SERMON LXXVI1I. AURËr.É
13. Nous croyons que saint Pierre était le premier des apôtres, le chef et pasteur souverain de l'Eglise et le vicaire de Jésus-Christ, après son ascension. Les noms des douze apôtres sont ceux-ci : le premier, Simon, qui est appelé Pierre, et André , son frère (S.Matlh., X, %. S'il n'était pas le premier, pourquoi est-ce que l'évangéliste le dirait ? Il n'était pas le premier en âge, ni quant au temps de sa vocation, c'était soit frère, saint André ; ni le mignon et le bien-aimé, c'était saint Jean ; mais le premier en dignité. El afin qu'on ne pense pas que quand l'evangélisle dit: le prcmiei c'est Simon, que ce n'est que pour compter; comme quand nous disons: un, deux, trois, il ne dit pas : le second est André, car il c.-t tellement le premier, qu'il n'a point de second.
Quand les évangélistes nomment les douze apôtres, ils les nomment confusément et pêle mêle. Saint Matthieu (X,2) et saint Luc (VI, 14) nomment saint André après saint Pierre ; SainiMarc (111, 17) met saint Jacques après saint Pierre. Saint Luc nomme saint Jean et saint Jacques devant saint André (Actes, I 13) : mais tous nomment toujours saint Pierre le premier; parce qu'il l'était en effet et qu'il est parlé de lui comme du chef etdu conducteur des autres , et des autres comme des gensde sa suite. Quant agnoscit Pelrus commission sibi yregem, quant in hoc choro princeps est (S. Chrgsost. in hune locum. Act. 5). Pierre repondit et ceux qui étaient avec lui {S. Luc, Vlll). Pierre elles apôtres répondirent (Act., Y, 29). 11 fait , comme premier cl au nom de tous, profession de foi sur la première et la plus importante vérité du chrislianime, qui est la divinité du Sauveur : Jésus leur dit : Qui diles-vous que je suis ? Et Pierre répondit : Vous étes-lc Christ, le Fils du Dieu vivant (S. Mat th. XVI).
Le Sauveur parlant des lenlaiions qui leur seraient livrées (5. Luc., XXII, 31), parle au pluriel : mais parlant de la foi inébranlable et infaillible qu'il avait demandée à son Père, il dit, au singulier, qu'il l'avait demandée pour saint Pierre , parce que les autres chaires peuvent être renversées par les tentations, mais non pas la chaire de saint Pierre. C'est lui qui est établi comme la pierre fondamentale de l'Eglise. le pasteur des agneaux et des ouailles du Fils de Dieu. Les agneau x sont les inférieurs, et les brebis sont les prélats : Tu es Pierre , cl sur cette pierre j'édifierai mon Eglise (S. Maltll., XVI). En saint Jean (XXI, 15) : Pais mes agneaux : pais mes ouailles.
Il paie le tribut pour Jésus-Christ, et pour lui seul à César (5. Mallh., XVII). Or ce sont les chefs de famille qui paient les tailles.
Il est le premier, entre les apôtres, à qui Jésus se montre après sa résurrection. Saint Paul dit : qu'il ressuscita le troisième jour, et qu'il se fit voir à Pierre , et après cela tiux onze (l Cor., XV). Il préside et parle lui seul en l'assemblée des apôtres et des fidèles, pour élire un apôtre à la place de Judas, même la vierge étant présente (.\cl.,\).
Il prêche le premier après la \ctm<' du
DES CONIROYEUSES, etc.
Saint-Esprit et explique au peuple ce grand mystère (Act., 11).
il préside au premier concile tenu par les apôtres (Act., XV); il fait le premier miracle api es la publication de l'Evangile en confirmation de la foi (Act., III), redressant le boiteux à la porte du temple.
Il convertit le premier gentil à la foi, et ce par h- commandement exprès du Fils de Dieu, afin qu'on ne pense pas que saint Paul est le premier apôtre des gentils (.4c/., X).
Il exerce le premier acte de justice sur Ananiaset Saphira (Act., Y).
Il condamne le premier hérétique Simon le Magicien (Act., Vlll), montrant en cela qu'il a le pouvoir de lier et de délier, d'absoudre cl de condamner.
Saint Jacques, parent de notre Sauveur et un de ses trois favoris, est emprisonné et décapité par Hérode , l'Eglise ne s'émeut point et ne fait rien : mais saint Pierre est mis en prison par le même Hérode , toute l'Eglise esten deuil , comme tout le corps quand le chef est affligé; si bien qu'elle fait pour lui des prières communes et continues (Act., XII).
ik. Nous croyons que les prêtres ont pouvoir d'absoudre des péchés : Tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le cid {S.Matlh., XVUl).Eten saint Jean (XX, 23) : .1 ceux à qui vous remettrez les péchés, ils seront remis.
15. Nous croyons que les prêtres et les religieux qui faussent les vœux qu'ils ont faits, pèchent grièvement, comme ont fait Calvin, Luther, l'èze et les autres : Rendez a voire Dieu ce que vous avez voué (Ps., LXXV, 12). Ne différez point de rendre à Dieu ce que vous lui avez voué , car une protnesse qui n'est pas gardée lui déplaît (L'ccle.,- V, 3).
10. Nous croyons que c'est chose louable et agréable à Dieu que de vivre auslèremenl, de porterie ciliée ou quelque autre habitude, jeûner et passer une partie de la nuit en prières, comme font tant de bons religieux et religieuses : or en saint Matthieu (III , h), saint Jean-Baptiste est loué de ce qu'il avait un vêlement de poil de chameau ; et en saint Luc (II, 36) , sainte Anne la prophétesse est louée de ce qu'elle passait les jours et les nuits en jeûnes et en prières , jusqu'à l'âge de quatre-vingt-quatre ans.
17. Nous croyons, contre l'article vingtième de votre Confession, que la seule foi ne justifie pas sans la charité et les bonnes œuvres. Et saint Paul dit : Quand j'aurais toute la foi, en sorte que je transportasse les montaqnes, si je n'ai la charité, je ne suis rien (1 Cor., XIII, 2). Et saint Jacques (II, H) : Si quelqu'un dit qu'il a la foi et n'a pas les œuvres, la foi le pourrait-elle sauver?
18. Nous croyons que la foi se peut perdre. Quelques-uns ,rt 'jetant la bonne conscience, ont fuit naufrage de la foi (I Timolh., I, 19) ; ////mencus et Philelus sont déchus de la vérité, et ont renversé la foi de quelques-uns(\lTi~ molli., Il, 17).
19. Nous croyons que la liberté du Irancarbilrc n'a pas été perdue par le péché; d' )ù
ORATEURS SACRÉS LEJI I
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vie ni qu'en saint Malt bicu [Chu p. X IX j.Jt'-sus- Chrisl dit à un jeune homme '.Si tu veux tire parfait : va, vends tout ce que tu ai et me tut» ; <i qu'il ne le voulut pat faire: mait l'en alla tout triste. Combien de (oit ai-je voulu ai— tembler tet enfants et que lu ne l'as pus voulu (S. Matlh. XXIII , .'17 ? L'homme a puissante sur su volonté (I Cor., VII).
20. Nous croyons que toutes les créatures île Dieu sont lionnes, et que néanmoins c'est chose louable vie s'abstenir de quelques -unes par esprit de pénitence et de mortification : et en effet, dans saint Marc, I, 6, saint Jean- Baptiste est loué de ce qu'il ne mangeait que des sauterelles et du miel sauvage.
21. Nous croyons que nous ne sommes pas assurés de noire salut , et que nous devons toujours vivre en crainte. Ecoutez ce qu'en dit David au Psal. II : Servez le Seigneur en crainte; je craignait en toutes mes œuvres (Job, IX); personne ne sait s'il est digne d'amour ou de haine (L'cclc., IX); si le juste se retire de justice et commet l'iniquité, on ne se souviendra plus de ses bonnes œuvres, et il mourra en péché (Ezech.,X\'U\, 2V); je châtie mon corps, de peur qu'ayant prêché aux autres, je ne sois réprouvé (\ Cor., IX, 27); faites votre salut uvec crainte et tremblement (Philip.. II, 12).
22. Nous croyons que nous pouvons aspirer A garder tous les commandements de Dieu, parce qu'ils ne sont pas impossibles avec la grâce de Dieu, comme vous le dites en voire catéchisme : Ce commandement que je le fais n'est pas au-dessus de toi (Deut., XXX, 11) ; mon joug est suave et ma charge est légère (S. Mat th., XI): toutes choses sont possibles à celui qui a la foi (S. Marc, IX). Il est dit de saint Zacharie et de sainte Elisabeth, que tous deux étaient justes, et qu'ils marchaient sons reproche en tous les commandements et justifications du Seigneur (S. Luc, I, G). Je ]>uis tout en celui qui me fortifie (Philip., IV). Les commandements de Dieune sont point pesants ( I Joan., V).
23. Nous croyons, contre l'article dix -huitième de votre Confession, que nos bonnes œuvres , faites en étal de grâce, méritent récompense par l'union qu'elles ont aux mérites de Noire-Seigneur; aussi est-il dit : Dieu rendra à chacun selon ses œuvres (Psal., LXI; S. Multh., XVI; Rom., Il; Apoc, II). Il dira à la fin de la journée : Appelez les ouvriers, et donnez-leur le salaire (S. Matlh., XX) ; chacun recevra la récompense selon ton propre travail (I Cor., III) ; Chacun remportera selon qu'il se sera comporté en son corps, soit bien, toit mal (Il Cor., V); la couronne de justice m'est réservée , que le juste Juge me rendra au jour de son avènement (II Timolh., IV, S).
2V. Nous croyons que la coolpe de nos péchés n'est pas seulement couverte, mais effacée et ôléc on la justification ; et en effet, David dit : Il a éloigné de nous nos iniquités au'ant que l'Orient est éloigna de l'Occident \l's<il., Cil); vos péchés deviendront blancs comme neige (Isa., I), c'est-à-dire seront effacés comme les ténèbres quand elles sont
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l'.'J. Nous croyons qu'en l'Eglise il \ a un vrai et réel sn* ri!i< <• lu corps adorable et du
Sang précieux de Jotis, sous les espèo - <!u
pain et du vin; cteela est si vrai, que» M.ilacbie [Chap.l, 10 , Dieu rejette les sacrifices anciens comme de trop peu de valeur ; et parlant du temps à venir comme s'il était présent, selon la coutume des prophètes, il
dit : Qu'on lui offre m tout lieu une oblalioa pure et nette. Il ne l'entend pas du sacrifice de la croix, qui ne s'offrit que sur le Calvaire, ni du sacrifice impropre de nos bonnevrcs qui, selon Calvin, sont toutes immondes comme un linge sale, et partant il faut que ce soit du sacrifice de l'autel : Vous ■ selon l'ordre de Helchitedeeh (Pial. CIX, '• ■ Heb., V,G; Gènes., XIV, 18 ,
20. Nous croyons que le baptême cvl absolument nécessaire à salut , aux enfants qui meurent. Je vous dis en vérité que si quelqu'un n'est pas regénéré d'eau et du Saint- Esprit, il ne peut pas entrer au royaume <lr Dieu (S. Jean, III, 5). // nettoie son F.i/lisr par le baptême d'eau (Ephes., V, 20). vous confessez en vos prières que vous clés conçus cl nés en péclié; votre enfant qui meurt - ms le baptême d'eau n'en est pas nettoyé. Il nous a sauvés par le baptême de régénération (TH., III. 5).
27. Nous croyons que le corps de Jésns- Cbrist est réellement et de fait en l'eucharistie. Jcsus-Cbrisl dit ces paroles , plus claires que le soleil , en faisant son testament, lorsqu'un homme sage parle le plus clairement qu'il peut : Ceci est wton rorpi (S. Matlh., XXVI; S. Marc.,X\Y;S.Lue,XXV.; I Cor.XÏ). Mu chair est vraiment viande, et t< pain que je donnerai , c'est ma chair (S. J<<:» VI). C'est sa chair, non-seulement quand on le prend et qu'on le reçoit par l-i foi , ma. s quand il le donne et est entre ses mains.
28. Nous croyons que la vraie pénitence ne consiste pas seulement à reconnaître et amender ses fautes, mais à satisfaire à la justice de Dieu par jeûnes , larmes et autres bonnes œuvres. Convertissez-vous èi moi en jeûnes , pleurs cl deuils (Joël , II). Je fais pénitence avec la cendre Jub.Xl.W, (>' Ci u.i de Ti/r et de Sydon eussent fait pénitence avec le cïlicc et la cendre (S. Matlh-, XI, 21). Les Pfinivites firent pénitence et la prédication de Jonas (S. Mat/h.. XII. H). Kl le prophète nous apprend qu'ils jeûnèrent . et que le roi se revêtit d'un sac et se mit sur la cendre [Jon. III, 0).
2'.). Nous croyons que le mariage est un sacrement. Saint Paul le dit en paroles expresses aux Ephésicns (VI). Je sais bien qu'au lieu de SOCTemi nt , \ mis traduire/. t\ <f un grand secret : mais quand vous enseignez le catéchisme en grec dans vos écoles de Cenève ci de Sedan . pour dire sacrement , vous diles ujzTiftc, et ce même mot est en ce passage de l'Eptlre aux Ephésicns.
