POUR LE SAMEDI DE LA SEMAINE SAINTE

Ce que doit faire un véritable directeur à l'égard de ses pénitents. Ce que doit faire un véritable pénitent à regard de son directeur.

Angélus Domim descendit de cce.o, et accedens revolvit lapidem, et sedebat super eum.

L'ange du Seigneur descendit du ciel , et vint renverser la pierre du sépulcre, et s'assit dessus (S. Mailti., XXVIII).

Quelque saint que fût le zèle qui animait ces pieuses filles qui cherchaient le Sauveur, dans la ferme espérance qu'elles avaient qu'il ressusciterait, selon qu'il en avait assuré tous ses disciples; quelque sainte, dis-je, que fût l'ardeur qui les animait, Dieu voulut qu'elles eussent un ange pour les conduire et pour leur apprendre ce qu'elles devaient faire. Angchis Domini descendit de vœlo fMatth., XXVIJI). Ceci est d'une admirable instruction pour tous les pénitents do Pâques. Ce n'est pas assez qu'ils aient un bon désir de se convertir, ce n'est pas assez qu'ils soient résolus de quitter le péché et de faire une sincère pénitence, il faut qu'ils aient un ange pour les conduire, c'està-dire qu'ils cherchent un sage directeur qui dirige leurs pas dans un chemin aussi difficile qu'est celui par lequel on retourne à Dieu après avoir longtemps erré dans ces roules écartées qui mènent aux créatures Ne sortons point de notre Evangile, et nous y trouverons les qualités que doit avoir un bon directeur, et celles que doit avoir un parfait pénitent. Ce que doit faire un véritable directeur à l'égard de ses pénitents , ce que doit faire un véritable pénitent à l'égard de son directeur, c'est ce que nous apprend parfaitement l'évangile de ce jour.

I. Je remarque d'abord que celui que Dieu donna à ces pieuses femmes pour Jes conduire et pour les instruire, fut un ange .-cela nous apprend qu'un directeur chrétien doit être un ange, 1° par la pureté de ses mœurs, 2° par les lumières de sa doctrine. L'Apôtre nous avertit que le premier prêtre et le premier directeur du christianisme était saint sans tache, séparé de tous les pécheurs et menant une vie toute céleste : Talis decebat ut nobxs esset pontifew, sanctus , innocens vnpollutus, sei/regatus a peccaloribus et excelsior cœlis factu? (F/eluu, VII). Voilà le grand modèle de tous Jeixûafcssxurs et de

corroboratur, et ita adversus veritatem vindicatur. Sed I)ominus nosler Cliristus veritatem se, non consueludine .icognominavit [Terlul., lib. de Virg. veland., cap. 1).

Çonsuetudo quae apud quosdam obrepsit, non imnedire débet quominus veritas pra-valeal etvincal. Nam consnrudo sine venute, vetustas erroris est : propler quod re- Jiclo errore sequamur veritaiem , scientes quia et amid L.sdram veritas vieil, sicut scripium est, Veritas manet et invalescu m œlernum (S. Cypr., Ep. 74, ad Pomp.)

Facitis quod fieri cernitis, non quod ûeri oportere conliditis; nimirum quia apud vos plus valet nullam habens çonsuetudo rationem, quam rerum inspecta natura verilatis examinatioue ponderata (Amob., lib. VII adv. gent).

tous les directeurs. Si la grâce de Jésus- Christ ne vous a rendu saint; si vous vous sentez encore engagé dans les habitudes vicieuses; si vous n'avez rompu tout comi merce avec les mondains et les pécheurs gardez-vous bien de vous ingérer dans le ministère redoutable de la direction des âmes. Nous préserve le ciel de croire qu'il y ait dans l'Eglise de Jésus-Christ des directeurs engagés dans celte impureté grossière qui est une espèce de monstre auquel selon l'Apôtre, il n'est pas mêmejpermis de penser; mais il n'est peut-être que trop vrai qu'il y en a qui ne se défendent pas de certaines impuretés délicates qui sont presque aussi dangereuses. J'appelle impuretés délicates ces attaches demi-spirituelles et demicharnelles qui détournent beaucoup de Dieu, dans le même temps qu'il semble qu'on n'ait point d'autre but que d'y arriver. J'appelle impuretés délicates ces visites et ces conversations trop fréquentes , surtout avec certaines personnes dont l'âge, l'extérieur et les manières amollissent insensiblement le cœur; de sorte qu'on se trouve soi même en s imaginant chercher Dieu. J'appelle impuretés délicates, certaines confidences, certaines tendresses naturelles où souvent l'amour-propre achève ce que l'amour de Dieu avait commencé. J'appelle enfin impuretés délicates la vie de certains directeurs dont parle saint Jérôme, lesquels, avec un habit et un visage négligé, ne peuvent se séparer des femmes, et qui, au mariage près,ont toute la tendresse et toute la complaisance d'un mari : } ideasnonnullos accinclisrenibus,pulla tunica, barba prolixa, a mulieribus non posse discedere, sub eodem manere lecto, sitmil inire convma, ancillas juvenes habere in ministeno, et prœler vocabulum nuptiarum omnia esse malnmonii (S. Hieron.,Epist. ad Rusl.). Uuand je dis qu'un directeur doit avoir la pureté d'un ange, cela ne doit pas s'entendre seulement à l'égard du vice de la chair, mais encore à l'égard de toutes les autres passions. De sorte que ni l'ambition, ni l'avance, ni l'intérêt ne le puissent corrompre; si une seule vertu manque à un directeur c est un homme dangereux , c'est un homme a éviter, tardez-vous sur toutes choses de ces directeurs possédés par l'esprit d'intérêt, qui ne conduisent les âmes que par des vues humaines, et qui ne se servent de Dieu que pour parvenir à leurs fins et pour faire réussir leurs desseins : ce sont ces directeurs que saint Basile appelle des meurtriers et