en dot à un époux que son nom et sa vertu. Déjà je crois voir dans la région des morts les âmes de vos aïeux communs se réjouir, conrme le saint [lalriarche Jacob, de voir leurs erifairts malheureux secoiirus par leurs généreux fils.

Mais combien de précautions faut-il prendre encore pour ménager la délicatesse et la sensibilité de ces resi)ectable3 malheureux 1 [leut-êire n'osent -ils pa> môme im|)lorer votr'e secours : une vertueuse indigence est naturellement si timid?; prévenez les vœux qu'ris n'oseut

vous adresser; versez vos bienfaits sur des hommes étonnés; que leurs désirs el leurs besoins vous soient connus. Loin de vous la hauteur et le faste de ces bienfaiteurs superbes dont les largesses humiliantes affligent plus les malheureux qu'elles ne les soulagent. Ne soyez pas moins al.tentifs à cacher vos bienfaits que lui à cacher son infortune. Vous devez cette discrétion à riiumililé , pour ne pas perdre le mérite de vos œuvres; vous la devez è l'humanité niT^rap , pour ne pas humilier les malheureux. Que vos dons soient accompagnés de ces fiaroles meilleures encore que les dons: Verbum melius quam daium. {Eccli., XVilI, IG.) Hélas 1 les riches savent répandre tant de délicatesse et d'aa)énité sur les vains procédés du siècle 1 En pourriez - vous moins réjjandre sur les saints [>rocédés de la miséricorde; et l'urbanité serait-elle plus respectable que la charité?

Que le temps ne me permet-il, Messieurs, de vous entretenir encore de pieuses enlreprisesciae vous seuls pouvezexécut:;rIrnaisje ne dois passeulement vous exposer l'é tendue de vos devoirs; il faut encore vous découvrir ctdie de vos ressources.

Il est vrai. Messieurs, que parmi les riches, il peut y en avoir quelques-uns dont Ja fortune peut à peine soutenir la décence et la dignité de leur état. Si c'est une suite de leur désintéressement ou de c lui de leurs aïeux, nous applaudissons à cette honorable médiocrité; mais se peut-il que des hommes à qui le public connaît de si vastes et de si riclies domaines, se croient dans l'impossibilité de remplir le précepte de l'aumône! A les entendre, si nous voulions comparer cette immense fortune avec les dépenses qu'exige leur condition, nous ne pourrions nous empêcher de les mettre eux -mêmes dans la classe des indigents.

Nous ne vous contusions [loint, Messieurs, que Dieu ne vous permette un extérieur plus éclatant qu'aux conditions vulgaires. Mais qui croira que Dieu ait pu comprendre dans l'appareil nécessaire à la dignité des grands, toutes ces dépenses excessives, celle foule d'esclaves oisifs, cette uiultituUe de coursiers inutiles, qui dévorent la substance des pauvres : qui croira que Dieu ne vous ait confié les biens immenses que vous possédez que pour vous seuls; qu'il ait abandonné la plus nombreuse partie de ses créatures aux rigueurs de l'indigence, pour satisfaire le faste et la sensualité d'un petit nombre d'heureux?

Quedirons-nous de ces prodigalités encore plus coupables, de ces dépenses obscures, plus ruineuses que le faste le plus éclatant, et dont nous ne pourrions, sans rougir, désigner les honteux objets? Si nous intercédons auijrès de ce voluptueux en faveur des misérables; si nous !e conjurons d'accorder quelque faible secours à un ami, ou même à un parent malheureux, il nous répond froidement que l'état de sa fortune ne lui permet pas de se rendre à nos instances. Mais s'agit-il, dans le roôrac moment, de

SERMON XII, SLR LAU.MO.Ni:.

satisfaire quelqu'une de ses passions (ici quelle âme honnête et sensible pourrait retenirson indignation?); s'agit-il decontenlcr les ca|)rices et l'avidité insatiable de quelque vile idole de la volupté? quelle subite révolution est donc arrivée dans sa fortune; quelle source féconde de richesses voyonsnous couler de ses mains? Mon Dieu, il n'est donc pauvre que pour le bien ; il n est donc riche que pour le mal ! O combien cette inhumanité ag.^rave encore devant vous le crime de son dérèglement!

Vous n'avez point h vous r'eprocher ces coupables excès ; et où vont donc s'engloutir vos richesses? Nous nous demandons quelquefois avec étonnement les uns ai]x autres : Qu'est devenue l'opulence de ces illustres maisons? Où sont les palais (|u'elles ont élevés, les fêtes qu'elles ont célébrées, les bienfaits cju'elles ont répandus? Nous n'avons vu aucun monument de leur munihcence, et moins encore do leur charité. Une coupable négligence a éjiuisé obscuréruent ces immenses fortunes, et ces malheureux grands n'ont pas même eu la gloire frivole et le triste plaisir de la vanité. Si des hommes occupés des affaires publiques sont excusables de ne point veiller eux-mêmes sur leurs affaires domestiques, quelle peut être l'excuse de la plujiait des grands (jui ne connaissent d'autres travaux que ceux de la guerre, et (|ui ne peuvent avoir dans ce moment d'autie occujiation utile que l'administration de leur fortune? Quelle |)eut être l'excuse du sexe à qui le Siigiieur a contié l'empire domesticjue, et qui ne peut remplir dans la société que cette paisible fonction? Mais les grands croient devoir abandonner l'économie aux conditions vulgaires : Messieurs, si nous vous la proposions pour votre piopre inlévcl, elle pourrait vous paraître {)eu digne de votre maguilicence : elle serait moins digne encore de notre zèle. Songez que c'est pour l'intérêt des misérables, et qu'un motif si noble et si louchant l'ennoblisse à vos yeux. Pensez que ce n'est point votre fortune que vous ménagez, nuiis le patrimoine des pauvres. Soyez économes pour être généreux.

O généreuse économie, qui fait trouver dans des fortunes médiocres des ressources inconnues dans les fortunes les plus bri'lantes! Ainsi un souverain dont lopiulence était médiocre dans l'ordre des rois, a trouvé le moyen, sans manquer à l'éclat et à la majesté du trône, de surpasser la munihcence des souverains les, plus riches et les plus puissants, par les bienfaits immenses qu'il a répandus pendant sa vie, et par les bienfaits immortels qu'il a laissés à la postérité, et qui lui mériteront è jamais le beau nom de bienfaisant. A uguste et tendre famille, avec quelle consolation vous reconnaissez à ces traits voire généreux patriarche!

Jl est encore des grands qui n'aiment riea tant qu'à répandre des largesses. Les serviteurs et les favoris qui les environnent sont comblés de leurs uons. O erreur, d'autant plus dangereuse qu'elle ressemble davau-

OPvATEUnS SACRES. M. DE BEAU VAIS.

tago à la verlii IHélr.sl k'S grands ne voient que les aihilalouis qui les obsèdent ; ïs n'entendent pas les soupirs du loauvre qili gémit de leurs ; rodigaiités. S'ils sav.iient combien de malheureux ils ^aissonl périr pour un pelil nomlire d'ingrals; s'ils savaient que leurs bienfaiis sont la -dépnu lie et la substaiîce des malheureux vassaux qui cultivent leur domaine! Ah! malheur à la générosité cruelJe qui étouile la charité!

Nous ne ptélendoiis point, Messieurs, proscrire ici la générosité des grands. 11 est de leur dignité, il est dans l'ordre môme de la charité chrétienne d'accorder (|uelquefois à d'autres (ju'à des indigents, des bienfaits proportionnés à la dignité de celui (ini donne et de celui qui reçoit ; mais l'aut-il, pour sali.sfaire la variilé d'une âme ambitieuse, ou l'avidité d'une âme intéressée, se mettre hors d'état de soulager les malheureux?

laut-il que les présents absorbent les aumônes? Qu'il nous soit permis d'adresser iei aux grands de notre siècle !o môme avis que saint Bernard osait adresser h un roi de son temps : « Ne répandez point vos l.-irgesses sur des hommes avides, \ aree qu'il «st écrit : «Heureux celui qui donne au « pauvre, » au pauvie, dis-je, et non h des II'. aimes avides et ambitieux. » a Souvenezvous, » disait un saint évè(iue d'E?pagne, ■tle pratiquer plutôt la miséricoriJe que la li))éra!i é : ne prodiguez point vos dons .'i ceux qui en sont indignes. » Ne scmblet-il pas avoir jirévu les folles prodigalités lie nos jours? Que votre modéra'.iou s'étende jusque envers ceux en laveur descjuels les liaisons du sang ou de l'ianitié sembleraient excuser votre protligalilé, l'renez donc gai<le, Messieurs, sous le généreux ^>rélexte de soutenir un pareîit, de secour r un ami, de grutitier un serviteur lidèle, •d'emiiloyer à favoriser leur lasle et leur ambilion, des biens destinés par le Seigneur à soulager de véritables misères; prenez gartte de vous laisser ébranler par l-es plaintes et les murmures des âmes intéressées. Peul-ôire osei'a-t-on vous ac- <;user d'un soidide intérêt; des courtisans avides n'otèrent-ils [las reprocher autrefois au sage Charles V, au bienfaisant Louis XII, à Henri iV lui-même, au généreux Henri, l'iie économie indigne de la majesté royale, parce (ju'ils ne voulaient pas enrichir leur cour aux déjiens de leur peuple? On reprochait à ces bons princes de n'être jias j^énéieux : ils étaient bien plus, ils étaient bienfaisants; et jiendanl que quelc^ues ambitieux murmuraient, leur {leuple les bénissait et les ajipelait ses [lèies. Puissiezvous, è l'exemple de ces grands princes, ne perdre jamais de vue celte sage et sainte maxime : Souvenez-vous de prati- (juer plutôt la miséricorde ([ue la libéralité: Tu itjilar mémento ut mhcricoidiœ polius inservùtSy quuin libcruliUUi !

Mais 110 [lassons pas tous silence les liréiextes particuliers au sexe le plus compatissant, et il (jui le Seigneur a conlié

plus spécialement 1.; soiiIaàe:nent des misérables. Vous regreltez, Mesdames, de ne pouvoir satisfaire toute l'étendue de votre charité; vos éjioux se réservent l'administration de leurs riehesses et des vôtres : nous n'examinons point si les fon(Js dont vous dis()0 ez pour vos parures et vos plaisirs ne pourraient fournir 5 des aumônes plus abondantes; mais ne pouvez-vous intercéder auprès d'eux en faveur des pauvres ? Connaissez toute l'autorité que vous donne sur leur cœur ce don de la (lersuasion qui coule de vos lèvres, et qui fait avec la sensibilité votre plus beau |»rivilége. Quand une épouse mondaine veut obtenir les moyens de satisfaire plus abondamment son faste et ses prodigalités, avec quelle adresse «l!e obtient ce qu'elle desire I Faites de même pour les misérables; attendrissez sur leur sort le cœur de vos époux : ah !» quel cœur pounait résister aux tendres instances d'une é[iouse vertueuse, pour un objet si respectable et si loueh.uil?

Hiches de la terre, qui avez voulu ignorer jusqu'ici l'étendue de vos ressources comme celle de vos devoirs, soyez sages, soyez vertueux, soyez humains, soyez chrétiens, et vous découviirei dans cette môme fortune, qui vous paraît mainteiKint vous sudire cl peine à vous-mêmes, nne source inépuisable d'ausiiôiies et de bienfaits.

Et quel modèle [ilus illustre et plus loiichant pouvons-nous vousiiioposer que cette famille auguste : aussi modeste que généreus;', elle pourra soulfrir de voir révéler les secrets de sa miséricorde; mais tile doit l'exemple 5 la nation, et les Français furent toujours si sensibles à rexemjile de leurs maîtres. Que nepuis-je luanifester ici tous les secours qu'elle fait parvenir jusque dans les plus obscurs réduits de l'indigence; les [lauvres guerriers qu'elle dédommage [>ar ses bienfaits des rigueurs du sort; les veuves et les orphelins qui subsistent de ses largesse-. Puissent les mêmes seniimejits de miséricorde passer dans le cœur des jeunes princes destinés à faire le boiilieur de la génération future! Mais à qui cette précieuse éducation appartient-elle davaiiiage qu'il vous, pieuses princesses, qui êtes, hélas! devenues leurs mères? Avec votre mère auguste, tels ont été les derîiiers vœux de leur père et de leur mère expirants , que vous formiez le cœur de leurs enfants h. la piété et à Ihumaiiité. Vous profiterez d'un âge où leurs jeunes âmes sont plus susceptibles de ces tendres impressions, avant que les plaisirs et les adulateurs aient [lu llétrir leur sensibilité. Quoi de plus satisfaisant pour de grandes âmes, que de pouvoir prél)arer ainsi la félicité [lubliquel Knlants augustes, que vos malheurs nous ont encore rendus plus ch> rs, déjà toute la Fiance a les yeux tixés sur vous, et cherche dans vos premières actions les présages de votre gloire et do son bonheur. Par des œuvres liroporlionnées ù la faiblesse de votre âge.

2Î9 SlinMON Xi!, SUn 1/AUMONE. 23©

pr/'pnrez-vous cl vos graniJps destinées : q'io veuve, ce soiil de faibles pupilles qu'on

les bienfaits que vous réi^andrez sur les écrase, dej uis qu'ils ont perdu leurap|)ui;

malbeureux qui fmp[)eront vos regards, ce sont de pauvres agriculteurs, opprimés

soient comme les prémices et le gage du par ceux qui devraient être leurs tuteurs

bien général de louli; la nation ; que votre et leurs pères, ou ()ar des régisseurs in-

auguste aïeul, que sa tendresse vous rend justes, qui abusent peul-être h votre insu

aussi clicr que sa majesté vous le rend de voire nom même et de votre autorité;

vénérable, versedes larmes de joie en voyant ce sont des régions entières ravagées, non

ces doux présages de votre humanité. Soyez par le fer et le feu dus ennemis, n)ais

les pères des pauvres, en allendaril que peut-être par ceux même qui sont établis

vous soyez les pères de la patrie. pour y faire régner la justice et la paix,

î^iais loin d'un cœur chrétien , Messieurs, C'est un autre genre de vexations enune froide charité qui voudrait se racheter core plus odieuses, puis(|u'on veut les reà prix d'argent, de l'obligation de rendre vêtir de la forme respectable des lois : c'est aux pauvres des services plus inq^orlanls : un homme arraché à sa [)atiie, à sa famille, si votre fortune leur doit un tribut de lar- 5 son commerce, à sus tiavaux, à la culgesses, votre [iuissame leur doit un tribut ture du champ de ses pères, et traîné de de services et de |iroteciion. C'est le sujet tribunal en tribunal par un adversaire de la seconde [)arlie. [luissanl, qui veut épuiser sa fortune et

ta constance ; ce sont des débiteurs plus

SECONDE PAHTiE. uialhcu reu x qu'imprudeuls, à qui descréan-

Ne pensez pas, disait autrefois le sage cit;rs ausji impitoyables que celui dont Mardocliée à la pieuse Esilier, ne iienscz Jésus-Christ a condamné la cruauté, font pas que le Soigneur ne vous ait élevée essuyer une ca|)tivité qui ne devrait punir sur le trône que pour servir de spectacle (jue des forfails; c'e^l un iimocent retenu à l'univers: il a voulu (|ue vous fussiez injustement dans les fers; ou bien il a le refuge de son peuple alUigé. Grands de commis un crime sans être criminel; l'inla nalion, qu'il nous soit permis de vous tlexiblc rigueur des lois veut qu'il périsse : répéter avec assurance, la môme vérité, mais la clémenee du prinee peut lui par- Non, ce n'est |)oint pi.ur vous-mêmes que donier.

vous êtes grands; le Seigneur ne vous J'ai vu, disait en gémissant un grand

a élevés au-dessus de son peuple (jue p.our prince, j'ai vu les iniuslices qui se com-

êlre les défenseurs et les protecteurs des mettent sur la terre, jai vu les larmes des

malheureux : il veut que vous les mettiez innocunls, et je n'ai vu aucun consolateur,

à couvert de l'injustice et de l'oppro^.- Le riche a commis une injustice, et il fré-

sion ; il veut encore que vous leur pro- mit encore : Vives injuste cgit et [remet

curiez toutes les grûees et les faveurs qui [Eccli., Xlli, 4); et le pauvre outragé souf-

jieuvent adoucir leurs infortunes, lïmpêcher fre en silence : Pauper etiamjœsus lacebiC.

le mal, procurer le bien; telle est. Mes-- [Ibid.) Hélas I il craindrait d'irriter encore

sieurs, la double obligation ijue vous impose celui qui l'écrase; il serait puni d'avoir

la divine miséricorde. Renouvelez votre osé gémir. On voit l'injustice, on en est

attention pour un (loint de morale dont indigné, et personne n'ose se déclarer le

nous vous parlons peut-être trop laremeni, défenseur de l'opprimé; on le plaint, el ou

mais qui n'est [las moins cher à la religion l'abandonne. J'ai vu les larmes des in-

qu'ù l'iiumanilé. nocents, et je n'ai vu aucun consolateur :

Quoique nos lois, que leur humanité dis- Vidi lucrymas innocentium, et neminem con-

tingue entre les lois des autres nations, solatorein. {Eccle., IV, l.j

aient [)ris des |)récautiùns si sages pour Les tribunaux de la justice sembleraient

lueltre les pauvres à couvert de l'opjires- oUrir un asile à rojiprimé; mais ne voit-on

sion des riches, combien de vexations sous pas tous les jours le jiauvre y succomber

les gouv(!riiemenls les |»lus justes et les sous la raison du plus riche, si' un puis^a^lt

règnes les plus doux 1 Vous n'en voyez prolecleur ne daigne lui prêter son apimi ?

j)oint. Messieurs, les odieux ell'els :ce n'est lit quand la justice lui serait favorablu, esl-

|ioint autour de vous que l'injustice ose il en état d'acheter sa protection ? Qui ne

oi)|)rimer les faibles; elle craindrait que sait en etfet toutes les fraudes el les exlor-

le cri (Jes opprimés ne relenlil jusqu'aux sions qui se sont glissées jusque dans le

oreilles de leur v(;ngeur. SouU'rez donc que sanctuaire des lois? qui ne sait tjuello

nous, qui sommes les témoins et les con- monstrueuse complication d'inutiles et dis-

tidenlsde leurs i)eines, nous vnus racontions pendieuses formalités, rend souvent les

leurs malheurs. fruits de la justice plus amers que ceux

C'est une pauvre famille ojjprimée au même de l'iniciuilé? Ainsi le pauvre ou-

fond d'une province, /lar des autorités su- tragé, aime mieux céder et soulfrir en si-

bal ternes qui abusent de la conliance des lenco : Dives injuste eyit et [remet : pauper

|)remiers chefs : ce sont de pauvres labou- aulem lœsus taccbit.

leurs, surchargés de tributs, à la décharge Puissants du siècle, c'est à vous que le

d'un v(nsin [dus opulent; ce sont do pauvres Seigneur a conlié la défense de cet humble

artisans, dont un homme puissant retient vulgaire. Si vous voyiez un homme sans force

le salaire, tandis qu'il dissijie ses biens clsans défense, un faible enfant, un faible

en vaines [irodigaliiés ; c'est une pauvio vieiHurd lumb.r sous les coujis d'un homme

OllATLUUS SACUtS. M. UE DEAUVAIS.

5ôi

asst-z imiigno pour nnusiT contre lui des nvanlagcs du |;lus fort, vous croiriez manquer à votre courage et h votre Iiutiinnité, de ne pas l'arraclier des mains de son lilciie assassin. Hélas 1 tous les jours des lionimes armés d'un crédit puissani, altacpient des malheureux sans ressource et sans appui, cl vous pourriez les al)anat)nner à leurs lûclies Oi)presseurs?

Mais combien d'hommes puissants sont dans le préjugé, (ju'il leur suffit de ne poii,t opprimer eux-mêmes les pauvres, et bornent tout le bien qu'ils doivent faire, au mal qu'ils ne font pas; trop faibles pour être bons, connue pour être méchants, ils ne savent ni nuire, ni servir. Ils frémiraient de coraraelire la plus légère injustice : nous applaudissons à celle scrufiuleuse équité ; mais qu'ils connaissent toute l'étendue de nos saintes lois. Notre Dieu ne retranche pas seulement l'arbre (jui jiroduil de mauvais fruils,]! reiranche aussi l'arbre stérile : il ne punit pas seulement les serviteurs violents, il punit aussi les serviteurs inuliles. Malheur donc à celui qui ne veut être que juste! Non, jamais il ne sera jusie aux yeux de notre Dieu, si aux règles étroites de la justice, il ne joint les tendres cl ijéuéreux sentiments de la charité.

Pasteurs des peuples, écoutez, dit^un pro['hète, écoulez le Seigneur, Ce n'est point aux pasteurs des âmes, à la tribu sacerdotale, que le pro|)lièle adresse ici la I arole ; c'est aux grands, aux chefs du peuple, ù la tribu régnante. Dans la simplicité de ces ten-iis, les rois eux-n;êmes s'honoraient du litre de pasteurs des hommes.

Puslcnrs d'Israël, les troupeaux ne doiventils ])as être nourris et défendus par leurs pasteurs? et vous vous nourrissez du luit de mes OreOiSfVous vous couvrez de leur toison; et VOUS n'avez pas fortifié ce qui était faibie,^ ni (juéri ce qui était languissant, ni ramené ce qui était perdu. Remarquez, Messieurs, que le Seigneur ne leur dit pas : Vous avez Uésolé mou lrouf)eau; il ne leur reproche iiucune injustice, il leur reproche seulement leur imlillérence et leur inutilité. Vous vous contentiez, dit le Seigneur, de parler avec empire, et mes brebis ont été la proie des loups. Ecoutez la parole du Seigneur : Je vis éternellement ; je rechercherai mes brebis de la mam de leurs pasteurs. (/i'sec/t.,XXXlV, 5.) Mais les faibles et les (letits sont naturellement si timides, surtout quand ils sont ojiprimés. Loin de vous donc le ton fastueux et l'œil allier de ces hommes dont la barbare vanité semble se complaire dans la Irayeur des malheureux qui les implorent : Generalio cujus excelsi sunt oculi, et palpe- Lrœ ejus in allum surreclœ. {Prov., XXX, i;j.) Ne soutirez i)as que lepauvrequi vientse rélugier entre vos bras, tremble devant vous, comme devant son oppresseur; que la douceur de vos regards, que la douceur de vos paroles soutiennent sa voix tremblante, et jassurent ses genoux chancelants. Voyez avec quelle bonté David écoute les plaintes d'une j)auvre veuve (jui vient lui laconler

ses infortunes; voyez le saint roi Louis, assis sous les chênes de Vincennes, au milieu de ses plus hundiles et de ses plus pauvres sujets; voyez l'aHabililé qui distingua toujours nos |)lus grands princes : et qui oserait dédaigner des hommes dont le nom est honorable devant les rois? Montrezvous, dit l'Espril-Saint, montrez-vous affable h l'assemblée des pauvres, congregationi pauperum affabilem te facito {Eccîi., IV, 7), et le Très-Haut vous chérira (remarquez, Messieurs, l'expression la filus tendre de toutes nos divines Ecritures); il vous chérira plus qu'une mère ne chérit son iiis : Et miser ebitur lui magis quam mater. (Ibid., 11.)

Ueiidons celte justice aux grands de notre siècle, et surtout à ceux qui environnent le trône : ils ont coutume d'accueillir les malheureux avec bonté; mais trop souvent ne bornent-ils fias toute leur humanité à des consolations stériles et ;i de vaines démonstrations? Trop humains pour afiliger par des refus, hélas ! ils ne li sont pas assez pour accomfdir leur itromcsse. Distraits i).ir leur ambition ou par leur plaisir, bientôt ils ont oublié le pauvre qui avait mis en eux sa conhance, et ils le laissent languir dans un vain espoir : qui sait même si leur zèle n'est pas quelquefois retenu par un coupable ménagement pour des liommes puissants? Ah ! malheur aux âmes faibles qui se laissent éblouir par la faveur, ou intimider |)ar le crédit! Ne recherchez point les dignités, d-it le Seigneur, si vous n'avez pas la force de rom[)re le torrent do l"ini(iuité. Pendant que d'une main vous essuierez les larmes de l'opprimé, ne craignez pas de lever l'autre contre son lâche oppresseur. Armez-vous de cet innocent courroux dont parle le pro{)hèle. Brisez les dents cruelles des loups qui veulent dévorer ces timides brebis, arrachez de leurs ongles leur innocente proie; et ceux qui le verront ou qui l'entendront raconter, vous béniront, parce que vous aurez délivré lij pauvre et I9 pupille qui n'avaient pas de détenseur : Quia liberasli pauperem et pupillum cui non lerat adjutor. (Job, XXIX, 1-2.)

Alais, si loin de défendre les pauvres, des grands pouvaient les opprimer eux-mêmes ; mon Dieu, s'ils tournaient contre vos enfants le glaive que vous leur avez remis })our les détendre, père des pauvres, juge des veuves, Dieu des vengeances. Dieu des dieux mortels de la terre, levez-vous, et vengez vous-même vos pauvres : Exsurge, Domine, in vindiclam pauperum. {Psal., X, 12.) Je me lèverai, dit le Seigneur : /'ro/;<er râidiclam pauperum, nunc exsurgain, dicit Dominus. [Psal., XI, G.) Les géniissemeiits de l'opprimé ont monté devant moi, et ma vengeance va tomber sur l'opiiresseur. Celui qui sème l'iniquité, moissonnera le mallieur : Qui séminal iniquitutem , metet mala. {Prov., XXII, 8.) Mais les méchants osent braver les jugements du Seigneur; ils disent : Dieu ne nous verra i)as; il n'cnteiulra