III. La raison nous porlc à la vengeance

ORATEURS SACRES. BRETTEYÏLLE.

premièrement, en nons faisant voir l'exemple des personnes d'esprit et de cœur, qui ne savent ce que c'est de souffrir une injure ; secondement, en nous représentant que les suites de la vengeance nous seront toujours avantageuses; que la guerre est le seul moyen pour arriver à la paix ; et que legrand secret, pour n'avoir point d'ennemis est de savoir bien les punir.

Le Fils de Dieu réforme cette raison : premièrement , en opposant son exemple à l'exemple du monde. S'il y a un exemple à suivre , il est visible que l'on doit plutôt suivre l'exemple d'un Dieu, que l'exemple des hommes. Jésus-Christ a pardonné les plus cruelles injures, il a aimé ses plus mortels ennemis. Raison humaine je ne vous écoute plus! je n'ai point d'autre exemple à suivre que celui d'un Dieu. Si une troupe grossière et populaire faisait une chose, et qu'un roi commandât le contraire et en donnât publiquement l'exemple, ne serait-il pas de la raison de pratiquer ce que ce prince ferait, et de ne pas imiter ces gens grossiers? Le monde dit qu'il faut se venger, mais Dieu dit le contraire; les mondains pratiquent cette maxime, mais Jésus-Christ la condamne ; qui doit l'emporter dans notre raison de l'exemple du Fils de Dieu, ou de l'exemple du monde?

J'avoue que je ne comprends pas comment un chrétien qui adore un Dieu, qui a voulu être crucifié pour le salut de ses plus mortels ennemis, peut concevoir le moindre mouvement de vengeance ? Idolâtres , païens ! vengez-vous , je n'en suis pas surpris, l'exemple des faux dieux que vous adorez vous y ( ngage? Juifs 1 vengez-vous , cela ne me surprendra pas; vous ne reconnaissez pas pour votre Dieu Jésus-Christ sur la croix pardonnant à ses ennemis. Mais qu'un chrétien, qui sait que celui qu'il reconnaît pour son Dieu a aimé ses ennemis jusqu'à mourir pour

SENTENCES DE

Qui vindicari vult, a Domino inveniel vindiclam el peccata illius servans servabil (Eccli. XXVIII).

Relinque proximo nocenli le, et lune deprecanti libi peccata solvenlur (Ibid.).

Homo homini réservât iram. el a Deo quœrit medelam (Ibid.).

In nominem similem sibi non habel misericordiam et de peccatis suis deprecalur (Ibid.).

Memorare teslamentum Âllissimi , et despice ignoranliam proximi (Ibid.).

eux; qu'un chrétien, dis-je, se venge, c'est un monstre pour moi , c'est une chose que je ne conçois pas; chrétien l ou cesse de haïr ton ennemi, ou cesse d'adorer Jésus-Christ cruciQé; je n'y vois pas de milieu.

Le Fils de Dieu corrige donc notre raison en détruisant par son propre exemple ce vain prétexte de l'exemple du monde; il la corrige encore, en nous persuadant que la vengeance ne peut avoir que des suites malheureuses pour nous, et qu'elle nous engage dans un malheur éternel. Dieu a absolument attaché la grâce et son paradis au pardon des injures, et l'enfer à la vengeance. Pardonnez, le Seigneur vous pardonnera: si vous ne pardonnez pas, vous n'obtiendrez jamais ni grâce, ni pardon, ni miséricorde de lui. Terrible suite de la vengeance l Si je hais mon ennemi, Dieu me haïra; si je le punis, Dieu me punira; mais avec cette épouvantable différence , que je ne puis punir mon ennemi qu'en passant et fort légèrement, et que Dieu me punira dans toute la rigueur de sa justice pendant une éternité.

Ne dites pas qu'un jour vous pardonnerez à votre ennemi quand la mort vous y obligera ; car enfin puisqu'il est absolument nécessaire de pardonner un jour pour éviter l'enfer, pourquoi ne pas pardonner dès maintenant? C'est celte raison qui faisait dire au Sage , que la pensée de la mort étouffait en

nous la haine et la vengea

Mémento noari ( Eccles. ,

vissimorum et desine XXV1I1). Lorsqu'on pense à la mort, on pense bien plus à éviter les vengeances du Seigneur, qu'à se venger; et quand on craint la juste punition de Dieu, on pense peu à punir les autres : Memorare timorem Dei , et non irascaris proximo (Ibid.). Le grand et l'unique moyen pour obtenir miséricorde au jugement de Dieu, est de faire miséricorde en cette vie.

Salis idoneus palienliœ sequester Deus, si injuriant depo sueris pênes eum, ullor est ; si damnum, restitutor est; si do torem, medicus est ; si morlem, resuscitalor est ( Tertull. de Palient., cap. XV).

Quanta patienlia Domini Jesu, ut qui in cœlis adoratur , needum vindicelur in terris ? hujus p.,lienliain in persecutionibus el pussionibus noslris coqilemus, nec defendi unie Dominum servi irretigiosa et inuerecunda feslinulione properemus (S. Cypri. de Orat. Domini).